نتعاون على السنة

كذبُ عرفاتِ المحمدي على شيخ الإسلام ابن تيمية والشيخ نزار بن هاشم -حفظه الله- قال أنس بن ناصر الحمد رفقه الله: عرفات اليماني يكذب على شيخنا وعلى شيخ الإسلام ابن تيمية: ثم نشر عرفات اليماني منشورا آخر كذب فيه وليس وافترى مرة أخرى، وهو من جنس الجهل والغباء الذي في المنشور السابق، وفي منشوره هذا يرمي الشيخ نزار بالكذب على شيخ الإسلام فأورد كلام شيخنا نزار حول كروية الأرض من نونية القحطاني، واحتج عليه بكلام شيخ الإسلام عن الأفلاك وأنها مستديرة غير مسطحة، ثم علق عليه قائلا: "قلت: قال شيخ الإسلام رحمه الله في مجموع الفتاوى (١٤٢/٢٥) (فإن هذا مما لا خلاف فيه بل دل الكتاب والسنة وأجمع علماء الأمة على مثل ما عليه أهل المعرفة من أهل الحساب من أن الأفلاك مستديرة لا مسطحة). ثم علق قائلا: "قلت: فانظر إلى كذب نزار السوداني وانظر إلى مدى تورطه في الافتراء والبهتان على العلماء من غير خجل ولا حياء. فشيخ الإسلام رحمه الله يقول: "مستديرة لا مسطحة". فمن يكذب على شيخ الإسلام رحمه الله لن يتورع من أن يكذب على الشيخ العلامة البخاري حفظه الله ولا على مشايخ عدن وليبيا وغيرهم". [منشور على صفحته على التليجرام والفيسبوك] أولا: هذا كذب على شيخ الإسلام، فشيخ الإسلام إنما يتكلم عن الأفلاك التي هي السماوات، وأنها مستديرة غير مسطحة. ثانيا: وهو جهل في الاستدلال فشيخنا يتكلم عن كروية الأرض، وشيخ الإسلام يتكلم عن استدارة الأفلاك، وقد مر معنا أن الأفلاك إنما هي السماوات، وليست هي الأرض فليس في كلام شيخ الإسلام الذي نقله حجة له ولكن من يُفهم هذا الجاهل، الذي يأبى إلا أن يجعل هذا هو هذا، فانظر إلى مدى تورطه في الكذب على العلماء، حتى ينتصر لنفسه الأمارة بالسوء. ثالثا: قوله: "فشيخ الإسلام يقول: مستديرة لا مسطحة" فهذه إنما هي الأفلاك قد ذكرت وبينت أن شيخ الإسلام إنما يتكلم عن الأفلاك والتي قرر هو أنها السماوات، وهي مستديرة بل هي كالقبة على الأرض، كما هو منقول عن السلف. رابعا: قول عرفات اليماني: "فمن يكذب على شيخ الإسلام...الخ"، ما شاء الله آن لشيخنا نزار أن يمد رجليه، فعرفات بعد كل هذا اللف والدوران الطويل وتقطيع الردود التي يمكن أن يجعلها كلها في رد واحد كانت هذه النتيجة هي مراده الذي يبتغيه، ولكن خاب سعيك يا عرفات وتبين أنك أنت الكاذب على شيخ الإسلام وعلى شيخنا حفظه الله تعالى، وما أنت إلا حاطب ليل تنقل ما لا تفهمه، وتحتج بما ليس بحجة، وتكذب وتفتري بلا حياء ولا خجل. 📄 المصدر: الكَشفُ والإبانة عما عليه عرفات اليماني من المكر والتلبيس والكذب والجهالة ((يا عرفات ارحم نفسك واستر جهلك وكُفَّ عن الكذب والتلبيس)) صفحة ١٣-١٤ 🔗رابط المصدر: https://drive.google.com/file/d/1JKAtMo0ecx1R_MmJb_cd4BCU98RMz4Ry/view?usp=drivesdk #كذب_عرفات_على_ابن_تيمية_ونزار نتعاون على السنة قال العلامة ربيع -رحمه الله-: «انشروا للواضحين» https://t.me/Nataouan

📜 إصدار جديد 📜 الكَشفُ والإبانة عما عليه عرفات اليماني من المكر والتلبيس والكذب والجهالة ((يا عرفات ارحم نفسك واستر جهلك وكُفَّ عن الكذب والتلبيس)) ✍️ تأليف: أنس بن ناصر الحمد 🗂️ لتحميل المقال بصيغة PDF: https://drive.google.com/file/d/1JKAtMo0ecx1R_MmJb_cd4BCU98RMz4Ry/view?usp=drivesdk نتعاون على السنة قال العلامة ربيع -رحمه الله-: «انشروا للواضحين» https://t.me/Nataouan

الحدادي هشام البيلي لا يرى ولاية الرئيس السوري أحمد الشرع ولاية شرعية. فهنيئا لصنوه المخذول الذي يزكيه بينما يحذر من طلاب العلم. ونقول لهشام البيلي ولمن يحتضنه: أسألوا أطفال سوريا وغيرها ستجدونهم أفقه وأعقل من هذا الرجل، فهم يثبتون ولاية أحمد الشرع. أنا لا اسخر منه، ولا من غيره، لكن من تجاوز حدوده مع العلماء كشفنا أمره للناس.

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأتباعه أجمعين.. أما بعد؛ فقد يسَّر الله لي الاطلاع على كتابة أخينا الفاضل أنس بن ناصر الحمد -وفقه الله لكل خير-، والتي هي بعنوان:《إتحاف ذوي الألباب بتبرئة شيخ الإسلام عن القول بنموذج الأرض الكروية المخالف للحق والصواب (وردٌّ على جهالات عرفات المحمدي وتقحمه فيما لا يعرفه ويدركه)》وهي جزءٌ من كتابةٍ أكبر وأوسع، حول سطحية الأرض وأدلة ذلك والرد على من يقول بكرويتها بالمعنى المعاصر المحدَث، مع بيان حقيقة الإجماع في هذه المسألة المنسوب إلى شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- وتأكيد حقيقته بنقولاتٍ عنه وعن غيره من أهل العلم تُثبت هذا وَتشرحه بأنه لا يعني به إلا الأرض المسطحة الممدودة المستديرة الدنيا والسماء المرفوعة العالية القبة وما فيها من شمسٍ وقمرٍ وكواكب ونجومٍ تَسبح في فلكها المستدير (في بحر السماء) حول الأرض العظيمة كما أخبر بذلك خالِقُها وخالقُ كل المخلوقات -سبحانه تعالى- في كتابه والقائل عن نَفسه وعِلمه ((أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ))، والذي وصَفَها هو بنفسه في كتابه وأَمَر بالنظر الفاحص والمتدبِّر إليها وفيها فقال: ((أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ • وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ • وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ • وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ)). قد ساق الأخ -وفقه الله- كل ذلك ونسَّقه بصورةٍ علميةٍ دقيقةّ مرتَّبةٍ، وفنَّد أيضاً -بحجةٍ وبرهانٍ- دعوى وجهالات المدعو بعرفات اليماني المتهجِّم المجازِف على هذا العلم وباب هذه المسألة وكَشَفَ عن جهله ومَن على شاكلته، فجزاه الله خيراً ونفَع الله به ووفَّقه في إخراج بقية أجزاء هذا الكتاب؛ ليكون -بحَول الله- مرجعاً ومنارةً لطلاب العلم والحق والحقيقة ليعرفوا كم هو عظيمٌ وبديعٌ ومُتقَنٌ خَلْقُ اللهِ العظيم، وكم هو مكرٌ كبَّارٌ مَكرُ أعداء الله المفسدين الذين حاولوا وسعوا في تشويه خلق الله وتغييره وتصويره على خلاف ما خَلقَه الله عليه؛ طاعةً لعدوِّ البشرية جمعاء الشيطان الرجيم إبليس اللعين وعملاً بتوعُّده المشؤوم ((وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ)) و((لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ))، وقد وَصَف الله مكرَهم الخبيث هذا بقوله: ((وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ)). وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. كتبه نزار بن هاشم العباس ١٥/ ربيع الأول/ ١٤٤٨ https://telegram.me/shnizaralabbas

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وأتباعه. أما بعد؛ فقد اطَّلعتُ على كتابة أخينا الفاضل الدكتور عبد الله خيري -وفقه الله-《[الصواعق والرعود في بيان جهالات عرفات المحمدي الغوي الحقود (رد علمي على مجازفات وتخبطات عرفات المحمدي وعبدالإله الجهني وعبدالباسط المشهداني وصلاح كنتوش وأحمد بادخن وغيرهم من أذناب الحزب الجديد)》حول بابٍ عظيمٍ من أبواب العلم الدقيق؛ باب الأسماء الحسنى والصفات العليا لله رب العالمين وقواعد هذا الباب وأصوله عند أهل العلم أهل السنة والجماعة، وذلك حين ردِّه على مدَّعي العلم الجهول عرفات اليماني وتفنيده لجهالاته وتلبيساته وكذباته في هذا الباب العظيم الذي تهجَّم عليه وجازَفَ فجاء بأنواعٍ من الجهل والطيش حاول تصويرها في صورة علمٍ وتأصيلٍ، فكشَفَت صواعقُ ورعودُ الحق التي ساقَها في هذه الكتابة الطيبة الدقيقة المختصَرة عن حقيقة عرفات وجهله وتعديِّه، وطمَسَت تصويراته الفاسدة المشوهة.. فجزى الله خيراً أخانا عبد الله على ما كتب وقدَّم وبذل ونصح وبيَّن وكشف، وجعل ذلك في ميزان حسناته ونفع به. كتبه نزار بن هاشم العباس ١٥/ ربيع الأول/ ١٤٤٨ https://telegram.me/shnizaralabbas

⭕ جديــد 📌 [سؤالٌ وجوابٌ حول إثبات اسم «الرفيق» لله تعالى] س/ أحسن الله إليكم، هل صحيح أنكم لا تثبتون (الرفيق) اسماً لله تعالى، كما نسب إليكم عرفات المحمدي في مقاله الأخير؟ ج/ مرحباً بك، وأحسن الله إليك أيضاً. هذا كذبٌ وبهتانٌ عظيمٌ من عرفات الكذوب والمفتري؛ فأنا -ولله الحمد- أُثبِتُ «الرفيق» اسماً لله تعالى وتقدَّس لأنه ثبت بالسنة الصحيحة وسياقها وعلى ضوء قواعد هذا الباب يكون اسماً من أسمائه العظيمة. لكن عرفات لجهله بهذا الباب ومسالك العلماء فيه وحنقه ونَفَسه الحدادي الغالي يأبى -بظُلمِه- إلا اتِّهامي بالكذب والباطل.. فكلامي واضحٌ كالشمس في إثباته، وبيَّنتُ من أين جاء ثبوته، وبينتُ وشرحتُ شيئاً من معانيه وآثاره باختصار، ومع هذا كله يفتري عليَّ هذا الأفَّك بالعظائم بخلاف ما قررته وأَدينُ الله به، فعليه من الله ما يستحق. وسيأتي في الرد عليه (حول اسم الشافي) -إن شاء الله-مزيدٌ من كشف تلبيساته وجهله وكذبه وظلمه.. مع أنًّ عدداً من المشايخ والإخوة -جزاهم الله خيراً- كتبوا كتاباتٍ علميةً نافعةً ردُّوا عليه وكشَفوا جهله في هذا الباب وافتراءاته، لكن نَفَسَه الحدادي التجريمي يأبى عليه إلا أن يتمادى ويكذب ويظلم، ((وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ)). كتبه نزار بن هاشم العباس ١٣/ ربيع الأول/ ١٤٤٨ https://telegram.me/shnizaralabbas

تعلم كلام وحكم العلامة الربيع وغيره في الاشتراكية وأحزابها وفي اليمن خاصة؟! ألم تكن تعلم حكم وكلام العلامة الربيع في هاني بريك؟! فلِم خالفتَ كل هذا يا دكتور؟! أَبِن للسلفيين ولأهل اليمن بل حتى لدولتك السعودية التي خالفتَها وخذلتَها وعملتَ بخلاف توجُّهها فدعمتَ حزب العيدروس الانفصالي المتآمر مع دولة الإمارت ضد اليمن وضد دولتك السعودية وتحالفها؟!! أنت مُطالَبٌ يا دكتور بالبيان والكلام كما تجرأتَ في شأن دماء أهل اليمن وأجزتَ قتال الحكومة الشرعية وجُندَها وأهلها وتجرأتَ فخالفتَ توجيه العلامة الربيع؛ تَجَرَّأ وكن شجاعاً ببيانك وكلامك وتراجعك ورجوعك عن هذه المخالفات الخطيرة والتوبة الواضحة الصادقة.. أما ما يثيره عرفات الكذوب من حينٍ لآخر مِن مسائل يتتبَّعني فيها -بجهله وهواه وحنقه- فإنه لن يَجني من ذلك -بِحول الله وقوَّته- إلا مزيد كشفٍ عن حقيقته وكذبه وتلبيسه وجهله وتهوره، وستكون مقالاته الهزيلة الملبِّسة دليل جهالاته ومَكره وتخبطات انحرافه (يداك أوكتا وفوك نفخ!)، والله العزيز العليم يقول في أمثال عرفات وشاكلته: ((وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ)) ويقول: ((يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ)). كتبه نزار بن هاشم العباس ١١/ ربيع الأول/ ١٤٤٨ https://telegram.me/shnizaralabbas

((وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ)) 📌 ما بين الحزب الانفصالي اليمني والدكتور البخاري وعرفات انكشف المخطط الإجرامي .............. سطحية الأرض: الأدلة الشرعية وكلام علماء الإسلام والواقع يدل على ذلك، بل حتى شيخ الإسلام ابن تيمية قرر ذلك (لمن يعرف لغة العلم والعرب)، لكن عرفات ومن معه لجهلهم وعدم تحقيقهم وتقليدهم الأعمى وعدم تحريرهم لمسائل العلم ولاتباعهم للهوى؛ وقعوا في هذه الجهالات وطعنوا بالباطل بغير حجةٍ فيمن يخالفهم من السلفيين. ولذلك كلما كتَب عرفات شيئاً وظن أنه شيءٌ كشَفَه الله وكشَفَ جهله وعَلِمَ السلفيون أنه ليس بشيء، وأنه لا يَكتب للعلم وللحق وإنما يَكتب لِحقده وحنَقه وللتشفي والانتقام الجائر، ولإسقاط السلفيين الذين كشفوه وبيَّنوا ضلاله وكذبه وانحرافه؛ فإنَّ الساقط -كعرفات- يسعى في إسقاط مخالفيه بأي وسيلةٍ حتى بالكذب والتلبيس والافتراء؛ لأن الغاية عند عرفات تبرِّر وسيلته وأخلاق سقوطه.. ماذا يُتوقَّع من رجلٍ يَكذِب على عالمٍ جليلٍ كشيخنا العلامة الربيع ويتواطأ مع أتباعه العدنيين برعايةٍ وتأييدٍ من شيخهم البخاري؛ فوقَعوا في الكذب، والتلبيس، والخروج على ولاة الأمر، وأريقت بسببهم دماء الأبرياء، وحصلت الفتن والفوضى.. يَكذبون ولا يستحون من الكذب!. فماذا نتوقع من كذابين لا يستحون من الكذب ولا يحترمون الدعوة السلفية وأهلها بل يحاربونهم حرباً شعواء لم يَر السلفيون مثلها مِن أعتى أهل الأهواء والبدع والضلال، بل لم يستحوا أن يكونوا مع حزبٍ سياسيٍّ انفصاليٍّ اشتراكيٍّ، ولم يستحوا أيضاً أن يكونوا مع العميل هاني بريك الخارجي، ولم يستحوا من الكذب والتعمية على العلامة الربيع في شأن هاني بريك، لم يستحوا من إخفاء فتواه في قضية اليمن.. لم يستح البخاري شيخهم في مخالفة العلامة الربيع وأفتاهم بقتال الحكومة الشرعية والخروج عليها مخالِفاً أصول الشرعية السلفية ومنهجها وعلماءها الأكابر، بل أيَّدَهم الدكتور البخاري في حربهم الشعواء أيضاً على الشيخ علي الحذيفي ومن معه من السلفيين الذين مشوا بتوجيه العلامة الربيع، بل رأى الدكتور البخاري وسَمِع كل الفتن والفوضى وإراقة الدماء وهو صامتٌ لم ينصح أهل الإسلام في اليمن ولم يحذِّرهم من الحزب الانفصالي الاشتراكي ودعوته للانفصال وشقِّ اليمن وعمالته لدولة الإمارات، ثم سَمِع ورأى أخيراً ماحصل من هذا الحزب ومليشياته في حضرموت والمهرة مِن قتل الأبرياء والفتن وهو في صمته الدفين وإقراره القديم بفتواه القديمة لدعاة عدن بالانفصال عن الحكومة الشرعية والخروج عليها وقتالها، ولم يتكلم وهو في غايةٍ من الوجل والاضطراب والاهتزاز العلمي إلا بعد أن ضَربَت الدولة السعودية وتحالفُها تلك المليشيات بيدٍ من حديدٍ وأفشلَت مخططها لأنه عَلِمَ أن المشروع الذي أيَّدَه ودعَمَه بفتواه وإقراره قد فشل وسقط وانكشف شره وانكشف دوره (أي البخاري) فتكلم بعد صمتٍ (وإقرارٍ إجراميٍّ) وسكوتٍ عن كل تلك المخالفات والفتن والفوضى (قبل الضربة العسكرية الكاشفة)، وألغى مشاركته في محاضرة المكلَّا (المضروبة من التحالف)، ثم تكلم بعد الضربة مستخفَّاً بعقول السلفيين والمسلمين عامة في اليمن (وغيره) وليدفع التهمة عن نفسه -بنوعٍ من المكر والروغان- وهي ثابتةٌ عليه كل ثبوتٍ وقال كونوا مع الحاكم الشرعي اليمني في هذه الحرب! أين كان الدكتور البخاري قبل هذه الضربة؟!! أين موقفه؟!! والحاكم الشرعي كان موجوداً وفتوى العلامة الرييع قائمةٌ حيَّةٌ نابضةٌ، والشيخ علي الحذيفي ومن معه وكل سلفيٍّ مدركٍ مع توجيه وفتوى العلامة الربيع.. ألم يُفتِ البخاري بخلافها وأفتى بقتال الحكومة الشرعية؟!! وتواطأ مع عرفات ودعاة عدن وهاني بريك في كل ذلك وسكت طيلة هذه المدة الطويلة مقِرَّاً مؤيِّداً كل تلك المخالفات والموبقات، ثم لما جاءت الضربة العسكرية تغير كلامه وناقض نفسه بنفسه فورطها وورَّط أتباعه (عرفات ودعاة عدن وقطيع التقليد والعصبية).. فهل رأيتم أيها السلفيون والعقلاء تلاعباً كهذا التلاعب واستخفافاً بالعقول كهذا وهوىً متَّبعاً كهذا الهوى وغشَّاً وخداعاً للأمة المسلمة كهذا الغش والخداع؟!! نحن نطالب الدكتور البخاري أن يبين بكل وضوحٍ كتابةً أو قولاً -لا بالصمت والهروب-؛ ما الذي غيَّر فتواك القديمة إلى الجديدة (بعد الضربة)؟!! ولِم خالفتَ بها (القديمة) فتوى العلامة الربيع؟! ولِم حاربتَ ودعاةُ عدن وعرفات مَن تمسَّك بتوجيه العلامة الربيع في القضية اليمنية؟! فها أنت ذا بلسانك تقرِّرها وتقول بها؟! ما هي العلل والأسباب؟! أم أنك كما ذكرتَ في فتواك الأخيرة ظهر لك أنَّ أهل اليمن عليهم بطاعة سلطانهم العليمي ومعنى ذلك أنه كان غائباً عنك هذا الحكم الشرعي قديماً عند مخالفتك للأصول الشرعية وفتوى العلامة الربيع!! فحين كان غائباً -إن سلَّمْنا جدلاً- (وهو ليس عنك بغائب) كيف سوَّلَت لك نفسك أن تجيز لأهل اليمن قتال حكومتهم الشرعية وأن ينفصل عنها دعاة عدن مع الحزب الانفصالي الاشتراكي؟! ثم ألم

📢 جديد 📘 إتحاف ذوي الألباب بتبرئة شيخ الإسلام عن القول بنموذج الأرض الكروية المخالف للحق والصواب 📍 الرد على جهالات عرفات المحمدي وتقحمه فيما لا يعرفه ولا يدركه 📥 رابط تحميل المقال: https://drive.google.com/file/d/1pcLv9SWh9g-k5DbtL4u_HS6UD_QhZMPl/view?usp=drivesdk كتبه: أنس بن ناصر الحمد نتعاون على السنة قال العلامة ربيع -رحمه الله-: «انشروا للواضحين» https://t.me/Nataouan

وما علم هذا المتعالم أن هؤلاء الأئمة الأعلام الذين حشد أسماءهم هم أنفسهم الذين يوافقهم الشيخ نزار ويستند إلى تقريراتهم في إثبات الاسم وعدّه ، وأن الشيخ إنما أشار بعبارة " ذهب بعض أهل العلم " إلى مسألة استنباط الأسماء وتعديدها ضمن جملة الأسماء الحسنى المخصوصة بالوعد ، فاستشهد عرفات بصنيع الأئمة ليثبت عين ما يقرره الشيخ نزار وينتهي إليه من غير أن يشعر ! ثم طفق يفتعل الشبهات ويخترع تأصيلاً بدعياً نسَبَه زوراً للشيخ نزار ليرميه بالبدعة بغير حق ولا برهان ! ​ثم تجلى فجوره في الخصومة وسلوكه الحدادي في صفحته الثالثة ؛ حين اخترع قاعدة من مخيلته وزعم أن الشيخ نزاراً يوافق الأشاعرة في عدم قبول أحاديث الآحاد في العقيدة إلا ما وافق القرآن ، وهذه رمية جائرة وتهمة خبيثة ؛ فالشيخ نزار يوجب الإيمان بكل ما صح عن رسول الله ﷺ في باب الصفات والأسماء والأحكام ، ولا يفرق بين آحاد وتواتر . والأشاعرة يردون الصفات الإلهية الثابتة بآحاد الأحاديث بأصولهم الكلامية ، بينما الشيخ نزار يثبت الأحاديث والصفات ، وإنما الخلاف في عدّ وتعيين الأسماء المخصوصة بالوعد في الحديث ، وهو ما أوضحه العلماء كابن عثيمين والجابري بأن تعيين الأسماء باب اجتهاد واستنباط ، وإقحام عرفات لكلام الشيخ ربيع بن هادي والشيخ الأثيوبي إنما هو تمويه وتدليس إعلامي لا علاقة له بمراد الشيخ نزار . ​ثم يرتكب عرفات في صفحته الرابعة تحريفاً جلياً للمفاهيم حين هاجم تفسير الشيخ نزار لصفة الرفق ومظاهرها في أفعال الله تعالى بالعباد كالرعاية والحفظ واللطف ، وسماها تأويلاً فاسداً وتخبطاً في باب الصفات ، مع أن الشيخ نزار أثبت الصفة صراحة حين قال : " فإن الرفق من صفات الله ومن أفعال الله " ، فكيف يكون مؤولاً معطلاً من يصرح بإثبات الصفة والفعل لله جل وعلا ؟! وشرح الصفة بآثارها ولوازمها في أفعال الرب وخلقه مسلك سلفي أثري ، ثم يقع عرفات في المناقضة الخزية لنفسه حين ينكر على الشيخ نزار بيان أثر الصفة ولازمها ، ثم يأتي هو في نفس الصفحة وينقل كلام العلامة الهراس في تفسير الرفق بالتدرج في الأمور وضد العنف ، فكيف يكون شرح اللازم من عرفات والعلماء علماً وسنة ، ويكون من الشيخ نزار تأويلاً فاسداً ؟! ​ويختم عرفات تسويدته في الصفحة الخامسة بانهيار منهجي شامل ؛ حيث يقرر في مطلعها أن أهل السنة يثبتون لازم الاسم وأثره ، فيهدم ما شغب به في الصفحة الرابعة بيديه ؛ حيث حرم بالأمس شرح الصفة باللازم والأثر وسماه تأويلاً، ثم يعود ليقرر أن إثبات اللازم والأثر هو مذهب أهل السنة ، ثم يستشهد بأثر الحسن البصري في ربط اسم الرفيق بأفعال الله في الكون وتعاقب الليل والنهار ، وهو حجة قاطعة للشيخ نزار ؛ لأن الحسن البصري فسر الاسم والصفة بآثارها المشاهدة في الخلق والأفعال ، وهو عين ما صنعه الشيخ نزار . فيثبت بهذا أن عرفات المحمدي حاطب ليل متصدر يجهل قواعد الباب ، يعتمد الاقتطاع والافتراء والتناقض المنهجي والإلزام الباطل ليغطي على انحرافات حزبه الجديد وسكوته عن المبتدعة ، فالواجب على هذا الغوي أن يكف عن التلبيس ، ويدع التشغيب ، ويرجع إلى طريق السلف ليتعلم كيف يقرأ كلام العلماء وكيف تفهم العقيدة السلفية بعيداً عن كيد الثعالب ودسائس الحزبية . ........... أحمد بن عاطف

( عرفات امتداد لفتنة " محمد بن هادي " حيث ظهر ظلمه جلياً للشيخ نزار والسلفيين ) ! أحمد بن عاطف الرواشدة الأردن : جرش - الكتة التاريخ : ١٤ / ربيع الأول / ١٤٤٨ هجري ............... ​بسم الله الرحمن الرحيم ​الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد ؛ ​فإذا رأيت عرفات المحمدي يقول في منشوراته : " اضغط هنا للاستماع إلى الصوتية " في رده على السلفيين الواضحين الشرفاء ، فاعلم يقيناً أن المادة الصوتية مقتطعة ومبتورة بما يوافق مسلكه الحزبي الماكر ؛ فلا ترضَ باقتطاعات هذا الدسيسة ؛ فإنها مراوغات الثعالب وكذب أهل الأهواء ، ولا يؤمن على تلاعبه بالألفاظ ، إذ يعمد إلى الموضع الذي ينقل فيه الشيخ نزار بن هاشم العباس الخلاف السائغ بين أهل العلم " كما في مسألة اسم الله الشافي " أو يقرر فيه مسالك العلماء ويوافق تقريراتهم " كما في مسألة اسم الله الرفيق " ، فيجعل هذا الدسيسةُ نقلَ الشيخ نزار مذهباً خاصاً ! ويحرف تقريرات الشيخ عن سياقها ؛ ليخترع منها إلزامات باطلة وقواعد مبتدعة ينسبها للشيخ نفسه ؛ ليشغب بها عليه ! ​فالشيخ نزار في مسألة اسم الله الشافي إنما كان ينقل نقل المتبحر الاختلافات الحاصلة بين أئمة السنة في مسألة اقتصار فريق من الأئمة على الأسماء الواردة في القرآن دون إنكار للسنة . أما في هذه الصفحات الجديدة المتعلقة بـ " اسم الله الرفيق " ، فجاء عرفات بتدليسه المعهود ليزعم أن الشيخ ينكر الاسم أو يضع قواعد تنفيه، فكانت الصوتية التي وضع رابطها حجة قاطعة على عرفات وتكذيباً صريحاً لتسويدته المظلمة . إذ يظهر فيها الشيخ نزار بن هاشم العباس وهو يقرر المسألة بتقرير علمي هادئ يتوافق فيه تماماً مع ما يقرره كبار العلماء ومستنداً صراحة إلى النص الحديثي حيث قال : " ذهب بعض أهل العلم إلى أن من أسماء الله الحسنى : " الرفيق " ، لأجل هذا النص . فالشيخ يقرر مذهباً سائغاً ومستقراً عند أهل العلم في إثبات الاسم وعدّه بناءً على ثبوت الحديث الصحيح ، وموافقاً لهم في تقريره وإثباته ، ولم ينكر الشيخ نزار اسم " الرفيق " قط ، بل أثبته وقرره كما هو مسلك كبار العلماء . وإنما هذا الإنكار المزعوم والتأصيل البدعي هو من تخرصات عرفات وكذبه وتدليسه الشنيع ، وإلزاماته الباطلة الناتجة عن تحريفه لفهم الشيخ ومراده في الصوتية ؛ إذ عمد إلى بتر هذا السياق التقريري وادعى افتراءً أن الشيخ يضع أصلاً بدعياً ينفي به الأسماء في السنة أو يمتنع من إثباتها إلا بشرط ورودها في القرآن ! وهذا تحريف ظاهر وبتر مكشوف ؛ فالشيخ نزار لم ينفِ أصل إثبات الأسماء من السنة ، وإنما كان يقرر كلام الأئمة ويشرح مسالكهم في التوفيق والاستنباط ، فجعل عرفات هذا الشرح والتقرير المنهجي قواعد مخترعة ونسبها للشيخ بأسلوب الإلزام الباطل للتشغيب والتدليس والتسقيط ! ​ولو رجع هذا الغوي إلى القواعد العلمية وتقارير الأئمة - والتي كان قد أُلقِم بها حجراً من قَبْلُ في ردود السلفيين عليه ، كما في رد الشيخ عبد الله خيري في مقاله المتين " الصواعق والرعود في بيان جهالات عرفات المحمدي الغوي الحقود " لما أثار الشغب نفسه قديماً في مسألة اسم الله " الشافي " - لعلم يقين جهله وتكرار تخبطه ؛ إذ إن الشيخ نزاراً إنما بين حقيقة علمية معروفة لدى الحفاظ ، وهي أن طائفة من كبار أهل السلف كالإمام أحمد بن حنبل ، وسفيان بن عيينة ، وجعفر الصادق ، ومحمد بن يحيى الذهلي ، اقتصروا في تتبع وتجريد الأسماء الحسنى على القرآن الكريم تعليلاً بكون سرد الأسماء الوارد في الحديث مدرجاً ، وليس هذا منهم إنكاراً للسنة بحال . فقد نص شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى على أن جمع الأسماء واستخراجها من القرآن فقط هو مسلك الإمام أحمد وسفيان بن عيينة ، وأكد الحافظ ابن كثير في تفسيره أن المعول عليه عند الحفاظ أن جمع الأسماء واستخلاصها كان من القرآن كما ورد عن جعفر بن محمد وابن عيينة ، ووثق الحافظ ابن حجر في فتح الباري تتبع جماعة من السلف للأسماء من القرآن ، وقررت اللجنة الدائمة للإفتاء برئاسة العلامة ابن باز أن المعول عليه عند العلماء أن تعيين الأسماء مدرج استخلصه بعض العلماء من القرآن فقط أو من القرآن والسنة . فهل يستطيع عرفات الجهول أن يتهم الإمام أحمد وابن عيينة والشيخ ابن باز بتعطيل السنة ؟! فإن عجز عرفات عن التمييز بين مسالك الأئمة في استخراج الأسماء وبين حجية السنة ، فما عليه إلا أن يكف عن التزوير والبتر ويجثو على ركبتيه عند أهل العلم ليتعلم منهم أبجديات العقيدة ومسالك الاستدلال . ​ثم إن عرفات المحمدي واصل تخبطه وتناقضه الصريح في صفحته الثانية ؛ إذ حاول التلبيس والتشغيب على تقرير الشيخ نزار لاسم الله " الرفيق " ، فزاد في الحشد والمكاثرة بسرد أسماء العلماء الذين أثبتوا الاسم وعدّوه كالنسائي وابن القيم والسعدي وابن باز وابن عثيمين ، ليوهم القارئ بأن الشيخ نزاراً يخالف هؤلاء الأعلام !

"كشف كذب عبد الإله الجهني بشهادات المشايخ (الحذيفي، نزار ، والقيتولي)" ١. فضيلة الشيخ علي الحذيفي العدني حفظه الله: «وأما زعمك أنك أخبرتني أن الشيخ عبد الله البخاري طلب مني الجواب عن ردودهم، وصَمَتُّ صَمْتَ العاجز، [كما في هذا الرابط: https://l.top4top.io/p_389004oon1.jpg] فهذا كذب، وأقول: لعل هذا الكذب عن نسيان وسهو منك؛ فقد أجبتك بجواب مقنع لمن كان منصفاً، وبينت لك أن كتابتي استغرقت مني يومين متواصلين؛ آلمني ظهري فيها كثيراً وذلك لبعض الأسباب، وقلت لك: أنا نصحت لهم ورأيت جوابهم هزيلاً وفيه مراوغة كثيرة، فعرفت أن القوم مصرون على ما هم عليه، فلا حاجة إلى أن أعيد وأكرر، وذكرت لي أنت أن أجوبتهم قوية جداً، ولما رأيتك مفتوناً بمراوغتهم التي تسميها أجوبة قوية، قلت لك يا عبد الإله: هات أقوى خمسة أجوبة ذكروها وأنا أنسفها لك الآن في نفس المجلس، أما أني أتفرغ للرد عليهم فأنا لست فارغاً، فأنا مشغول، فأنا نصحت لهم وهم لم يقبلوا، قد أَدَيْتُ الذي علي، فرَفَضْتَ أن تأتي بالأجوبة وكَرَّرْتُ عليك يا عبد الإله: هات أقوى خمس أجوبة، فرَفَضْتَ أن تأتي بشيء، وأنا الآن يا عبد الإله أقول لك: اختر أقوى خمسة أجوبة تراها قوية جداً، وأنا سأجيب عنها، وليكن القراء حكاما بيني وبينك...» 📄 المصدر: صوتية "مناقشة عبد الإله الرفاعي" (الدقيقة 4:45 - 6:36) 🔗 https://t.me/AliAlHuthaifi55/2957 ٢. فضيلة الشيخ نزار بن هاشم العباس حفظه الله (مخاطبا عرفات الكذاب): «٣/ كذبتَ (ولا زلتَ) عليَّ مع صاحبك الجهني، ونقلتما رسالةً مزعومةً عن الدكتور البخاري أنها أرسِلت إليَّ، وطالبتُكم جميعاً بإثباتها بتفاصيلها المعروفة أو أن تُطالِبا الدكتور البخاري (وهذا من أسهل الأمور إثباتاً في عالم اليوم) فسكتُّم جميعاً ومعكم الدكتور البخاري. وراجع أيها القارئ الفَطِن مقالة "الإطاحة برسالة الشيخ البخاري التي نقَلها عرفات والجهني ليستخفُّوا بها الساحة». 📄 المصدر: منشور «رمَتني بِدائها وانسلَّت»، وفيه يقول الشيخ: "يا عرفات الكذب، والله إنك لكاذبٌ..." 🔗 رابط المنشور: https://t.me/shnizaralabbas/1916 🔗 رابط توثيق نقل الجهني للرسالة المزعومة: ١- https://h.top4top.io/p_3890pelv71.jpg ٢- https://i.top4top.io/p_3890esyk91.jpg ٣. فضيلة الشيخ عبد الكريم القيتولي الكردي حفظه الله: «.. بل كلامي مع حبيب المشهداني الكذاب؛ الدكتور عبد الإله الجهني. أولاً: أنا شخصياً أصبحت لا أثق بنقل الدكتور عبد الإله، لأنه ينكر علي نقلي هذا 👈 (قال الدكتور عبد الإله الجهني، حين التقيت به صوركم لنا - يعني مهاوش ومن معه - بأنكم وحوش..!!) وأنا عندي شاهد وأحلف ومستعد لأن أباهله، فإن كان الدكتور عبد الإله صادقاً ليحلف وإلا فهو...» 📄 المصدر: منشور "حتى لا تختل المفاهيم" بتاريخ ٢٨ شعبان ١٤٤٧ هـ 🔗 رابط المصدر: https://i.top4top.io/p_38908zv3e1.jpg 🔗 رابط إنكار الجهني: https://i.top4top.io/p_3890jukep1.jpg #كذب_عبد_الإله_الجهني نتعاون على السنة قال العلامة ربيع -رحمه الله-: «انشروا للواضحين» https://t.me/Nataouan

"عبد الإله الجهني: ماضٍ قطبي وحاضرٌ مشبوه" أقوال الشيخين الحذيفي ونزار أولاً: أسئلة الشيخ علي الحذيفي العدني - حفظه الله - قال الشيخ علي الحذيفي العدني حفظه الله: فهذه أسئلة موجهة لعبد الإله الرفاعي (الجهني): أ. لماذا تقطع الطريق على العلماء، ولماذا تتصدر لأمور هي أكبر منك، بينما العلماء موجودون عندك في المدينة؟ ب. أرجو من عبد الإله الرفاعي أن يذكر لنا نبذة عن تاريخه، فإن كثيراً من أهل السنة لا يعرفونه؟ وهل صحيح أنه كان قطبيًا مع القطبين، ولا أقول هذا تعييراً له معاذ الله، ولكن من كان في سن عبد الإله الرفاعي، وكان في مستواه العلمي ليس بأهل لأن يصادم مشايخ أكبر منه علمًا، وسنا، وليس بأهل لأن يتصدر لمسائل أكبر منه حتى ولو نشأ على المنهج السلفي من صغره، فكيف وقد قيل إنه كان من القطبين؟ لنفترض أنه نشأ على المنهج السلفي منذ نعومة أظافره، فهل كل من نال شهادة الدكتوراة جاز له مصارعة مشايخ أكبر منه كان الأولى به أن يستفيد منهم لا أن يصارعهم؟ 📄 المصدر: أسئلة موجهة لعبد الإله الرفاعي ص ١ 🔗 https://t.me/c/1318324774/9924 ثانياً: تأكيد الشيخ نزار بن هاشم العباس - حفظه الله - قال الشيخ نزار بن هاشم العباس حفظه الله: (١٠) وإنَّ أفعالَكم ومواقفَكم هذه المخزية مع تواطؤكم في قضية البيلي (وغيرها) وخذلانَكم ومخالفتَكم للسلفيين في مصر وغيرها وجلوسَكم وفتحَ أبوابكم لمن يجاريكم وينقاد لموجِّهاتكم المخالِفة وغلقَكم لها في وجه من ينقاد للحق ويخالفكم (وعرَفَ أخباركم) ليؤكِّد كل تأكيدٍ أن وراء الأكمة ما وراءها، وأنكم فتحتم باب ضلالةٍ وفتنةٍ، وأنكم مشبوهون وتغوَّلتم على هذه الدعوة السلفية وعلمائها، وأن ما قيل في ماضي (بعضكم) المنهجي المنحرف من حداديةٍ وسروريةٍ قطبيةٍ يبدو أنه صحيحٌ وسليمٌ، وأن السلفيين خُدِعوا بكم، وأنكم تَعملون عمل الدسائس والعملاء لِضرب وحرب السلفية وأهلها.. لكن الله حافظٌ وناصرٌ دِينه وأهلَ الحق وكاشفٌ الباطل والمبطلين والمندسِّين لا شك ولا محالة ﴿وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾. 📄 المصدر: «وقفاتٌ أخرى مع عبد الإله الجهني» - الحـــلقة الثانية 🔗 https://t.me/c/1318324774/9920 نتعاون على السنة قال العلامة ربيع -رحمه الله-: «انشروا للواضحين» https://t.me/Nataouan

يتطاولون على الشيخ الألباني ويرون أنه وافق المرجئة، وعلى الشيخ ربيع ويرون أنه يزيد الجرعة، والشيخ مقبل الوادعي ويرون أن عنده أخطاء. هذا ما ظهر على السطح. والله أعلم بما في الأعماق. نعوذ بالله من شركم وانحرافاتكم. فأين الذين غضبوا من كلمة (من أنت) لماذا لا نرى الغيرة على العلماء؟

يتعقب على العلماء العاملين بطريقة مهينة، ويتنقص منهم، ويحتقرهم، فيسلط الله عليه كثيرا من الناس ليسخروا منه، ويحتقروه، ويشمتوا به، ويجعلوا أفعاله فاكهة المجالس. يا مسكين ارحم نفسك، ولا تتعرض لأهل العلم، أناس ضحوا بالغالي والنفيس لأجل نشر العلم، ونصرة الدين، ووقفوا مواقف شديدة تذيب الأكباد، فكيف لا ينتصر الله لهم؟

قَال الإمَام رَبيع بن هَادي المدْخلي (رحمه الله تَعالى) مِن أصُول الحَدادِيّة العَداوةُ الشّديدة للسّلَفيّين مَهما بَذلوا مِن الجُهُود فِي الدّعوة إلَى السّلفِيّة والذّب عَنها وَمَهما اجْتَهَدوا فِي مُقَاوَمَة البِدَع والحِزبِيّات والضّـلَالَات أصول الحدادية، ص،.. ٤٦٨.