现已上线！2025 年 Telegram 研究 — 年度关键洞察 
Гештальт-терапия | Коноров Федор
前往频道在 Telegram
Это канал о современной гештальт-терапии. А это Клуб для психологов разных модальностей «Фигура:Фон» - club.figurafon.ru - очные программы и записи вебинаров - figurafon.ru - обо мне - fedorkonorov.ru
显示更多7 611
订阅者
无数据24 小时
+137 天
+3930 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
六月 '26
六月 '26
+103
在1个频道中
五月 '26
+92
在2个频道中
Get PRO
四月 '26
+115
在2个频道中
Get PRO
三月 '26
+100
在3个频道中
Get PRO
二月 '26
+184
在3个频道中
Get PRO
一月 '26
+286
在6个频道中
Get PRO
十二月 '25
+198
在2个频道中
Get PRO
十一月 '25
+166
在3个频道中
Get PRO
十月 '25
+214
在3个频道中
Get PRO
九月 '25
+328
在4个频道中
Get PRO
八月 '25
+309
在1个频道中
Get PRO
七月 '25
+182
在3个频道中
Get PRO
六月 '25
+353
在4个频道中
Get PRO
五月 '25
+169
在1个频道中
Get PRO
四月 '25
+439
在7个频道中
Get PRO
三月 '25
+209
在3个频道中
Get PRO
二月 '25
+225
在1个频道中
Get PRO
一月 '25
+266
在8个频道中
Get PRO
十二月 '24
+206
在4个频道中
Get PRO
十一月 '24
+268
在4个频道中
Get PRO
十月 '24
+345
在4个频道中
Get PRO
九月 '24
+505
在6个频道中
Get PRO
八月 '24
+195
在5个频道中
Get PRO
七月 '24
+166
在5个频道中
Get PRO
六月 '24
+293
在5个频道中
Get PRO
五月 '24
+303
在7个频道中
Get PRO
四月 '24
+311
在6个频道中
Get PRO
三月 '24
+764
在8个频道中
Get PRO
二月 '24
+586
在3个频道中
Get PRO
一月 '24
+450
在2个频道中
Get PRO
十二月 '23
+116
在2个频道中
Get PRO
十一月 '23
+56
在3个频道中
Get PRO
十月 '23
+66
在1个频道中
Get PRO
九月 '23
+77
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+69
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+86
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+45
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+169
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+26
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+42
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+45
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+30
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+23
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+26
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+23
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+20
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+16
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+1 105
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 30 六月 | +4 | |||
| 29 六月 | +4 | |||
| 28 六月 | +6 | |||
| 27 六月 | +2 | |||
| 26 六月 | +3 | |||
| 25 六月 | +4 | |||
| 24 六月 | +5 | |||
| 23 六月 | +2 | |||
| 22 六月 | +3 | |||
| 21 六月 | +4 | |||
| 20 六月 | +2 | |||
| 19 六月 | +2 | |||
| 18 六月 | +1 | |||
| 17 六月 | +2 | |||
| 16 六月 | +1 | |||
| 15 六月 | +3 | |||
| 14 六月 | +2 | |||
| 13 六月 | +1 | |||
| 12 六月 | +4 | |||
| 11 六月 | +2 | |||
| 10 六月 | +1 | |||
| 09 六月 | +7 | |||
| 08 六月 | +1 | |||
| 07 六月 | +3 | |||
| 06 六月 | +8 | |||
| 05 六月 | +1 | |||
| 04 六月 | +10 | |||
| 03 六月 | +8 | |||
| 02 六月 | +2 | |||
| 01 六月 | +5 |
频道帖子
Repost from Евгения Андреева | гештальт-подход
ИЮНЬ и ИЮЛЬ в Клубе "Фигура:Фон"
В июне в Клубе были интересные дискуссии. Там как мы говорили про ВИДЫ И ФОРМЫ ПРАКТИКИ ТЕРАПЕВТА.
🧩Принимали в гостях Екатерину Артеменко и говорили о специфике работы в сервисах.
🧩Федя делал видео-заметку по статье о становлении профессиональной идентичности.
🧩Встречались на эфире и обсуждали этику предъявления терапевта в соц.сетях и влияние разных форм присутствия в открытых пространствах на практику.
🧩И конечно, смотрели и разбирали сессию Пола с одним из его пациентов Алексом (сериал "Пациенты").
Записи этих событий в Клубе, все они пока доступны для новых участников.
НО. Скоро ИЮЛЬ! (вот так и лето все пролетит!)
Значит у нас новая тема 🔺СУПЕРВИЗИЯ
Краткий анонс ниже. А подробнее с описаниями можно посмотреть на САЙТЕ и там же анкета для вступления в Клуб.
📆 1 июля (среда) 🕢18.00-19.20 (мск)
Прямой эфир - мы с Федором приглашаем говорить о 🔺"СУПЕРВИЗИИ ПРАКТИКИ”
Что именно влияет на стиль работы терапевта и почему мы выбирает разные терапевтические подходы?
Спойлер: нет, не потому что выбранный подход - самый доказательный и эффективный.
📆 на неделе с 6 по 12 июля
Выйдет видео - заметка 🔺"СУПЕРВИЗИЯ. СОВМЕСТНОЕ УСИЛИЕ" по статье Риты Резник и Лив Эструп
Авторы предлагают модель супервизии, которая позволит широко посмотреть как на процесс самой супервизии, так и терапии. Может быть одной из опор для тех, кто развивает свою супервизорскую идентичность.
📆 15 июля (среда) 🕢17.00-18.20 (мск)
Встреча с гостем - к нам придет Полина Гавердовская - основатель Gaverdovskaya Studio, ведущий тренер МГИ, медиатор АКПП, профайлер-верификатор, клинический психолог (МГУ), в психологии более 25 лет, автор пяти книг и сотен научно-популярных публикаций
У Полины всегда очень ясные, структурированные и полезные для практики терапевта тексты и проекты. Мы поговорим о том 🔺"КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ СУПЕРВИЗИЕЙ. И СУПЕРВИЗОРАМИ”
📆 на неделе с 20 по 26 июля
Выйдет видео-заметка - уже привычный нам формат: мы с Федей смотрим и разбираем сессию Пола. Выкладываем запись к клубе и обсуждаем ее с участниками.
🔺РАЗБОР ВТОРОЙ СЕССИИ ПОЛА С СОФИ (сериал «Пациенты»)
❗️И бонусный эфир (В июле оказалось 5 недель, значит будет и 5 событий)
📆 29 июля (среда) 🕢17.00-18.20 (мск)
Прямой эфир - мы с Федором приглашаем говорить на тему:
🔺"ВЗГЛЯД НА СУПЕРВИЗИЮ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ПОЛЕВОЙ ПАРАДИГМЫ”
Попробуем наметить важные фокусы для исследования как в самой сессии, так и в супервизии через эту призму.
И еще: есть мнение, что, с точки зрения полевой парадигмы, терапевт не может ошибиться. Попробуем разобраться так ли это и к каким возможностям и опасностям приводит такой взгляд.
Вот такой насыщенный месяц нас ожидает. Присоединяйтесь, коллеги!
| 2 | ИЮНЬ и ИЮЛЬ в Клубе "Фигура:Фон"
В июне в Клубе были интересные дискуссии. Там как мы говорили про ВИДЫ И ФОРМЫ ПРАКТИКИ ТЕРАПЕВТА.
🧩Принимали в гостях Екатерину Артеменко и говорили о специфике работы в сервисах.
🧩Федя делал видео-заметку по статье о становлении профессиональной идентичности.
🧩Встречались на эфире и обсуждали этику предъявления терапевта в соц.сетях и влияние разных форм присутствия в открытых пространствах на практику.
🧩И конечно, смотрели и разбирали сессию Пола с одним из его пациентов Алексом (сериал "Пациенты").
Записи этих событий в Клубе, все они пока доступны для новых участников.
НО. Скоро ИЮЛЬ! (вот так и лето все пролетит!)
Значит у нас новая тема 🔺СУПЕРВИЗИЯ
Краткий анонс ниже. А подробнее с описаниями можно посмотреть на САЙТЕ и там же анкета для вступления в Клуб.
📆 1 июля (среда) 🕢18.00-19.20 (мск)
Прямой эфир - мы с Федором приглашаем говорить о 🔺"СУПЕРВИЗИИ ПРАКТИКИ”
Что именно влияет на стиль работы терапевта и почему мы выбирает разные терапевтические подходы?
Спойлер: нет, не потому что выбранный подход - самый доказательный и эффективный.
📆 на неделе с 6 по 12 июля
Выйдет видео - заметка 🔺"СУПЕРВИЗИЯ. СОВМЕСТНОЕ УСИЛИЕ" по статье Риты Резник и Лив Эструп
Авторы предлагают модель супервизии, которая позволит широко посмотреть как на процесс самой супервизии, так и терапии. Может быть одной из опор для тех, кто развивает свою супервизорскую идентичность.
📆 15 июля (среда) 🕢17.00-18.20 (мск)
Встреча с гостем - к нам придет Полина Гавердовская - основатель Gaverdovskaya Studio, ведущий тренер МГИ, медиатор АКПП, профайлер-верификатор, клинический психолог (МГУ), в психологии более 25 лет, автор пяти книг и сотен научно-популярных публикаций
У Полины всегда очень ясные, структурированные и полезные для практики терапевта тексты и проекты. Мы поговорим о том 🔺"КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ СУПЕРВИЗИЕЙ. И СУПЕРВИЗОРАМИ”
📆 на неделе с 20 по 26 июля
Выйдет видео-заметка - уже привычный нам формат: мы с Федей смотрим и разбираем сессию Пола. Выкладываем запись к клубе и обсуждаем ее с участниками.
🔺РАЗБОР ВТОРОЙ СЕССИИ ПОЛА С СОФИ (сериал «Пациенты»)
❗️И бонусный эфир (В июле оказалось 5 недель, значит будет и 5 событий)
📆 29 июля (среда) 🕢17.00-18.20 (мск)
Прямой эфир - мы с Федором приглашаем говорить на тему:
🔺"ВЗГЛЯД НА СУПЕРВИЗИЮ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ПОЛЕВОЙ ПАРАДИГМЫ”
Попробуем наметить важные фокусы для исследования как в самой сессии, так и в супервизии через эту призму.
И еще: есть мнение, что, с точки зрения полевой парадигмы, терапевт не может ошибиться. Попробуем разобраться так ли это и к каким возможностям и опасностям приводит такой взгляд.
Вот такой насыщенный месяц нас ожидает. Присоединяйтесь, коллеги! | 1 |
| 3 | AnimatedSticker.tgs | 1 |
| 4 | Сегодня прямо с утра как-то сразу много вопросов:
Опыт в терапии можно разделить на когнитивный, чувственный, эмоциональный, физический и эстетический. Чёткой границы провести между ними нельзя. Один перетекает в другой, вряд ли возможно четкое разграничение. Конечно эти опыты
сосуществуют. Но довольно ясно мы можем сами в себе указать - сейчас мне красиво, а сейчас я нечто просто ощущаю, а сейчас я чувствую нечто физически, а сейчас думаю.
Интересно за счет чего происходит эта трансформация - переход одного типа опыта в другой?
Например, клиент или терапевт думают мысль и вдруг это мысль становится для них красивой.
Почему?
Или некое впечатление существует - например, терапевт видит как клиент медленно опустил голову и смотрит в пол. Это чувственный опыт. Он может вызывать, а может не вызвать эмоциональную реакцию терапевта. Почему в одних случаях это происходит, а в других нет?
Этот чувственный опыт может стать эстетическим опытом, а может не стать. Терапевт может ощутить красоту движения клиента. А в другом случае это на происходит. Почему? И кстати, а существует ли чувственный опыт совсем лишенный эстетического переживания? Если не сводить эстетическое только к понятию красоты, то возможно мы говорим о чем-то, что намного более шире и постоянно сопровождает нас. Может быть у нас уже есть готовый термин для этого - gestaltung?
Мы помним статью 2022 году Джанни Франчесетти и группы авторов - “Красота и неопределенность как трансформирующие факторы…” (Beauty and Uncertainty as Transformative Factors: A Free Energy Principle Account of Aesthetic Diagnosis and Intervention in Gestalt Psychotherapy), но похоже объяснение через снижение неопределенности недостаточно для описания всех ситуаций. Почему мы пересматриваем один фильм, который знаем почти наизусть и раз за разом переживаем его красоту? А также почему мы намеренно выискиваем произведения искусства, которые позволяют нам скорее удерживать себя в зоне замешательства, чем дают ощущение - “ох, это вау”? То есть, у нас действительно может быть опыт красоты типа Джефф Кунс и его Ballon Dog. Но ведь есть и переживания совершенно другого рода. Например, спектакль Мамонова о котором я писал недавно или free-jazz.
Соединим эти вопросы с практикой психотерапии. Очевидный ответ таков - внимание удерживается на бесформенном, на отвратительном, на жутком для того, чтобы дать всему этому свою “психическую энергию” (и время) для трансформации всех этих феноменов в понятное, не страшное и по своему красивое.
Но всегда ли так? Например, Роберт Пепперелл в статье «Быть живым для мира: взгляд художника на предиктивную обработку» (Robert Pepperell,Being alive to the world: an artist’s perspective on predictive processing, 2023) ссылается на исследования и делает предположение, что опыт разглядывания современного искусства дает возможность человеку перевести себя в режим большого присутствия и осознанности. Непонятное переводит нас в режим большей включенности в жизнь, позволяет ощущать ее ярче. Сделаем вольный прыжок в сторону психотерапевтической практики - может ли собственный психологический симптом стать для человека таким парадоксальным произведением в духе современного искусства? Мучительным с одной стороны и позволяющем хранить в себе загадку, парадоксальность, сокрытость с другой.
Возможно иногда эта мучительность переживается человеком как вполне справедливая цена?
Стоит ли нам добавить к нашему психотерапевтическому критерию “здоровья” - свободная “игра” фигура-фон - еще один дополняющий - свободное перетекания из одного вида опыта в другой?
Буквально это может звучать так - стало ли физическое в ходе сессии чувственным, затем эмоциональным, затем когнитивным, затем эстетическим.
Или последовательность может быть иной?
Возможно ли (особенно в гештальт-терапии) поменять местами эстетическое с когнитивным?
Также, я думаю, что в каждом из видов опыта, о которых я писал выше можно определить особые формы страдания - в когнитивном - мучительная озадаченность, эмоциональный - душевная боль, физический - боль или анестезия (возможно это разновидность боли?), эстетический - отсутствие красоты.
Возможно разные терапевтические модальности лучше умеют обращаться с разными видами опытами и с разными формами страдания. | 1 340 |
| 5 | Однажды маленький гештальт терапевт и его клиент работали про отношения.
Сессия была теплой.
Внезапно клиент остановился и замер. Он перевел взгляд на стену за спиной маленького гештальт-терапевта и медленно отчетливо произнес, - «плов-центр, прохладный проезд, четыре, три, два».
Наступила долгая пауза.
Затем, также внезапно, они продолжили говорить про отношения и никогда об этом случае не вспоминали.
#маленький_гештальт_терапевт
(арт-отброс из размышлений об «эстетике дисперсии» в гештальт-терапии (или как это назвать пока непонятно)) | 1 342 |
| 6 | 🌟Из рубрики «новости клуба «Фигура:Фон»
Дорогие коллеги!
Мы перешли на новый сервис, в котором у всех участников Клуба есть ЛИЧНЫЙ КАБИНЕТ.
ВАЖНОЕ ОБНОВЛЕНИЕ: теперь все ссылки на группы, на личный кабинет и другие приходят на ПОЧТУ.
❗️❗️Если вы отправляли заявку на вступление или уже являетесь участником Клуба, но не находитесь в тг-групппе или в закрытой части на сайте, вам отправили письма со вступлением. Пожалуйста проверьте свою почту, в том числе папку СПАМ. | 1 205 |
| 7 | Теперь клуб это личный кабинет со всем функционалом оплат (история, смена карты, отписка и тп), группа в телеграм и закрытая соц. сеть с личными профилями, удобным просмотром видео, сохраняемой историей просмотра записей, библиотекой статей и тп. | 1 346 |
| 8 | ИИ текст в профессиональном канале. Он доносит информацию и более менее передаёт мысль (не уверен, ведь мысль передать нельзя, можно только возбудить ее в другом, вас возбуждают ИИ-тексты?). В нем нет авторского голоса, нет интонации. ИИ-текст это гладкость. это завершенность, это четкая структура. В нем нет сбивок, трещин, шероховатостей. Нет дрожания, нет блеклости, нет тумана. В нем нет мути, нет тошноты, нет бормотания.
(Кстати, про мысль - в конце ответа ИИ-чат обязательно уточнит - хотите узнать еще и об этом? Рабочий способ предупредить мою собственную мысль и обезвредить состояние задумчивости после прочтения ответа. Возникнут ли свои собственные вопросы если есть чужие, вполне достойные?)
Надо сказать - к ИИ я отношусь крайне положительно. А к ИИ-текстам на публичных страницах с недоумением, удивлением, а иногда с сомнением, - возможно здесь читателя не очень уважают (конечно все проекции…). А еще бывает жаль, что люди не отличают ИИ-текст от авторского. Удивляюсь этому, чувствую кринж и хочу написать коммент на восторженный коммент - “это же ИИ!!”. Но не пишу, конечно.
А с другой стороны, что за принуждение к творчеству? Это что, обязанность такая, творить?
Обо всем этом я размышлял некоторе время, но потом мысли свернули в привычную в последнее время сторону. Вы будете смеяться - я опять немного волнуюсь за гештальт-терапию. И вот в чем вопрос, - идея прегнантости, которая является базовым “коренным” концептом гештальт-подхода в упрощенном своем истолковании и без того толкает нас гештальт-терапевтов к законченным формам, к таким торопливым - “я тебя конечно понимаю”, “я чувствую тепло”, “хочу обнять”. У нас с вами страсть к завершение гештальтов, коллеги? Или у нас зависимость?
В теоретических текстах пассажи про ритм, грацию, законченность, плавность. Они важны, - эти эстетические критерии указывают нам на достижение новой более удачной формы, но возможно мало представлена другая полярность? Может быть ИИ-тексты своей стилистикой, своей гладкостью, своим обсессивным стремлением к чистоте в некотором смысле резонируют с этим гипер поддержанным полюсом «законченности»
Речь не о том, что с красотой и завершенностью что-то не так. Речь о том какая именно это красота. Я думаю, что современный философ Бен Чхоль Хан в своей книге “Saving Beauty” (2018) называет то о чем я пишу словом "гладкость" и пишет что «The smooth is the signature of the present time», то есть гладкое/ровное/спокойное (там много значений нам подходящих) как примета времени…. Похоже на ИИ-текст, да? ИИ-текст такой smooth (какой перевод лучше всего подойдет?)
Но помимо идеи о прегнантности были и другие важные моменты в истории гештальт-подхода…
Может быть иногда идея о диалоге применяется слишком поверхностно? Диалог как "инструмент", такой хитрый приемчик для достижения скорейшего согласия и решения конфликта.
Может быть упрощенные версии восточных учений во времена калифорнийского периода принесли с собой мечту об особом "благостном" состоянии сознания в котором есть тотальный покой и расслабление? (такое “гигиеническое” понимание медитации).
И еще важный фон. Львиная часть нашей теории сейчас пишется там где желание вписаться в систему страхования по всей видимости возникает от нешуточной тревоги о том, что завтра ты просто не сможешь где–либо работать как гештальт-терапевт.
Система страхования и шероховатость вещи как вы понимаете мало совместимые.
А там где теорию пишут чуть меньше есть сейчас свои нюансы. Недавно один лектор представляя в кинотеатре документальный фильм об одной знаменитой панк-конференции прошедшей в 1978 году сказал полушутливо - “давайте договоримся, что мы осуждаем все что сейчас здесь увидим”.
Кому как ни нам гештальт-терапевт знать о том как фон меняет фигуру. И если считать фигурой некую идею, теоретический концепт, то необходимо признать, что фон может полностью изменить ее смысл.
Я не знаю как именно звучал в 1951 этот фрагмент - «Существуют, например, критерии "хорошего контакта", такие как единичность, ясность и замкнутость фигуры/фона; грация и сила движения; спонтанность и интенсивность чувства” (Гештальт-терапия. Возбуждение и рост человеческой личности. Перлз, Хефферлайн, Гудман).
Но мне чуть проще представить как звучал другой фрагмент в 2003 -
«Ясность, грация, живость, гармония, текучесть — они и составляют эстетическую почву для оценки человеческой витальности. В этом и состоит радикальное свойство гештальт-терапии»(«Тигр, Тигр…» - Эстетические ценности как клинические ценности в гештальт-терапии, Дэн Блум, 2003).
продолжение здесь | 1 750 |
| 9 | С утра думаю о музыкантах чью музыку ставят в туалетах. Заходит такой человек в туалет, а там его композиция играет. Сначала представил что они могут быть расстроены. Потом подумал - а может быть им нормально, может просто они себя не переживают как творцов, просто знают - такая работа, новый заказ - надо написать трек для новой сети ресторанов. И чтоб он не отвлекал и достаточно заглушал. Простые критерии. Что вообще за принуждение к творчеству? Это что, обязанность такая, творить?
Коллеги публикуют ИИ тексты в своих каналах. Такой текст как музыка в туалете. Свои функции он выполняет - информацию доносит, мысль более менее передаёт и самое главное очень эффективно приглушает урчание читательской озадаченности и некомпетентности в некоторых сложных вопросах. Нет авторского голоса? Камон! - автор давно вышел покурить.
Но вы будете сейчас смеяться - я волнуюсь за гештальт-терапию. Мне кажется она в опасности. Идея прегнантости, которая является базовым “коренным” концептом гештальт-подхода, так вот она, в упрощенном своем истолковании (такой встречаю часто) и так уже толкает нас гештальт-терапевтов к законченным формам. Вот это торопливое - я тебя конечно понимаю, я чувствую тепло, хочу обнять.
Немедленно завершить гештальт, чтобы заглушить неприятные и лишние звуки.
В теоретических текстах эта тенденция выглядит как пассажи про ритм, грацию, законченность, плавность. Все это конечно важно, эти эстетические критерии указывают нам на достижение новой более удачной формы, но может быть мало представлена другая полярность? И поэтому ии-тексты своей стилистикой в некотором смысле резонируют с этим гипер поддержанным полюсом «законченности»
Речь не о том, что с красотой что-то не так. Речь о том какая это красота. Она бывает разная. Бен Чхоль Хан в своей книге “Saving Beauty” (2018) позоже называет то о чем я пишу гладкостью и пишет что «The smooth is the signature of the present time», то есть гладкое/ровное/спокойное (и там еще много значений подходящих) как примета времени и тд. Похоже на ИИ-текст да?
Но если гештальт-терапия это практика создания и разрушения гештальтов, то кажется в нашей теории есть явный перекос… а ведь были еще и другие моменты в истории гештальт-подхода.
Может быть идея о диалоге была понята слишком поверхностно? Диалог как "инструмент" для достижения согласия и решения конфликтов.
Может быть упрощенные версии восточных учений во времена калифорнийского периода принесли с собой мечту об особом "благостном" состоянии сознания в котором есть покой и расслабление? (“гигиеническое” понимание медитации).
И все это на фоне того, что львиная часть нашей теории сейчас пишется там где желание вписаться в систему страхования рождается не от жадности или глупости, а по всей видимости от тревоги о том, что завтра ты просто не будешь где–либо вообще работать. И получается, что то что когда-то звучало одним образом (эстетический критерий, например) приобретает в новом контексте совершенно иной смысл и ведет к другим последствиям.
Но там где ее пишут меньше есть свои нюансы - их кратко, но емко довольно емко выразил вчера лектор представляя документальный фильм об одной панк-конференции прошедшей в 1978 году - он сказал - “давайте договоримся, что мы осуждаем все что сейчас здесь увидим”. Акцент был на слове “все”. Такой четкий ясный и главное завершенный гештальт… | 173 |
| 10 |  没有文字... | 2 003 |
| 11 | 🌟Из рубрики «новости клуба «Фигура:Фон»
Дорогие коллеги!
Мы сейчас переходим на новый сервис с личными кабинетами.
Наш разработчик сделал огромную работу, чтобы участники могли видеть свои платежи, менять карту, управлять подпиской и многое другое.
В общем, я впечатлена и это будет гораздо удобнее тг-бота.
Поэтому
📍Если вы раньше уже были в клубе, выходили, а сейчас хотите вновь подписаться, самый простой способ - это зарегистрироваться снова на сайте club.figurafon.ru, и мы добавим вас через новый сервис.
В анкете вы можете не указывать полную информацию о себе как в первый раз. Но обязательно указать все контакты.
📍Если вы хотите включиться в клуб впервые, то также зарегистрируйтесь на сайте club.figurafon.ru
📍И, конечно, если вы уже являетесь участником клуба и у вас возникают вопросы в связи с новым сервисом, пожалуйста пишите мне. | 1 771 |
| 12 | Эго у нас "прямо под носом" и к тому же мы можем его "двигать" - поэтому оно кажется нам таким важным.
То, что переживается как близкое, это
единство цели, ориентации, средств, контроля и т. д., и именно оно и есть действующее лицо - эго.
В этот момент всякое теоретизирование, а особенно интроспекция, являются намеренными, ограничивающими и абстрагирующими; поэтому при теоретизировании о селф, особенно на основе интроспекции, именно Эго выдвигается как центральная структура селф.
Гештальт-терапия. Возбуждение и рост человеческой личности, 1951 (Перлз, Хефферлпайн, Гудман), ПХГ | 1 870 |
| 13 |  Перевел и рассказал. До этого перерыл кучу статей, в которых были изложены исследования проф. пути терапевтов.
Показались жутко скучными.
Большинство описывают некие стадии и перечисляют банальные на мой взгляд вещи присущие каждой из них.
Мол, начинающим тревожно.
Это мы уже заметили.
А Габбард с Огденом хоть и пишут довольно лирично и местами пространно, но зато предлагают интересный путь осмысления (это я так понял).
Они предлагают подумать о том как меняются отношения у терапевта с такими во многом воображаемыми (ведь часть из них в прошлом, а часть в будущем) фигурами как - мои учителя в терапии, мои терапевты, мои супервизоры и на секундочку - моя аудитория для которой я пишу. Они то конечно имеют там в основном академические статьи. Но мы с вами тоже много пишем.
И наша воображаемая аудитория в соц сетях не меньше прочих фигур влияет на наше становление как терапевтов.
Мне кажется анализ своего становления через анализ своих отношений с -
- практикой как целым
- учителями
- супервизорами
- терапевтами
- аудиторией
намного более интересным делом, чем сухие подсчеты часов и годов практики.
На каждом этапе развития эти отношения (уже внутри нас, с внутренними образами) меняются. И я думаю именно эти изменения выражают наш рост.
Кстати, плохая новость из тех свежих исследований - сам по себе опыт почти не коррелирует с эффективностью терапевта.
Ну ладно пересказывать все не буду. Уже сделал это в ролике на 43 минуты. Как обычно это не совсем пересказ статьи - а больше диалог в авторами. Сам текст (перевод и оригинал) мы выложили в библиотеке клуба. | 3 369 |
| 14 |  +8🔥Лето началось.
А ровно девять месяц назад мы с Федором Коноровым открыли клуб для психологов «Фигура:Фон»❗️
И вот уже один учебный сезон завершился.
Никак не пройдет привычка вести отсчет сезонами. Хотя то, что мы предлагаем в клубе - это не обучение. А пространство для развития терапевтического мышления и коллегиального общения.
🔺У нас много планов на лето!
В карточках - НЕ ВСЕ события, все не разрешает ТГ вставить в пост.
К нам придут в гости наши замечательные коллеги!
Все расписание c описания эфиров есть на САЙТЕ.
❤️ Все лето мы будем говорить о разных сторонах терапевтической практики: о ее видах и формах, о супервизии и этических дилеммах.
👇В ИЮНЕ говорим об устройстве практики, работе на сервисах и особенностях предъявления терапевта в соц.сетях.
🌝 Я обязательно в ближайшие дни напишу что-то более содержательное об этом.
А если у вас есть какие-то вопросы по этим темам, то вы напишите: я сделаю посты! | 2 207 |
| 15 | 🔥Лето началось.
А ровно девять месяц назад мы с Федором Коноровым открыли клуб для психологов «Фигура:Фон»❗️
И вот уже один учебный сезон завершился.
Никак не пройдет привычка вести отсчет сезонами. Хотя то, что мы предлагаем в клубе - это не обучение. А пространство для развития терапевтического мышления и коллегиального общения.
🔺У нас много планов на лето!
В карточках - НЕ ВСЕ события, все не разрешает ТГ вставить в пост.
К нам придут в гости наши замечательные коллеги!
Все расписание c описания эфиров есть на САЙТЕ.
❤️ Все лето мы будем говорить о разных сторонах терапевтической практики: о ее видах и формах, о супервизии и этических дилеммах.
👇В ИЮНЕ говорим об устройстве практики, работе на сервисах и особенностях предъявления терапевта в соц.сетях.
🌝 Я обязательно в ближайшие дни напишу что-то более содержательное об этом.
А если у вас есть какие-то вопросы по этим темам, то вы напишите: я сделаю посты! | 1 |
| 16 | Коллеги, мы проведем летом 13 мероприятий в рамках клуба. Чтобы не замерзнуть решили выбрать такие темы - РАЗВИТИЕ ПРАКТИКИ - ИЮНЬ, СУПЕРВИЗИЯ - ИЮЛЬ, ЭТИКА - АВГУСТ. На карточках только 9 поместилось, это ограничение телеграм. Заходите на сайт клуба, там подробное расписание с анонсами. | 1 409 |
| 17 | «Чапаев и Пустота», В. Пелевин, 1996 | 1 |
| 18 | Разговоры о поле и о self все чаще напоминают мне этот диалог;)
- Ты, Петька, прежде чем о сложных вещах говорить, разберись с
простыми. Ведь "мы" - это сложнее, чем "я", правда?
- Правда, - сказал я.
- Что ты называешь "я"?
- Видимо, себя.
- Ты можешь мне сказать, кто ты?
- Петр Пустота.
- Это твое имя. А кто тот, кто это имя носит?
- Ну, - сказал я, - можно сказать, что я - это психическая личность.
Совокупность привычек, опыта... Ну знаний там, вкусов.
- Чьи же это привычки, Петька? - проникновенно спросил Чапаев.
- Мои, - пожал я плечами.
- Так ты ж только что сказал, Петька, что ты и есть совокупность
привычек. Раз эти привычки твои, то выходит, что это привычки совокупности
привычек?
- Звучит забавно, - сказал я, - но, в сущности, так и есть.
- А какие привычки бывают у привычек?
Я почувствовал раздражение.
- Весь этот разговор довольно примитивен. Мы ведь начали с того, кто
я по своей природе. Если угодно, я полагаю себя... Ну скажем, монадой. В
терминах Лейбница.
- А кто тогда тот, кто полагает себя этой мандой?
- Монада и полагает, - ответил я, твердо решив держать себя в руках.
Хорошо, - сказал Чапаев, хитро прищуриваясь, - насчет "кто" мы
потом поговорим. А сейчас, друг милый, давай с "где" разберемся. Скажи-ка
мне, где эта манда живет?
- В моем сознании.
- А сознание твое где?
- Вот здесь, - сказал я, постучав себя по голове.
- А голова твоя где?
- На плечах.
- А плечи где?
- В комнате.
- А где комната?
- В доме.
- А дом?
- В России.
- А Россия где?
- В беде, Василий Иванович.
- Ты это брось, - прикрикнул он строго. - Шутить будешь, когда
командир прикажет. Говори.
- Ну как где. На Земле.
Мы чокнулись и выпили.
- А Земля где?
- Во Вселенной.
- А Вселенная где?
Я секунду подумал.
- Сама в себе.
- А где эта сама в себе?
- В моем сознании.
- Так что же, Петька, выходит, твое сознание - в твоем сознании?
- Выходит так.
- Так, - сказал Чапаев и расправил усы. - А теперь слушай меня
внимательно. В каком оно находится месте?
- Не понимаю, Василий Иванович. Понятие места и есть одна из
категорий сознания, так что...
- Где это место? В каком месте находится понятие места?
- Ну, скажем, это вовсе не место. Можно сказать, что это ре...
Я осекся. Да, подумал я, вот куда он клонит. Если я воспользуюсь
словом "реальность", он снова сведет все к моим мыслям. А потом спросит,
где они находятся. Я скажу, что у меня в голове, и... Гамбит. Можно,
конечно, пуститься в цитаты, но ведь любая из систем, на которые я могу
сослаться, подумал вдруг я с удивлением, или обходит эту смысловую брешь
стороной, или затыкает ее парой сомнительных латинизмов. Да, Чапаев совсем
не прост. Конечно, есть беспроигрышный путь завершить любой спор,
классифицировав собеседника, - ничего не стоит заявить, что все, к чему он
клонит, прекрасно известно, называется так-то и так-то, а человеческая
мысль уже давно ушла вперед. Но мне стыдно было уподобляться самодовольной
курсистке, в промежутке между пистонами немного полиставшей философский
учебник. Да и к тому же не я ли сам говорил недавно Бердяеву, заведшему
пьяный разговор о греческих корнях русского коммунизма, что философию
правильнее было бы называть софоложеством?
Чапаев хмыкнул.
- А куда это вперед может уйти человеческая мысль? - спросил он.
- А? - растерянно сказал я.
- Вперед чего? Где это "впереди"?
Я решил, что по рассеянности заговорил вслух.
- Давайте, Василий Иванович, по трезвянке поговорим. Я же не философ.
Лучше выпьем.
- Был бы ты философ, - сказал Чапаев, - я б тебя выше, чем навоз в
конюшне чистить, не поставил бы. А ты у меня эскадроном командуешь. Ты ж
все-все под Лозовой понял. Чего это с тобой творится? От страха, что ли?
Или от радости?
- Не помню ничего, - сказал я, ощутив вдруг странное напр | 1 718 |
| 19 | - В конюшне, - сказал Чапаев. - А с каких это пор они твои, а не
Котовского?
- Уже около четверти часа.
Чапаев хмыкнул.
- Ты с Гришей поосторожней, - сказал он. - Не так он прост, как
кажется.
- Я уже понял, - ответил я. - Знаете, Василий Иванович, не идут у меня
из головы ваши слова. Умеете вы в тупик загнать.
- Верно, - сказал Чапаев, с силой проводя щеткой по спутанным конским
волосам, - умею. А потом как дать из пулемета...
- Но мне кажется, - сказал я, - что я и могу.
- Попробуй.
- Хорошо, - сказал я. - Я тоже задам последовательность вопросов о
местоположении.
- Задавай, задавай, - пробормотал Чапаев.
- Начнем по порядку. Вот вы расчесываете лошадь. А где находится эта
лошадь?
Чапаев посмотрел на меня с изумлением.
- Ты что, Петька, совсем охренел?
- Прошу прощения?
- Вот она.
Виктор Пелевин, "Чапаев и Пустота", 1996 год. | 1 |
| 20 | Разговоры о self и теории поле в гештальт-терапии все чаще напоминают мне этот диалог:
Ты, Петька, прежде чем о сложных вещах говорить, разберись с
простыми. Ведь "мы" - это сложнее, чем "я", правда?
- Правда, - сказал я.
- Что ты называешь "я"?
- Видимо, себя.
- Ты можешь мне сказать, кто ты?
- Петр Пустота.
- Это твое имя. А кто тот, кто это имя носит?
- Ну, - сказал я, - можно сказать, что я - это психическая личность.
Совокупность привычек, опыта... Ну знаний там, вкусов.
- Чьи же это привычки, Петька? - проникновенно спросил Чапаев.
- Мои, - пожал я плечами.
- Так ты ж только что сказал, Петька, что ты и есть совокупность
привычек. Раз эти привычки твои, то выходит, что это привычки совокупности
привычек?
- Звучит забавно, - сказал я, - но, в сущности, так и есть.
- А какие привычки бывают у привычек?
Я почувствовал раздражение.
- Весь этот разговор довольно примитивен. Мы ведь начали с того, кто я
по своей природе. Если угодно, я полагаю себя... Ну скажем, монадой. В
терминах Лейбница.
- А кто тогда тот, кто полагает себя этой мандой?
- Монада и полагает, - ответил я, твердо решив держать себя в руках.
- Хорошо, - сказал Чапаев, хитро прищуриваясь, - насчет "кто" мы потом
поговорим. А сейчас, друг милый, давай с "где" разберемся. Скажи-ка мне, где
эта манда живет?
- В моем сознании.
- А сознание твое где?
- Вот здесь, - сказал я, постучав себя по голове.
- А голова твоя где?
- На плечах.
- А плечи где?
- В комнате.
- А где комната?
- В доме.
- А дом?
- В России.
- А Россия где?
- В беде, Василий Иванович.
- Ты это брось, - прикрикнул он строго. - Шутить будешь, когда командир
прикажет. Говори.
- Ну как где. На Земле.
Мы чокнулись и выпили.
- А Земля где?
- Во Вселенной.
- А Вселенная где?
Я секунду подумал.
- Сама в себе.
- А где эта сама в себе?
- В моем сознании.
- Так что же, Петька, выходит, твое сознание - в твоем сознании?
- Выходит так.
- Так, - сказал Чапаев и расправил усы. - А теперь слушай меня
внимательно. В каком оно находится месте?
- Не понимаю, Василий Иванович. Понятие места и есть одна из категорий
сознания, так что...
- Где это место? В каком месте находится понятие места?
- Ну, скажем, это вовсе не место. Можно сказать, что это ре...
Я осекся. Да, подумал я, вот куда он клонит. Если я воспользуюсь словом
"реальность", он снова сведет все к моим мыслям. А потом спросит, где они
находятся. Я скажу, что у меня в голове, и... Гамбит. Можно, конечно,
пуститься в цитаты, но ведь любая из систем, на которые я могу сослаться,
подумал вдруг я с удивлением, или обходит эту смысловую брешь стороной, или
затыкает ее парой сомнительных латинизмов. Да, Чапаев совсем не прост.
Конечно, есть беспроигрышный путь завершить любой спор, классифицировав
собеседника, - ничего не стоит заявить, что все, к чему он клонит, прекрасно
известно, называется так-то и так-то, а человеческая мысль уже давно ушла
вперед. Но мне стыдно было уподобляться самодовольной курсистке, в
промежутке между пистонами немного полиставшей философский учебник. Да и к
тому же не я ли сам говорил недавно Бердяеву, заведшему пьяный разговор о
греческих корнях русского коммунизма, что философию правильнее было бы
называть софоложеством?
[...]
Через некоторое время в комнату постучали.
- Петька! - позвал из-за двери голос Чапаева, - ты где?
- Нигде! - пробормотал я в ответ.
- Во! - неожиданно заорал Чапаев, - молодец! Завтра благодарность
объявлю перед строем. Все ведь понимаешь! Так чего весь вечер дурнем
прикидывался?
- Как вас понимать?
- А ты сам подумай. Ты что сейчас перед собой видишь?
- Подушку, - сказал я, - но плохо. И не надо мне опять объяснять, что
она находится в моем сознании.
- Все, что мы видим, находится в нашем сознании, Петька. Поэтому
сказать, что наше сознание находится где-то, нельзя. Мы находимся нигде
просто потому, что нет такого места, про которое можно было бы сказать, что
мы в нем находится. Вот поэтому мы нигде.
[...]
- Давайте сменим тему, - сказал я. - Где мои рысаки? | 1 |
