جماعت دعوت و اصلاح
前往频道在 Telegram
✳️ کانال رسمی تشکل مدنی «جماعت دعوت و اصلاح» 📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید: 🔸 اینستاگرام https://www.instagram.com/islahweb 🔸 وبسایت https://www.islahweb.org/fa 🔸 آپارات https://www.aparat.com/islahweb https://ble.ir/islahweb1979/
显示更多4 618
订阅者
-124 小时
+47 天
+3030 天
数据加载中...
吸引订阅者
八月 '26
八月 '26
+97
在2个频道中
七月 '26
+115
在5个频道中
Get PRO
六月 '26
+114
在9个频道中
Get PRO
五月 '26
+33
在2个频道中
Get PRO
四月 '26
+21
在1个频道中
Get PRO
三月 '26
+17
在0个频道中
Get PRO
二月 '26
+122
在26个频道中
Get PRO
一月 '26
+62
在18个频道中
Get PRO
十二月 '25
+214
在32个频道中
Get PRO
十一月 '25
+91
在11个频道中
Get PRO
十月 '25
+62
在19个频道中
Get PRO
九月 '25
+76
在18个频道中
Get PRO
八月 '25
+76
在22个频道中
Get PRO
七月 '25
+87
在19个频道中
Get PRO
六月 '25
+82
在25个频道中
Get PRO
五月 '25
+79
在21个频道中
Get PRO
四月 '25
+125
在29个频道中
Get PRO
三月 '25
+146
在41个频道中
Get PRO
二月 '25
+88
在22个频道中
Get PRO
一月 '25
+132
在37个频道中
Get PRO
十二月 '24
+133
在28个频道中
Get PRO
十一月 '24
+126
在29个频道中
Get PRO
十月 '24
+162
在37个频道中
Get PRO
九月 '24
+86
在21个频道中
Get PRO
八月 '24
+173
在26个频道中
Get PRO
七月 '24
+147
在21个频道中
Get PRO
六月 '24
+134
在20个频道中
Get PRO
五月 '24
+86
在18个频道中
Get PRO
四月 '24
+139
在21个频道中
Get PRO
三月 '24
+261
在41个频道中
Get PRO
二月 '24
+119
在17个频道中
Get PRO
一月 '24
+161
在22个频道中
Get PRO
十二月 '23
+122
在25个频道中
Get PRO
十一月 '23
+96
在22个频道中
Get PRO
十月 '23
+160
在31个频道中
Get PRO
九月 '23
+57
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+84
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+90
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+74
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+64
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+77
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+52
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+67
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+68
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+93
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+100
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+78
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+67
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+56
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+552
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+37
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+55
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+1 074
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+1 479
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+1 046
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+1 108
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+52
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+1 038
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+2 110
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+1 045
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+3 181
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+1 563
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+2 699
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+222
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+87
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+79
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+74
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+60
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+5 062
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 28 八月 | +2 | |||
| 27 八月 | +1 | |||
| 26 八月 | +1 | |||
| 25 八月 | +6 | |||
| 24 八月 | +3 | |||
| 23 八月 | +5 | |||
| 22 八月 | +1 | |||
| 21 八月 | +4 | |||
| 20 八月 | +3 | |||
| 19 八月 | +3 | |||
| 18 八月 | +9 | |||
| 17 八月 | +4 | |||
| 16 八月 | +1 | |||
| 15 八月 | +3 | |||
| 14 八月 | +2 | |||
| 13 八月 | +10 | |||
| 12 八月 | +3 | |||
| 11 八月 | +3 | |||
| 10 八月 | +5 | |||
| 09 八月 | +2 | |||
| 08 八月 | +5 | |||
| 07 八月 | +2 | |||
| 06 八月 | +8 | |||
| 05 八月 | 0 | |||
| 04 八月 | +2 | |||
| 03 八月 | +6 | |||
| 02 八月 | +2 | |||
| 01 八月 | +1 |
频道帖子
💠أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ۖ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَاآیا در زمین گردش نکردند تا با تأمل بنگرند که سرانجام کسانی که پیش از آنان بودند، چگونه بود؟ خدا آنان را درهم کوبید و نابود کرد و نیز برای این کافران همانند آنان [عذابی قطعی و ثابت] است. #تقویم 📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید: 🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات
| 2 | 💠 سیرهٔ تربیتی پیامبر اکرم ﷺ (( پــانــزدهـــم ربیـع الأوّل ))
✍🏻حمزه خانبیگی
«تربیت با محبت و مدارا؛مدرسهٔ کرامت وسلوک نبوی»
سیرهٔ تربیتی پیامبر اکرم ﷺ،برحقیقتی ژرف وبنیادین استوار میگردد:
«تربیت انسان با محبت و مدارا.»
این اصل، نه یک شیوهٔ عاطفی گذرا، بلکه روشی الهی و قرآنی برای ساختن انسان و جامعه است؛ روشی که در ژرفای رسالت نبوی ریشه دارد و در آیات قرآن کریم بارها مورد تأکید قرار گرفته است.
📖 خداوند در وصف پیامبر میفرماید:
«فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ»؛
به سبب رحمت الهی، با آنان نرم شدی؛ و اگر سختدل و تندخو بودی، از گردت پراکنده میشدند.
این آیه،نشان میدهد که محبت ومدارا،نه تنها روش پیامبر درتربیت،بلکه راز نفوذ او دردلها وعامل انسجام امت بود.تربیت نبوی، برپایهٔ محبت،کرامتبخشی ومدارا با ضعفها وخطاها بنا شده است؛تربیتی که انسان را ازخشونت و تحقیر میرهاند و به سوی رشد،ایمان و اخلاق سوق میدهد.
🔶محبت در افق توحید و تربیت قرآنی
محبت در نگاه پیامبر، ریشه در توحید دارد. کسی که خدا را رحمان و رحیم میبیند، نمیتواند در تربیت، جز با محبت و رحمت رفتار کند. پیامبر، با قلبی سرشار از محبت، انسانها را به سوی خدا دعوت میکرد؛ و این محبت، ترجمان رحمت الهی در عرصهٔ تربیت بود.
محبت،دراین افق،نه تنها احساس،بلکه روشی تربیتی است؛روشی که دلها را نرم میکند،جانها را آمادهٔ پذیرش حق میسازد وانسان را ازدرون دگرگون مینماید.پیامبر،با محبت،به انسانهامیآموخت که ایمان،تنها باعقل واستدلال به دست نمیآید؛بلکه بامحبت وکرامت،درجان ریشه میدواند وبه حقیقتی زنده تبدیل میشود.
🔶 مدارا در رفتار پیامبر؛ تربیت با صبر و کرامت
مدارا، در سیرهٔ پیامبر، همزاد محبت است. پیامبر، در برخورد با خطاکاران، جاهلان و حتی دشمنان، با مدارا رفتار میکرد؛ تا آنان فرصت بازگشت و اصلاح بیابند.
👌وقتی جوانی نزد پیامبر آمد و اجازهٔ ارتکاب گناه خواست، پیامبر با آرامش و مدارا با او سخن گفت، دلش را نرم کرد و او را از گناه بازداشت.
👌در فتح مکه،با آنکه دشمنان سالها او را آزار داده بودند،فرمود:«اذهبوا فأنتم الطلقاء»؛بروید که آزادید. این مدارا، دلهای سخت را نرم کرد و دشمنان دیروز را به یاران امروز تبدیل نمود.
👌در تربیت یاران، خطاهای آنان را با صبر و مدارا اصلاح میکرد؛ نه با خشونت و تحقیر.
مدارا، در این نگاه،نه ضعف،بلکه قدرتی تربیتی است؛قدرتی که انسان را به حقیقت نزدیک میکند و جامعه را ازخشونت وتفرقه میرهاند.
🔶محبت و مدارا؛ مدرسهٔ تربیت اجتماعی و اخلاقی
محبت و مدارا، در سیرهٔ پیامبر، تنها رفتار فردی نبود؛ بلکه مدرسهای تربیتی برای ساختن جامعهای اخلاقی و کرامتمحور بود. پیامبر، با محبت و مدارا، به امت خویش میآموخت که:
تربیت، باخشونت وتحقیرحاصل نمیشود؛بلکه بامحبت وکرامت به ثمر میرسد؛
مدارا،راهی برای اصلاح خطاهاست؛نه چشمپوشی ازحق، بلکه فرصتی برای بازگشت به حق؛
محبت، دلها رابه هم نزدیک میکند؛ ومدارا،جامعه را ازتفرقه وخشونت میرهاند.
در جامعهٔ نبوی،محبت ومدارا،پایهٔ روابط اجتماعی بود.پیامبر،با رفتارخود،به مردم آموخت که هیچکس حق ندارد دیگری را با خشونت تربیت کند؛بلکه تربیت، تنها با محبت و مدارا ممکن است.
دعوتگر و مربِّی،اگر درتربیت، تنها به خشونت وسختگیری تکیه کند،گرفتار نفس است؛اما اگر بامحبت ومدارا رفتار کند،درحقیقت،رحمت الهی را درجان خود زنده کرده است.
پیامبر،با محبت و مدارا، این سلوک را در جان یاران خویش زنده کرد؛ تا امت بیاموزد که راهِ رسیدن به نور، از محبت و مدارا میگذرد.محبت،دل را نرم میکند؛ ومدارا، نفس رافروتن میسازد.
سیرهٔ نبوی در محبت و مدارا، تنها روایت گذشته نیست؛ دعوتی زنده برای امروز ماست.درجهانی آکنده از خشونت،تحقیر،بیاحترامی وبحرانهای اخلاقی،بیش ازهر زمان دیگر نیازمند بازگشت به اصل محبت و مدارا هستیم
این سیره به ما میآموزد که:
در خانواده،تربیت فرزندان بامحبت و مدارا باشد؛ نه با خشونت و تحقیر؛
در جامعه،روابط برپایهٔ کرامت واحترام بنا شود؛نه برپایهٔ خشونت وتحقیر؛
در سیاست وفرهنگ،مدارا اصل باشد؛تاجامعه ازتفرقه وخشونت رها شود؛
و در سلوک فردی،محبت و مدارا راهی برای تهذیب نفس و قرب الهی باشد.
این سیرهٔ نورانی،ما را فرا میخواند که محبت ومدارا را در زندگی خویش جاری سازیم؛ در خانه، در جامعه، در روابط و در سلوک فردی. محبت، راهِ رسیدن به دلهاست؛ ومدارا، راهِ اصلاح نفسها. هر کس در این راه قدم بگذارد، دیر یا زود،خواهد چشید که تربیت با محبت و مدارا، نه تنها جامعه را، بلکه دل را نیز روشن میکند؛ واین همان راهی است که پیامبراکرم ﷺ، باسیرهٔ تربیتی خویش، پیشِ روی تاریخ گشوده است.
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات | 237 |
| 3 | 💠انسانها، وسیله امتحان یکدیگر
✍🏻جلیل بهرامینیا
ما انسانها علاقه همزیستی و زندگی اجتماعی داریم و تنهایی برایمان دلآزار و مایه رنج است و ما را دچار دلتنگی، اضطراب و ترس میسازد؛ در کنار هم بودن، زمینهساز خلاقیت علمی و هنری و شرط دستیابی به بسیاری فضایل متعالی نیز هست؛ اینها البته فقط یک روی واقعیت است؛ زیرا زندگی اجتماعی،ظرفیت لغزانندگی و سوق دادن انسانها به پرتگاه ظلم و فساد و جنایت را نیز دارد و اگر هوشیار، جدی و خویشتندار نباشیم سرازیری خطرناکی به سوی باتلاق تباهی است!
از نگاه قرآن، جامعه و زندگی اجتماعی،یک سازمان هدفمند و پیشساخته برای آزمودن شخصیت ما انسانهاست؛
چنانکه خداوند فرموده است:
﴿ وَجَعَلۡنَا بَعۡضَكُمۡ لِبَعۡضࣲ فِتۡنَةً أَتَصۡبِرُونَۗ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِیرࣰا ﴾
[الفرقان ٢٠] یعنی شما را وسیله آزمایش یکدیگر ساختیم [تا معلوم شود که]
خویشتنداری و بردباری میکنید و خدای تو [ در ترسیم این بستر امتحانی] بینا و آگاه بوده است!
تجربه همه ما نشان میدهد که زندگی در کنار یکدیگر، خویشاوندی، رفاقت، همکاری، همسفری، همسایگی، همسری و هر نوع ارتباط، بر منش و رفتار ما اثر میگذارد و هر یک به نوعی در فعال کردن انگیزهها و غرایز و شکلدهی به کنش و واکنش ما مؤثرند؛ ما غالباً در رفتار با یکدیگر بر اساس سلایق و منافع خویش عمل میکنیم و توجه نداریم که این ارتباط، نقشهای الهی برای آزمودن ایمان و میزان اعتمادپذیری و سلامت وجدان ماست! فقر یا ثروتمندی، فرادستی یا فرودستی، سلامت یا بیماری، دانایی یا نادانی، جنسیت، تفاوت فرهنگی، معلولیت یا عافیت، مهاجر یا مقیم بودن و خلاصه، هویت و موقعیت دیگران، نوعی ترازو و به تعبیری دیگر دامی بر سر راه ایمان و اخلاق ما هستند؛ما نوعی آفریده شدهایم که علاقهای طبیعی و شوقی درونی، ما را به فروتنی و چاپلوسی و چاکری در برابر اشخاص فراتر وا میدارد و حتی دریافت الفاظ سبک و دشنام از سوی آنان را علامت صمیمیت و نوعی افتخار میشماریم؛ اما تمایلی برای خوشرفتاری، اعتنا و احترام به افراد فروتر نداریم؛ دارندگی و برندگی نزدیکان، آتش حسادت را در درونمان شعلهور میسازد؛ غربت و بیکسی و پناهی افراد و اقلیتها، طمع و تکبر ما را فعال میسازد و...!
بهوش باشیم که خدا با تعبیه این تفاوتها و این کشاکشها، بردباری و خویشتنداری و ایمان ما را به آزمونگاه میبرد و وجدان ما را به بوته امتحان میسپارد؛ مراقب باشیم که «هویت» و «موقعیت» دیگران، ما را از مسیر ادب و تعادل و شفقت خارج نسازد و به مرداب تعصب، بیاعتنایی، حقخوری، لجاجت و سوءاستفاده نکشاند!
خدا بر جای حق نشسته است و بازتاب رفتارهای ما با دیگران را دیر یا زود به ما باز خواهد گرداند!
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات | 226 |
| 4 | 💠شیخ محمد غزالی رحمهالله
از زیباترین سخنانی که دربارهٔ درود و سلام بر پیامبر اکرم ﷺ گفته شده است:
هرگاه بر محمد ﷺ درود و سلام میفرستم، در حقیقت خود را به شریفترین حقیقتِ هستی پیوند میزنم، گامهایم را بر صراط مستقیم استوار میسازم، رهبریای را میپذیرم که حق را در آغوش میگیرد و راه رشد و هدایت را برمیگزیند، و آشکارا اعلام میکنم که دل و خواستهام با آن چیزی است که او آورده است.
درود و سلام بر پیامبر، تنها ذکری بر زبان نیست؛ بلکه تأکیدی دوباره بر یک راه و روش، پذیرفتن مسئولیتی بزرگ، و همدلیِ قلبی و فکری با انسانی است که ایمان را از خرافه رهایی بخشید، حقیقت را از آلودگیها پاک ساخت، فطرت سالم انسان را با وحی پیوند داد، میان عقل و دین آشتی برقرار کرد، و دنیا را بستری شایسته برای رسیدن به آخرت قرار داد.
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات | 280 |
| 5 | 💠پیام جمعه
✍🏻محمد احمدیان
حدیث شماره(74) ریاض الصالحین
( بدون شرح)
ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " عرضت علي الأمم، فرأيت النبي ومعه الرهيط، والنبي ومعه الرجل والرجلان، والنبي ليس معه أحد، إذ رفع لي سواد عظيم، فظننت أنهم أمتي، فقيل لي : هذا موسى صلى الله عليه وسلم وقومه، ولكن انظر إلى الأفق، فنظرت، فإذا سواد عظيم. فقيل لي : انظر إلى الأفق الآخر، فإذا سواد عظيم. فقيل لي : هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ". ثم نهض، فدخل منزله، فخاض الناس في أولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، فقال بعضهم : فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال بعضهم : فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام ولم يشركوا بالله، وذكروا أشياء، فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : " ما الذي تخوضون فيه ؟ " فأخبروه. فقال : " هم الذين لا يرقون، ولا يسترقون ، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون ". فقام عكاشة بن محصن، فقال : ادع الله أن يجعلني منهم. فقال : " أنت منهم ". ثم قام رجل آخر. فقال : ادع الله أن يجعلني منهم. فقال : " سبقك بها عكاشة ".( مسلم: 220)
( ابن عباس(رض) روایت می کند: که پیامبر(ص) فرمود:
امت های سابق بر من عرضه شدند، و پیامبری را دیدم با گروه بسیار کوچک، کمتر از 10 نفر؛
- پیامبری را دیدم بایک یا دو نفر؛
- پیامبری را دیدم یک نفر همراه او نبود!
- ناگاه گروه بسیاری را دیدم و گمان کردم که آنها امت من هستند؛ به من گفتند: که این موسی و قوم او هستند.
- اما در جانب دیگری سیاهی بزرگی را مشاهده کردم؛ باز به من گفته شد آن سوی دیگر را ببین، گروه زیادی را دیدم به من گفته شده این امت تو است.؛ که در میان آنها (70) هزار نفر وجود دارد که بدون حساب وارد بهشت می شوند.
بعدا برخواست و داخل خانه شد؛ مردم در مورد این اشخاص که بدون حساب وارد بهشت می شوند، بحث می کردند؛ و می گفتند:
1- شاید آنها اصحاب پیامبر( ص) باشند.
2- شاید کسانی باشند که در اسلام متولد شده باشند.
3- شاید کسانی باشند که برای خداوند شریک قائل نبوده باشند.
پیامبر( ص) فرمود: در باره ی چه چیز صحبت می کنید؟
آنان پیامبر( ص) را از گفت و گوی خویش با خبر کردند.
پیامبر فرمود:
آنان کسانی هستند:
1- که تعویذ و افسون (رقیه) نمی کنند.
2- و بدفالی نمی کنند؛ بلکه بر خدای خویش توکل می کنند.
عکاشه بن محصن بر خاست و گفت:
یا رسول خدا! برایم دعا کن که خداوند از جمله آنها قرارم دهد!
پیامبر فرمود: تو از جمله آنها هستی.
بعدا کس دیگری بر خاست گفت:
دعا کن که خداوند مرا از زمره آنان حساب کند.
پیامبر فرمود: عکاشه بر تو سبقت گرفت.
سقز: شهریور 1405
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات | 296 |
| 6 | #پیام_روز
💠ایمان؛ تکیهگاهِ امنیت و عدالت؛ ضامنِ اجتماع
✍🏻دبیر کل جماعت دعوت و اصلاح
دیندارانِ راستین، کسانی هستند که اعلام کردند خدایِ ما «الله» است و سپس بر این عهدِ خویش پایدار ماندند؛ در نتیجه، نه دلهرهای دارند و نه اندوهگین میشوند.
رابطهیِ فردِ اصلاحیافته و آسوده با دیگران، بر مدارِ «عدل» و «احسان» استوار است. دادگری، ابتدا از درونِ خودِ فرد آغاز میشود؛ چنانکه خداوند میفرماید:
«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُونُوا قَوَّامِینَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَیٰ أَنْفُسِکُمْ»
(ای کسانی که ایمان آوردهاید، قیامکننده به عدالت و گواهیدهنده برای خدا باشید، هرچند به زیانِ خودتان باشد.)
عدالتورزی با دیگران، بر شخصِ مؤمن واجب است، حتی اگر به ضررِ خویش باشد. فرد باید عادل باشد و از عواطف و موقعیتهایی که او را از عدالت بازمیدارد، بپرهیزد. عدالت، در عینِ آنکه خود یک هدف و واجبِ ذاتی است، همچون ایمان، «شرطِ امنیت» نیز هست.
ایمان، شرطِ درونیِ امنیت است و عدالت، شرطِ اجتماعیِ آن.
سادهترین معنایِ امنیت این است که نگرانِ آینده نباشیم. ایمان، پایهیِ نجاتِ اخروی و اصلیترین و سازندهترین نوعِ امید به آینده است.
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات | 317 |
| 7 |  💠مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا
که در آن پاداش نیکو، جاودانه ماندگارند.
#تقویم
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات | 334 |
| 8 |  💠محمد کآفرینش هست خاکش
هزاران آفـــرین بر جان پاکش
چراغافـروزِ چشم اهلِ بینِش
طــــــرازِ کارگــاه آفرینـــــش
"نظـــامی"
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات | 345 |
| 9 | 💠تفسیر سوره ناس
✍️سید قطب
▷ ◉───────── ۲۱:۵۵
سوره ناس، انسان را به پناه بردن به پروردگار، پادشاه و معبود مردم از شر وسوسهگر نهانی که در سینهها وسوسه میکند، فرامیخواند. این وسوسهگر از جن و انس است. پناهجویی با این صفات الهی، یادآور ربوبیت، مالکیت و الوهیت خداوند است که انسان را از شرّ پنهان مصون میدارد. قرآن با توصیف وسواس خناس، هوشیاری ایجاد کرده و نشان میدهد که این شر، نهان و از درون سینهها نفوذ میکند و تنها با استعاذه به خدا میتوان در برابر آن ایستاد.
#پادکست_آوای_اصلاح۳۷
💢تهیه شده با هوش مصنوعی
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات | 321 |
| 10 | 💠سیرهٔ اجتماعی پیامبر اکرم ﷺ (( چهـــاردهـــم ربیـع الأوّل ))
✍🏻حمزه خانبیگی
«احترام به انسانها؛ کرامتمحوری در هندسهٔ نبوت»
درافق سیرهٔ اجتماعی پیامبر اکرمﷺ،«احترام به انسانها»صرفاً یک خُلق فردی یا آداب معاشرت ساده نیست؛بلکه حقیقتی بنیادین،قرآنی،تربیتی وسلوکی است که در ژرفای رسالت نبوی ریشه دارد.
این اصل،ستونِ کرامت انسانی ومحورِ شکلگیری جامعهٔ مدینه بود؛جامعهای که درآن،انسان پیش ازهرعنوان،جایگاه ونسب،با کرامت الهی شناخته میشد. احترام،درنگاه پیامبر،نه ادبِ ظاهری،بلکه تجلی توحید درعرصهٔ اجتماع بود؛زیرا کسی که خدا را یگانه میبیند،نمیتواند انسانِ آفریدهٔ او را خوار،تحقیر یا بیارزش بشمارد.
🔶احترام به انسانها در افق توحید و کرامت قرآنی
📖 قرآن کریم، کرامت انسان را اصل خلقت میداند:
«وَلَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ»؛
ما فرزندان آدم را گرامی داشتیم.
این کرامت،وابسته به نژاد، قبیله، طبقه،ثروت یاقدرت نیست؛بلکه حقیقتی الهی است که در ذات انسان نهاده شده است.پیامبر اکرمﷺ،حامل این حقیقت،احترام به انسانها را برپایهٔ همین کرامت الهی بنا نهاد.درنگاه او،هر انسان، آینهای ازآفرینش خداوند است؛وبیاحترامی به انسان،بیاحترامی به خالق اوست.
🔶 احترام در رفتار پیامبر؛ تجلی رحمت و اخلاق نبوی
رفتار پیامبر با انسانها، چه مسلمان و چه غیرمسلمان، چه دوست و چه دشمن، چه بزرگ و چه کوچک، سراسر آمیخته با احترام، ادب، مهربانی و کرامت بود. در روایتها آمده است که:
هرگز سخن کسی را قطع نمیکرد؛
با کودکان سلام میکرد و آنان را بر دامن مینشاند؛
با فقیران مینشست و سفرهٔ آنان را گرامی میداشت؛
با دشمنان نیز با ادب سخن میگفت و حرمت انسان را پاس میداشت؛
در جمع، جایگاه افراد را رعایت میکرد و هیچکس را خوار نمیساخت.
احترام پیامبر، احترامی برخاسته از محبت بود، نه از تکلف؛ احترامی برآمده از نورِ قلب،نه از ظاهر. همین احترام، دلها را به او جذب میکرد، قساوتها را نرم میساخت وجامعه را از خشونت،تحقیر و بیعدالتی میرهاند.
🔶 احترام به انسانها؛ مدرسهٔ تربیت اجتماعی
احترام در سیرهٔ پیامبر، تنها یک رفتار فردی نبود؛ بلکه مدرسهای تربیتی برای ساختن جامعهای اخلاقی و کرامتمحور بود. پیامبر به امت خویش میآموخت که:
احترام، مقدمهٔ محبت است؛
محبت، مقدمهٔ همبستگی است؛
و همبستگی، مقدمهٔ سلامت جامعه است.
در جامعهٔ نبوی، احترام، پایهٔ روابط اجتماعی بود. پیامبر، با رفتار خود، به مردم آموخت که هیچکس حق ندارد دیگری را تحقیر کند؛ هیچکس حق ندارد به دیگری بیاحترامی روا دارد؛ و هیچکس حق ندارد کرامت انسانی را زیر پا بگذارد. این تربیت، جامعهٔ مدینه را به الگویی از اخلاق، ادب و کرامت تبدیل کرد و نشان داد که ایمانِ زنده، در رفتار اجتماعی به صورتِ احترام و پاسداشتِ حرمت انسان تجلی مییابد.
🔶 احترام در عرصهٔ اجتماعی؛ شکستن ساختارهای جاهلی
در جامعهٔ جاهلی، تحقیر، تبعیض، تفاخر و بیاحترامی، ساختار روابط انسانی را شکل میداد. پیامبر، با سیرهٔ خود، این ساختار را درهم شکست و هندسهای تازه بر محور کرامت بنا نهاد. او:
بلال حبشی را مؤذن مسجد قرار داد؛
سلمان فارسی را «سلمان منا اهل البیت» خواند؛
صهیب رومی را گرامی داشت؛
و بزرگان قریش را در کنار آنان نشاند.
در این جامعه، احترام، نه بر پایهٔ نسب، نژاد یا طبقه، بلکه بر پایهٔ تقوا و انسانیت بود. این احترام اجتماعی، روح جامعه را از درون دگرگون ساخت؛ زیرا انسان، وقتی خود را در میزانِ حق برابر با دیگران میبیند، از استکبار و تحقیر فاصله میگیرد و به تواضع و احترام نزدیک میشود. بدینسان، سیرهٔ نبوی، ساختارهای جاهلی را نه تنها در سطح قانون، بلکه در سطح فرهنگ و اخلاق اصلاح کرد.
🔶 درسهای امروزین؛ احترام بهمثابهٔ راهی برای اصلاح جامعه
سیرهٔ نبوی در احترام به انسانها، دعوتی زنده برای انسان امروز است. در جهانی آکنده از خشونت، تحقیر، بیاحترامی، تبعیض و بحرانهای اخلاقی، بیش از هر زمان دیگر نیازمندِ بازگشت به اصلِ احترام هستیم؛ احترامی که بر پایهٔ کرامت انسانی، محبت، تواضع و حقیقت بنا شده باشد.
این سیره به ما میآموزد که:
در خانواده، احترام را اصل قرار دهیم؛
در جامعه، کرامت انسان را پاس بداریم؛
در روابط، از تحقیر، تمسخر و بیادبی بپرهیزیم؛
در سیاست و فرهنگ، حرمت انسان را مقدم بر هر چیز بدانیم؛
و در سلوک فردی، احترام را راهی برای تهذیب نفس و قرب الهی بشماریم.
👌این سیرهٔ نورانی،ما را فرامیخواند که احترام را در زندگی خویش جاری سازیم؛درخانه،درجامعه، در روابط، در تصمیمها و در نگاه به انسانها. احترام، راهِ رسیدن به نور است؛راهِ رسیدن به آرامش، به کرامت، و به جامعهای که در آن، انسان، در سایهٔ حق و رحمت، به زندگیِ شایستهٔ خویش نزدیک میشود.
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات | 334 |
| 11 | 💠تنگنای دل و عظمت قرآن
✍🏻صدیق ابراهیمی
عین القضات همدانی چه زلال و بیپیرایه گفته است: «قرآن عظیم است، و عظیم را جای عظیم باید تا فرود آید؛ و تو بس تنگدلی.»
این سخن، بیش از آنکه دربارهی قرآن باشد، دربارهی ظرف وجود ماست. قرآن کوچک نیست که در تنگنای عادتها، ترسها و پیشداوریهای ما جای گیرد؛ این ماییم که باید وسعت یابیم تا کلام خدا در جانمان فرود آید.
گاهی مشکل از روشنایی نیست؛ از پنجرهای است که تنگ ساختهایم. دریا را نمیتوان در پیاله سنجید و آسمان را در مشت گرفت.
کتاب عظیم، دل عظیم میخواهد؛ دلی گشوده، آزاد و بیغرض؛ دلی که پیش از آنکه قرآن را در اندازهی خویش محدود کند، افق خویش را برای فهم و پذیرش آن گسترده سازد.
قرآن، اگر درست به جان بنشیند، تنها محفوظات ذهن را نمیافزاید؛ افق انسان را وسیع میکند. دل را از تنگنای «من» بیرون میبرد و به وسعت «او» میرساند؛ از عادت به آگاهی، از ترس به اعتماد، و از صورت به معنا.
شاید راز بسیاری از دوریهای ما از قرآن همین باشد: قرآن را میخوانیم، اما هنوز جای فرود آمدنش را در خویش نساختهایم.
پس پیش از آنکه بپرسیم «قرآن با من چه میگوید؟»، باید از خود بپرسیم: آیا در من آنقدر وسعت هست که قرآن در آن فرود آید؟ زیرا کلام عظیم، بر دل کوچک فرود نمیآید؛ و هرگاه دل وسعت یافت، آیه دیگر فقط خوانده نمیشود؛ در جان اتفاق میافتد.
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات | 385 |
| 12 | 💠جانِ ماهی آب باشد...
✍🏻صدیق قطبی
«آیا دوستات را هوایِ پاک و خلوت و نان و دارو هستی؟»
(چنین گفت زرتشت، نیچه، ترجمه داریوش آشوری، ص۷۰)
ماهیان را نقد شد از عین آب
نان و آب و جامه و دارو و خواب
(مثنوی، ۶: ۴۰۸۳)
مانند ماهی که آب، نان و آب اوست. مانند ماهی که آب، پیراهن اوست. مانند ماهی که آب، دارو و شفای اوست. و مانند ماهی که آب، مأمن و خوابگاه اوست. آب، خوراک اوست و نوشاک او، جامهای است که او را میپوشاند و دارویی است که شفا میبخشد. در آب میآرامد و به خواب میرود. آب، مادر و دایهٔ اوست. خانه و لباس اوست. همهٔ اسباب عیش و خرّمی اوست. مولانا میگفت خدا یا عشق، برای عارف سالک، چنین است. غذا است، دارو است، پوشش است، مایهٔ آرمیدن و سُکنی است.
و دوستی راستین نیز، چنانکه نیچه میگفت هوای پاک است. بازیافتن خلوت است. خلوتی برای دیدار با خویشتن. نان و دارو است. غذای روح و مرهم جراحت است.
هوای پاک؟ وقتی نفستنگی میگیریم. خلوت؟ وقتی در ازدحام جهان، خود را گم میکنیم. و نان و دارو، وقتی جان، نحیف و بیمار میشود.
ماهی چه نسبتی با آب دارد؟ آب، همهٔ مایحتاج او نیست؟ آب، خانه و لباس و غذا و داروی او نیست؟
اهل خدا و اهل دوستی، چنیناند. هوای پاک به یکدیگر میبخشند. خلوتی روشن و دلخواه میبخشند. برای عریانیِ بیحفاظ و آسیبپذیر هم، روپوش و جامهاند. و فضایی امن برای آرمیدن و به خواب رفتن.
نان و آب و جامه و دارو و خواب. هوای پاک و خلوت.
آب، خلوت ماهی را برهم نمیزند. دوست، فضایی میسازد تا ما با خویشتنمان خلوت کنیم. تا در پرتو دیدار او، به دیدار خویش برویم. تا در او، خود را بازیابیم. و مولانا از زبان خدا میگفت:
تو را هر کس به سوی خویش خوانَد
تو را من جز به سوی تو نخوانم
پنجره باش. هوای تازه و پاکیزه باش. آب و نان و دارو باش. جامه و خانه باش. برای ماهیِ تنها، دریا باش. همهچیزِ من باش. در من نفس بکش. مثل صبح، که یکپارچه تنفّس است. صبحِ دل باش. دل را از صبح، از نفسهای تازهٔ صبح، بارور کن.
نیایش دلسوختگان چنین است.
ای آفتابِ روشن و ای سایهٔ همای
ما را نگاهی از تو تمام است اگر کنی
(سعدی)
ای دل من در هوایت همچو آب و ماهیان
ماهی جانم بمیرد گر بگردی یک زمان
ماهیان را صبر نبوَد یک زمان بیرونِ آب
عاشقان را صبر نبوَد در فراق دلستان
جانِ ماهی آب باشد، صبر بیجان چون بوَد؟
چونک بیجان صبر نبوَد چون بوَد بیجانِ جان؟
(مولانا)
ماهی در آب، سیراب از سکوت است. مستغنی از کلمات است. آب، همهٔ پاسخهاست. سعدی که میگفت: «دیدار تو حلّ مشکلات است»، تکهای از مکالمهٔ ماهی و دریا را روایت میکرد. خود را به من نشان بده؟ نه. کی بودهای نهفته که پیدا کنم تو را؟ غبار از نگاهم برگیر. پنجرهام را بگشا. تا تو را در یک لحظهٔ فروتنِ کوچک، به نظاره بنشینم. سرگشتگی آدمی را نه ازدحام دانشها، که خلوت ملاقات، چاره است. نیکبخت آنکه عمر و جهان را مجال و عرصهای برای ملاقات میبیند.
شهریور ۱۴۰۵
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات | 393 |
| 13 |  📌سیره نبوی؛ الگویی آرمانی و در عین حال واقعی برای ساختن زندگی
نویسنده:
دکتر وصفی عاشور ابوزید
مترجم:
فرزان خاموشی
این مقاله تأکید میکند که بزرگداشت واقعی پیامبر ﷺ در جشن و سخن گفتن خلاصه نمیشود، بلکه در پیروی عملی از اخلاق و روش اوست. سیره نبوی باید از کتابها و مجالس به زندگی فردی و اجتماعی منتقل شود.
نویسنده مفهوم «فاصله نبوی» را مطرح میکند؛ یعنی فاصله میان آنچه پیامبر ﷺ الگو قرار داده و آنچه ما در خانواده، آموزش، دعوت، رهبری و جامعه عمل میکنیم. هدف، کاهش این فاصله و تبدیل رحمت، عدالت، شورا، امانت و احسان به رفتار و نظام عملی زندگی است.
خلاصه پیام مقاله: محبت به پیامبر زمانی صادق است که سیره او در اخلاق، روابط و عملکرد ما دیده شود.
🖇 ادامهی مطلب
#مولد_النبی #میلاد_پیامبر #سیره_نبوی #پیامبر_اسلام #میلاد_نبوی #اخلاق_نبوی #اقتدا #فاصله_نبوی #اصلاح #رحمت #عدالت #شورا #مناسبتهای_اسلامی #سیره_نبوی #بدعت #اسلام #قرآن #نعمتهای_الهی #اسراء_و_معراج #هجرت_نبوی #سیره_پیامبر
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات | 376 |
| 14 | 💠محمود ویسی
🔸سوره: یوسف
▷ ◉───────── ۳۹:۴۲
🔻آیه: ۵۷-۵۴
#پادکست_آوای_اصلاح۳۶
#تفسیر_قرآن_کریم
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات | 339 |
| 15 | #پیام_روز
💠وفای به عهد؛ معیارِ کرامت و مرزِ نفاق
«خداوند متعال میفرماید:
«وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ ۖ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا»
(و به پیمانها وفا کنید، که بیگمان از عهد و پیمان بازخواست خواهد شد.)
پیامبر اکرم (ص) «خُلفِ وعده» را از نشانههای آشکارِ نفاق برمیشمارند. ایشان حتی در برابرِ مشرکانِ قریش نیز هرگز نقضِ عهد نکردند؛ از اینرو، همانگونه که وفاداری به پیمان با مسلمان واجب است، پایبندی به عهد با غیرمسلمان نیز ضرورتی گریزناپذیر است.
پس بر سرِ پیمانت بمان و به قولت وفادار باش؛ چرا که انسانهای بزرگ، پیش از آنکه با قراردادهایِ مکتوب پایبند شوند، با «شرافتِ کلامشان» به یکدیگر گره میخورند. رسول خدا (ص) به ما هشدار دادهاند که خداوند از خیانت و خائن بیزار است و میفرمایند:
«در روزِ قیامت، برای هر پیمانشکن و خیانتکاری پرچمی برافراشته میشود و اعلام میگردد: این، نشانهیِ خیانتِ فلانی است!»
منظور از این پرچم، نمادی برای رسواییِ آشکار در برابرِ همگان است؛ سنتی که در میانِ اعرابِ جاهلیت نیز وجود داشت و بر فرازِ بازارها و محافل، پرچمی به نشانهیِ بیآبروییِ انسانِ پیمانشکن برمیافراشتند تا همگان او را بشناسند.
برگرفته از کتاب «بر مسیر نبوت»
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات | 498 |
| 16 | ![💠طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ ۚ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ [ولی] فرمانبرداری [از](data:image/jpeg;base64,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){kind=small} 💠طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ ۚ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ
[ولی] فرمانبرداری [از خدا و پیامبر] و سخن پسندیده و نیک [نه اظهار کراهت و ناخشنودی از جهاد] برای آنان شایسته تر است. پس اگر هنگامی که فرمان جهاد قطعی و مسلم شود با خدا از سر صدق و راستی درآیند، بی تردید برای آنان بهتر است.
#تقویم
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات | 391 |
| 17 | 💠معماریِ جامعهی صالح؛ از امنیتِ درون تا عدالتِ بیرون
✍🏻دبیر کل جماعت دعوت و اصلاح
برقراری «قسط» و تأمینِ «امنیت»، از اصلیترین مقاصدِ بعثتِ انبیاست. اما کامیابی در اصلاحِ ساختارها و بنا نهادنِ جامعهای آباد، در گروِ پرورشِ «فردِ صالح» است؛ اصلاحی که از ریشه آغاز میشود؛ یعنی از اصلاحِ «عقیده و نگرشهای بنیادین»، که خود، سرمنشأِ رفتارها و کردارهاست.
زمانی که فرد در درونِ خویش به صلاح و بالندگی میرسد، امنیت و آسایشی در جانش جوانه میزند که پلی میانِ دنیا و آخرت میسازد. اسلام، برخلافِ فردگراییِ افراطیِ مدرن که حقوقِ فرد را بر مصالحِ جمعی اولویت میدهد، خواهانِ توازنی دقیق میانِ آزادیهای فردی و مصالحِ اجتماعی است. اصلاحِ حقیقی، تنها در صورتی رخ میدهد که فرد، شایستگیِ حضورِ مؤثر و مشارکتِ سازنده در جامعه را یافته باشد؛ «فردِ صالح»، زیربنایِ امنیتِ پایدار است.
ایمان؛ سرچشمهی آرامش:
ایمان، در ساحتِ روانی، نقشِ بیبدیلی در تأمینِ نشاط و امنیتِ خاطر دارد. جالب است بدانید «مؤمن» از نامهای خداوند است و یکی از معانیِ آن، «امنیتبخش» است. ایمان، سرچشمهی خرسندی و محصولِ آرامشِ درونی است؛ آرامشی که قرآن کریم آن را ثمرهی گام نهادن در مسیرِ ایمان و اصلاح میداند:
«وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ ۖ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ»
(ما پیامبران را جز برای بشارت و بیمدادن نمیفرستیم؛ پس هر کس ایمان آورد و [عملِ خویش را] اصلاح کرد، نه بیمی بر آنان است و نه اندوهگین میشوند.)
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات | 471 |
| 18 | 💠 سیرهٔ اجتماعی پیامبر اکرم ﷺ (( سیـــزدهـــم ربیـع الأوّل ))
✍🏻حمزه خانبیگی
«مشورت؛ حکمت جمعی و تربیت ایمانی در آیینهٔ نبوت»
مشورت در سیرهٔ اجتماعی پیامبر اکرم ﷺ، حقیقتی استوار و نورانی است که نه تنها شیوهٔ ادارهٔ جامعهٔ مدینه را سامان داد،بلکه روحی تربیتی،سلوکی و عرفانی در میان امت برجای گذاشت. این اصل،درنگاه نبوی، فراتر ازیک تدبیر سیاسی یا ابزار مدیریتی بود؛حقیقتی قرآنی و الهی که از توحید سرچشمه میگرفت و در جان پیامبر تجلی مییافت.
📖 قرآن کریم، در وصف جامعهٔ مؤمنان، میفرماید:
«وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَیْنَهُمْ»؛
کارهایشان را با مشورت میان خود سامان میدهند.
این آیه،مشورت را نه توصیهای جانبی، بلکه ویژگی ذاتی جامعهٔ ایمانی معرفی میکند.پیامبر اکرم ﷺ،با عمل به این اصل،نشان داد که ادارهٔ جامعهٔ دینی برپایهٔ عقل جمعی،مشارکت عمومی و احترام به رأی ونظر دیگران استوار است؛واین،خودمدرسهای برای تربیت دلها وتهذیب نفسها بود.
مشورت در نگاه پیامبر، ریشه در حقیقت توحید دارد. کسی که خدا را یگانه میبیند، خود را مالک مطلق نمیداند؛ بلکه رأی و نظر دیگران را نیز در مسیر حق میجوید. پیامبر، با آنکه از وحی الهی برخوردار بود، در بسیاری از امور اجتماعی و سیاسی با یاران خود مشورت میکرد؛ تا امت بیاموزد که حقیقت ایمان، با مشارکت و همفکری جمعی پیوند دارد.
این سیره،درسِ تواضع در برابر حقیقت بود؛ زیرا حتی پیامبر، با مقام نبوت، مشورت را اصل میدانست و بدینسان نشان داد که عقل جمعی، نعمتی الهی و راهی برای کشف حکمت است.
👌مشورت در عرصهٔ اجتماعی و سیاسی
در ادارهٔ مدینه، پیامبر ﷺ مشورت را بهعنوان اصل بنیادین به کار گرفت. در جنگ بدر، احد و خندق، در پیمانهای اجتماعی و در تصمیمهای بزرگ سیاسی، با یاران خود به گفتوگو نشست و رأی آنان را شنید. گاه رأی جمع را بر نظر شخصی خود مقدم داشت؛ تا امت بداند که مشورت، نه تشریفات، بلکه حقیقتی تربیتی و اجتماعی است.
این سیره، جامعهٔ مدینه را به الگویی از مشارکت و همبستگی تبدیل کرد؛ الگویی که در آن، هر فرد،خود را مسئول و شریک در سرنوشت امت میدید.
مشورت، در سیرهٔ پیامبر، مدرسهای برای تربیت نفس و اخلاق بود. انسان، در مشورت، میآموزد که رأی خود را مطلق نبیند، به نظر دیگران احترام گذارد،و در برابر حقیقت، فروتن باشد. این فروتنی،انسان را ازخودمحوری به حقمحوری منتقل میکند؛ و جامعه را از استبداد به همبستگی میرساند.
پیامبر، با مشورت، به امت خویش درسِ تواضع، احترام، عقلانیت و مسئولیت جمعی داد. در این مدرسه، مشورت نه تنها ابزار تصمیمگیری، بلکه تمرینِ تهذیب دل و پالایش جان بود.
از منظر اهل معرفت، مشورت تمرینی برای حضور در جمع و رهایی از انانیت است. سالک، اگر تنها رأی خویش را ببیند، گرفتار نفس است؛ اما اگر رأی دیگران را بشنود و در مسیر حق به کار گیرد، از خود میگذرد و به حقیقت نزدیکتر میشود.
پیامبر، با مشورت، این سلوک را در جان یاران خویش زنده کرد؛ تا امت بیاموزد که راهِ رسیدن به نور، از همفکری و همدلی میگذرد. مشورت، در این نگاه، نه تنها تدبیر اجتماعی، بلکه سلوکی معنوی است که انسان را به مقام قرب الهی نزدیک میسازد.
سیرهٔ اجتماعی پیامبر ﷺ در مشورت، دعوتی زنده برای انسان امروز است. درجهانی آکنده از فردگرایی، استبداد رأی وبحرانهای اجتماعی، بیش ازهر زمان دیگر نیازمندِ بازگشت به اصلِ مشورت هستیم؛ مشورتی که بر پایهٔ احترام، عقلانیت، مشارکت و حقیقت بنا شده باشد. این سیره به ما میآموزد که در خانواده، در جامعه، در سیاست و در فرهنگ، رأی جمع را بشنویم، به نظر دیگران احترام گذاریم، و حقیقت را در همفکری بجوییم.
مشورت، در سیرهٔ اجتماعی پیامبر اکرم ﷺ،حقیقتی قرآنی، تربیتی وعرفانی است؛حقیقتی که جامعهٔ مدینه را به الگویی ازمشارکت، همبستگی و عقلانیت تبدیل کرد. پیامبر،با مشورت،نشان داد که ادارهٔ جامعهٔ ایمانی برپایهٔ عقل جمعی و احترام به رأی دیگران استوار است؛واین اصل،نه تنها جامعه را سامان میدهد،بلکه دلها را به فروتنی، همدلی ونور نزدیک میسازد.
این سیرهٔ نورانی،ما را فرامیخواند که مشورت را در زندگی خویش جاری سازیم؛تا درسایهٔ آن،به حقیقت،به آرامش، وبه جامعهای روشن و کرامتبخش دست یابیم.
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات | 401 |
| 19 | 💠والدین و نکات تربیتی
✍🏻محمد احمدیان
[والدین هفته ای یک بار به کودکان اجازه بدهند به جای غذایی که دوست ندارند، آنچه را که دوست دارند بخورند.]
این روش پرورشی که صاحب نظران کودک بدان توصیه می کنند، حاوی چند مطلب است:
مطلب اول: نظم پذیری
قاعده حاکم، غذای عمومی است، این یعنی نظم و پذیرش از جانب کودک؛ چنین روشی تربیت کودک برای انضباط عمومی آماده می کند.
مطلب دوم: تقویت اراده
اجازه ی هفته ای یکبار به کودک، یعنی تقویت خواست و اراده ی او، که نوعی تمرین برای تحقق آرزوهاست.
مطلب سوم: حق انتخاب
حق انتخاب، نوعی پرورش نیروی آزادی طلبی برای کودک است؛ که باید از خانه شروع نمود و در جامعه رشد یابد.
مطلب چهارم: همکاری
همکاری دو جانبه در خانواده، یعنی کودک تابع مقررات نظام آشپزی می گردد؛ در مقابل این همکاری، امتیازی دریافت می کند، که آزادی در انتخاب غذای مورد نظر است.
سقز: شهریور 1405
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات | 381 |
| 20 | 💠یک اتو، چند راه برای صرفهجویی در آب، برق و هزینه!
شاید اتو کردن لباسها یکی از کارهای ساده روزمره باشد؛ اما با چند تغییر کوچک میتوانیم هم آب و برق کمتری مصرف کنیم، هم لباسها را سریعتر و بهتر اتو کنیم و هم خطر سوختگی و آتشسوزی را کاهش دهیم.
💧 ۱. آب باقیمانده اتو را دور نریزیم!
بعد از پایان کار، اگر مقداری آب داخل مخزن اتو باقی مانده است، میتوانیم آن را برای آبیاری بعضی گلدانها استفاده کنیم؛ البته به شرطی که آب، معمولی و بدون عطر، سرکه، مواد رسوبزدا، نشاسته یا مواد شیمیایی دیگر باشد.
اگر آب منطقه سخت است، ممکن است املاح آن برای بعضی گیاهان مناسب نباشد؛ بنابراین بهتر است این آب را بیشتر برای گیاهان مقاوم استفاده کنیم و اگر روی خاک یا برگها آثار سفیدِ املاح دیدیم، این کار را متوقف کنیم. منابع باغبانی نیز درباره تجمع نمکها و حساسیت برخی گیاهان هشدار میدهند.
🌿 یک قطره آب اضافه، اگر دوباره استفاده شود، دیگر «دورریز» نیست.
⚡️ ۲. لباسها را دستهجمعی اتو کنیم
هر بار روشن و داغ شدن اتو، بخشی از انرژی را مصرف میکند. بهتر است لباسها را جمع کنیم و در یک نوبت اتو بزنیم.
👕 لباسهایی که به دمای پایینتر نیاز دارند اول اتو شوند و سپس سراغ لباسهایی برویم که دمای بالاتری میخواهند. این روش با توصیههای سازندگان اتو نیز همخوان است.
🔥 ۳. اتو را بیش از حد داغ نکنیم
دمای اتو را مطابق برچسب مراقبت لباس تنظیم کنیم؛ دمای بیشتر لزوماً به معنی اتوی بهتر نیست.
لباسهای ظریف مثل برخی الیاف مصنوعی و ابریشم به دمای پایینتری نیاز دارند و پارچههای ضخیمتر مانند پنبه و کتان دمای بیشتری میخواهند.
💦 ۴. رطوبت مناسب = اتوی سریعتر
برای چروکهای سرسخت، استفاده درست از بخار میتواند کار را راحتتر کند. اما استفاده بیش از اندازه از آب یا بخار ضرورتی ندارد.
همیشه دستورالعمل مدل اتوی خودتان را در مورد نوع آب و میزان بخار رعایت کنید؛ چون همه اتوها برای یک نوع آب طراحی نشدهاند.
👔 ۵. لباسها را از همان ابتدا کمتر چروک کنیم
یک راه سادهتر از اتو کردن چروکهای عمیق این است که لباسها را بعد از شستوشو سریع از ماشین لباسشویی خارج کنیم، تکان دهیم و مرتب آویزان کنیم.
هرچه لباس کمتر چروک شود، زمان کمتری برای اتو کردن لازم است؛ یعنی زمان کمتر + برق کمتر + دردسر کمتر.
🧺 ۶. میز اتو را درست آماده کنیم
سطح مناسب و صاف میز اتو باعث میشود لباس بهتر روی سطح قرار بگیرد و مجبور نباشیم چند بار یک قسمت را اتو کنیم.
پارچه را مرتب بکشیم، بخشهای بزرگ را از قسمتهای اصلی شروع کنیم و از کشیدن بیش از حد لباس خودداری کنیم.
⚠️ ۷. مهمتر از همه: ایمنی
اتو وسیلهای با سطح بسیار داغ است و بیاحتیاطی میتواند باعث سوختگی یا حتی آتشسوزی شود.
🔸 اتوی روشن را بدون مراقبت رها نکنیم.
🔸 هنگام پر کردن مخزن آب، طبق دستور سازنده، ابتدا اتو را از برق بکشیم.
🔸 سیم و دوشاخه آسیبدیده را جدی بگیریم.
🔸 اتوی داغ را دور از دسترس کودکان قرار دهیم.
🔸 پس از پایان کار، آن را خاموش و از برق جدا کنیم.
🔸 اگر اتو قابلیت خاموشی خودکار دارد، به آن بهعنوان یک لایه ایمنی اضافی نگاه کنیم، نه جایگزین مراقبت. سازندگان اتو این قابلیت را برای افزایش ایمنی و کاهش مصرف انرژی ارائه میکنند.
🌍 فرهنگ مصرف درست یعنی همین کارهای کوچک روزانه.
قرار نیست برای حفاظت از منابع آب و انرژی همیشه کار بزرگی انجام دهیم.
گاهی کافی است:
💧 آب باقیمانده را دوباره استفاده کنیم.
⚡️ اتو را بیدلیل روشن نگذاریم.
👕 لباسها را طوری نگهداری کنیم که کمتر چروک شوند.
🔥 دمای مناسب انتخاب کنیم.
♻️ و وسایل خانه را هوشمندانهتر استفاده کنیم.
هر خانه میتواند یک نقطه کوچک برای حفاظت از آب و انرژی باشد. 🌱
#شبکه_حامی
📲 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸 اینستاگرام 🔸 تلگرام 🔸 وبسایت 🔸 آپارات | 123 |
