پژوهش هنر
前往频道在 Telegram
اینجا با مکاتب هنری، مکاتبادبی، وهنرهای زیبا نظرات بزرگان و فیلسوفان در باب هنر آشنا خواهید شد. ارسال مقالات ونقدهای هنری: @artsearch1
显示更多📈 Telegram 频道 پژوهش هنر 的分析概览
频道 پژوهش هنر (@artsearching) 波斯语 语言赛道中的 是活跃参与者。目前社区聚集了 15 583 名订阅者,在 艺术与设计 类别中位列第 2 170,并在 伊朗 地区排名第 20 979 位。
📊 受众指标与增长动态
自 невідомо 创建以来,项目保持高速增长,吸引了 15 583 名订阅者。
根据 21 九月, 2026 的最新数据,频道保持稳定运转。过去 30 天订阅人数变化为 -97,过去 24 小时变化为 -5,整体触达仍然可观。
- 认证状态: 未认证
- 互动率 (ER): 平均受众互动率为 12.51%。内容发布后 24 小时内通常能获得 3.90% 的反应,占订阅者总量。
- 帖子覆盖: 每篇帖子平均可获得 1 949 次浏览,首日通常累积 608 次浏览。
- 互动与反馈: 受众积极参与,单帖平均反应数为 7。
- 主题关注点: 内容集中在 هنر, نمایشگاه, سنت, پژوهشکده, نشست 等核心主题上。
📝 描述与内容策略
作者将该频道定位为表达主观观点的平台:
“اینجا با مکاتب هنری، مکاتبادبی، وهنرهای زیبا
نظرات بزرگان و فیلسوفان در باب هنر آشنا خواهید شد.
ارسال مقالات ونقدهای هنری:
@artsearch1”
凭借高频更新(最新数据采集于 22 九月, 2026),频道始终保持新鲜度与高覆盖。分析显示受众积极互动,使其成为 艺术与设计 类别中的关键影响点。
15 583
订阅者
-524 小时
-297 天
-9730 天
数据加载中...
吸引订阅者
九月 '26
九月 '26
+20
在0个频道中
八月 '26
+174
在1个频道中
Get PRO
七月 '26
+50
在2个频道中
Get PRO
六月 '26
+144
在4个频道中
Get PRO
五月 '26
+49
在3个频道中
Get PRO
四月 '26
+19
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+5
在0个频道中
Get PRO
二月 '26
+24
在1个频道中
Get PRO
一月 '26
+6
在1个频道中
Get PRO
十二月 '25
+460
在5个频道中
Get PRO
十一月 '25
+39
在1个频道中
Get PRO
十月 '25
+331
在5个频道中
Get PRO
九月 '25
+254
在3个频道中
Get PRO
八月 '25
+119
在6个频道中
Get PRO
七月 '25
+126
在4个频道中
Get PRO
六月 '25
+19
在3个频道中
Get PRO
五月 '25
+186
在7个频道中
Get PRO
四月 '25
+752
在7个频道中
Get PRO
三月 '25
+811
在17个频道中
Get PRO
二月 '25
+819
在4个频道中
Get PRO
一月 '25
+861
在13个频道中
Get PRO
十二月 '24
+223
在4个频道中
Get PRO
十一月 '24
+286
在9个频道中
Get PRO
十月 '24
+614
在5个频道中
Get PRO
九月 '24
+313
在5个频道中
Get PRO
八月 '24
+384
在7个频道中
Get PRO
七月 '24
+344
在7个频道中
Get PRO
六月 '24
+424
在3个频道中
Get PRO
五月 '24
+397
在23个频道中
Get PRO
四月 '24
+256
在21个频道中
Get PRO
三月 '24
+141
在8个频道中
Get PRO
二月 '24
+156
在7个频道中
Get PRO
一月 '24
+193
在6个频道中
Get PRO
十二月 '23
+171
在4个频道中
Get PRO
十一月 '23
+337
在15个频道中
Get PRO
十月 '23
+353
在10个频道中
Get PRO
九月 '23
+143
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+168
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+138
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+244
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+212
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+179
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+142
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+202
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+256
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+394
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+507
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+73
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+89
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+82
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+107
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+78
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+99
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+222
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+92
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+115
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+99
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+107
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+168
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+98
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+97
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+145
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+64
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+91
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+70
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+94
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+73
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+76
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+113
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+8 462
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 22 九月 | 0 | |||
| 21 九月 | 0 | |||
| 20 九月 | 0 | |||
| 19 九月 | +2 | |||
| 18 九月 | +2 | |||
| 17 九月 | +1 | |||
| 16 九月 | 0 | |||
| 15 九月 | +2 | |||
| 14 九月 | 0 | |||
| 13 九月 | 0 | |||
| 12 九月 | +2 | |||
| 11 九月 | 0 | |||
| 10 九月 | 0 | |||
| 09 九月 | 0 | |||
| 08 九月 | +2 | |||
| 07 九月 | +2 | |||
| 06 九月 | 0 | |||
| 05 九月 | 0 | |||
| 04 九月 | +5 | |||
| 03 九月 | +2 | |||
| 02 九月 | 0 | |||
| 01 九月 | 0 |
频道帖子
به عقب برگردیم. در یونان باستان گل رز به نماد «آفرودیت»، الهه عشق، بود. برای رومیان نیز گل رز، گلِ «ونوس» (معادل رومی آفرودیت) محسوب میشد و نمادی از بهار، عشق، زیبایی و دلربایی، و در عین حال، نشانگر ماهیت زودگذر و ناپایدارِ هستی بود. شواهدی وجود دارد که نشان میدهد این گل هم در کشتزارهای وسیع و هم بهطور گسترده در باغهای خصوصی پرورش داده میشده است. یک نقاشی دیواری (فرسکو) متعلق به خانهای در شهر پمپئی، گونهای پرگلبرگ از *Rosa gallica* (رز گالیکا) را در فضایی باغمانند و با سبکی بسیار واقعگرایانه به تصویر کشیده است (قرن اول پیش از میلاد).
| 2 | کندلر (۲۰۰۶) در مقالهای ادعا میکند که نقشمایهٔ صلیب-رز را می توان نوعی آپوتروپایون (Apotropian) یا نماد محافظت و دفع کننده بلا و شر دانست. و شاهد مثال او نقش موزاییک کف یک خانه به جا مانده در شهر پرگاموم است.
این محقق اشاره دارد که اگر گل سرخ را به عنوان والاترین جلوه گل بشناسیم ریشه در ایران دارد و از ایران به هند و از طریق خاورمیانه به اروپا راه یافته است. | 624 |
| 3 | گل سرخ در ابتدای مسیحیت به عنوان نماد ، به صورت تلفیقی از نقش مایه گل سرخ و صلیب به ویژه در حوزه مدیترانه به کار رفت. در دوره امپراتوری بیزانس در برخی از کلیساهای اولیه هم عنصری تزیینی و هم نمادین بود. نقش مایه cross-roses به ویژه در طرحهایی که در آنها گل سرخ به شکلی متقارن توسط صلیب به چهار بخش تقسیم شده، در موزاییکها و سطوح و سقف بناهای دوره امپراتوری روم به کار می رفت. با رشد مسیحیت گل رز به تدریج به عنوان نماد مسیح و بعدها با مریم مقدس پیوند یافت و مسیحیان تا قرن پنجم میلادی این نوع از نماد را به کار میبردند.
تلفیق گل سرخ- به عنوان نمادی از میلاد مسیح-با صلیب- که نماد مرگ اوست- و آمیزش و تلفیق زیبایی و تقارن ممکن است دلیل اصلی پذیرش و رواج این نقش باشد. | 664 |
| 4 | در نقاشی هلندی گل زنبق جایگزین گل سوسن در نقاشیهای مربوط به حضرت مریم می شود و در قرن ۱۶ و با رشد علوم تجربی و مطالعه علمی گیاهان، تصویر گل به صورت مستقل به عنوان یک اثر هنری عرضه میگردد.
این اثر از محمد زمان با عنوان « شاخه گل زنبق» با امضای «هو، یا صاحب الزمان»
به سال ۱۰۷۴ ه.ق
@artsearching | 1 339 |
| 5 | گل دیگری که برای باز نمایی شکوه و زیبایی و پیروزی برگناه در کنار مریم مقدس در نقاشی ها نقش میشود، گل رز یا گل سرخ یا گل صد برگ است. | 1 091 |
| 6 | جزییات سوسنها را در این اثر ویلیام آدولف بوگرو ببینید.
مسیح کودک دستهایش را گشوده است و مریم در متانتی قدسی بر کرسی عقل تکیه داده. | 994 |
| 7 | Ecce Ancilla Domini!
به معنای «Behold the handmaiden of the Lord» از انجیل لوقا، فصل ۱، آیه ۳۸ در عهد جدید کتاب مقدس است.این جمله پاسخ مریم باکره به فرشته جبرئیل است، هنگامی که به او بشارت داده شد که عیسی را به دنیا خواهد آورد. مریم در این آیه تسلیم کامل خود را در برابر اراده خدا اعلام میکند. | 1 006 |
| 8 | از انجیل لوقا نمیتوان چیزی درباره موقعیت فیزیکی بشارت و دیدار فرشته با مریم فهمید جز این سخن که لوقا میگوید:
«فرشته وارد شد و به او گفت: شادمان باش» | 954 |
| 9 | گل سوسن در هنر مسیحی نماد پاکدامنی مریم است.
بشارت ( Annunciation) لحظهای است که به مریم گفته شد که تو پسر خدا را به دنیا خواهی آورد.
این واقعه به صورت مستمر در هنر مسیحی بازنمایی شده است. فرشته ای در حالی که یکی از دستان خود را در حال سخن گفتن بالا برده با مریم دیدار میکند. این فرشته مرد - اگر چه فرشتگان از نظر الهیاتی جنسیت ندارند ولی معمولا به صورت مردی جوان، بازنمایی میشوند- در دستش چوبدستی دارد که بعد از قرون وسطی به صورت گل سوسن تغییر شکل داده میشود.
گاهی به جای آنکه شاخه گل سوسن در دست فرشته باشد، چند شاخه گل در کنار مریم یا در گلدانی نشان داده شده است.
نام این اثر
Ecce Ancilla Domini!
است که توسط نقاش انگلیسی دانته گابریل روستی کشیده شده است.
@artsearching | 1 047 |
| 10 | بسیار ساده؛ بازیگرها و کارگردانها
چگونه اجرا کردن جهان پیرامون
◾️ دورهای کاربردی برای بالابردن قدرت شناخت، توانایی و عملکرد فردی و گروهی در کار بازیگرها و کارگردانها
۹۰ ساعت کارگاه (۳۰ جلسه ۳ ساعته)
۱۵ هفته در طول ۵ ماه
با حضور:
مونا احمدی
یوسف باپیری
آرمین جوان
اشکان خیلنژاد
سیاوش قائدی
و فرهاد مهندسپور
...
◾️این دوره برای علاقمندان به بازیگری
(رده سنی ۱۵ تا ۲۷ سال) و علاقمندان به کارگردانی طراحی شده است.
◾️سرفصلها و طرح درسهای این دوره توسط "فرهاد مهندسپور" طراحی شده است.
◾️نتایج به دست آمده از این دوره در قالب رپرتواری از پروژههای پایانی آن در اسفندماه ۱۴۰۵ ارائه میشود.
◾️برای دیدن اهداف، روند پیشروی و طرح درسهای کارگاه صفحات این پست را ورق بزنید.
...
دبسطان تئاتر دِگره/بازیگری و کارگردانی/پاییز و زمستان ۱۴۰۵
...
برای آگاهی بیشتر در مورد این دوره به شماره ۰۹۳۳۵۰۳۷۷۳۰ (در تلگرام یا واتساَپ) پیام دهید.
آیدی شماره بالا در تلگرام:
@khoonehkaredegareh
.
طراح گرافیک: علیرضا غفوری
.
دریافت فایل شرح کارگاه:
https://t.me/khonehkaredegareh/987 | 665 |
| 11 | یک جا خواندم که بادام در سنت مسیحی نقاشی نماد بکارت مریم مقدس بوده است. در جستجویم به این نقاشی مغولی-هندی برخوردم. اثری از کتاب بابرنامه که در دوره اکبرشاه نگارگری شده است. متن فارسی است.
نام اثر در موزه بریتانیا این گونه ثبت شده است.
«برداشت محصول بادام در قند بادام»
اثر بهاوانی، از نسخهٔ Or. 3714 کتابخانه بریتانیا.
قند بادام نیز جایی در خجند است که بادامهای آن بسیار ممتاز بوده است. | 2 095 |
| 12 | مدخل و توضیح بسیار خوبی است درخصوص خلق و کشف و بسط آن در هنر و فلسفه هنر. ادامه مطلب را نیز میتوانید در کانال مدرسه بخوانید. | 2 355 |
| 13 | جراحی مفاهیم «خلق [=Schöpfung]» و «کشف [=Entdeckung] در ایدئالیسم آلمانی، نیچه و هوسرل
علینجات غلامی
نقطهی صفر در معماریِ فلسفهی معاصر و گرهگاهِ بنیادینِ تقابل میان پدیدارشناسی و سنتِ نیچهای، بر روی یک دوگانهی به ظاهر ساده اما به شدت لغزنده بنا شده است: دوگانهی «کشف» [=Entdeckung] در برابرِ «خلق» [=Schöpfung]. در یک نگاهِ کلاننگر، تاریخِ اندیشهی پساکانتی را میتوان میدانِ نبردِ این دو نیرو دانست؛ نیرویی که سوژه را یابندهی حقیقت میداند و نیرویی که سوژه را آفرینندهی آن.
با این حال، تقلیلِ این تقابل به یک دعوایِ سطحی، ما را از درکِ دینامیسمِ درونیِ عقل بازمیدارد. هر دویِ این واژگان — چه کشف و چه خلق — نیازمندِ یک جراحیِ زیربینانه و کالبدشکافیِ دقیق در کارگاهِ مفاهیمِ فلسفهی آلمانی هستند. تا زمانی که آناتومیِ این مفاهیم را نشکافیم، نه میتوانیم به درکِ درستی از رادیکالیسمِ پدیدارشناسیِ متقدم برسیم و نه میتوانیم پیچیدگیِ عظیمِ «تقویم»[=Konstitution] در هوسرلِ استعلایی را فهم کنیم.
برای آغازِ این جراحی، ابتدا باید واژهی متعارفِ «خلق» (Creation / Schöpfung) را در سنتِ آلمانی کالبدشکافی کنیم. واژهی Schöpfung در تبارِ تاریخیِ خود، باری عمیقاً الهیاتی دارد و به معنای «خلق از عدم» (Creatio ex nihilo) است. اما با ورود به عصرِ مدرن و به ویژه در ایدئالیسمِ آلمانی، این واژه سکولار شده و به درونِ سوژهی استعلایی منتقل میشود.
ایدئالیستهای آلمانی برای فرار از بارِ الهیاتیِ این واژه و برای توضیحِ اینکه ذهن چگونه واقعیت را میسازد، دست به ابداعِ مفاهیمِ جدیدی زدند که هر یک سطحِ متفاوتی از مداخلهی سوژه در ابژه را نشان میداد. یوهان گوتلیب فیشته، مفهومِ Setzen (وضع کردن) را به میان آورد. در سیستمِ فیشته، «منِ مطلق» واقعیت را از ماده خلق نمیکند، بلکه آن را به عنوانِ یک ضرورتِ منطقی-هستیشناختی وضع و تأسیس میکند.
پیش از او کانت و پس از او هگل از واژهی Erzeugen (تولید کردن / زایش) بهره بردند. در اینجا قوایِ شناختی یا خودِ «مفهوم» [=Begriff]، واقعیتِ خود را از درون بسط داده و تولید میکنند. در تمامِ این سنتِ ایدئالیستی، عملِ «خلق» یک عملِ غایتمند [=Teleological]، لوگوسمحور و در راستایِ خودآگاهیِ روح [=Geist] است. خلق، بیداریِ عقل در برابرِ خویشتن است.
اما زلزلهی مفهومیِ عظیم با فردریش نیچه رخ میدهد. نیچه کلِ این عمارتِ عقلانی را ویران میکند و مفهومِ خلق را از انحصارِ لوگوس خارج کرده و به ارادهی معطوف به قدرت (مبتنی بر غرایز و حیات) میسپارد. در معماریِ فکریِ نیچه، هستی یک کُلِ عقلانیِ از پیش وضعشده نیست، بلکه یک «آشوب» [=Chaos] و مغاکِ بیمعنایِ صیرورت است.
از این رو، نیچه برای توضیحِ عملِ سوژه (ابرانسان)، از واژهی Prägen (مُهر زدن / ضرب کردن / جعل کردن – به انگلیسی: Forging) استفاده میکند. او صراحتاً مینویسد: «مُهرِ هستی بر صیرورت زدن، این است والاترین ارادهی معطوف به قدرت». خلق در اینجا، تحمیلِ استبدادی و خشنِ یک فرم بر بیفرمیِ جهان است.
در کنارِ آن، نیچه از واژهی Erdichten (خیالبافی کردن / برساختنِ جعلی) پرده برمیدارد. برای نیچه، تمامِ مفاهیمِ متافیزیکی و حقایقِ علمی، برساختههای توهمی و استعارههایی هستند که ما آنها را «ابداع» کردهایم تا حیات را بر روی این مغاکِ بیمعنا ممکن سازیم. در اینجا، خلق مساوی است با جعل؛ نقاب زدن بر رویِ هیچ.
دقیقاً در واکنش به همین ارادهگراییِ رادیکال و نیهیلیسمِ مستتر در دلِ جعلِ نیچهای بود که پدیدارشناسیِ متقدم در دقایقِ آغازینِ خود، شمشیرِ «کشف» را از نیام برکشید. شعارِ هوسرلِ متقدم، «به سوی خودِ چیزها!» (Zu den Sachen selbst)، در مکاتبِ مونیخ و گوتینگن (با متفکرانی چون آدولف رایناخ، الکساندر فاندر و ماکس شلر) به یک آنتیتزِ تمامعیار علیه نیچه تبدیل شد.
در پدیدارشناسیِ رئالیستی، دفاع از مفهومِ «کشف» [=Entdeckung] و «شهود» [=Anschauung]، دفاع از ابژکتیویته در برابرِ فورانِ بیبنیادِ اراده بود. آنها استدلال میکردند که قلمروِ ماهیات (ضرورتهای منطقی، حقوقی و ارزشی) یک قلمروِ عینی است. ذهنِ انسان این ماهیات را جعل [=Prägen] نمیکند، بلکه آنها را مییابد.
شفافترین رویارویی را ماکس شلر رقم زد. او در نقدِ رادیکالِ خود بر نیچه نشان داد که ارزشها برساخته و جعلِ اراده نیستند، بلکه یک نظامِ سلسلهمراتبیِ عینیِ ارزشها وجود دارد که سوژه آن را از طریقِ «احساسِ ارزشی» [=Wertfühlen] کشف میکند. در این مقطع، پدیدارشناسی با تکیه بر «کشفِ مطلق»، تمامقد در برابرِ «جعلِ مطلقِ» نیچهای ایستاد تا فونداسیونِ عقل را نجات دهد. | 2 246 |
| 14 | مستند داستانی «کوچه پاییز». نویسنده، تدوینگر و کارگردان: خسرو سینایی. فیلمبردار: علی لقمانی. ٨٩ دقیقه، ۱۳۷۶. با حضور: ژازه تباتبایی، خسرو سینایی، گیزلا وارگا، مهدی احمدی، محمدابراهیم جعفری، محمدعلی کشاورز، علیاکبر صادقی، جواد مجابی و...
داستان تأسیس «گالری هنر جدید» توسط ژازه تباتبایی، نقاش و مجسمهساز، شاعر و نمایشنامهنویس. این فیلم توسط مهدی احمدی روایت میشود که پیش از بازیگری، ابتدا نقاش بوده است. | 1 669 |
| 15 | مصاحبه با جواد مجابی درباره آثارٔ #بهمن_محصص
کانال #پژوهش_هنر
@artsearching | 1 388 |
| 16 | مجموعه چند جلدی
خوشنویسی نگارگری معماری دیگرهنرها
در این مجموعه با رویکردی انتقادی ـ تحلیلی، تاریخ هنرهای ایرانی ـ اسلامی را از منظر تاریخنگاری بازخوانی میکنیم.
این مجموعه، روایتهای تاریخی را درباره هنر و هنرمندان به نقد میکشد و نسبت میان هنر، تاریخ، قدرت، سیاست و جامعه را بررسی میکند؛ از شیوه روایت مورخان و اعتبار منابع تاریخی تا جایگاه اجتماعی ، سیاسی هنرمندان، مهاجرت، روابط استاد و شاگردی و جریانهای شکلگیری هنر در دورههای مختلف.
«از بوی خون و گل» تلاشی است برای خواندن تاریخ هنر، فراتر از روایتهای معمول؛
با نگاهی به آنچه در میان سطرهای متون تاریخی درباره هنر و هنرمندان پنهان مانده است.
با نظارت علمی و سرویراستاری دکتر شهاب شهیدانی
عضو هیأت علمی دانشگاه هنر اصفهان | 1 781 |
| 17 | فراخوان مقاله
تاریخنگاریِ خوشنویسی و هنرهای کتابآرایی در جهان فارسیزبان
تاریخ خوشنویسی ایران چگونه نوشته شده؟ چه کسانی کانون را ساختهاند و چه سنتهایی به حاشیه رفتهاند؟ چه صداها و نامهایی چشمها و گوشها را پر کردهاند و کدامها در تاریخ پنهان و ساکت ماندهاند، و چرا؟ چه شرایط اجتماعی و سیاسی و چه فناوریهایی چه شکلی از ثبت تاریخ را ممکن ساختهاند و تاثیرات آتی آنها چه بوده است؟
این مجموعۀ علمی ـ پژوهشی نه به خودِ تاریخ خوشنویسی، بلکه به تاریخِ تاریخ آن میپردازد.
از تذکرهها و دیباچههای مرقّعات تا ورود عکاسی، موزه و گالری و پژوهشهای دوره مدرن.
ویراستاران: حمیدرضا قلیچخانی · عبدالرضا حسینی
متن کامل فراخوان در فایل پیوست آمده است.
⏰ مهلت ارسال چکیده: ۱۵ مهر ۱۴۰۵
📩
abdr.hosseini@gmail.com
cc: hr.ghelichkhani@gmail.com | 2 153 |
| 18 | تاریخ فلسفه با دکتر آرتور هولمز:
📢جلسهٔ پانزدهم: فلسفهی اپیکور
تماشا در آپارات:
📽 aparat.com/v/hrec623
💭 درس چهاردهم:
★ t.me/AtLeastLiterature/1031
📣 حداقلْ کلانشهر
🔗 @AtLeastLiterature | 1 834 |
| 19 | 1787 Don Giovanni - Overture.mp3 | 2 144 |
| 20 | ❌️شروع کلاس «مِتاکُلاژ؛ ساختن از ساختهها» از سهشنبه ۱۰ شهریور
🔳 کارگاه عملی «مِتاکُلاژ؛ ساختن از ساختهها»
▫️مدرس: دکتر محمّد اوحدی حائری
(نویسنده و پژوهشگر، مترجم، استاد دانشگاه)
🔻۶ جلسه
📌 همراه با پروژه پایانی
♦️ دربارهی کارگاه:
در این دوره که برای اولینبار در ایران برگزار میشود تجربهای کاملا متفاوت در خلق اثر ادبی و هنری را تجربه خواهید کرد. هنرمندان و اندیشمندان عرصه هنر بارها تلاش کردهاند روشی متفاوت از همنشینیِ متریالهای ازپیشساختهشده را پیشنهاد دهند. اما متاکلاژ نقطهای فراتر از «کُلاژ»،«دادائیسم»،«لتریسم»،«بریکُلاژ»،«ناادبیات»،«ناسینما»،«ناتئاتر»و مواردی از این دست است. در این روش با جدا کردن جزئی از یک کل هنری و ادبی و بازتعریفِ آن در اثر خودمان، اثری میآفرینیم که هیچکدام از اجزای آن را از نقطه صفر نیافریدهایم. در این کارگاه هر یک از شرکتکنندگان به طور فردی و گروهی پروژهای را در حوزه بینارشتهای سینما، تئاتر، نقاشی، عکاسی، موسیقی و ادبیات انتخاب کرده و در طول دوره پرورش میدهند...
🛑ثبتنام:
+۹۸۹۱۰۵۳۹۴۷۳۷
🚦تلگرام:
@Chaos_Art_Group
✨عضویت در کانال خائوس✨
@Chaos_Art_Group_news | 581 |
