نتعاون على السنة

تعليقاً على هذا الجواب أقول -مستعيناً بالله-: رحم الله العلامة الإمام الربيع وجزاه عن السلفيين والأمَّة المسلمة كل خيرٍ فقد نَصَح وصَدَق وبَرَّ؛ فهو -رحمة الله عليه- بهذا الكلام والتقرير يبيِّن وينبِّه على الآتي: ١) أنَّ الحق والعلم ودِين الله لا يموت بموت حَمَلتِه وأصحابه؛ فعَلى أهل الإسلام: ٢) أن يعتقدوا هذا الاعتقاد واليقين؛ فإنَّ دِين الله يتولاه الله بنفسه ((إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)) ويصطفي له مَن يَحمله ويَحميه ويَدعو إليه، فعلى الجميع الفرح بهذه النعمة والاستبشار بكل الخير وعدم اليأس والانهزام والإحباط فــ((إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ))، وفي السُّنة: «مَن قال هَلَكَ الناسُ فهو أَهلَكهم». ٣) وبيَّن -رحمه الله- أنه بعد موت العلماء والكبار يَخلفهم -بفضل الله- السلفيون علماءً كانوا أو طلابَ علمٍ أقوياء في كل العالم، يَسدُّون هذه الثغرة ويتوارثون ذلك العلم ويقومون كلٌّ بحسبه في قُطرِه وبَلده بما يستطيعه ويُحسِنه وأهلٌ له، والجميع يتعاونون في هذا الخير؛ ٤) فليست هنالك خلافةٌ واستخلافٌ أو مرجعيَّةٌ أو وراثةٌ محدَّدةٌ أو وصايةٌ معيَّنة تتولى هذا المقام؛ ليقال للأمة: (بعد موت علمائها ارجعوا لفلان)! أو (لا تَسألوا ولا تَعملوا بنصحٍ وعلمٍ إلا بقول وكلام فلان)!.. بل الجميع ممن هو مؤهَّلٌ يَحمِل تلك الراية بصدقٍ وإخلاصٍ وتجرُّدٍ؛ ٥) فالحق والعلم والدعوة إليه ونفع الناس به: ليس حصراً وقصراً على شخصٍ أو قُطرٍ أو دولةٍ معيَّنةٍ، حتى لو كانت مقدَّسةً بالنص كمكة والمدينة النبوية وبيت المقدس، أو جُعِلَ لها ولأهلها فضلٌ في الشرع كاليمن والشام...إلخ. ٦) وإلا ضَعُفَ الحق وانفَلتَ شأنه، وحَصلَت الحزبية البغيضة والعدواة والبغضاء والاختلاف والنزاع، وضُيِّعَت الأمانة؛ لأن الأمَّة بدل أن تَعمل على نشر الحق ونُصرته والاستقامة عليه ستنشغل بـ: مَن هو المَرجِع؟! ومَن هو الوريث؟! ومَن هو حامل الراية بعد موت الكبار العلماء؟!.. ٧) وهذا هو عَين الخطر الذي حذَّرَنا منه ربُّنا حين قال: ((وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ))، وهذه هي قضية المرجعيَّة البدعية التي حَدَث بسببها الجهل والابتداع والضلال والفتن والحروب، كما هي عند الروافض الشيعة، والصوفية، والخوارج...إلخ. فالعلماء الربانيون والطلاب الراسخون أهل الحق والصدق والإخلاص لا يَسعون إلا في نشر الحق وتعليمه ونُصرته والدفاع عنه ابتغاء وجه الله وحده، لا يَسعون إلى منصبٍ، أو وظيفةٍ، أومرجعيَّةٍ، أو مكانةٍ ولفتِ نظرٍ، أو تكتُّلٍ حزبيٍّ، أو رياسةٍ وجمهرةٍ.. بل الله وحده هو مَن يَرفع ويَخفض، وهو مَن يَجعل (ويَبتلي) عالماً أو طالب علمٍ محلَّ ثقة المسلمين ومرجعيَّتهم واطمئنان نفوسهم إليه وأخذ الحق والعلم والأحكام عنه ويُعينه على ذلك، أما السعي في ذلك ومحاولة تنصيب شخصٍ ما مرجعيَّةً مِن قِبَلِ أصحابه وأتباعه -حتى لو كان مِن المُزَكَّيْن- فإنَّ ذلك مخالفٌ للشرع وما عليه السلفيون قديماً وحديثاً، ويَدخل في مثل قوله -صلى الله عليه وسلم-: «إنا لا نُعطي هذا الأمر مَن سأله ولا مَن حَرِصَ عليه». ولا تَجِد مثل هذا السعي (في شأن المرجعية) إلا في وسطِ وعندَ جهاتٍ تَجهلُ شرعَ الله، أو عندها أغراضٌ وطموحاتٌ فاسدةٌ، أو عندها حزبياتٌ وسياساتٌ فاسدةٌ أيضاً. فرحم الله شيخنا العلامة الربيع وجزاه خير الجزاء على نصحه وتوجيهه في هذا الشأن وغيره؛ فإنه كان -بفضل الله- نبيهاً متنبِّهاً وخبيراً بمَداخل الفتن وأهلها وتشغيباتهم وطرق إفسادهم واندساسهم، فنبَّه عليهم كل تنبيهٍ وحذَّر منهم، وسدَّ بنصحه الأمين للسلفيين وللأمَّة أبوابَ شرِّهم وفِتنهم وشبهاتهم، ليستقيم الجميع على مثل البيضاء النقية كما أمرنا الله العظيم الرحيم. فعلينا جميعاً العناية التامة الفائقة بكتب العلامة الربيع ونصائحة وإرشاده وعظيم كلماته؛ فإنها -بحَول الله وقوَّته وفضله- صمام أمانٍ وطريق فقهٍ رشيدٍ وبصيرةٍ لكل السلفيين. وفَّق الله الجميع لما يُرضيه. نزار بن هاشم العباس ٢/ المحرَّم/ ١٤٤٨هـ 🌍 https://telegram.me/shnizaralabbas

⭕️ جديـــد 📌 [كلمة صوتية] الحثُّ على طلب الحق والتجرُّد له ومناصرته.. «وكلمةٌ في حقيقة الحزب الجديد» (٢ - المحرَّم - ١٤٤٨ هـ) لفضيلة الشيخ نزار بن هاشم العباس -حفظه الله تعالى- 🔈 لسماع الصوتية: https://t.me/shnizaralabbas/2122 🌍 الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام: https://telegram.me/shnizaralabbas

"أبو الحسن أورع من رسول الله؟!" العلامة الربيع: هل يدلّل الخوارج ومن هم شرٌّ منهم، أم يُقاتلون بحد السيف كما أمر النبي؟ يقول العلامة الربيع رحمه الله في رده على أبي الحسن المأربي بعد أن نقل سؤال الصحفي (س) وجواب أبي الحسن (ج): •"س: لكن في ظل المعطيات الحالية هل أنتم مستعدون للقتال من أجل الوحدة؟ •ج: لا نتكلم في هذا، فإن هذه مسائل دماء، وأمور مصيرية، وأي خوض في هذا يضر ولا ينفع، لان هذه الدماء من الطرفين معصومة، وكلهم أهل إسلام في الشمال وفي الجنوب، ولا نستجيز قتل هذا أو ذاك، ونحن دعاة إصلاح وإطفاء فتن، ولسنا مشاركين في هذا أو ذاك، وهذا أمر يهم علماء اليمن جميعًا، لا يعني شخصًا واحدًا.." ثم قال الإمام الربيع: أقول: لكنْ الروافض في الشمال الذين سفكوا دماء المسلمين فعلاً، والاشتراكيون في الجنوب هم الذين يحركون الفتن ويتعطشون لسفك الدماء، بل بدؤوا بسفك الدماء، ولم ينتهوا، فما هو الحل الإسلامي لمواجهة من هم أشد من الخوارج وشر منهم؟ فهل أبو الحسن أورع وأحكم من رسول الله الذي أمر بقتل الخوارج ووصفهم بأنهم شر الخلق والخليقة وآمن بهذا الصحابة والسلف الصالح من بعدهم وحتى الكثير من أهل البدع، حاشا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، وحاشا السلف الصالح أن يدللوا الخوارج ومن هم شر منهم كما هو فعل أبي الحسن ومنهجه المناهض للسنة ومنهج السلف. [براءة الشريعة الإسلامية من ضلالات أبي الحسن الديمقراطية والمنهجية الحلقة الأولى صفحة (٢٩)] https://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=3451 نتعاون على السنة قال العلامة ربيع -رحمه الله-: «انشروا للواضحين» https://t.me/Nataouan

["فك الوحدة" إقرار بوجودها لا باحتلالها! العلامة الربيع يفضح حقيقة الحراك: حنين للعهد الشيوعي الأسود ورفع أعلام علي سالم البيض] يقول العلامة الربيع رحمه الله في رده على أبي الحسن المأربي: •"س: تتابع التحولات من 94م ، هناك من يقول: إن الجنوب محتل.. ما رأيك ؟ •ج: جزما: إن هذا قول خطأ، لم يكن الجنوب محتلاً..الوحدة موجودة واقعًا، وبرضى الجميع وإرادتهم، وهي واقع موجود، وليست خيالية ,كانت هناك دولتان فأصبحتا دولة واحدة، كان هناك رئيسان، وعَلَمَان، ووزارتان للداخلية والخارجية؛ فصار كل هذا شيئًا واحدًا، الشعب في المحافظات الشمالية امترج بالشعب في المحافظات الجنوبية، الوزارات والإدارات والأعمال التجارية تداخلت في بعضها، الزواج والمصاهرة قد ملأت البيوت هنا وهناك, إنكار هذا تكذيب للسنوات الماضية والواقع، بل عندما يتكلم أصحاب الحراك بأنهم لا يريدون الوحدة أو ينادون بفك الارتباط؛ هذا بعينه إقرار أن الوحدة موجودة، ولذا يطالبون بفك الارتباط، و لكن يجب أن تصحح الأخطاء، ولا ترتبط الأخطاء بالوحدة، ولا يُطلق على كل من يطالب بحق شرعي إنه انفصالي") . أقول: 1- كان هناك دولتان إحداهما وهي الجنوبية شيوعية حمراء، فتنفس المسلمون بسقوطها الصعداء، وانتشر التوحيد والسنة على أنقاض الشيوعية، والذين يطالبون بالانفصال يحنون إلى هذا العهد المظلم في ظل قيادته السابقة كما يصرحون بذلك ويرفعون أعلام ذلك العهد الشيوعي ، فلماذا لا يصرِّح أبو الحسن بهذا أو ذاك؟ إن سياسته المظلمة تعقد لسانه وتشل عقله أن يصدع بهذا الواقع. 2- ما هو هذا الحق الشرعي، فهل تريد الحق الشرعي في الإسلام فهات الأدلة الشرعية على شرعية هذه المطالبة من خلال المظاهرات والتجمعات في الشوارع ورفع الشعارات والأعلام، ومحور هذه المطالب الانفصال وإعادة الدولة الاشتراكية أو قل الشيوعية. الحق أنك مُسَلِّم ومستسلم وداع إلى الحلول الديمقراطية. [براءة الشريعة الإسلامية من ضلالات أبي الحسن الديمقراطية والمنهجية الحلقة الثانية] https://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=3451 نتعاون على السنة قال العلامة ربيع -رحمه الله-: «انشروا للواضحين» https://t.me/Nataouan

هل منازعة الحاكم على الكراسي أصبحت حقاً إسلامياً بدفاع "سلفي" عن الاشتراكيين والروافض؟ يقول العلامة الربيع رحمه الله في رده على أبي الحسن المأربي: هو يتكلم باسم الإسلام وباسم السلفية، فهل منازعة الحاكم على الكراسي مما شرعه الإسلام؟ وهل إذا سمحت الدولة للناس بارتكاب ما يخالف منهج الإسلام يصبح حقاً عند أبي الحسن وحجة ينافح بها عمن يخالف الإسلام الحق في عقائده ومناهجه من أمثال الاشتراكيين والناصريين والروافض وحزب البعث وغيرهم؟ فلو دافع أبو الحسن عن مسلم صحيح العقيدة يعمل هذه الأعمال لسقط في هوة الباطل عند من يحترم الإسلام عقائده ونظامه المحكم الحكيم. 3- لو أن سلفياً استنكر مظاهرات الاشتراكيين وسطوهم على المحلات التجارية وإزهاقهم للنفوس وعرف أعمال الروافض وخروجهم على الدولة والأمة بالسلاح وقتلهم وتشريدهم للألوف المؤلفة من ديارهم، فحكم عليهم بأنهم خوارج، فهل يوصف من حكم عليهم بهذا الحكم بأنه ممن يصطاد في الماء العكر أو يعكر الماء ليصطاد فيه؟ [براءة الشريعة الإسلامية من ضلالات أبي الحسن الديمقراطية والمنهجية الحلقة الثانية] https://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=3451 نتعاون على السنة قال العلامة ربيع -رحمه الله-: «انشروا للواضحين» https://t.me/Nataouan

:ثوابت أبو الحسن الدينية: لا خروج على الحاكم لو حكمت المعارضة، أما الحكومة القائمة فالسيف والدم ليسا خروجاً!" قال الإمام ربيع بن هادي المدخلي-رحمه الله- يقول أبو الحسن: " ولا يجوز الخروج على ولي الأمر، لأن هذه ثوابت دينية ليست مربوطة بالعواطف والأمزجة". أقول: هذا الموقف سيكون لو حكمت المعارضة. أما الحكومة القائمة فعلاً فلا يجوز في ثوابت أبي الحسن الدينية وصف الأعمال الإجرامية بأنها خروج ولو سلت السيوف وسفكت الدماء ووصْفَها بالخروج من الصيد في الماء العكر أو تعكير الماء للاصطياد فيه. [براءة الشريعة الإسلامية من ضلالات أبي الحسن الديمقراطية والمنهجية] (الحلقة الثانية) https://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=3451 نتعاون على السنة قال العلامة ربيع -رحمه الله-: «انشروا للواضحين» https://t.me/Nataouan

حديث عرفجة: "فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ" مقابل حلول أبي الحسن الديمقراطية – أيهما الحق الذي تحل به المشاكل؟ قال الإمام ربيع بن هادي المدخلي-رحمه الله- روى مسلم في صحيحه في "الإمارة" حديث (1852) بإسناده إلى شعبة، عن زِيَادِ بن عِلَاقَةَ قال: سمعت عَرْفَجَةَ قال: سمعت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول: " إنه سَتَكُونُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ هذه الْأُمَّةِ وَهِيَ جَمِيعٌ فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ كَائِنًا من كان". فأيهما الحق الذي تحل به المشاكل؛ آلذي شرعه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أم حل أبي الحسن الإخواني الديمقراطي، وهذا ما تقوم به الدول حتى الكافرة الديمقراطية، وإن لم تعرف هذا التشريع الإسلامي الحاسم للفساد والإفساد. [براءة الشريعة الإسلامية من ضلالات أبي الحسن الديمقراطية والمنهجية] (الحلقة الثانية) https://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=3451 نتعاون على السنة قال العلامة ربيع -رحمه الله-: «انشروا للواضحين» https://t.me/Nataouan

الحراك اليمني: رؤوس الاشتراكية الماركسية تقوده، وأبو الحسن يمنع وصفهم بالخوارج! قال الإمام ربيع بن هادي المدخلي-رحمه الله- يقود هذا الحراك التخريبي المدمر رؤوس الاشتراكية الماركسية، ومع ذلك يعتبرهم أبو الحسن إخوانه، ولا يسمح لأحد أن يصفهم بما فيهم، ولا تسمح نفسه بذلك، بل مع معرفته بعقائدهم وشعاراتهم وفتنتهم التي يخشى عواقبها، لا تسمح له نفسه أن يصفهم بأنهم خوارج، ولا يسمح لأحد أن يصفهم بهذا الوصف. [براءة الشريعة الإسلامية من ضلالات أبي الحسن الديمقراطية والمنهجية] (الحلقة الثانية) https://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=3451 نتعاون على السنة قال العلامة ربيع -رحمه الله-: «انشروا للواضحين» https://t.me/Nataouan

"كالمستجير من الرمضاء بالنار": الإمام الربيع يحذر الشباب اليمني من العودة إلى عهد علي سالم البيض الشيوعي قال الإمام ربيع بن هادي المدخلي-رحمه الله- ولقد تبين من حالهم وواقعهم أن مطلبهم الحقيقي هو الانفصال، وأن هؤلاء الاشتراكيين ينادون بعودة رئيس الدولة الشيوعية المدمرة علي سالم البيض ليعيشوا في ظل هذه الدولة التي حاربت الإسلام من منطلق شيوعي غال، وجثمت على صدور المسلمين فلا يستطيعون أن يظهروا بكثير من أمور الإسلام، وسلبت هذه الدولة الأموال، وسفكت الدماء، ونشرت الرعب في المجتمع الذي جثمت على صدره، فيا معشر الشباب المسلم هل تريدون العودة إلى هذا العهد المهلك للدين والدنيا فيصدق عليكم المثل: "كالمستجير من الرمضاء بالنار"، لا يخدعنكم الاشتراكيون ومن تظاهر منهم بالإسلام، فإن نداءهم بعودة الحكم لرئيس الشيوعيين السابقين يكشف أنهم باقون على عقيدتهم الأولى فلا يخدعوكم واثبتوا على دينكم، وارضوا بالحلول الإسلامية لا الديمقراطية ولا الاشتراكية. [براءة الشريعة الإسلامية من ضلالات أبي الحسن الديمقراطية والمنهجية] (الحلقة الثانية) https://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=3451 نتعاون على السنة قال العلامة ربيع -رحمه الله-: «انشروا للواضحين» https://t.me/Nataouan

ما أشبه الليلة بالبارحة! الإمام الربيع يذكّر أبو الحسن بالحل الإسلامي: اضربوا يد من يريد تمزيق الوحدة بيد من حديد قال الإمام ربيع بن هادي المدخلي-رحمه الله- الوَحْدَةُ السِّيَاسِيَّةُ قَدْ قَامَتْ كَمَا قدمتَ فِي الْيَمَنِ مُنْذُ زَمَنٍ بَعِيدٍ، وَمَنْ يَسْعَى فِي تَمْزِيقِهَا فَيَجِبُ عَلَى دَوْلَتِكُمْ أَنْ تَضْرِبَ عَلَى يَدَيْهِ بِيَدٍ مِنْ حَدِيدٍ. هَذَا هُوَ الْحَلُّ الْإِسْلَامِيُّ الَّذِي كَانَ يَجِبُ أَنْ يُصَرِّحَ بِهِ أَبُو الْحَسَنِ، الْمُتَحَدِّثُ بِاسْمِ الْإِسْلَامِ وَالسَّلَفِيَّةِ. [براءة الشريعة الإسلامية من ضلالات أبي الحسن الديمقراطية والمنهجية] (الحلقة الثانية) https://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=3451 نتعاون على السنة قال العلامة ربيع -رحمه الله-: «انشروا للواضحين» https://t.me/Nataouan

"علي سالم البيض وأركان دولته الشيوعية: لماذا يدلّلهم أبو الحسن المأربي باسم الإسلام؟" من كلام الإمام الربيع بن هادي المدخلي – رحمه الله – في نقد التعاطف مع الاشتراكيين الذين لا يريدون الوحدة قال الإمام ربيع بن هادي المدخلي-رحمه الله- مَن هم هؤلاء المنصفون المتعاطفون مع مطالب الاشتراكيين الذين لا يحركهم إلا الشيوعيون؛ علي سالم البيض وأركان دولته الشيوعية التي ذهبت إلى الأبد إن شاء الله؟!. ألا يدل هذا على خطأ هؤلاء المتعاطفين وجهلهم ببدهيات الإسلام وحلوله التي يستحقها أصحاب هذه المطالب؟! هذا شيء، والشيء الآخر إذا ظهر لك ولهؤلاء وغيرهم أن الاشتراكيين ومن شاركهم لا يريدون الوحدة وهي مطلبهم الأوحد، فلماذا تدللهم إلى هذا الحد وترى أن لهم حقوقاً يحق لهم المطالبة بها؟، ثم لماذا لا توضح حكم الإسلام فيهم لا سيما وأنت تتحدث باسم الإسلام؟ ألا إنها السياسة الديمقراطية التي سيطرت على عقلك ومشاعرك وأحكامك. [براءة الشريعة الإسلامية من ضلالات أبي الحسن ] https://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=3451   نتعاون على السنة قال العلامة ربيع -رحمه الله-: «انشروا للواضحين» https://t.me/Nataouan

"علي سالم البيض وأركان دولته الشيوعية: لماذا يدلّلهم أبو الحسن المأربي باسم الإسلام؟" من كلام الإمام الربيع بن هادي المدخلي – رحمه الله – في نقد التعاطف مع الاشتراكيين الذين لا يريدون الوحدة قال الإمام ربيع بن هادي المدخلي-رحمه الله- مَن هم هؤلاء المنصفون المتعاطفون مع مطالب الاشتراكيين الذين لا يحركهم إلا الشيوعيون؛ علي سالم البيض وأركان دولته الشيوعية التي ذهبت إلى الأبد إن شاء الله؟!. ألا يدل هذا على خطأ هؤلاء المتعاطفين وجهلهم ببدهيات الإسلام وحلوله التي يستحقها أصحاب هذه المطالب؟! هذا شيء، والشيء الآخر إذا ظهر لك ولهؤلاء وغيرهم أن الاشتراكيين ومن شاركهم لا يريدون الوحدة وهي مطلبهم الأوحد، فلماذا تدللهم إلى هذا الحد وترى أن لهم حقوقاً يحق لهم المطالبة بها؟، ثم لماذا لا توضح حكم الإسلام فيهم لا سيما وأنت تتحدث باسم الإسلام؟ ألا إنها السياسة الديمقراطية التي سيطرت على عقلك ومشاعرك وأحكامك. [براءة الشريعة الإسلامية من ضلالات أبي الحسن ] https://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=3451 نتعاون على السنة قال العلامة ربيع -رحمه الله-: «انشروا للواضحين» https://t.me/Nataouan

📌[جديد.. وتحذيرٌ عامٌّ ومتجدِّدٌ من عرفات والحزب الجديد] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد؛ فقد حذَّرتُ عدة مراتٍ من عرفات المحمدي ومن كل برامجه الدعوية أو العلمية (كما تُوصف) التي يقوم بها أو تقام له في بعض دول العالم؛ لِتلميع صورته والدفاع عنه بباطلٍ أو عصبيةٍ أو جهلٍ، وكلُّ ذلك وغيره من دفاعٍ أو تلميعٍ أو تزكياتٍ وبرامج... إلخ لن يُجدي في دفع الحق وكلمته وبيان حقيقة عرفات وحزبه الجديد الذي غامَر بالدعوة السلفية ومنهجها وخالَفَها وشوَّهها وحاوَل الزجَّ بها في سياساتٍ مخالٍفةٍ قذرةٍ. فأكرِّر هاهنا تحذيري مرةً أخرى للجميع في العالَم أجمع: لا تنخدعوا بهذا الرجل ولا تمكِّنوا له في أوساطكم ولا تغتروا به وبحزبه الجديد الذي يروِّج له ويدافع عنه بالباطل؛ فإنَّ مسألةً واحدةً من المآخذ التي أُخِذَت عليه وعلى حزبه؛ كقضية الخروج على سلطان اليمن الشرعي وتَحالُفِه، وشقِّ بلده، وإراقة دماء أهله، وتآمرهم مع دولة الإمارات لتُفسِد بلاد اليمن وتشقَّ صفَّها ووحدتها، وتأييدهم لحزبٍ انفصاليٍّ عميلٍ -كل ذلك وغيره ثابتٌ بالأدلة والوثائق التي تؤكد عليهم هذه المخالفات الخطيرة-؛ أقول: إنَّ مسألةً كهذه المتعلقة باب ولاة الأمر وما يترتب من مخالفتِها مِن الفساد والفتن تُخرِج من كان سلفياً عن المنهج السلفي ودائرته، خاصةً وهو يَعلم يقيناً جرم هذه المخالفة ولا تَخفى عليه فكيف، إذا انضاف إلى ذلك الشرِّ والجرم أن خطَّطَ عرفات وأصحابُه العدنيون الكذبَ والتعميةَ والتدليسَ على العلامة الربيع في قضية اليمن وهاني بريك الضال المنحرف والناطق بأسوأ الكلمات، كل هذا وغيره من المسائل والمآخذ الخطيرة لَتُوجِبُ التحذير وكل تحذيرٍ منه ومن حزبه، خاصةً وأن السلفيين لم يَروا منهم أدنى تراجعٍ ورجعةٍ للحق، بل لم نر منهم إلا تمادي الإصرار والمكابرة وحرب السلفيين الذين ناصحوهم وبيَّنوا أخطاءهم وانحرافاتهم. أقول: للحفاظ على سلامة الإسلام والمسلمين والصف السلفي مِن فِتنهم ومخالفتهم وجبَ التحذيرُ منهم كل تحذير، فكيف إذا انضاف إلى ذلك أنَّ عرفات من الكذابين ومندَسٌّ كعميلٍ لصالح دولة الإمارات وأجندتها الماكرة والخبيثة لتدمير بلاد اليمن والسودان والمملكة السعودية...إلخ من الانحرافات. وأقول لكل الشباب المغيَّبين والمخدوعين به -بعد بيان حاله وانكشافه وأنه صاحب فتنٍ وكذبات- أقول لهم: إن عرفات عميلٌ مندَسٌّ في الصف السلفي، أقولها بملء الفم: إنه لَعميل مندَسٌّ، وكل سلفيٍّ وصاحب عقلٍ متفطِّنٍ يُقرُّ هذا، وستِقفون قريباً -إن شاء الله- على المزيد في كتابتي بعنوان (الإجابة الكاشفة عما عليه عرفات من الاندساس والعمالة) حتى تعرِفوا حقيقته ومكره وخدعه للسلفيين وتسلُّقه على منهجهم السلفي لأغراضه الفاسدة وحتى لا تغتروا بمن يدافِع عنه ويزكيه؛ فإنهم إما جاهلٌ بحقيقته، أو متعصبٌ بهوىً له، أو معه في هذه العمالة. وأما من يتشبَّث بتزكية من زكاه من علماء السنة فإنهم شهدوا بما ظَهر وأظهرَه لهم، وتزكيتهم ليست بعاصمةٍ لمن زكوه ولا مانعةً عن بيان حاله وأخطائه وانحرافاته إن أخطأ أو انحرَف وبدَّل وغيًّر، فكونوا على حذرٍ وتفطٌّنٍ لما يُحاك مِن قِبل هذا الحزب الجديد على هذه الدعوة السلفية وأهلها والمكر بهم، وكل هذا وغيره ما بين تأييدٍ ومرأىً ومسمعٍ من الدكتور البخاري الذي كان سبباً رئيساً مع عرفات في هذه الفتنة والمؤامرة وتأجيج الصراع في الساحة اليوم، وأسأل الله أن يحفظ السلفيين في كل الدنيا ويجمعهم على الحق وكلمةٍ سواء وأن يكفيهم شرَّ كل ذي شر. كتبه نزار بن هاشم العباس ٢٤/ ذو الحجة/ ١٤٤٧ https://t.me/shnizaralabbas

"العلامة الربيع يفضح التلبيس: مطالب الحراك الجنوبي اشتراكية ديمقراطية، ولماذا لا يحذّر أبو الحسن من العهد الأسود؟" يقول العلامة الربيع رحمه الله في رده على أبي الحسن المأربي: هذا الرجل يمسك في كثير من حلوله بوسط العصا كما في المثل، ويقدم حلولاً سياسية ديمقراطية، يذيلها بشيء باسم الإسلام، إن مطالب الحراك في الجنوب مطالب اشتراكية ديمقراطية لا تمت إلى الإسلام بصلة، ومنها طلب المزاحمة على الكراسي أو الاستيلاء عليها أو الانفصال تحت مظلة الشيوعية بقيادة رئيس الشيوعيين في السابق الذي حكم الجنوب بالشيوعية الحمراء وبالحديد والنار، والذي أدخل المناهج الشيوعية الحمراء في المدارس لتربية الناس عليها بقوة الحديد والنار. لماذا لم يُذَكِّر أبو الحسن المطالبين من الجنوبيين بالانفصال بهذا العهد الأسود؟ ولماذا لا يُحذِّر المخدوعين بمطالب الاشتراكيين التي تجرهم إلى هذا المصير المظلم المستحكم؟ https://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=3451 #الربيع_يفضح_التلبيس_الحراكي نتعاون على السنة قال العلامة ربيع -رحمه الله-: «انشروا للواضحين» https://t.me/Nataouan

ما أشبه الليلة بالبارحة!! *[رد الإمام الربيع رحمه الله على أبي الحسن المأربي ]* س: تَتابَعُ التَّحَوُّلَاتِ مُنْذُ 94م، هُناكَ مَنْ يَقُولُ: إِنَّ الجَنُوبَ مُحْتَلٌّ.. ما رَأْيُكَ؟ ج *(أبي الحسن المأربي)*: جَزْمًا، إِنَّ هٰذا قَوْلٌ خَطَأٌ، لَمْ يَكُنِ الجَنُوبُ مُحْتَلًّا، الوَحْدَةُ مَوْجُودَةٌ وَاقِعًا وَبِرِضَا الجَمِيعِ وَإِرادَتِهِمْ، وَهِيَ وَاقِعٌ مَوْجُودٌ، وَلَيْسَتْ خَيالِيَّةً. كانَتْ هُناكَ دَوْلَتانِ فَأَصْبَحَتا دَوْلَةً واحِدَةً، كانَ هُناكَ رَئِيسانِ وَعَلَمانِ، وَوِزارَتانِ لِلدَّاخِلِيَّةِ وَالخارِجِيَّةِ؛ فَصارَ كُلُّ هٰذا شَيْئًا واحِدًا. الشَّعْبُ فِي المُحافَظاتِ الشَّمالِيَّةِ امْتَزَجَ بِالشَّعْبِ فِي المُحافَظاتِ الجَنُوبِيَّةِ، وَالوِزارَاتُ وَالإِدارَاتُ وَالأَعْمالُ التِّجارِيَّةُ تَداخَلَتْ فِي بَعْضِها، وَالزَّواجُ وَالمُصاهَرَةُ قَدْ مَلَأَتِ البُيُوتَ هُنا وَهُناكَ. إِنْكارُ هٰذا تَكْذِيبٌ لِلسَّنَواتِ الماضِيَةِ وَالواقِعِ، بَلْ عِنْدَما يَتَكَلَّمُ أَصْحابُ الحِراكِ بِأَنَّهُمْ لا يُرِيدُونَ الوَحْدَةَ أَوْ يُنادُونَ بِفَكِّ الِارْتِباطِ؛ فَهٰذا بِعَيْنِهِ إِقْرارٌ بِأَنَّ الوَحْدَةَ مَوْجُودَةٌ، وَلِذٰلِكَ يُطالِبُونَ بِفَكِّ الِارْتِباطِ. وَلٰكِنْ يَجِبُ أَنْ تُصَحَّحَ الأَخْطاءُ، وَلا تَرْتَبِطَ الأَخْطاءُ بِالوَحْدَةِ، وَلا يُطْلَقَ عَلَى كُلِّ مَنْ يُطالِبُ بِحَقٍّ شَرْعِيٍّ إِنَّهُ انْفِصالِيٌّ. *أقول( العلامة الربيع )*: ١- كانَ هُناكَ دَوْلَتانِ، إِحْداهُما وَهِيَ الجَنُوبِيَّةُ شُيُوعِيَّةً حَمْراءَ، فَتَنَفَّسَ المُسْلِمُونَ بِسُقُوطِها الصُّعَدَاءَ، وَانْتَشَرَ التَّوْحِيدُ وَالسُّنَّةُ عَلَى أَنْقاضِ الشُّيُوعِيَّةِ، *وَالَّذِينَ يُطالِبُونَ بِالِانْفِصالِ يَحِنُّونَ إِلَى هٰذَا العَهْدِ المُظْلِمِ فِي ظِلِّ قِيادَتِهِ السَّابِقَةِ، كَما يُصَرِّحُونَ بِذٰلِكَ وَيَرْفَعُونَ أَعْلامَ ذٰلِكَ العَهْدِ الشُّيُوعِيِّ،* فَلِماذا لا يُصَرِّحُ أَبُو الحَسَنِ بِهٰذا أَوْ ذاكَ؟ إِنَّ سِياسَتَهُ المُظْلِمَةَ تعقد لِسانَهُ وَتشلُّ عَقْلَهُ أَنْ يَصْدَعَ بِهٰذا الواقِعِ. ٢- ما هُوَ هٰذا الحَقُّ الشَّرْعِيُّ ؟!فَهَلْ تُرِيدُ الحَقَّ الشَّرْعِيَّ فِي الإِسْلامِ فَهاتِ الأَدِلَّةَ الشَّرْعِيَّةَ عَلَى شَرْعِيَّةِ هٰذِهِ المُطالَبَةِ مِنْ خِلالِ المُظاهَراتِ وَالتَّجَمُّعاتِ فِي الشَّوارِعِ وَرَفْعِ الشِّعاراتِ وَالأَعْلامِ، *وَمحْوَرُ هٰذِهِ المَطالِبِ الِانْفِصالُ وَإِعادَةُ الدَّوْلَةِ الِاشْتِراكِيَّةِ، أَوْ قُلِ الشُّيُوعِيَّةِ.؟* براءة الشريعة الإسلامية من ضلالات أبي الحسن الديمقراطية والمنهجية (الحلقة الثانية) https://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=3451 نتعاون على السنة قال العلامة ربيع -رحمه الله-: «انشروا للواضحين» https://t.me/Nataouan

يقول الشيخ العلامة أحمد النجمي -رحمه الله -: "وليست السلفية عندنا تقليد رجل من الرجال المعاصرين في كل ما يقول ويفتي به، فمثل هذا النوع من التقليد نعتبره لوناً من ألوان الحزبية الضيقة، وشكلا من أشكال التعصب المذهبي المذموم، والعالم مهما علا شأنه، وعم فضله، وعلمه لابد أن نأخذ من قوله ونرد". "المورد العذب" (ص٢٨٩).