[ قناة أحمد المُغيِّرِي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته " همسة في أُذن طالب علمٍ مُتصدر " مُصارحة هل من اللائق أن ينحدر طالب العلم في هذه الوسائل لمقننٍ للضحك ، أو داعٍ للغفلة ، أو متسامحٍ مع دروب اللهو ، إن كل الحجج المُتأولَّة لاترتقي للقبول عِند مَن قاسوا الأمور بمقاييس النفع والذُّخر والأجر .. إن عِند العامة من صنوف اللهو المعروضة أمامهم مايكفيهم ، وبين أيديهم مايُغنيهم ؛ لكن مجيئها مِن موصوفٍ بعلم شرعي ضرباً من التخدير لقلوب الناس حتى تطول أيام يقظتهم ، وتستمر ليالي غفلاتهم إن العلماء الذين تلقىٰ الناس عنهم العلم لم يكونوا في منأى عن المزاح اللطيف ، أو اللطافة المقبولة ، أو النظر لصنوف الأدب المرهف غير أنها في حدود خاصتهم وبين ظهراني إخوانهم ويأخذونها من باب الاستجمام الذي يسوق النفس ويتجدد به نشاطها غير أنهم لم يُعهد عنهم قط أن يجعلوا من منابر الدعوة أو وسائل الإعلام مكانا للتوسعِ في ذلك المباح .. من أكثر من شيءٍ عُرِف به وتفنن طالب العلم في استذكار غرائب النكت ، وشواذ الأطروحات ، وذكر أصحاب الكتب من الأمم الأخرى وماتحتوي عليه من تفاهة مُحتوى سِيقت في قوالب أدب ، قد أظلمت عليها غياهب الكفر في ألفاظها وضُرب على فصولها وعناوينها نسيان الآخرة وإنكار ما أرسل الله من أجله الرسل وخُلق لأجله الخلق إنّ هذا كله لجريرة على قلوب المساكين الذين يُريدون أن تستمتع ذوائقهم في حِلٍ مِن حدود الشرع ، أو قد ملّوا مِن خطاب أهل الشرع فاستساغوا تلك الغفلة المدلهمة القادمة من هؤلاء وكأن لسان حالهم يقول : لو كان في ذلك محذوراً لاجتنبه فلان وهو مَن تلك الفئة الموسومة بالشرع ، وإن كان مِن لائمة تطول فإنها تنتشر لتشمل أولئك المُعجبين من طلاب العلم بهذا المُنحنىٰ وقد وجدوا فيه ضالتهم ليتجدد نشاطهم العلمي ويتوسع محيطهم المعرفي في علوم وثقافات لايُجيدونها ثم تراهم قد صفوا في طريق ذلك الآخذ لتلك الطريقة وكأنهم يزيدونه وقودا ليتفنن في إظهار ما لايظهر أمام العامة من صنوف العلم والمؤلفات التي لاتنفع وهم أقصد طلاب العلم وإن كانوا يملكون أداة تمييز ، وقوالب تمحيص ؛ إلا أن أولئك المُشردين من معين "علم المعتقد "يجدون الهوة القاتلة والتسويغ المُميت ولايرون أداة إنقاذٍ من رصيدٍ علمي أو محيط شرعي حِين يُختطفون في صحراء تلك المؤلفات أو مع ذلك الأسلوب كُتب الأدب التي بين أيدينا لانشك أن مشايخنا قد مروا بها في مرحلةٍ من مراحل تحصيلهم أو يألفون الرجوع إليها من حين لآخر إن كانوا يملكون ذائقة أدبية أو حِسّا شِعريا وتلك الكتب فيها مافيها من المخالفات الشرعية التي تفيض بها قصائد الشعراء أو قصص أهل الطرافة ومع ذلك كله يحتفظ أولئك العلماء بتلك القصص ويبتعدون عن ذكرها في دروسهم أو محاضراتهم أو بين شروحاتهم وماذلك إلا خشية أن يراها ضعيف ديانة فيعلق في قلبه حِين يرى حرف الشيخ أو صوته وهو يُدندن بتلك المحاذير أو يتلفظ بها .. وهذا كله له وجهٌ في غاية الدِّقة وهو أن العبد يستحضر شِدة الحساب يوم القيامة وأن الله سائل أولي العلم عن البلاغ وعن ماهية ذلك البلاغ وأداته ياربِّ بصرنا وخذ بأيدينا لما هو خير

بعد الاستعانة بالله والاستخارة أجد أنه من المناسب توحيد الجهد وبذله فيما هو أعظم أثراً وأكثر عطاء وأجمل بقاء بإذن الله عز وجل فلم ينبري أحدٌ لخطف هذا المشروع الذي يحتاج فقط إلى ( مهارة زائدة في علوم الكتابة عبر اللاب توب ووقتاً واحتسابا قبل ذلك ) والكل معذورٌ بحسبِ حاله لكنني أجد من الأنسب ( حذف كل وسائل ) ماقد يصرف أو يُشغل ومنها الوسيلتين إكس والتلقرام حتى نرى بعد تسديد الله تعالى وعونه وتوفيقه ذلك المجموع مُحررا كله بتدقيقه ورصفه وترتيبه وتبويبه اللهم اختر لنا ماهو أيسر وكن خير معين ولا قوة إلا بك

الأمةُ واجباتها مختلفة أنت تختلف عن غيرك لكن والله عليك مسؤولية بنص القرآن والخسارة مُتحتمة لكل الناس إلا من أتى بالأركان الأربعة فإن نقص ركنٌ فالخسارة لا زال وصفها قائم - الإيمان - العمل الصالح - التواصي بالحق - التواصي بالصبر

ربما لو جُمع ما كتب بهذا الشأن ، لاجتمع عبارات مُتفرقة المقصود : البعض مُقصر تقصيرا ظاهراً حتى أقرب الناس إليه يصعب عليه أن يهديهم بإذن الله إلى كتاب الله

أدعو الله تعالى أن ييسر تحرير كلمة حول تحميل المسؤولية لمن قام في طريق القرآن مُتعلماً وحريصا أن يقف في جادة تحبيب غيره إلى هذا الطريق

من الأشياءِ التي أتمناها أن يُعاد ( بعثُ ) المحبة والتشويق لرؤية الصحيح ( تداولاً ) للمعروف ( وصِلة ) لحبل التعلق بالسنة الصحيحة ومن الجور أن يُظلم المتلقي بشتاتٍ لاحد له ، ولا هداية لا دلالة معها أوتظنّ من ختم صحيح البخاري سيكون قلبه ومشاعره وعلمه كيومِ ابتدأه أولَ مرّة

يُريد أن تكتمل عنده الصور بعد أن كان مُعظمها غير واضح

يُريد أن يكتشف أنوار السُّنة حتى يخرج من ظلمة الجهل بها

يُريدُ أن يختم البُخاري حتى ينتهي من همّ التسويف

وقل للسيرةِ طعمٌ حِين تتقارب الصفحات ، ويخلو الوقت ، ويزين السمَر لمن استطاع أيُّ أمهات المؤمنين أقرب نسباً ودماً من رسول الله ؟

اللهم زدنا علماً فلا يُضلنا جاهل أو مُبتدع كررتُ الحمويه أكثر من 40 مرة أنساً بقوة ومتانة النقل عن جبال الإسلام #ستحذف

والداعي السلفي منّ الله عليه بعقيدة موافقة للعقل والفطرة لم تخرج عن سنن السلف الأول ، سهلة المنال ، عزيزة الجناب ، حِين تُرسم تُرسم بوضوح لا غبش فيها ولا تأويل ولا تحريف ولا تعطيل بل تنزيهٌ وتمجيد وتعظيم ونقول بقول أئمة الإسلام لكنهم حين يُصادفون مُبتدعاً سيرون أول سلاحه هو التبديع والتجهيل والتسطيح واللمز ونحوه ومامن حكمةٍ أقوى من حكمة طيب المعشر ولين الجانب وحُسن اللقاء والبشر مع استصحاب عزة المعتقد وعدم تمويه مايدينون به من عقيدة

اللهُم نوّر وجوه أهل القرآن بكوا محبة وشوقاً وإن تذكروا ساعة النكوص بكوا فَرَقاً وفزَعا

أيّها المُطيلُ للسّجودِ في محاريبِ الليل البهيج؛ هاهٍ ذهب التعب وبقِي الأجر ، حلّت الغنيمة فظفِرتْ ، ومُلئت الصحائف بطولِ المُناجاة ، أما القرب فحصل .. لكن نور الهداية لايتم إلا بثبات ولا ثبات إلا مِن الله في صحيح مسلم ( يا مُصرّف القلوب)

لو علِم الغاضُّ لبصرِهِ كم مِن نُورٍ يتلألأ علىٰ وجههِ حين راقب الله في الخلوة؛ لهانت عليه صورة الزور المكذوبة .. أُنسٌ مُدّعىٰ وقلبٌ مُحترق، كل مدد الدنيا لاينفع حِين قُطِع حبلُ الله

أيها المُعطى القرآن حذارِ أن يُخسف قمر عزيمتك على شاشة جوالك حين تميل ميلا بسيطا لصورة دنيوية ثم تأخذ طريقا آخر غير الذي هديت إليه

#بوح أتدرون من أجود الناس ،، هو الذي يجود بوقته وجهده ليدل الناس على طريق النجاة ،، في الأعمال لاسبيل للضبابية فإما نجاة وإما خسارة وهلكة وطريق الله يستأهل الكثير من الجهد والبذل والبحث والتآزر والتناصر وأما حمل الهم ،، ومراعاة حال المدعو .. والدنوّ منه .. وتعقيب كل دعوة بنسائم دعوات كلها صدق ، فإنها من أمارات الصدق في الدعوة وأما حال الداعي فهو كما ذكر الله ( وقال إنني من المسلمين ) فهو منهم لافضل لهُ على أحد ، ولا مزية يختص بها وإنما إرادة النجاة فحسب

اللهم حرَِم وجه من حررها حتى جاءت بهذه الصورة من أولِ مره أخذها من حواشي الكتاب وكتبها مُلونة

#أحاديث_أهل_القرآن #دلالة_وهداية #دلني_على_التدبر في الجزء الثاني والعشرون استخرج عشرة مواضع تدعوك لمعنى مُحدد - الاعتزاز بالدين - عدم الاغترار بما يفعله الآخر - الثقة بصدق الموعد