جبههٔ آنارشیستی | Anarchist Front
前往频道在 Telegram
جبهه آنارشیستی ( ایران و افغانستان) Contact us anarchistfront@riseup.net @AnarchistFront1 link.kompektiva.org/@anarchistfront https://anarchistfront.nublogs.org https://t.me/anegofromworldgap
显示更多886
订阅者
-124 小时
+17 天
-330 天
吸引订阅者
十月 '2610月 '26
十月 '260
在2个频道中
九月 '26
+37
在4个频道中
Get PRO
八月 '26
+53
在4个频道中
Get PRO
七月 '26
+21
在2个频道中
Get PRO
六月 '26
+33
在0个频道中
Get PRO
五月 '26
+40
在6个频道中
Get PRO
四月 '26
+32
在5个频道中
Get PRO
三月 '26
+90
在10个频道中
Get PRO
二月 '26
+78
在2个频道中
Get PRO
一月 '26
+204
在10个频道中
Get PRO
十二月 '25
+107
在6个频道中
Get PRO
十一月 '25
+52
在5个频道中
Get PRO
十月 '25
+43
在8个频道中
Get PRO
九月 '25
+56
在5个频道中
Get PRO
八月 '25
+53
在8个频道中
Get PRO
七月 '25
+56
在3个频道中
Get PRO
六月 '25
+230
在8个频道中
Get PRO
五月 '250
在1个频道中
Get PRO
四月 '25
+57
在2个频道中
Get PRO
三月 '250
在0个频道中
Get PRO
二月 '250
在0个频道中
Get PRO
一月 '250
在1个频道中
Get PRO
十二月 '240
在2个频道中
Get PRO
十一月 '24
+4
在2个频道中
Get PRO
十月 '240
在1个频道中
Get PRO
九月 '24
+1
在0个频道中
Get PRO
八月 '240
在0个频道中
Get PRO
七月 '240
在1个频道中
Get PRO
六月 '24
+8
在0个频道中
Get PRO
五月 '240
在1个频道中
Get PRO
四月 '24
+4
在2个频道中
Get PRO
三月 '240
在0个频道中
Get PRO
二月 '240
在2个频道中
Get PRO
一月 '24
+59
在2个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 03 十月 | 0 | |||
| 02 十月 | 0 | |||
| 01 十月 | 0 |
频道帖子
Repost from Hengaw Organization / هەنگاو
🛑 ایلام؛ دکتر نبی امیدی به پنج سال حبس و مجازات‌های تکمیلی محکوم شد
✅ دکتر نبی امیدی، دانشیار اقتصاد و مدیریت مالی اخراج‌شده دانشگاه ایلام، از بازداشت‌شدگان اعتراضات دیماه و زندانی محبوس در زندان مرکزی ایلام توسط دستگاه قضایی جمهوری اسلامی ایران به تحمل پنج سال حبس و مجازات‌های تکمیلی محکوم شد.
🆔 @Hengaw_Org
https://hengaw.net/fa/news/2026/10/article-17
| 2 | راهنمای شیوه‌نامه پیام‌رسانی ماتریکس | 50 |
| 3 | ما نمی‌خواهیم قهرمانان اخلاقی جامعه باشیم. می‌خواهیم امکان بازتوزیع قدرت، ثروت و صدا را به دست خودِ عاملان اجتماعی و در راستای منافع جمعی ممکن کنیم؛ تا شورش به کالایی تفریحی تبدیل نشود و آزادی از معنا تهی نگردد.
در همبستگی
جبهه آنارشیستی
https://t.me/AnarchistFront | 63 |
| 4 | بوهو بورژوازی؛ آن شورشگری که شورشگر نیست
پیش‌تر، اصطلاح «بوهو» را برای توصیف بخشی از جریان‌های نمادین اروپا و آمریکا به کار می‌بردند؛ یا دست‌کم این همان معنایی است که از آن شنیده بودم. اما آنچه من از آن سخن می‌گویم، گروه دیگری است؛ گروهی که نام بوهو بورژوازی را برایش مناسب‌تر می‌دانم.
این‌ها عمدتاً با برچسب‌هایی چون چپ فرهنگی، حامی محیط زیست، مدافع حقوق گروه‌های مختلف و جهان‌وطن شناخته می‌شوند. پوشش آلترناتیو دارند، به فرهنگ پانک و متال ارجاع می‌دهند و در ظاهر، پیشرو و معترض به نظر می‌رسند؛ اما در سطح خاستگاه اجتماعی، اغلب از دل طبقات متوسطِ برخوردار، خانواده‌های تکنوکرات، صاحبان سرمایه یا الیگارشی وابسته به قدرت بیرون آمده‌اند. بسیاری از آنان پس از یک تجربه فرهنگیِ شورش، دوباره به همان جایگاه طبقاتی و شبکه‌های امتیاز خود بازمی‌گردند.و به مثابه گردشگران پدیده شورش و فقر آن را استفاده و تجربه میکنند.و حتی با آن ابزار خود ابراز گری می سازند.
پنج دانشگاه برتر تهران ــ تهران، علامه، بهشتی، شریف و امیرکبیر ــ به‌طور کامل در انحصار این گروه نیستند، اما حضور این دانشجویانِ مزیت‌مند در آن‌ها چشمگیر است. با دنبال کردن پیشینه تحصیلی بسیاری از آنان، بارها به نام دبیرستان‌ها، مؤسسات فرهنگی و کلاس‌های زبان و هنر مشابهی می‌رسیم؛ فضاهایی که قرار است برندگانِ اخلاق‌مدار و نازپرورده آینده را تربیت کنند.
اما آیا مسئله ما، نفرت از بچه‌پولدارهاست؟ نه.
مسئله نقد سازوکاری است که در آن سرمایه اقتصادی، به شکلی انحصاری و کالتی، به سرمایه فرهنگی و سپس به سرمایه اخلاقی تبدیل میشود؛ تا جایی که فرد نه فقط برخوردار، بلکه آگاه‌تر، مترقی‌تر و مشروع‌تر از دیگران نیز به نظر میرسد. در این نقطه، شورش از یک کنش سیاسی به یک هویت قابل مصرف تبدیل میشود؛ هویتی که می‌توان آن را خرید، نمایش داد و پس از مصرف نمادین، رهایش کرد.
فرد می‌تواند بدون شناخت مبانی فکری، خود را آنارشیست، سوسیالیست یا پانک بداند و زبان نظریه‌های اجتماعی را مصرف کند، بی‌آنکه مسئولیتی در قبال پیامدهای اجتماعی و سیاسی آن بپذیرد. نتیجه، تهی شدن مفاهیم از محتواست؛ جایی که واژه‌ها باقی می‌مانند، اما تعهد ناپدید میشود.
از سوی دیگر، تناقضی آشکار شکل می‌گیرد: چگونه می‌توان مدافع حقوق کارگران بود و هم‌زمان زیست روزمره را بر کافه‌ها، برندها و فضاهایی بنا کرد که نیروی کار را استثمار میکنند؟ این تناقض، نوعی ریاکاری اقتصادی و سیاسی می‌آفریند؛ ریاکاری‌ای که گاه تا مرجعیت فکری نیز پیش می‌رود و خود را نماینده گروه‌هایی می‌داند که اساساً تجربه زیسته آنان را ندارد.
همین شکاف، یکی از دلایل بی‌اعتمادی بخش بزرگی از جامعه نسبت به روشنفکری و چپ فرهنگی شده است.
پدیده ای که باعث شده است در پاسخ به آن،
جناح راست فرودست شکل بگیرد.در شرایطی که شورشگر بودن و چپ گرایی تنها به یک برچسب و پز اخلاقی و تجربه فرهنگی هیجان انگیز تقلیل پیدا کرده است،افراد معمولی جامعه و فرودستان اتفاقا خودشان را در ضدیت با این امر و با خصیصه راستگرایی و محافظه کاری تعریف میکنند.
گرایشی که هرچند گاهی با خواست نهایی این گروه ها در تناقص و تضاد است اما در هرحال عملی تر و کاربردی تر به نظر میرسد.
امان از آن نخبگان نوکیسه.
در سوی دیگر این طیف بوهو بورژوازی، شکل دیگری از نمایش شورش دیده میشود: تکنوکرات‌هایی که از نوآوری، استارتاپ، آزادی فردی و فرهنگ جهانی سخن می‌گویند، اما تخصص خود را در خدمت سازوکارهای حکمرانی و کنترل قرار می‌دهند. پرونده ابرآروان و تلاگ، نمونه‌ای از این تناقض است؛ جایی که مدرنیته به جای رهایی، به زیرساخت کنترل اجتماعی گره می‌خورد.
تناقض دقیقاً همین‌جاست: همان فرهنگی که شورش را به سبک زندگی مصرفی تبدیل می‌کند، مدرنیته را نیز به کالایی فردی تقلیل می‌دهد. ظاهر می‌تواند جهان‌وطن، ضدسنت و آزاد باشد، در حالی که سرمایه حرفه‌ای در نهایت به تقویت ساختارهای اقتدار یاری می‌رساند.
این درحالی است که بسیاری از عاملان این پروژه ها خود در زندگی شخصی افرادی پیشرو به نظر می آیند.
ما چه می‌خواهیم؟
ما می‌خواهیم فرهنگ، زبان و ادبیات خود را پس بگیریم و این سوءتفاهم‌ها را بشکنیم. می‌خواهیم تناقض‌ها را روایت کنیم و به این نمایش‌های ظاهری با صدای بلند بخندیم.
می‌خواهیم بوهو بورژوازی را از صندلی‌های انحصاری مرجعیت پایین بکشیم؛ نه با جایگزین کردن نخبگان جدید، بلکه با یاری متقابل و گشودن فضا برای صداهای حذف‌شده. اگر خود نیز در ساحتی برخورداریم، آن مزیت را انکار نمی‌کنیم؛ آن را به رسمیت می‌شناسیم و از فرایندهای ناعادلانه‌ای که گاه به سود ما عمل میکنند، چشم نمی‌پوشیم. | 55 |
| 5 |  没有文字... | 47 |
| 6 | از راه‌های مفید دیگر برای دوری از DRM می‌توان به استفادهٔ صرف از نرم‌افزارهای کاملاً آزاد و تنظیم آن‌ها برای خودداری از پخش محتوای دارای DRM اشاره کرد، زیرا که به دلیل ماهیت مخرّب این فن‌آوری، قابلیت پیاده‌سازی آن به صورت آزاد وجود نداشته و نرم‌افزارهای آزاد نمی‌توانند به صورت توکار از DRM پشتیبانی کنند. روشی که این نرم‌افزارها در صورت اجبار به نمایش محتوای دارای DRMبه کار می‌برند، استفاده از حباب‌های دودویی انحصاری‌ای است که از پیش روی دستگاه وجود دارد. سیستم‌عامل‌های آزاد مانند گنو/لینوکس، این حباب‌ها را داخل خود ندارند و کاربر اگر به صورت دستی آن‌ها را به سیستم‌عامل نیفزاید، لازم نیست نگرانی‌ای از این بابت داشته باشد، ولی سیستم‌عامل‌های انحصاری مانند ویندوز مایکروسافت و او‌اس اپل، عموماً به همراه این حباب‌ها عرضه می‌شوند. همچنین برخی دستگاه‌ها که به همراه سیستم‌عامل انحصاری خود عرضه می‌شوند، مانند دستگاه‌های اندرویدی، کتاب خوان‌های کیندل و… نیز حاوی این حباب‌ها هستند که اگر هنگام خرید چنین دستگاه‌هایی، دقّت لازم انجام شود، می‌توان مدل‌هایی را برای خرید انتخاب کرد که توانایی هک شدن و برداشتن حباب‌های مربوط به DRM را داشته باشند.
همچنین یک راهکار بسیار مناسب برای گسترش موج مقابله با DRM، افزایش اطّلاعات و آگاهی‌رسانی دربارهٔ ماهیت DRM و مشکلات آن است.
وضعیت DRM در ایران
همان‌طور که می‌دانید خوشبختانه ایران به دلیل عدم عضویت در معاهدهٔ کنوانسیون برن، مشمول قانون کپی‌رایت جهانی نیست. با این وجود، همانگونه که پیش‌تر اشاره شد، DRM ابزاری فراتر از قانون برای کنترل بدون اجازهٔ شرکت‌ها بر مردم است و از این رو، تمامی مشکلات DRM، در ایران و برای مردم ایران نیز برقرار است.
ولی در کنار معضلاتی که شرکت‌های خارجی بر مردم ایران وارد میکنند، به تازگی شرکت‌ها و استارت‌آپ‌های داخلی نیز قدم در راه DRM گذاشته و بدون نگاه به وضعیت جهانی، راه به‌اشتباه رفتهٔ کمپانی‌های بزرگ را می‌روند. این شرکت‌ها که بیش‌تر در حوزهٔ کتاب‌های الکترونیک، موسیقی و فیلم فعّالند، از ناآگاهی مردم ایران از چیستی DRM و معضلات آن و نداشتن تجربهٔ عمومی مبارزه‌های دیگران علیه این ابزارها نهایت سوءاستفاده را برای رسیدن به سود بیش‌تر انجام می‌دهند.
همانگونه که گفته شد برای مبارزه با این اقدامات، بهترین راه، استفاده نکردن از محصولات آنان و آگاه کردن مردم ایران نسبت به هزینه‌های بسیار زیادیست که برای داشتن یک تجربهٔ به ظاهر راحت‌تر می‌پردازند.
https://gnu.rocks/2017/drm | 49 |
| 7 | مبارزه با DRM
مدیریت حقوق دیجیتالی (Digital Rights Management)، نام عمل تحمیل محدودیت‌های فنّی‌ای است که آنچه کاربران می‌توانند با رسانهٔ دیجیتال انجام دهند را کنترل می‌کند. هنگامی که به وسیلهٔ یک نرم‌افزار، از رونوشت یا هم‌رسانی یک آهنگ، خواندن یک کتاب الکترونیک روی دستگاهی دیگر یا انجام یک بازی تک‌نفره بدون دسترسی به اینترنت منع می‌شوید، در واقع به‌وسیلهٔ DRM محدود شده‌اید، چرا که از انجام کاری که بدون وجود DRM می‌توانستید انجام دهید، جلوگیری شده است. این عمل کنترل بر تولید و پخش رسانه را شدّت بخشیده و به تاجران DRM، قدرت کتاب‌سوزان‌های بزرگ دیجیتالی و تجّسس وسیع در عادات رسانه‌ای مردم و از آن بدتر، قدرت کنترل بر ماشین‌ها، دستگاه‌های پزشکی، تلفن‌ها، رایانه‌ها و… را می‌دهد.
از این رو، هواداران آزادی بیان و حقوق بشر، DRM را نه «مدیریت حقوق دیجیتالی»، که «مدیریت محدودیت‌های دیجتالی» (Digital Restrictions Management) می‌خوانند و می‌گویند اگر خواهان اجتناب از آینده‌ای هستیم که در آن، افزاره‌هایمان ابزار پایش و واپایش برهم‌کنشمان با رسانه‌های دیجیتال باشند، باید برای از دست ندادن کنترل بر رسانه‌ها و نرم‌افزارهایمان بجنگیم.
اگه مردم حتا بفهمن DRMای هم وجود داره، چی هست و طرز کارش چیه، دخلمون اومده!
پیتر لی، مدیر کمپانی دیزنی در گفت‌وگو با اکونومیست (۲۰۰۵)
چه کسانی DRM را به وجود آوردند؟
کارتل‌های بزرگ و سرمایه‌دار، همواره استادان محدودیت‌های دیجیتالی بوده‌اند و هستند. زمانی با دزد دریایی خواندن افرادی که از رسانه‌ها استفادهٔ شخصی می‌کردند، زمانی با وضع قانون‌های متجّرانه به عنوان پیشگری، دوره‌ای با تصویب مجازات‌های غیرعقلانی برای اعمال طبیعی و اکنون با آخرین فن‌آوری‌های روز دنیا. بنابراین عجیب نیست که در میان حامیان و سازندگان این مفهوم، نام‌هایی چون مایکروسافت، اپل، گوگل، دیزنی، سونی، آمازون و… را ببینیم. با نگاهی به پیشینه و شیوهٔ رفتاری هر یک از این موارد، می‌توان هدف آن‌ها را از خلق و استفاده از این فن‌آوری‌ها دریافت. DRM این اجازه را به ناشر می‌دهد که بدون دردسر، محدودیت‌هایی را فراتر از آنچه که حتا قانون‌هایی که خود، با اعمال قدرت، پرداخت هزینه و گمراهی قانونگزاران به تصویب رسانده‌اند اعمال کنند؛ چرا که تصوّر میکنند این عمل، سوددهی آنان را بیش‌تر خواهد کرد.
این شرکت‌ها همچنین به تازگی درتلاشند تا یک استاندارد DRM را وارد وب کنند تا از این طریق بتوانند بر رفتارهای افراد در مرورگرهای وبشان نیز کنترل و نظارت داشته باشند. برای مثال نت‌فلیکس قصد دارد از این طریق، کنترل کاملی بر چگونگی استفادهٔ اعضایش بر فیلم‌ها و سریال‌هایی که می‌بینند داشته باشد. همچنین اسپاتیفای نظارت بر آهنگ‌هایی که افراد به آن‌ها گوش میکنند را در برنامهٔ خود دارد. این اقدامات با مخالفت‌هایی جدّی در حوزهٔ وب مواجه شده که تا کنون، هم‌چنان بحث و اختلاف نظر بر سر آن داغ است.
چه کسانی مخالفند؟
می‌توان تصوّر کرد که افراد و گروه‌های مدافع آزادی و حقوق بشر، عمدتاً رویکرد مخالف با این پدیده گرفته اند. ریچارد استالمن در جستار «حقّ خوانش»، DRM را نمونه‌ای از یک ویژگی مخرّب می‌شمرد که برای آسیب زدن به کاربر طرّاحی شده و از این رو قابل تحمّل نیست. بنیادهای مختلفی چون بنیاد نرم‌افزار آزاد(FSF) و بنیاد مرزهای دیجیتال(EFF) با راه‌اندازی پویش‌هایی مانند defectivebydesign اقدام‌هایی عملی برای مبارزه با این پدیده راه‌اندازی کرده‌اند. همچنین اهمّیت این ماجرا در حدی است که نهادهای بین‌المللی را نیز به واکنش واداشته است. برای مثال، سازمان علمی، آموزشی و فرهنگی ملّل متّحد (یونسکو) در نامه‌ای به تیم برنرز لی (خالق وب)، DRM را ایده‌ای بسیار بد خوانده و از وی خواسته برای جلوگیری از قرار گرفتن چنین فن‌آوری‌هایی در وب تلاش کند.
همچنین پروانه‌های انتشار GPL نگارش ۳ و خانوادهٔ Creative Commons نگارش ۴، در مفاد قانونی خود، بندهایی را قرار داده‌اند که در عمل DRM را بی‌اثر کرده و از آلوده شدن موارد تحت حمایتشان به DRM جلوگیری می‌کند.
دامنهٔ این اعتراضات تا جایی بالا گرفت که حامیان سرسخت این فن‌آوری‌ها را نیز وادار به عقب‌نشینی کرد. برای مثال بیل گیتس در سال ۲۰۰۶ اعلام کرد DRM چیزی که باید باشد، نیست. و باعث بروز مشکلاتی برای مصرف‌کنندگان قانونی هنگام متمایز کردن کاربران قانونی و غیرقانونی شده است. همچنین استیو جابز در سال ۲۰۰۹ دستور حذف DRM از آهنگ‌های موجود در فروشگاه آی‌تونز اپل را داد.
چگونه می‌توان با DRM مقابله کرد؟
نخستین و تنها راه قطعی مقابله با DRM، دوری از هرگونه محصولی است که به نوعی با DRM در ارتباط باشد. برای رسیدن به این هدف باید قید هرگونه محتوای دارای DRM را حتا در صورت توزیع رایگان آن محتوا زد و از آن استفاده نکرد. | 43 |
| 8 | https://t.me/anegofromworldgap | 149 |
| 9 |  没有文字... | 76 |
| 10 |  没有文字... | 76 |
| 11 |  没有文字... | 78 |
| 12 |  پرچم جمهوری اسلامی با علامت الله برعکس در ایران
ظاهرا اونقدر پرچم همه جا نصب کردن نفهمیدن این چه اشتباه بزرگیه
شایدم خودشون میدونن سقوط نزدیکه
« مطلب دریافتی» | 39 |
| 13 |  没有文字... | 95 |
| 14 |  بیان صالحیان پزشک آنارشیست 43 ساله کورد اهل سقز روز یکشنبه پنجم مهر ماه سال 1405 مصادف با بیست و هفتم سپتامبر سال 2026 با هجوم نیرو های اطلاعاتی به خانه اش در ارومیه با خشونت ربوده و به مکانی نامشخص منتقل شد.
بیان صالحیان همچنین در جریان جنبش انقلابی ژن،ژیان،ئازادی مدتی بازداشت شده بود و همینطور بعد تر توسط بیدادگاه انقلاب شهر سقز به هشت ماه حبس تعزیری محکوم شده بود که به پرداخت بیست میلیون تومان جریمه نقدی تغییر یافت.
در جریان هجوم نیرو های امنیتی به خانه اش تلفن و لپ تاپ او نیز دزدیده شد. | 46 |
| 15 |  +3ارومیه؛ بازداشت و بی خبری از سرنوشت بیان صالحیان آنارکو فمینیست و پزشک اهل سقز
بیان صالحیان، آنارکو فمینیست و پزشک ۴۳ ساله متخصص داخلی، اهل سقز و ساکن ارومیه، روز یکشنبه در جریان هجوم نیروهای حکومتی به منزلش در ارومیه با توسل به خشونت بازداشت و به مکان نامعلومی منتقل شده است | 79 |
| 16 | پرچم جمهوری اسلامی با علامت الله برعکس در ایران
ظاهرا اونقدر پرچم همه جا نصب کردن نفهمیدن این چه اشتباه بزرگیه شایدم خودشون میدونن سقوط نزدیکه | 42 |
| 17 | به‌یان صالحیان پزشک آنارشیست 43 ساله کورد اهل سه‌قز روز یکشنبه پنجم مهر ماه سال 1405 مصادف با بیست و هفتم سپتامبر سال 2026 با هجوم نیرو های اطلاعاتی به خانه اش در ئورمیه با خشونت ربوده و به مکانی نامشخص منتقل شد.
به‌یان صالحیان همچنین در جریان جنبش انقلابی ژن،ژیان،ئازادی مدتی بازداشت شده بود و همینطور بعد تر توسط بیدادگاه انقلاب شهر سه‌قز به هشت ماه حبس تعزیری محکوم شده بود که به پرداخت بیست میلیون تومان جریمه نقدی تغییر یافت.
در جریان هجوم نیرو های امنیتی به خانه اش تلفن و لپ تاپ او نیز دزدیده شد. | 31 |
| 18 |  شعار دانشجویان دانشگاه علامه:
نه شاه میخوایم نه ملا
درود بر دانشگاه
به گزارش شبکه های اجتماعی سه دانشجوی دختر بعنوان لیدر این اعتراضات، بخاطر شعار دادن علیه رژیم و پهلوی دستگیر شدن
شعار:
نه شاه میخوایم نه مُلا
درود بر دانشگاه | 72 |
| 19 |  اعدام دو معترض دیگر دیماه ۱۴۰۴ در مشهد
میزان، خبرگزاری قوه قضائیه جمهوری اسلامی روز چهارشنبه هشتم مهر ماه اعلام کرد علی همتی و مجید نیک اندیش، دو نفر از بازداشت‌شدگان اعتراضات دیماه ۱۴۰۴ در شهر مشهد را اعدام کرده است.
در گزارش میزان، این دو نفر به‌عنوان «عوامل اصلی» تظاهرات ۱۸ دیماه معرفی و به «مشارکت در قتل چهار مامور نیروی انتظامی» در منطقه طبرسی مشهد متهم شده‌اند.
دو سازمان حقوق بشری، هفته پیش اعلام کردند در پنج ماه گذشته دست‌کم ۵۹ نفر در ایران به اتهام‌های سیاسی و با محاکمات پرابهام و کوتاه، اعدام شده‌اند که با اعدام این دو جوان در مشهد تعداد اعدام ها در پنج ماه گذشته حداقل به ۶۱ نفر رسیده است. | 70 |
| 20 | بیانیه جبهه آنارشیستی در حمایت از اعتراضات دانشجویان دانشگاه علامه و اعتراضات مدرسه دخترانه شهریار
در پی تجمعات اعتراضی دانشجویان دانشگاه علامه طباطبایی، همبستگی خود را با دانشجویانی که در اعتراض به استبداد دینی،حجاب اجباری، گرانی، فشارهای اقتصادی و شرایط ناعادلانه معیشتی به میدان آمده‌اند، اعلام می‌کنیم و تهدید، ارعاب و پرونده‌سازی علیه دانشجویان معترض را محکوم می نماییم.
شرایطی که زندگی و تحصیل را برای بخش بزرگی از جامعه دشوار کرده است، اعلام جنگ به جامعه است و پیشاپیش هرپاسخی،خود اقدامی علیه امنیت عمومی محسوب میشود.
برچسبی که به ناروا از طرف نهادهای سرکوبگر،نصیب فعالان و دانشجویان معترض میگردد.
ما خود را در کنار جنبش دانشجویی می‌دانیم و از دانشجویانی که با وجود فشارها صدای اعتراض خود را خاموش نکرده‌اند، حمایت می‌کنیم.
همچنین از دانش‌آموزان مدرسه دخترانه شهریار که بنا بر روایت‌های منتشرشده، در برابر مراسم و تابوت منتسب به خامنه‌ای سر خم نکردند، تجلیل می‌کنیم. این ایستادگی را بخشی از حضور و نقش‌آفرینی جنبش دانش‌آموزی می‌دانیم و همبستگی خود را با دانش‌آموزانی که در برابر اجبار و تحمیل ایستادگی میکنند، اعلام می داریم.
و تا مرز توان، مایل به یاری متقابل نسبت به جنبش دانشجویی و دانش آموزی هستیم.
ما همواره از شماییم و در کنار هم شاگردی های خود خواهیم ایستاد.
در عین حال، به‌طور مستقل فراخوانی برای برگزاری تظاهرات یا تجمع در داخل دانشگاه‌ها و مدارس صادر نمی‌کنیم؛ چرا که ما(جبهه آنارشیستی) به‌صورت مستقل یک تشکل صنفی دانشگاهی یا دانش‌آموزی نیستیم و تصمیم‌گیری درباره شکل، زمان و شیوه اعتراض در دانشگاه‌ها و مدارس را به تشخیص فعالان و دانشجویان و دانش‌آموزان حاضر در همان محیط‌ها وابسته می دانیم.
موضع ما روشن است: در کنار دانشجویان و دانش‌آموزانی هستیم که در برابر فشار سیاسی، تبعیض و شرایط ناعادلانه اجتماعی و اقتصادی اعتراض و مبارزه میکنند و مراتب همدلی و همیاری خود را با آنان اعلام می داریم.
جبهه آنارشیستی | 101 |
