Громко и глубоко

Бог не писал нас на Python. О цифровой инквизиции и будущем человека Читаю комментарии к интервью HR-директора Яндекса и становится не по себе. Люди, строящие технологическое будущее, устроили охоту на ведьм. Ересь? Руководитель смеет говорить об интуиции и телесных ощущениях, а не только о метриках. Критиковать кадровые решения «по ощущениям» разумно. Травить человека за сам разговор об интуиции - уже мракобесие. И здесь мне вспомнилось выступление Вернера Херцога «Математика и возвышенное» в Нью-Йорке (https://www.youtube.com/watch?v=o4TjLNxCppY). Великий режиссёр говорит о числах, геометрии, красоте математических закономерностей, и вдруг о том, что математика для него не просто инструмент расчёта, но искусство, полное поэзии. О восторге перед устройством мира, который вовсе не исчезает оттого, что мы научились описывать этот мир уравнениями. В конце он читает Вергилия, «Георгики», IV книгу: «Многие думали: есть божественной сущности доля В пчёлах, дыханье небес, потому что бог наполняет Земли все, и моря, и эфирную высь…» А потом обрывает себя: время вышло. «Свободны!» Вот она, разница между глубиной познания и карикатурой на рациональность. Настоящий интеллектуал способен всю жизнь изучать законы мира и при этом не переставать удивляться тому, что мир вообще существует. Неизвестное для него - приглашение к мысли. Для догматика - повод для насмешки. Я встречал учёных, которых именно глубина знания приводила к философским и религиозным вопросам: не вместо науки, а вследствие понимания её границ. Между тем человек не Excel-таблица. Огромная часть наших решений рождается не в осознанном логическом рассуждении, а в сложном переплетении опыта, эмоций, бессознательных процессов и телесных сигналов. Ницше заметил: «Больше разума в твоём теле, чем в твоей высшей мудрости». И чем выше ответственность руководителя, тем чаще ему приходится решать при недостатке данных. Интуиция здесь не альтернатива мышлению, а один из его инструментов. Конечно, она не отменяет проверки гипотез, ответственности и права другого человека на справедливую оценку. Но превращать человека в раба данных - не научность, а интеллектуальная лень. Астрология и нумерология не становятся наукой оттого, что кому-то нравятся. Но символические системы веками помогали людям говорить о судьбе, страхе, желаниях и непознаваемом. Смешивать символическое мышление с научным доказательством - ошибка. Запрещать первое именем второго - не меньшая глупость. Почему же тогда столько злобы? Мне кажется, среди современных постсоветских айтишников выросло особое племя интеллектуальных ПТУшников: профессию освоили, а мир за пределами профессии - нет. Но почему-то решили, что способность писать код даёт монополию на истину о человеке, культуре и вселенной. Они не представляют науку - они исповедуют бытовую религию метрик. И, возможно, часть этой ярости - обычный ресентимент. Искусственный интеллект уже ставит под вопрос исключительность навыков, за которые ещё недавно платили баснословные деньги. Чем сильнее дрожит пьедестал технической элиты, тем громче её представители требуют, чтобы всё живое подчинилось знакомой им логике. Ирония в том, что ИИ - математическая технология, но её поведение далеко не всегда удаётся свести к прозрачной последовательности правил. Мир, созданный культом формальной рациональности, сам становится всё менее прозрачным для своих создателей. Мы вступаем в цифровое Средневековье - странную эпоху, где алгоритмы встретятся с символами, машинный интеллект - с человеческим бессознательным, а наука вновь поставит вопросы о смысле, бытии и пределах познания. Возможно, именно из этого напряжения когда-нибудь родится новый Ренессанс. Человек - не машина, не метрика и не логическая схема. Если угодно, он создан по образу и подобию Божьему. Он живёт в интуиции, мурашках, противоречиях, слезах, оргазмах, вере, сомнениях и тонких материях бытия. И на работе - тоже. Мы не превращаемся в алгоритмы, когда заходим в офис. А если нам нужны исключительно логика, порядок и вычисления - зачем вообще нанимать людей? Подпишись и мысли глубже

Древние поверья гласят, что Бог говорил лишь глаголами, ибо сказать для Него означало совершить, а существительные и прилагательные придумали люди, чтобы скрывать истину за словами, ведь в конечном счёте нас определяет не то, что мы говорим, а то, что делаем. @gromkoshort

Душа как комната Скопируйте эту картинку комнаты и запостите ее в ChatGPT (или Claude) и напишите "Заполни эту комнату всем те, что ты обо мне знаешь". Интересный результат получается. Мой вариант в первом комменатрии. Подпишись и смотри глубже

Эпоха улучшайзинга, или как зависть стала добродетелью У вас нет коуча? Вы не занимаетесь духовными практиками? Почему вы не бесконечно улучшаетесь? А как же личностный рост и лучшая версия себя? "Эпоха улучшайзинга", как я ее называю, - страшное время, потому что в основе этого самого "улучшайзинга" стоит убежденность, что ценным является лишь те качества, способности и достижения, которых человек добился или выработал сам, а не те что он получил от природы, Бога или по воле случая. Когда в результате этого мы обесцениваем вторых, и возвышаем первых - это и есть то, что называюется "ресентиментом", то есть формой невротической защиты от бессилия. Если короче - я не могу как он, значит он плохой. Какого же бессилия спросите вы? Бессилием перед временем, судьбой, отсутствием развития в карьере, социальной и политической сложностью, с проблемами в личной жизни и, немаловажно, с большим количеством других людей, у которых есть то, чего у этого человека нет. Когда-то религия предлагала человеку представление о мире, в котором не всё зависит от его воли. Сегодня культура индивидуального успеха всё настойчивее убеждает нас в обратном: ты сам автор своей судьбы. Но вместе с обещанием безграничной свободы приходит и безграничная ответственность за собственные неудачи. Другая проблема, в том что благодаря соцсетям и масс медиа, человек вдруг обнаруживает, что всегда найдутся те, кто более талантливые, богатые, умные, успешные и счастливые и это вызывает зависть, которая давит изнутри. Мы готовы восхищаться человеком, который всего добился сам. Но гораздо труднее нам признать ценность того, кому талант, красота, интеллект или благоприятные обстоятельства достались без всяких усилий. Как будто человек обязан заслужить собственное превосходство. Вот как об этом пишет Макс Шелер: «...для более бедной и низкой натуры невыносима дистанция, изначально отделяющая ее от более высокой натуры, - сравнивая себя с ней, она страдает! Тогда [...] возникает стремление отрицать ценность этого превосходства как ценность нравственную - и ее приписывают „труду“ [...] Если раньше внимание обращали на проявленные ценностные качества, то теперь оно переключается на субъективный „труд“[...]». Соединяясь, бессилие и зависть порождают защитную реакцию - переоценку самих нравственных ценностей: достойным восхищения становится не тот, кто обладает талантом, красотой или успехом, а лишь тот, кто добился их собственными усилиями. Так ценность переносится с самих качеств на труд, затраченный на их приобретение, а вместе с этим рождается вера в то, что различия между людьми определяются не природными дарованиями, происхождением, случайностью или судьбой, а исключительно их собственной волей и стремлением изменить себя и мир. Именно из этой веры и вырастает императив бесконечного самосовершенствования - необходимость постоянно становиться лучше, чтобы доказать собственную ценность.В этом смысле, "улучшайзинг" - это ровная противоположность "смирению" - принятию мира в его полноте. Означает ли, что любое стремление улучшить себя и мир вокруг - форма ресентимента? Нет конечно, но для обретения зрелости и психической целостности - мы должны принять несоврешеннство себя и других, эпохи, общества и среды в которой мы живем. Психотерапия в своём лучшем проявлении помогает человеку научиться быть зрелым и найти свой голос. Индустрия улучшайзинга, в которую нередко превращается коучинг, предлагает стать кем-то другим - более успешным, эффективным и желательно монетизируемым, то есть развивает невроз, вместо того, чтобы помочь человеку стать менее невротичным. Берегите себя от "улучшайзинга" и старайтесь идти туда, где есть глубокий смысл и зрелость, туда где может быть больно от честного разговора с собой и другими, и где хочется быть, а не казаться. Подпишись и смотри глубже

«Где нельзя уже любить, там нужно - пройти мимо!» Фридрих Ницше «Так говорил Заратустра» Подпишись и чувствуй глубже

Скромность или воспитанность как отрицание желаемого? Помню в детстве, родители и их знакомые говорили - лучше быть скромным человеком, чем ездить на красной спортивной машине или ходить одетым в дорогие вещи (не путуть с "брендовым" вульгаризмом). Читаю Макса Шелера "Ресинтимент в структур морали" и он как раз пишет об этой черте советских людей - отрицании желаемого в силу бессилия в получении этих благ, и соответственно подходит моральная подмена. Очень хочется стать богатым, но нет возможности, поэтому благодателями провозглашаются скромность и бедность. Очень хочется жить в свободном обществе, но нет возможности изменить обстановку вокруг, поэтому благодеятелью провозглашается смирение. Очень хочется быть ярким и творческим, но это опасно, поэтому благодателью провозглашается сдерженность и посредственность. Вспоминаете свое детство? Знакомо? Вот как Макс Шеллер в "Ресинтименте структуре моралей" это описывает: Путем принижения ценности объекта стремления снимается напряжение между силой влечения и переживаемым бессилием — и неприятное чувство, вызванное этим напряжением, постепенно уходит. Само наше влечение и его сила кажутся нам все более «немотивированными» — ведь объект был «не таким уж и ценным». В результате влечение ослабевает, а за счет этого снижается и степень напряжения от невозможности его осуществить. Таким образом, — хотя и на почве иллюзий, — несколько улучшается наше самочувствие и крепнет ощущение собственной силы. Подобный «опыт» не только развивает склонность говорить как бы в расчете на других — он меняет в том же направлении способность судить и оценивать. Эта склонность особенно типична для мелкобуржуазной среды с характерной для нее нравственностью: как часто она проявляется, когда хвалят «простоту», «экономность», говорят, что чемто очень «довольны» или что вот это «дешевое» кольцо или эта «дешевая» посуда намного «лучше», чем «дорогие»! Склонность к подобным оценкам обнаруживается во взаимоотношениях женщин различных возрастных категорий («молодые девки» — «старые ханжи»), в разном отношении к долгам у торговца и у аристократа и вообще во всех случаях, когда «из нужды делают добродетель». Сегодня мы живем в эпоху ресентимента (как и Макс Шелер - писавший свой труд перед Первой мировой) - то есть моральной подмены, возникающей в результате бессилия. Белое становится черным, черное - белым. Именно поэтому так важно возвращаться в духовной основе жизни - там в великих книгах прошлого кроется истинное моральное основание жизни, которое невозможно подменить сиюминутной потребностью психки. Подпишись и смотри в себя глубже

Моя коллега по психоаналитической профессии Елена Журавлева цитирует одного из мастеров профессии Бориса Еремина, о том что вечный принцип принятый в постсоветской реальности "пацан сказал - пацан сделал" (заимствованный из блатного мира) является не более чем признаком психической ригидности, то есть негибкости мешающей жить в гармонии с собой и миром. Забавно, что Данила Багров и персонажи из 90-х вроде него уже не кажутся такими привлекательными и мудрыми, скорей наоборот, складывается впечатление что время безвозвратно уходит вперед. Подпишись и будь гибче

Невроз - наша не прожитая жизнь? По мнению Юнга, личность постоянно застревает в узких рамках, не в силах двигаться вперед, и ей угрожает «другой», антагонист, стоящий на её пути. Этот «другой» — это то, что в психотерапии называют неврозом, то есть эмоциональным расстройством, при котором чувство тревоги, навязчивые мысли, компульсивные действия и физические жалобы доминируют в личности. Цель терапии состоит не столько в том, чтобы избавиться от невроза, сколько в том, чтобы трансформировать и углубить его, поняв причины его возникновения. Как правило, невроз возникает, когда сознание человека недостаточно широко, чтобы охватить все те аспекты психики, которые требуют воплощения и выражения. Психика не терпит искусственного ограничения, вызванного, например, болезненно узким моральным мировоззрением, неадекватной самооценкой или установками, которые подавляют и злоупотребляют энергией личности. Непрожитая жизнь проявляется в невротической форме, и именно в неврозе кроются ответы, которые ищет пациент. Дэвид Тейси, «Как читать Юнга» Подпишись и живи глубже

Как поверить в чудо или медитация, рэп-музыка и летающая Tesla Читаю книгу Рика Рубина (продюсера Jay-Z, Канье Уэста, RHCP, Rolling Stones) "Творческий акт. Образ жизни" ("The Creative Act: Way of Being") - книга построенная на инсайтах из трансцедентальной медитации. В ней сформуировано то, что я всегда понимал интуитивно, но никогда не мог сложит в единый механизм: «Без духовной составляющей художник работает с критическим недостатком. Духовный мир дает чувство чуда и ту степень непредубежденности, которую не всегда встретишь в жестких рамках науки. Мир разума может быть узким и полным тупиков, в то время как духовный взгляд на вещи безграничен и открывает фантастические возможности. Невидимый мир не имеет границ» Очень точно это сказано - чтобы действительно творить, нужно быть немного ребенком, немного волшебником и немного чокнутым. Это не пространство разумных и уверенных в себе прокаченных нарциссов, это место для придурковатых, игривых, странных людей, которые смотрят на мир через призму чуда. Ведь мы же не ожидали ведь как новая Тесла перевернется и полетит? А она полетела. Для такому нужно уметь верить в невозможное, а это только дается, когда мы прикасаемся к священнему. Волшебной недели! Подпишись и верь глубже

10 невротических потребностей по Карен Хорни Часто слышим слово «невроз». Но что за ним стоит? Вот 10 потребностей, в которых можно узнать себя, свои страхи и внутренние конфликты. Это не тест и не диагноз. 1. Привязанность и одобрение • Угождать всем и искать одобрения. • Жить чужими ожиданиями, ставить желания других выше своих. • Бояться отстаивать себя, чужой злости и собственной агрессии. 2. Партнёр как опора • Ждать, что партнёр исполнит мечты и ответит за всё хорошее и плохое. Пытаться им управлять. • Верить, что любовь решит все проблемы. • Бояться одиночества и расставания. 3. Жизнь в узких рамках • Довольствоваться малым, подавлять амбиции и желания. • Не выделяться, держаться в тени. • Принижать свои таланты, считать скромность высшей добродетелью. • Копить, а не тратить. • Бояться просить большего и защищать свои желания. 4. Власть • Стремиться подчинять людей, не считаясь с их чувствами и правом быть собой. • Ставить власть выше долга и ответственности. • Быть склонным к разрушению, чтить силу и презирать слабость. • Бояться потери контроля и беспомощности. 4а. Контроль через разум • Верить, что разум способен на всё, обесценивать чувства. • Считать умение всё предвидеть признаком превосходства. • Презирать в себе всё «неразумное». • Бояться признать пределы разума, ошибиться или показаться глупым. 4б. Всемогущество воли • Верить, что одной силой воли можно добиться всего. • Впадать в отчаяние, когда желания не сбываются. • Отказываться от желаний из страха провала. • Бояться признать пределы своей воли. 5. Эксплуатация других • Видеть в людях прежде всего пользу. • Использовать чужие деньги, идеи, чувства или сексуальность. Превращать сделки в страсть. • Гордиться умением извлекать выгоду. • Бояться, что используют тебя и оставят в дураках. 6. Престиж и признание • Мерить людей, вещи и даже свои поступки статусом. • Зависеть в самооценке от публичного признания. • Вызывать зависть и восхищение любым способом, даже бунтом. • Бояться потерять статус и быть униженным. 7. Восхищение собой • Иметь раздутое представление о себе (нарциссизм). • Ждать восхищения не реальным собой, а идеальным образом. • Судить о своей ценности по соответствию этому образу и реакции других. • Бояться утратить восхищение. 8. Достижения любой ценой • Доказывать превосходство делами, а не тем, кто ты есть. • Оценивать себя по тому, лучший ли ты, особенно в собственных глазах. Обижаться без признания. • Хотеть не только победить, но и сокрушить других. • Гнать себя к новым вершинам сквозь тревогу. • Бояться провала и унижения. 9. Полная независимость • Не нуждаться ни в ком, отвергать влияние и обязательства. • Считать близость угрозой свободе, а дистанцию — защитой. • Бояться привязанности, любви и зависимости. 10. Совершенство и неуязвимость • Требовать от себя безупречности. • Зацикливаться на изъянах и винить себя. • Чувствовать себя выше других благодаря своей «идеальности». • Бояться ошибок, критики и упрёков. Подпишись и смотри глубже

• Самооценка целиком зависит от соответствия идеализированному образу и восхищения этим образом со стороны других. • Боязнь утратить восхищение и оказаться «униженным». 8. Невротическое честолюбие в отношении личных достижений • Потребность превосходить других не тем, что человек собой представляет, а посредством своей деятельности. • Зависимость самооценки от того, насколько удаётся быть самым лучшим — любовником, спортсменом, писателем, работником — особенно в собственных глазах. Признание других также имеет значение, а его отсутствие вызывает обиду. • Примесь деструктивных тенденций, направленных на нанесение поражения другим. • Неустанное подталкивание себя к ещё большим достижениям, несмотря на постоянную тревогу. • Страх неудачи и «унижения». 9. Невротическая потребность в самодостаточности и независимости • Потребность никогда ни в ком не нуждаться, сопротивляться любому влиянию и быть абсолютно ничем не связанным, поскольку любая близость воспринимается как опасность порабощения. • Дистанция и обособленность как единственный источник безопасности. • Боязнь потребности в других людях, привязанности, близости и любви. 10. Невротическая потребность в совершенстве и неуязвимости • Постоянное стремление к совершенству. • Навязчивые размышления и самообвинения в связи с возможными недостатками. • Чувство превосходства над другими в силу собственного совершенства. • Боязнь обнаружить в себе недостатки или совершить ошибки. • Боязнь критики и упрёков. Подпишись и смотри глубже

10 невротических потребностей по Карен Хорни Часто можно услышать слово невроз, а вот собственно говоря список, на который можно взглянуть и понять насколько вы «невротик» и что вас беспокоит. 1. Невротическая потребность в привязанности и одобрении • Потребность всем подряд угождать и нравиться, получать от них одобрение. • Жизнь в соответствии с ожиданиями других. • Перенесение центра тяжести с собственной личности на других, привычка принимать во внимание только их желания и мнения. • Боязнь самоутверждения. • Боязнь враждебности со стороны других или враждебных чувств в себе. 2. Невротическая потребность в «партнёре», который возьмёт на себя руководство жизнью • Смещение центра тяжести на «партнёра», который должен осуществить все жизненные ожидания и нести ответственность за всё хорошее и плохое. Успешное манипулирование «партнёром» становится главной задачей. • Завышенная оценка «любви», поскольку предполагается, что «любовь» решает все проблемы. • Боязнь оказаться покинутым. • Боязнь одиночества. 3. Невротическая потребность ограничить жизнь тесными рамками • Необходимость быть нетребовательным, довольствоваться малым и ограничивать свои честолюбивые стремления и желания материальных благ. • Необходимость оставаться неприметным и играть второстепенные роли. • Умаление своих способностей и потенциальных возможностей, признание скромности высшей добродетелью. • Стремление скорее сохранять, нежели тратить. • Боязнь предъявлять какие-либо требования. • Боязнь иметь или отстаивать экспансивные желания. 4. Невротическое стремление к власти • Стремление к господству над другими. • Преданность делу, долг и ответственность хотя и играют определённую роль, движущей силой всё же не являются. • Неуважение к другим людям, их индивидуальности, достоинству и чувствам, стремление подчинить их себе. • Наличие деструктивных элементов, выраженных в разной степени. • Преклонение перед любой силой и презрение к слабости. • Боязнь неконтролируемых ситуаций. • Боязнь беспомощности. 4а. Невротическая потребность контролировать себя и других с помощью разума и предусмотрительности • Вера во всемогущество интеллекта и разума. • Отрицание могущества эмоциональных сил и презрение к ним. • Придание чрезвычайно большого значения предвидению и предсказанию. • Чувство превосходства над другими, основанное на способности предвидеть. • Презрение в себе ко всему, что не соответствует образу интеллектуального превосходства. • Боязнь признать объективные границы силы разума. • Боязнь показаться «глупым» и высказать неверное суждение. 4б. Невротическая потребность верить во всемогущество воли • Ощущение силы духа, проистекающее из веры в магическую силу воли, подобную обладанию волшебной палочкой. • Реакция отчаяния на любую фрустрацию желаний. • Тенденция отказываться от желаний, ограничивать их или терять к ним интерес из-за боязни неудачи. • Боязнь признания каких-либо ограничений абсолютной воли. 5. Невротическая потребность в эксплуатации других и получении преимуществ любой ценой • Оценка других людей прежде всего с точки зрения возможности их эксплуатации и извлечения выгоды. • Различные сферы эксплуатации: деньги (заключение сделок становится болезненной страстью), идеи, сексуальность, чувства. • Гордость своим умением эксплуатировать других. • Боязнь самому подвергнуться эксплуатации и оказаться в «дураках». 6. Невротическая потребность в общественном признании и престиже • Буквально всё — неодушевлённые предметы, деньги, люди, собственные качества, поступки и чувства — оценивается исключительно с точки зрения престижности. • Самооценка целиком зависит от публичного признания. • Различные способы возбуждения зависти или восхищения — как традиционные, так и «бунтарские». • Боязнь утраты привилегированного положения в обществе («унижения») вследствие внешних обстоятельств или внутренних факторов. 7. Невротическая потребность в восхищении собой • Раздутое представление о себе (нарциссизм). • Потребность в восхищении не тем, что человек представляет собой в действительности, а его воображаемыми качествами.

Восхищение ИИ и страх перед ним - две стороны одной монеты: в первом мы переживаем бред собственного всемогущества, во втором - нарциссическую тревогу перед чужим всемогуществом и собственной заменимостью. @gromkoshort

Выхода нет, но есть экзит За последние десятилетия культура предпринимательства, успеха и запуска стартапов стала массовой. Сегодня, если ты не запускаешь какой-то проект, не привлекаешь раунд, не инвестируешь или активно не саморазвиваешься, то ты, по большому счёту, лузер. Соцсети сделали из предпринимателей героев, технологии упростили создание бизнесов, а капитал стал как никогда доступен: бывшие предприниматели, сделав свои «экзиты», резко переквалифицировались в ангелов-инвесторов, а в некоторых случаях — даже в соевых бизнес-гуру. Но если посмотреть правде в глаза, то этот нарциссистический зоопарк обслуживает два вида токсичной мотивации. Первый — банальный заработок денег, а иногда и схематоз. Второй, более сложный, — попытка компенсировать комплексы и травмы детства. Культура успеха не даёт нам быть обычными, неуспешными и скучными. «Выхода нет, но есть экзит», — пела бы группа «Сплин» в новой эпохе. Это не значит, что мотивация не может быть позитивной — например, интерес или желание сделать жизнь других людей лучше. Но это скорее исключение, чем правило. Поэтому, когда я смотрю на историю предпринимателя, я всегда пытаюсь понять, что стоит за его декларируемыми целями и увлечениями: что же там, в глубине, берёт над ним верх и заставляет его всё это делать? Сам я тоже был подвержен этому невротическому желанию постоянного созидания, делания, инвестирования, менторства и так далее. Пока не началась глубокая психотерапия и не пришло осознание, что суета — это созидание ради внешнего признания, попытка доказать другим свою ценность. Не более чем страх перед одиночеством и попытка компенсировать нехватку из детства. Выйти из этого всего, перестать гнаться за проектами, деньгами, успехами и свершениями — очень больно. Ведь это означает перестать играть в игру в бисер, в которую играют все вокруг. Как не красить забор вместе с Томом Сойером? Как не заниматься нетворкингом, а вместо этого взять томик Платона и провести вечер в одиночестве? Это больно, тяжело и означает необходимость идти против течения, потому что оказаться одному, ненужным другим, невыбранным — страшно и больно. Моя истинная страсть, как оказалось, лежит в другом: в философии, духовной жизни, в том, чтобы писать и мыслить о созерцаемом мире. И когда я теперь дарю книгу, говорю о том, что меня действительно интересует, я чувствую более глубокий отклик, чем в прошлом. Да и это меняет круг общения. Вот как об этом пишет Эрих Фромм: «Возьмем в качестве примера человека, побуждаемого к непрерывной работе чувством глубокой тревожности и одиночеством, или побуждаемого гордыней, или жадностью к деньгам. Во всех случаях человек является лишь рабом страсти, и его “активность” на самом деле есть не что иное, как “пассивность”, потому что он подвергается побуждению, как жертва, а не творец. С другой стороны, человек, сидящий спокойно и размышляющий, не имея иной цели, кроме осознания себя и своего единства с миром, считается “пассивным”, потому что он не “делает” чего-либо. В действительности такое состояние сосредоточенной медитации — это и есть высшая активность, активность духа, которая возможна только при условии внутренней свободы и независимости». Это не означает перестать участвовать в судьбе мира или отказаться от работы и деятельной жизни. Но подразумевает возможность смотреть на мир не через призму «суеты», а проживать эту жизнь во всей её полноте. В прошлую субботу я прошёл инициацию в трансцендентальную медитацию, и этот опыт оказался тем, который я так долго искал. Этот особый вид медитации, который практиковали например, Дэвид Линч и Рик Рубин, позволяет не быть «активным» и не фокусироваться на чём-либо, а проникать в глубину нашего бытия. Сидя в очередной раз в медитации и беззвучно напевая свою тайную личную мантру, я почувствовал приятное, тёплое единение с миром. И одиночество, которое так беспокоило раньше, куда-то улетучилось. Поэтому, когда я сегодня смотрю на предпринимательство, то спрашиваю себя: ребят, а может, не миллиарды и не на Марс, а просто в терапию? Ну или хотя бы просто помедитируем? Подпишись и живи глубже

Поэтому, когда я сегодня смотрю на предпринимательство, то спрашиваю себя: ребят, а может, не миллиарды и не на Марс, а просто в терапию? Ну или хотя бы просто помедитируем?

Выхода нет, но есть экзит За последние двадцать лет культура предпринимательства, успеха и запуска различных стартапов стала массовой. Сегодня, если ты не запускаешь какой-то проект, не привлекаешь раунд, не инвестируешь или активно не занимаешься саморазвитием, то ты, по большому счёту, лузер. Соцсети сделали из предпринимателей героев, технологии упростили создание новых бизнесов, а капитал стал как никогда доступен: бывшие предприниматели, сделав свои «экзиты», резко переквалифицировались в ангелов-инвесторов, а в некоторых случаях — даже в соевых бизнес-гуру. Но если посмотреть правде в глаза, то этот нарциссистический предпринимательский зоопарк обслуживает два вида токсичной мотивации. Первый — банальный заработок денег, а иногда и схематоз. Второй, более сложный психологически, — попытка компенсировать комплексы и травмы детства. Культура успеха не даёт нам быть обычными, неуспешными и скучными. «Выхода нет, но есть экзит», — пела бы группа «Сплин» в новой эпохе. Это не значит, что мотивация не может быть позитивной — например, интерес или желание сделать жизнь других людей лучше. Но это скорее исключение, чем правило. Поэтому, когда я смотрю на историю предпринимателя, я всегда пытаюсь понять, что стоит за его декларируемыми целями и увлечениями: что же там, в глубине, берёт над ним верх и заставляет его всё это делать? Сам я тоже был подвержен этому невротическому желанию постоянного созидания, делания, инвестирования, менторства и так далее. Пока не началась глубокая психотерапия и не пришло осознание, что суета — это созидание ради внешнего признания, попытка доказать другим свою ценность. Не более чем страх перед одиночеством и попытка компенсировать нехватку из глубокого детства. Выйти из этого всего, перестать гнаться за проектами, деньгами, успехами и свершениями — очень больно. Ведь это означает перестать играть в игру в бисер, в которую играют все вокруг. Как не красить забор вместе с Томом Сойером? Как не заниматься нетворкингом, а вместо этого взять томик Платона и провести вечер в одиночестве? Это больно, тяжело и подразумевает необходимость идти против течения, потому что оказаться одному, ненужным другим, невыбранным — страшно и больно. Моя истинная страсть, как оказалось, лежит в другом: в философии, духовной жизни, в том, чтобы писать и мыслить о созерцаемом мире. И когда я теперь дарю книгу, говорю о том, что меня действительно интересует и волнует, я чувствую более глубокие отклик и интерес, чем в прошлом. Да, это меняет круг общения, но, вероятно, в этом и есть приход зрелости. Вот как об этом пишет Эрих Фромм: *«Возьмем в качестве примера человека, побуждаемого к непрерывной работе чувством глубокой тревожности и одиночеством, или побуждаемого гордыней, или жадностью к деньгам. Во всех случаях человек является лишь рабом страсти, и его “активность” на самом деле есть не что иное, как “пассивность”, потому что он подвергается побуждению, как жертва, а не творец. С другой стороны, человек, сидящий спокойно и размышляющий, не имея иной цели, кроме осознания себя и своего единства с миром, считается “пассивным”, потому что он не “делает” чего-либо. В действительности такое состояние сосредоточенной медитации — это и есть высшая активность, активность духа, которая возможна только при условии внутренней свободы и независимости».* Это не означает перестать участвовать в судьбе мира или отказаться от работы и деятельной жизни. Но подразумевает возможность смотреть на мир не через призму «суеты», а проживать эту жизнь во всей её полноте. В прошлую субботу я прошёл инициацию в трансцендентальную медитацию, и этот опыт оказался тем, который я так долго искал. Этот особый вид медитации, который практиковали Рэй Далио, Дэвид Линч и Рик Рубин, позволяет не быть «активным» и не фокусироваться на чём-либо, а проникать в глубокие уровни бытия. Сидя в очередной раз в медитации и беззвучно напевая свою тайную личную мантру, я почувствовал приятное, тёплое единение с миром. И одиночество, которое так беспокоило раньше, куда-то улетучилось.

Любая централизация - как сегодня в мире AI - ведёт к насилию и разрушению, подменяя любовь властью, тогда как только децентрализованные отношения равных создают пространство для настоящей любви и сострадания. @gromkoshort

Психоанализ как новый путь? Одна из больших вех в моем развитии и образовании стало изучение психоанализа как метода мышления и деконструкции реальности. Психоанализ - это не только возможность начать профессиональный путь в психотерапии, но и инструмент познания мира, творчества и прекрасный способ находить потрясающих собеседников и глубоко смотреть в суть вещей. Мои коллеги из ВШЭ - делают День открытых дверей программы "Основы клинического психоанализа", которую я когда-то закончил. Я там буду и приглашаю вас присоединиться, особенно если вы думаете о личном развитии и новой профессии. Детали здесь https://t.me/dpopsychoanalysishse/406 Подпишись и учись глубже

Интервью мастера Если меня спросить, кто из современных творцов и продюсеров наиболее близок мне - я скажу Рик Рубин, человек который продюсировал самые легендарные группы и альбомы современности (от Red Hot Chili Peppers до Drake и Kanye West). Меня с ним объединяет любовь к медитации и буддизму, умение сочетать творчество и бизнес, стремление соприкоснуться с вечностью везде, где это возможно. Рик как-то сказал: «Всё происходит примерно так, как и должно происходить, а мы просто наблюдаем за развитием событий. И ты не можешь это контролировать. Оглядываясь назад, ты не можешь сказать: «Мне следовало…». Ты этого не сделал, и если бы ты это сделал, результат был бы другим». И тут я согласен - часто мы просто зрители спектакля, который нам показывает Бог. Посмотрите с Риком интервью - если понимаете лучше сразу на Английском, но можно включить и автоматический перевод. Рекомендую - https://youtu.be/a_GiFiHXJ6g?si=-rg9EsySLtmDmiTY Подпишись и живи глубже

Мудрость Платона и трагедия Синди Кроуфорд У Синди Кроуфорд и её мужа погиб сын, пока находился в рехабе, и картинка суперуспешных родителей, построивших счастливую семью, моментально разрушилась: люди по всему миру теперь спорят, то ли отец психопат, то ли мать холодная сука. Но реальность, как всегда, глубже и тоньше — во всяком случае, с моей точки зрения. Одновременно с этим сын Илона Маска (сменивший пол на женский) крушит робота Tesla на очередной неделе моды, и задаёшься вопросом: что же там за конфликт между отцом и сыном, который вызвал такую сильную защитную реакцию, и к чему это приведёт дальше? Когда я читаю такие новости, первая реакция — конечно же, осуждение и страх. Но когда я смотрю вглубь, то вижу многомерную и сложную картину. Страх рождается из ощущения, что за ярким и чарующим фасадом кроются боль, трагедия и насилие, что сын стал симптомом нездоровой семьи. Но знаю ли я это и уверен ли я в этом? Скорее нет, чем да. Мы часто считаем, что люди, успешные и компетентные в чём-то одном, являются компетентными и мудрыми во всех остальных областях жизни. Мы также верим в подобное относительно себя: если у нас что-то получается неплохо, значит, с высокой вероятностью и в чём-то другом мы можем быть успешны. Но жизнь так не работает. В «Апологии Сократа» Платона Сократ рассуждает о том, что такое настоящая мудрость и, в более широком смысле, компетентность, и говорит о ремесленниках: «…они грешили тем же, чем и поэты: оттого, что они хорошо владели искусством, каждый считал себя самым мудрым также и относительно прочего, самого важного, и эта ошибка заслоняла собою ту мудрость, какая у них была; так что, возвращаясь к изречению, я спрашивал сам себя, что бы я для себя предпочёл, оставаться ли мне так, как есть, не будучи ни мудрым их мудростью, ни невежественным их невежеством, или, как они, быть и тем и другим». То есть зрелость означает умение признать нашу собственную неидеальность и возможность того, что, если у нас сложилось и получилось что-то в одной области жизни, в другой это может и не получиться. Прожить с этим и принять это со всей трагичностью, не пытаясь одновременно пустить под откос идущий вперёд поезд, — и есть искусство зрелости. Судьба человека определяется четырьмя основными факторами: генетикой, средой (семьёй, друзьями и обучением), случаем (судьбой / кармой / Божьим промыслом) и личным выбором. И мы склонны преувеличивать то, насколько наш личный выбор влияет на нашу судьбу. Иногда сочетания генов, среды и судьбы достаточно, чтобы привести к такому страшному исходу, как у сына Синди Кроуфорд. Многие ситуации в жизни находятся вне нашего контроля и вне контроля родителей, а наша уверенность в том, что мы способны всё исправить и починить просто потому, что у нас получилось где-то в другом месте, — лишь иллюзия собственного всемогущества. В своей жизни я часто сталкивался с этим, особенно в мире спорта. Бывает, что спортсмен, как бы он этого ни хотел, не может стать чемпионом. Он может до этого выиграть миллион соревнований по другим боевым искусствам, но стать чемпионом в конкретной дисциплине не может. Не потому, что он делает что-то не так, а в силу иных обстоятельств — опыта, возраста, событий в мире или случая. Признаться себе в неспособности добиться успеха в чём-то или повторить успех из другой области — означает выбрать иной путь, заново себя переизобрести и начать двигаться дальше. Но как же это тяжело, особенно для тех, кого учили, что всё зависит от тебя и ты всего добьёшься! Многие спортсмены, выросшие с такими установками, этого не выдерживают и проваливаются в алкоголь, наркотики и криминал. Когда же кажется, что жизнь уже предопределена успехом, важно дать себе право быть неидеальным, признать своё незнание или неумение в чём-либо. Именно это Платон и называет мудростью — возможность смотреть на мир как ребёнок, возвращаться к этому взгляду и честно говорить: «Я не умею этого, научите меня, пожалуйста», — а затем влюбляться в жизнь заново. #философия #платон #родительство Подпишись и смотри глубже