ch
Feedback
بَبَلیچه.

بَبَلیچه.

前往频道在 Telegram

بَبَلیچه؛ مجموعه‌ای بی‌افسار از فاتحه‌هایی که برای خودم می‌خوانم.

显示更多
1 022
订阅者
-224 小时
+37 天
无数据30 天

数据加载中...

吸引订阅者
九月 '26
九月 '26
+15
在1个频道中
八月 '26
+69
在7个频道中
Get PRO
七月 '26
+53
在12个频道中
Get PRO
六月 '26
+76
在16个频道中
Get PRO
五月 '26
+15
在4个频道中
Get PRO
四月 '26
+2
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+1
在0个频道中
Get PRO
二月 '26
+41
在5个频道中
Get PRO
一月 '26
+19
在6个频道中
Get PRO
十二月 '25
+15
在5个频道中
Get PRO
十一月 '25
+13
在3个频道中
Get PRO
十月 '25
+17
在3个频道中
Get PRO
九月 '25
+32
在4个频道中
Get PRO
八月 '25
+61
在9个频道中
Get PRO
七月 '25
+51
在13个频道中
Get PRO
六月 '25
+25
在10个频道中
Get PRO
五月 '25
+19
在4个频道中
Get PRO
四月 '25
+21
在1个频道中
Get PRO
三月 '25
+27
在6个频道中
Get PRO
二月 '25
+8
在0个频道中
Get PRO
一月 '25
+16
在2个频道中
Get PRO
十二月 '24
+26
在6个频道中
Get PRO
十一月 '24
+16
在4个频道中
Get PRO
十月 '24
+44
在7个频道中
Get PRO
九月 '24
+39
在7个频道中
Get PRO
八月 '24
+43
在7个频道中
Get PRO
七月 '24
+88
在15个频道中
Get PRO
六月 '24
+24
在4个频道中
Get PRO
五月 '24
+3
在6个频道中
Get PRO
四月 '240
在7个频道中
Get PRO
三月 '24
+4
在8个频道中
Get PRO
二月 '24
+1
在4个频道中
Get PRO
一月 '24
+2
在4个频道中
Get PRO
十二月 '23
+11
在7个频道中
Get PRO
十一月 '23
+44
在6个频道中
Get PRO
十月 '23
+52
在12个频道中
Get PRO
九月 '23
+36
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+111
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+29
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+54
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+49
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+105
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+70
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+42
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+71
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+112
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+162
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+216
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+87
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+124
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+96
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+98
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+86
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+69
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+61
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+43
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+320
在0个频道中
日期
订阅者增长
提及
频道
16 九月0
15 九月0
14 九月0
13 九月+2
12 九月0
11 九月+5
10 九月+1
09 九月0
08 九月+1
07 九月0
06 九月0
05 九月+2
04 九月+1
03 九月+2
02 九月+1
01 九月0
频道帖子
دوران اوج شور وقتی بود که علی مؤمنی، شور ترکیبی‌ش، تلفیقی از اشعار آقای سازگار بود. از اون به بعد شورخوانی با تنفس مصنوعی زنده‌ست بل دیگه زنده هم نیست.. لذاست که ادب قضیّه اینه‌که بعدش دست به «عیون» بری گوشه‌ی صحن یا رواق.

2
ای خراسان تو رشک روضهٔ رضوان ما سایهٔ گلدسته‌هایت بر سر ایران ما خاک کویت در تمام دردها درمان ما جان گرفته از نسیم بارگاهت جان ما تربت تو هم نجف هم تربت پیغمبر است زائرت از زائر کل امامان برتر است گنبد زرین تو تا حشر مصباح‌الهدی است پرچم سبز تو را امنیت ملک خداست خشت‌خشت بارگاهت را به عالم این نداست شهریار عالم است آن‌کس که بر این در گداست ای فتاده بر سر خلق دو عالم سایه‌ات عالمی در سایه‌ات، ایرانیان همسایه‌ات دل که شد از آن تو بیت‌الحرامش می‌کنی هر که گردد زائرت اول سلامش می‌کنی روز محشر صاحب قدر و مقامش می‌کنی هر که باشد هشت جنت را به نامش می‌کنی دست زوّار شما در حشر در دست شماست بلکه باشد نامهٔ اعمال او در دست راست درد جان خلق را درمان تویی دارو تویی کبریا مظهر علی، آیین محمد، خوتویی هشتمین آیینه‌دار حسن ذات هو تویی هم جمال غیب هو، هم ضامن آهو تویی زائر قبر تو نزد تو عزیز از ابتداست احترامش می‌کنی زیرا که زوّار خداست آسمان‌ها سفرهٔ رنگین احسان تو اَند آسمانی‌ها سر این سفره مهمان تو اَند قدسیان دنبال آهوی بیابان تو اَند عرشیان پیوسته زوّار خراسان تو اَند هم ادب در آستانت شخص موسی می‌کند هم نسیم بارگاهت کار عیسی می‌کند #غلامرضا_سازگار کی‌ام من سائل دربار سلطان خراسانم عجب دیگر سلاطین جهان خوانند سلطانم به توفیق تولّایش شده تکمیل ایمانم رضا فکرم، رضا ذکرم، رضا قلبم، رضا جانم سرم خاک سر کویش، دلم دنبال آهویش تنم ریگ ته جویش، لبم دائم ثناگویش سر و جان و تن و آباء و ابناءم به قربانش رضا فکرم، رضا ذکرم، رضا قلبم، رضا جانم به هر سو رو کنم باشد ضریح او در آغوشم صدای یا رضای زائرش پیوسته در گوشم محال است دَر کند با این همه رأفت فراموشم رسد با خانهٔ صحنش، شراب نور می‌نوشم بلایش راحت جانم، نسیمش روح و ریحانم ولایش کل ایمانم، حریمش باغ رضوانم #غلامرضا_سازگار
119
3
سیدعلی_مؤمنی_ای_خراسان_تو_رشک_روضهی_رضوان_ما.mp3
156
4
ایمان کیوانی اگه هنوزم که هنوزه.mp3
209
5
أبومهدي المهندس سورة الواقعة.mp3
304
6
«ليلة الثبات في الميدان الاقدام الذي لا يهزها الموت و الجماجم التي اعيرت لله عز و جل يصرخون للتاريخ و لیس للحسين فقط لا طيب الله العيش بعدك يا حسين»
294
7
فتاده دل من دوباره به بام حرم.mp3
375
8
«في 14 يونيو 1985 اختطف مسلحون طائرة TWA الرحلة 847 أثناء رحلتها من أثينا، واحتجزوا الركاب والطاقم رهائن لمدة 17 يومًا. أُجبرت الطائرة على الهبوط في بيروت، ثم تنقّلت الأزمة بين بيروت وملابسات تفاوض وضغط سياسي وإعلامي مكثف. قُتل خلال الحادثة أحد ركاب البحرية الأمريكية، وهو الغطاس البحري روبرت ستيثَم. لاحقًا أُفرج عن الرهائن تدريجيًا، وانتهت الأزمة مع إطلاق سراح عدد من السجناء الشيعة، وهو ما عُدَّ عند بعض التحليلات الهدفَ الأهمّ والنتيجةَ الناجحة للعملية. وقد نُسبت العملية لاحقًا إلى عناصر مرتبطة بحزب الله، وبرز اسم عماد مغنية في هذا السياق، مع استمرار الجدل حول التفاصيل الدقيقة.»
428
9
+3
没有文字...
358
10
جنود الله لا تستسلم للکفار.mp3
322
11
«گاه فرعونم به نیل و گاه موسایم به طور گاه کافر گه مسلمانم نمیدانم کیم»
«گاه فرعونم به نیل و گاه موسایم به طور گاه کافر گه مسلمانم نمیدانم کیم»
382
12
مرحوم_محسن_ربیعی_تویی_دار_و_ندار_دلم.mp3
338
13
◀️ صدای استاد علی فراهانی ◀️ غزل میلاد پیامبر (ص) ◀️ تولید: کانال پیرغلامان ✳️ پیشنهاد ویژه کانال @pirgholamanir
426
14
没有文字...
478
15
⚡️ دو اصلِ مکتب اهل‌بیت (ع)؛ تعادل میان «برائت» و «تقیه» 🔻در فرهنگ غنی شیعه، اصل برائت (بغض و دوری از دشمنان اهل‌بیت) و اصل تقیه (مدارا و حفظ جان) هر دو از ضروریات مذهب هستند. اما چطور باید بین این دو تعادل برقرار کرد؟ 🔹ائمه علیهم‌السلام در طول تاریخ با دو گروه افراطی و تفریطی مواجه بودند: گروه اول: اظهار محبت به اهل‌بیت داشتند، اما اصل برائت از دشمنان را کنار گذاشته بودند (مثل بتریه). گروه دوم: افرادی که اصل تقیه را نادیده گرفته و به دشنام‌گویی آشکار رو آورده بودند. 🔸هر دو گروه مورد نقد و مقابله‌ی ائمه قرار گرفتند. در ادامه، دو روایت صحیح‌السند از اسماعیل بن جابر جعفی (از بزرگان اصحاب امام باقر و امام صادق علیهماالسلام) را مرور می‌کنیم که به‌خوبی مرز این دو اصل را نشان می‌دهد. 📌 روایت اول: کسی که برائت ندارد، دشمن است! شیخ صدوق و شیخ طوسی از اسماعیل بن جابر نقل می‌کنند که گفت: به امام باقر (ع) عرض کردم: «شخصی امیرالمؤمنین (ع) را دوست دارد، ولی از دشمنانش تبری نمی‌جوید و می‌گوید: علی (ع) برای من از مخالفانش بهتر است!» امام (علیه‌السلام) در پاسخ فرمودند: «هذا مخلِّطٌ و هو عدوٌّ، فلا تصلِّ وراءه ولا کرامة! إلّا أن تتّقیه» ترجمه: «این شخص، حق و باطل را در هم آمیخته و او دشمن است! پشت سر او نماز نخوان و او را اکرام مکن، مگر آنکه از او تقیه داشته باشی (و مجبور باشی).» 📚 من لایحضره الفقیه، ج۱ ص۳۸۰ / تهذیب الاحکام، ج۳ ص۲۸ 📌 روایت دوم: کسی دشنام علنی می‌دهد، ستمکارترین شخص است. شیخ کلینی در کتاب شریف کافی، نامه‌ی معروف امام صادق (ع) به اصحابشان را از اسماعیل بن جابر نقل می‌کند که شیعیان آن نامه را در محل نماز خود قرار داده و پس از نماز آن را می‌خواندند و به آن عمل می‌نمودند. ایشان در بخشی از این نامه می‌فرمایند: «إیّاکم و سَبَّ أعداء الله حیث یسمعونکم، فیسُبُّوا الله عدوًّا بغیر علم...» ترجمه: «بپرهیزید از اینکه در جایی که دشمنان خدا صدایتان را می‌شنوند، به آنان دشنام دهید؛ چراکه آنان نیز از روی دشمنی و نادانی، خدا را دشنام خواهند داد.» و در ادامه تأکید می‌فرمایند: «و مَنْ أظلم عند الله ممَّنِ استَسَبَّ لله و لأولیاء الله فَمَهلاً مَهلاً» ترجمه: «چه کسی ستمکارتر از کسی است که زمینه‌ی دشنام به خدا و اولیای او را فراهم می‌کند؟ پس آهسته‌تر (و با مدارا) رفتار کنید!» 📚 الکافی، ج۸ ص۷ 🖋️ نتیجه‌گیری: ✅ اصل برائت قلبی و اعتقادی است و هرگز ساقط نمی‌شود. ✅ اما اظهار آن (تبری زبانی و عملی) مشروط به تقیه است؛ یعنی نباید به‌گونه‌ای باشد که جان مؤمنی به خطر بیفتد یا زمینه هتک حرمت اولیاء الهی را فراهم سازد. @seyyed_hossein_kashfi
410
16
باسم الکربلائي تباشرنا تباشرنا.mp3
402
17
没有文字...
418
18
یک نکته‌ی خیلی مهمی که سال‌های پیش هم بهش اشاره کردم در مورد «قلتِ ب» ما خیلی از مجالس خانگی غافلیم. مجالس خانگی هم خصوصیت تقیه‌ی بیش‌تر دارن و هم خصوصیتِ مدیریت‌پذیری بهتر. وقتی من و شما جلسه‌‌های متناسب با شأن اهل بیت نداشته باشیم که عرضه کنیم، خب روشنه که جوونِ ما ممکنه راهش به مجالسی باز بشه که برخی اهل ضلالت هم ابا دارن از حضور در اون‌ها. تاکید چندباره: این‌که گوشه‌ی گود بنشنیم و دم از وحدت بزنیم ولی تلاش معتنابهی برای ارتقاء مجالس برائت نکنیم هم دور از وساوس شیطانیه نیست.
380
19
یک نکته‌ی خیلی مهمی که سال‌های پیش هم بهش اشاره کردم و در مورد «قلتِ ب» ما خیلی از مجالس خانگی غافلیم. مجالس خانگی هم خصوصیت تقیه‌ی بیش‌تر دارن و هم خصوصیتِ مدیریت‌پذیری بهتر. وقتی من و شما جلسه‌‌های متناسب با شأن اهل بیت نداشته باشیم که عرضه کنیم، خب روشنه که جوونِ ما ممکنه راهش به مجالسی باز بشه که برخی اهل ضلالت هم ابا دارن از حضور در اون‌ها. تاکید چندباره: این‌که گوشه‌ی گود بنشنیم و دم از وحدت بزنیم ولی تلاش معتنابهی برای ارتقاء مجالس برائت نکنیم هم دور از وساوس شیطانیه نیست.
1
20
نهم ربیع، بیعت و برائت. از طرفی برائت از اعداء اهل بیت در قالب سرور میان شعائر تقویمی حضور پررنگی ندارد و در گستره‌ی عموم متشرعه شاید منحصر به همین نهم ربیع الاول باشد. با این توضیح، و ضرورت انتقال آموزه‌ی برائت به نسل‌های بعدی، حکم به تعطیلیِ مطلق آن به دلیل تقیه ممکن است آسان نباشد. از طرف دیگر، مفاهیمی مثل تقیه، کتمان سر و تعایش سلمی و وحدت نیز جزء لاینفک دین هستند. همین‌طور که نسل‌های گذشته با همین محدودیت‌ها برائت را به شیعه سپردند، نباید بخاطر اهمال‌کاری و تنبلی‌های ما، یا آموزه‌ی برائت را فدای این ملاحظات کنیم و یا این ملاحظات را فدای آموزه‌ی برائت. اصولاً همین تسرّعِ در برچسب‌زنی و عجله‌های ما، فرصتِ سازگاری را می‌سوزاند و پیش از آن‌که سره را از ناسره بازشناسیم، محکوم و مجبورمان می‌کند که به قید قرعه، پرچم یکی از این دوگانه‌ها را بلند کنیم. شاید مِن جمله‌ی چیزهایی ‌که می‌تواند به حل این تعارض‌ها کمک کند، به رسمیت شناختنِ «عید بیعت» یا «عید امامت» باشد. تاج‌گذاری اساساً مفهومی غلط‌انداز است و ارزش پرداختن ندارد. امّا عید و بزرگداشت «بیعت» یا «امامت» با امام عصرِ غیبت، مفهومی‌ست که عمومات و اطلاقات و شمولی‌جات قابل صدق و انطباق بر آن را دارند. عنوانی که می‌تواند حافظ اسرار و سبب تقیه باشد و در زیر پوست، معنون و ذی‌عنوانی وسیع‌تر در خود جای دهد. تا انتشارِ آموزه‌ی برائت و حفظ وظیفه‌ی وحدت نیز به قوت خود باقی باشند. لَعلَّ سال‌ها بعد، حکایتی شود از دو پادشاه که در یک اقلیم گنجیدند. ان‌قلت‌ها: الف) بدعت‌انگاری عید بیعت و امامت ب) ناپسندی‌جاتِ عیدالزهراء گرفتن قلت‌ها: الف) وجود عمومات (به شرط عدم وجودِ قید لفظی/لبی بر انتسابِ آن به طور خاص به دین) کافی‌ست ب) بدون داشتنِ بدیل، پاک کردن صورت مسأله است و رها کردن ایتام آل محمد تذکار: بسیاری از عناوین مثل وهن و تعظیم شعائر عرفی‌ست و گاهی وظیفه‌ی عملی، در نسبت با عرف‌های مختلف، متفاوت می‌شود. تذکار۲: سویه‌ی فقهی پررنگِ متن، به اقتضاء تلخیص است. جهت توضیح و تکمیل آن به آخوندها مراجعه شود.
376