Культура внимания | Culture of Attention

Медитация без прибытия: разговор с Михаилом Барановым о прогрессе, трансцендентном и повседневном В центре разговора — вопрос о роли ожидания в практике: как образ «прекрасного далёка» одновременно даёт энергию для движения и мешает по-настоящему встретиться с тем, что происходит прямо сейчас. Оба собеседника прошли через период, когда практика воспринималась как побег — от боли, от себя, от обычной жизни — и теперь говорят о том, как этот импульс трансформируется во что-то другое. Отдельная линия разговора — критерии настоящего прогресса. Как понять, что практика работает: по формальным сессиям, по поведению в конфликте, по тому, как человек встречает боль или скуку, по желанию говорить с другими на эти темы? Виктор предлагает рамку навыков внимания — как мышц, которые нарастают постепенно и открывают доступ к новым слоям опыта, — и критикует техникоцентричный подход, при котором инструмент передаётся без контекста и культуры. Михаил добавляет наблюдение из тридцати лет в среде хатха-йоги: те, кто приходил за трансцендентным, остались; те, кто искал только функционального улучшения, ушли в другие практики. Разговор завершается на теме неразрывности процесса и результата. Если цель — покой, равностность, открытость — то именно их и нужно упражнять прямо сейчас, в самом движении к цели; никакого «потом» нет. Это переворачивает привычную логику достижения и возвращает к простому: что я делаю в этот момент — то и есть практика. https://youtu.be/9pDYIP-At8s?si=U4xl3PCt1C-Qdy9o Таймкоды 00:00 — Приветствие, начало. 02:10 — Как представление о практике задаёт рамки переживания. Прайминг, внушаемость, психологические установки. 04:00 — «Прекрасное далёко»: устремлённость к идеалу как двигатель и как препятствие. 05:19 — От «узнать реальность как она есть» к «узнать как работает восприятие». Как менялось понимание цели практики с опытом. Чего мы ищем? 12:13 — Навыки внимания как «мышцы» умелого взаимодействия с переживаниями в настоящем. 15:10 — Критерии прогресса: как обращаюсь с приятным, неприятным, скукой, смертью, трансцендентным. 18:00 — Трансцендентное в обыденном. Момент настоящего как мистический объект. 25:16 — «Прекрасное далёко» и «Сны о чём-то большем»: это когда «всё то же самое, но с блёстками»? 27:25 — Что даёт энергию к практике? Разворот навстречу миру вместо духовного избегания (убегать отсюда — куда-то туда). 28:23 — Делать состояния, делать настроения, и ничего не делать. 30:51 — Критика медитации как чего-то, что действует «внутри», никак не влияя на внешнее поведение. 32:30 — Кто занимается практиками? Как это соотносится с занятостью, классом, образом жизни? 37:01 — Обратно к разговору про критерии изменений. Изменение образа жизни — это уже немало. 39:56 — Критерий — обращать внимание сюда. Появление отвращения к избеганию. 44:51 — Страдание как первое топливо для практики, и страдание от убегания от страданий. 47:11 — Эксперименты с медитаторами и болью: «пропускная способность» переживаний. 50:10 — Парадокс переживаний приятного и неприятного. 55:00 — Как Виктор объясняет трансцендентное ученикам (это тоже навыки внимания?). Аналогия с рекой и лесом. 1:05:23 — «Техникоцентричность» — о проблеме инструментов без контекста и культуры. 1:08:20 — Буддийский модернизм, йога-модернизм и легитимность западной передачи традиции. 1:14:30 — Педагогическая позиция «вот вам инструменты» — работает плохо. 1:17:48 — О культурах внимания. Формальная практика vs. непрерывность сознавания в повседневной жизни. 1:23:00 — Нет задачи куда-то людей «привести». Процесс и результат — это одно и то же.

Шинзен Янг передаёт привет из Аризоны, и напоминает ценить каждое мгновение.

Основы саморегуляции [сборный пост] За последнее время в канале вышла серия материалов по саморегуляции. Собираю всё в одном месте. 🤌 Плейлист «Основы саморегуляции» — теоретическое видео и четыре практики: 🤩Вступление — с чего начать освоение саморегуляции и почему нам нужны телесные практики 🤩Теория — про стрессовый отклик, окно толерантности, гиперактивацию и гипоактивацию — базовая база из теории стресса и саморегуляции Практики: 🤩ориентирование снаружи и внутри — замечаем контекст, в котором находимся, и себя в нем 🤩опора и границы тела — добавляем больше устойчивости, контакта с телом и окружающим пространством 🤩тряска (шейкинг) — сбрасываем напряжение через движение 🤩центрирование — завершаем стрессовый отклик и собираем устойчивое, собранное и расслабленное состояние Практики длительностью от 6 до 20 минут, есть таймкоды. 🔗 Плейлист на YouTube [здесь] 🔗 Записи групповых встреч по практикам [здесь] 🔗 Все видео в ВК [здесь] В дополнение к плейлисту написала несколько текстов: 🤩Что такое стрессовый отклик и как его замечать 🤩Цикл стрессовой реакции 🤩Виды стрессовой реакции (бей, беги, замри, задабривание, коллапс) 🤩Центрирование как ответ на стрессовую реакцию (к посту есть короткая аудиопрактика) 🤩Центрирование как состояние — про баланс устойчивости, собранности и расслабленности 🤩Опросник телесной осознанности (интероцептивного осознавания) — чтобы оценить свою способность замечать и понимать сигналы тела. Его можно пройти повторно после нескольких недель практики и посмотреть на изменения. Если знаете кого-то, кому всё это может пригодиться — пожалуйста, поделитесь. А если возникнут вопросы или что-то захочется обсудить — у нас есть чат. Желаю, чтобы ваша практика приносила свои плоды в разных сферах вашей жизни!❤

Выложил интервью с Блейком Эшли, про которого написал тут выше. Пока что на английском, чуть позже сделаю субтитры на русском. https://youtu.be/dmgPhox8AzE?si=mnWcSk6a6MojArpx

Завершил важное дело этой весны, которое пока ещё перевариваю: отчитал 20 последовательных лекций, 30 часов материала, который теперь вместе с редактором мы сможем, надеюсь, превратить в книгу о навыках внимательности, простирающейся от поверхности жизни к глубине — и насквозь, навылет:

Мы будем скитаться мыслью И в конце скитаний придем Туда, откуда мы вышли, И увидим свой край впервые.

Этот процесс стал мощным топливом для переосмысления всего, чем я занимался последние 13 лет, из серии: «Так объяснил, что аж сам понял». Да, были очевидные для меня «строительные блоки» про феноменологию переживаний, про сенсорные каналы, навыки внимания и умную телесность, но финальные седьмая и восьмая главы — то, куда это всё исследование привело — оказались неожиданными и буквально «родились под ногами». Так, неожиданно важное место в книге (и во мне) заняли идеи Михаила Бахтина, причём и про феноменологию переживаний, и про межличностное, и про деятельную надежду. Очень рекомендую прочитать его эссе «Автор и герой в эстетической деятельности» и «К философии поступка». Хотел придумать цитату оттуда в этот текст (выше — из «Квартетов» Т.С. Элиота), но Бахтин пишет так плотно и связно, что одно что-то красивое даже и не вынуть. Многое из того, как он размышляет, звучит для меня фактически как буддизм махаяны. В частности, что мы сами для себя «вненаходимы» и не можем обладать своим опытом, и что другой завершает нас, даёт целостность нашей принципиальной незавершенности своим любящим взглядом. Как будут возникать красивые фрагменты книги — буду делиться ими. Здесь же хочу в первый раз — и, полагаю, не в последний — поделиться скорее чувствами о том, что этот важный и большой этап — 30 часов последовательного рассказа всей темы от начала до конца — уже позади. И что это оказалось для меня не про «написать книгу», и уж точно не про «медитацию» (но это я и сразу понимал), а про сквозное и цельное исследование поля культуры внимания.

Записал интервью с Блейком Эшли, учеником Шинзена Янга с 2001 года (и который «дорос» даже до совместного с Шинзеном ведения ретритов). У него есть отличная книга про медитацию, и сайт с разными материалами. Мы несколько дней общались в ретритном центре Kamin Springs на севере Таиланда (картинка передаёт), ну и вот записали спонтанное интервью. Надеюсь, скоро выложу.

Сегодня в 16:00 по Москве / Киеву / Иерусалиму проведу короткую практику в рамках «майского антистресса» — проекта коллег из эмбодимент-сообщества. Это одна из моих любимых практик: Три вздоха Смотрите расписание и ссылку в ТГ-боте «Пауза С.Собой». Приходите! 🫶

Встретил фразу:

Прошлое — это настоящее; настоящее — это будущее.

Очень хорошая формулировка ;)

4 "О" осознанности — Виктор Ширяев новое видео на канале deep mind Кажется, что многие из нас сейчас не про Осознанность, а про Оverwhelm. Замкнутый круг из бесконечных дел, мыслей, ощущений, эмоций, шума внутри и снаружи. Ровно в этой ситуации нам может помочь практика, которой поделился Виктор Ширяев на нашем кэмпе по медитации Deep Meditation: Обнаружить. Отметить. Обнять. Отпустить. Очень простой и одновременно глубокий алгоритм работы с состоянием. На встрече говорили о том, как быть в контакте с жизнью — не убегая от переживаний и не проваливаясь в них. Востоковед-китаист и преподаватель современных и традиционных практик осознанности, Виктор стал одним из первых популяризаторов mindfulness в русскоязычном пространстве. 👁 Смотрите здесь | Канал Виктора Ширяева

// Deep Meditation — главное русскоязычное событие по медитации в 2026 году, которое собрало ведущих преподавателей, включая Робину Куртин, Мишен Келли, Мейчи Бриджит. Приобрести все встречи кэмпа в записи можно тут.

В июле и начале августа буду в Грузии — давайте встретимся? Прилетаю 17 июля в Тбилиси, чтобы провести время с семьёй, а улетаем мы обратно 6 августа. Думал провести ретрит, но в этом году не получится — зато планирую разведать и забронировать классное место на 2027 год. Но вот что-то более короткое, встречу с теми, кто уже в Грузии, или сможет на пару дней приехать — буду очень рад. Как минимум, что-то в Тбилиси — днём в парке (такое бывает?) или вечером в клубе. И классно бы организовать на пару дней что-то на природе в начале августа. Посидеть у костра, сходить в баню, наобщаться под звёздами, увидеться с теми, кого сто лет не видел, и познакомиться с новыми друзьями. Ну, такая фантазия.

Ищу человека в Грузии, в идеале — знакомого, кто может взять на себя помощь организовать что-то подобное.

Ну и летим мы с Машей к вам в любом случае, так что кто в Тбилиси, Батуми и ещё где рядом — пишите, встретимся и что-то придумаем!

В 2014 году, когда ей было почти 80 лет, поэт Мэри Оливер написала короткое стихотворение, озаглавленное «Инструкции, чтобы жить жизнь». Вот оно: Уделяй внимание. Изумляйся. Расскажи об этом. Pay attention. Be astonished. Tell about it. Звучит очень просто, но уделять внимание — это одна из самых сложных и наполненных смыслом вещей, которые мы можем делать. Потому что то́, чему мы уделяем внимание, формирует то, что нам дорого. А то, что нам дорого, формирует то, кем мы становимся. (what you pay attention to shapes what you care about. And what you care about shapes who you become)

Джонатан Хайдт, отсюда

Боюсь начинать делать старое С какого-то момента я перестал видеть разницу между инструментами и жизнью.  Практика — это не выполнение техник в течение дня, а культивация благого в любой момент, через всё, что делаю, когда вспоминаю и затем какое-то время памятую, пока не забуду. Но чем больше я начинал переживать это так, тем сложнее мне становилось преподавать практику системно.  Когда всё может быть инструментами, почему вообще преподавать именно это (и именно так)? И кроме того, разные инструменты работают в разных ситуациях.  Мне в моей ситуации 17 лет назад помог подход Шинзена Янга, а семь лет назад — тяньтайского мастра Чжи И. Внешние формы для освоения сутевых принципов. Внешних форм — бесконечное количество, и в конечном итоге каждый практикующий делает какую-то свою форму (во всех смыслах). Я делаю какую-то свою форму. Как передать суть практики, через какую форму? Шинзена, Чжи И, ещё кого-то? Всё это части меня, но уже не целое. Конечно, хочу записать ясно систему, на основе которой можно обучать, попробую опять сформулировать актуальное целиком. (особенно, если потом обучать преподавателей) Ну и многие из фрагментов уже тут многократно и так описаны. Но одновременно с этим — тесно от всех рамок. Совсем не хочу опять делать старое, спустя полгода паузы и рефлексии вернуться делать то, что делал до этого. Шинзен задавал коан: «Что работает, когда ничего не работает?»  Делать новое. Сделайте любое движение (покачать рукой, согнуть кулак, повернуться — что-то в таком духе). Как это движение отличалось от такого же старого? Сейчас чувствую жажду к новому, поэтому слегка отталкивает от старого. Но вроде становится яснее и как сохранить системность, и как делать это в живой форме, от которой меня самого прёт, где я могу делать новое. В серии ближайших текстов попробую это всё описать, и во что-то совместное пригласить летом и онлайн, и офлайн.

Третья волна исследований медитации: семь потенциальных областей применения Анализируя нынешнюю ситуацию с исследованиями «продвинутой» медитации (я писал про это выше), авторы обзора — гарвардские учёные — намечают красивые и далекоидущие следствия: 1. Трансформация, а не снятие симптомов Терапевтический потенциал медитации — не просто снятие симптомов, а трансформация гиперактивной зацикленности на себе при депрессии и ПТСР, культивация равностности и возможность радикального снижения страдания — с осторожностью в отношении нежелательных эффектов. 2. Исследования основ сознания Продвинутые медитаторы способны воспроизводимо входить в состояния, изолирующие фундаментальные аспекты сознания от обычно сопутствующего им богатого содержания — и надёжно их описывать. Это позволит дальше изучать сознание и то, что Томас Метцингер называет «минимальным феноменальным опытом. 3. Техноинструменты углубления праткики Низко- и высокотехнологичные методы — включая нейромодуляцию — открывают возможности для ускорения практики и её масштабирования. 4. Психоделики как союзники Это исследования о том, как медитация и психоделические вещества взаимно усиливают друг друга: в подготовке к опыту, навигации внутри него и последующей интеграции. В этой сфере сейчас настоящий ренессанс. 5. Этический ориентир для ИИ Продвинутые медитаторы могут служить эталоном «благожелательного, этичного, согласованного с человеческими ценностями ума» — референсной точкой для проблемы «выравнивания» (alignment) ИИ (то есть как сделать так, чтобы ИИ нас всех не убил по своей доброте душевной). Сделаю обзор статьи про это, которую выпустили Рубен Лаукконен с коллегами. Лаукконен — это который изучает состояния прекращения (cessations) в терминах обрубания предсказательной обработки, очень любопытный ученый. 6. Пересмотр моральных критериев Обнаружение того, что базовые черты опыта — сенсорика, чувство «я», пространственно-временная репрезентация — «являются конструкциями и поддаются растворению», переопределяет критерии моральной значимости. Это распространяется на животных и потенциально на небиологические системы. 7. Экзистенциальные вопросы опять оказываются предметом научного осмысления Страдание, счастье, смысл и смерть впервые становятся предметом эмпирической науки. Ну, не впервые, конечно (это в статье так сказано), но да, чтобы серьёзно брать на вооружение идею буддийского просветления в условной гарвардской медицинской школе — раньше такое было невозможно. ~~~~~ Если коротко, то третья волна исследований — про сдвиг от медитации как техники снижения стресса к медитации как окну в фундаментальные вопросы о природе ума и человеческого существования. Боюсь только, что без понимания созерцательной философии буддизма и других схожих систем, «западная наука» не сможет заглянуть туда, куда все эти потенциалы приглашают. Но посмотрим!

Актуальненько! :) Написано примерно 1900 лет назад:

Когда ты оставляешь на некоторое время внимательность, ты не это представляй себе, что возобновишь её, когда захочешь, но руководствуйся тем, что вследствие сегодня допущенной ошибки дела у тебя во всём остальном неизбежно должны идти хуже. Ведь прежде всего зарождается опаснейшая из всех привычка быть невнимательным, затем — привычка откладывать внимательность. А тем самым ты всякий раз отсрочиваешь с одного времени на другое жизнь в благоденствии, жизнь в пристойности, пребывание в состоянии соответствия с природой. Так если отсрочка целесообразна, то совершенный отказ от неё целесообразнее, а если нецелесообразна, то почему ты не хранишь внимательность непрестанно? «Сегодня я хочу поиграть». Так что же мешает делать это с внимательностью? «Попеть». Так что же мешает делать это с внимательностью? Неужели существует исключение для какой-то части жизни, на которую не распространяется внимательность? Да разве с внимательностью ты сделаешь это хуже, а без внимательности лучше? И что вообще в жизни делается лучше теми, у кого нет внимательности. Разве плотник без внимательности плотничает тщательнее? Разве кормчий без внимательности ведёт корабль надёжнее? А разве какое-нибудь иное из менее значительных дел от невнимательности совершается лучше? Не осознаёшь ли ты, что, как только оставляешь ты мысль, уже не от тебя зависит призвать её ни для пристойности, ни для совестливости, ни для сдержанности? Но ты делаешь всё что взбредёт тебе в голову, следуешь взбалмошным порывам.

«Беседы Эпиктета», Книга 4, Глава 12. Перевод Г. А. Таронян.

Благоразумный и внимательный человек — это человек опасный

Сейчас слово «опасный» значит несущий угрозу. Раньше — внимательный и осторожный от корня "пасти", как пастух (пастырь) пасет свое стадо. «Опасное чтение» у Аввакума — это внимательное чтение, «опасный человек» — благоразумный. Сдвиг произошел через метонимию: то, что требует осторожности, само стало называться "опасным".

via mi3ch Сегодня размышляю о том, что внимательные люди — опасны.

Внимание — это не экономика. Внимание — это этика.

Через час встречаемся попить чаю и отрефлексировать переход от деятельного присутствия / active presence — к Культуре внимания. Что это значит, как я это вижу и чувствую, как вы это чувствуете, и что дальше. Покажу, наверное, пару слайдов, если разговор туда зайдёт. Тут ссылка на страницу Zoom для регистрации на встречу Сегодня в 9:30 CET (10:30 в Киеве, Петербурге и Иерусалиме)

Научные исследования медитации входят в третью волну Вышла обзорная статья учёных Мэтью Сатчета и Джонатана Либермана из Гарвардской медицинской школы: «Нейронаука продвинутой медитации: обещания третьей волны исследований медитации» (Neuron, 25 марта 2026) Главный тезис: исследования медитации входят в третью волну. Если первая волна (сер. 1990-х – нач. 2000-х) была про терапевтические эффекты майндфулнес mindfulness, а вторая (сер. 2000-х – 2020) изучала когнитивно-аффективные механизмы их действия, то третья волна смещает фокус на «продвинутую» медитацию — состояния, стадии и «конечные» моменты практики, возникающие по мере углубления мастерства. Авторы выделяют три класса феноменов, каждый со своими нейронаучными находками: 1. Временные особые состояния необычайно высокого сосредоточения («джханы»). 2. Структурные измения в результате практик прозрения (випассана) и других близких по сути методов (advanced investigative insight meditation). 3. Конечные «точки» — моменты «прекращения» (cessation events, «ниродха»), когда происходит секундная полная утрата сознания, после которой практикующие сообщают о радикальной ясности и изменениях восприятия. Направления будущих исследований: - переходить от кейс-стадис (исследований одного продвинутого практикующего, как это делали с Матьё Рикаром, Йонге Мингъюром Ринпоче, и более недавно с Делсоном Армстронгом) к исследованиям продвинутых результатов у бóльшей выборки практикующих; - лонгитюдные исследования (сопровождение практикующих в течение месяцев и лет, как это делала, например, Таня Зингер в Институте Макса Планка в Германии); - исследования на ретритах (во время длительной интенсивной практики, как это делали когда-то в проекте Samatha Клиффорда Сарона и Алана Уоллеса); - исследование между традициями, добавляя практикующих созерцательное христианство, суфизм, каббалу, веданту и т.п. - систематическое изучение более широкого спектра состояний: недвойственных, минимальных, бессодержательных (например, как Томас Метцингер с командой), при осознанном глубоком сне и в процессе умирания. В статье Сатчет и Либерман также указывают на семь областей применения такого типа «продвинутых» исследований, про них напишу дальше.

Сергей Сухов: «Эта дверь открывается другими ключами». Стоицизм, Индия, и то, что за рамками https://youtu.be/lbx8Su1ZxT8 Вторая серия третьего сезона: на этот раз вопросы задаёт Виктор, а Сергей — публично известный в рунете как голос современного стоицизма — рассказывает о своей непубличной стороне.

Сергей Сухов, автор программы «Парадигма», создатель самого крупного русскоязычного канала о стоицизме StoicStrategy (ВК).

Об Индии, куда они с женой ездили семь раз («а уроков восемь»), о крия-йоге и инициации у индийского учителя, о ежедневной практике, которую он не пропустил ни одного дня за полтора года, о васту и о том, что в их квартире 80% времени играют мантры. О том, как всё это сочетается со стоицизмом, нейронауками и искусственным интеллектом — и где не сочетается. Сергей формулирует тезис, вокруг которого крутится разговор: стоики дошли до края рационального и честно очертили свою предметную область, не полезли «за расписание». Индийская и китайская традиции — полезли. Через метафору Дональда Хоффмана про инопланетянина на вокзале, который думает, что появление людей вызывает поезд, потому что не знает про расписание; через рассказ о цепочке «случайностей», приведших к инициации в Бхубанешваре; через признание, что он видит эффекты от практик, которые не может выстроить в причинно-следственную связь — Сергей удерживает редкую позицию: «я рациональный человек, и я не знаю, как это работает, но это работает». Отдельный пласт — про ритуал. Не как суеверие против сути, а как то, что удерживает практику в теле жизни. Виктор приводит свой опыт монашеского посвящения в Бирме, где забирают имя и дают новое, и реплику вайшнава с Охты: «это же такое счастье — знать, какого цвета у твоего бога губы». Эта фраза становится позвоночником разговора: про то, что конкретность образа и формы — не примитив, а опора, освобождающая от необходимости каждый раз изобретать практику заново. Под поверхностью — невысказанные вопросы: о принадлежности традиции, когда живёшь между несколькими; о том, что считать доказательством, когда видишь эффекты, но не имеешь объяснения; о прямой передаче и линии учителей; о целостности публичной и приватной идентичности. Разговор не закрывает их, а лишь намечает, оставляя нас с тёплым и неровным послевкусием.

Сергей Сухов: «Эта дверь открывается другими ключами». Стоицизм, Индия, и то, что за рамками https://youtu.be/lbx8Su1ZxT8 Вторая серия третьего сезона: на этот раз вопросы задаёт Виктор, а Сергей — публично известный в рунете как голос современного стоицизма — рассказывает о своей непубличной стороне.

Сергей Сухов, автор программы «Парадигма», создатель самого крупного русскоязычного канала о стоицизме StoicStrategy (ВК).

Об Индии, куда они с женой ездили семь раз («а уроков восемь»), о крия-йоге и инициации у индийского учителя, о ежедневной практике, которую он не пропустил ни одного дня за полтора года, о васту и о том, что в их квартире 80% времени играют мантры. О том, как всё это сочетается со стоицизмом, нейронауками и искусственным интеллектом — и где не сочетается. Сергей формулирует тезис, вокруг которого крутится разговор: стоики дошли до края рационального и честно очертили свою предметную область, не полезли «за расписание». Индийская и китайская традиции — полезли. Через метафору Дональда Хоффмана про инопланетянина на вокзале, который думает, что появление людей вызывает поезд, потому что не знает про расписание; через рассказ о цепочке «случайностей», приведших к инициации в Бхубанешваре; через признание, что он видит эффекты от практик, которые не может выстроить в причинно-следственную связь — Сергей удерживает редкую позицию: «я рациональный человек, и я не знаю, как это работает, но это работает». Отдельный пласт — про ритуал. Не как суеверие против сути, а как то, что удерживает практику в теле жизни. Виктор приводит свой опыт монашеского посвящения в Бирме, где забирают имя и дают новое, и реплику вайшнава с Охты: «это же такое счастье — знать, какого цвета у твоего бога губы». Эта фраза становится позвоночником разговора: про то, что конкретность образа и формы — не примитив, а опора, освобождающая от необходимости каждый раз изобретать практику заново. Под поверхностью — невысказанные вопросы: о принадлежности традиции, когда живёшь между несколькими; о том, что считать доказательством, когда видишь эффекты, но не имеешь объяснения; о прямой передаче и линии учителей; о целостности публичной и приватной идентичности. Разговор не закрывает их, а лишь намечает, оставляя нас с тёплым и неровным послевкусием.