قَنَاةُ أَبِي الْعَبَّاسِ الْأَثَرِيِّ الْوَلَوِيِّ (Abul Abas Nur)

📌ያ አላህ 👉አንተ ከኔ ሌላ አለህ ብዙ ለማኝ 👉እኔ ካንተ ውጪ የለም የሚሰማኝ 👉መንገድ ጠፍቶብኛል በራህመትህ ጥራኝ 👉የተብቃቃህ ጌታ የከውኑ ባለቤት 👉እጆቼን አንስቼ ኢላሂ እላለሁ እስክትለኝ አቤት 👉ከኔ ይልቅ ለኔ አንተ ስለምታውቅ 👉በመንገድህ ምራኝ ጥፋቶቼን ልራቅ ✍ኮፒ 👉https://t.me/wdumuslimstu

እንደ ሸይኽ ሙዘሚል ፊቂሪ እና አብረውት እንዳሉት ዱዓቶች ሱዳን ላይም ሆነ አለም ላይ የሱፍያን ጥመት በአደባባይ ያጋለጠ አላየሁም።‼️ አሏህ ከክፉ ነገር ሁሉ ይጠብቃቸው ዳዕዋቸውንም በረካ ያርግላቸው። ለአሏህ ብየም እወዳቸዋለሁ‼️ ✍አቡ ሹራ https://t.me/Sobabilalmesjid https://t.me/Sobabilalmesjid

የጁመአ ቀን ሱናወች ~‌ ~ገላን መታጠብ ~ ጥሩ ልብስ መልበስ ~ሽቶ መቀባት (ለወንዶች) ~ ሲዋክ ~ ማልዶ በግዜ ወደ መስጅድ መሄድ ~ ሱረቱል ካፍን መቅራት ዱአ ማብዛት ~ በረሱል (ሰለሏሁ፣ዐለይሂ፣ወሰለም) ላይ ሰለዋት ማውረድ። ‌ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد ال        لَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبَيِّنَا مُحَمَّدٍ ﷺ اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبَيِّنَا مُحَمَّدٍ ﷺ اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبَيِّنَا مُحَمَّدٍ ﷺ اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبَيِّنَا مُحَمَّدٍ ﷺ اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبَيِّنَا مُحَمَّدٍ ﷺ اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبَيِّنَا مُحَمَّدٍ ﷺ اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبَيِّنَا مُحَمَّدٍ ﷺ اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبَيِّنَا مُحَمَّدٍ ﷺ اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبَيِّنَا مُحَمَّدٍ ﷺ اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبَيِّنَا مُحَمَّدٍ ﷺ اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبَيِّنَا مُحَمَّدٍ ﷺ اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبَيِّنَا مُحَمَّدٍ ﷺ اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبَيِّنَا مُحَمَّدٍ ﷺ اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبَيِّنَا مُحَمَّدٍ ﷺ

👉የኔና የመሰሎቼ ጥያቄ...⁉️ «ሰው ለምን አምናለሁ⁉️» ------------------------ ለምን ይመስለኛል ሁሉም ልክ እንደኔ፡ ለምን ወንድም ናፍቆ ያማትራል አይኔ፡ ለምን በትዝታ ይሰበራል ጎኔ..!?? ለምን⁉️ ለምን⁉️ ለምን⁉️ ደጋግመው ጎድተውኝ ውስጤ እየታወቀኝ፡ አይጠፉም ከውስጤ ከግራና ከቀኝ!! ለምን ይሆን ሁሌ ሰው የሚናፍቀኝ፡ ምንድነው ያገደኝ ለምን ነው ያልቻልኩት፡ ሰው የሚባል ፍጡር እንደምን አመንኩት!? ምን ይሆን የነካኝ ምንድነው የሆንኩት....!? እኮ እንደት..⁉️ እኔ መልካም ሳስብ ግፍ እየሸለሙኝ፡ ከፊቴ እየሳቁ ከጀርባዬ እያሙኝ፡ ቦታ እምሰጣቸው በጣም አደከሙኝ!! .....እ... እንደት አንድን ስህተት ሁሌም እደግማለሁ፡ በወደድኩት መጠን ሰው ለምን አምናለሁ!? ጤነኛ አይደለሁም!?እውነት ታምሜያለሁ⁉️ ...ታዲያ...!! ወዶ አለማመንን ለምን አል'ለመድኩም፡ ማስመሰል ማታለል ለምንስ አልቻልኩም፡ ከትናንት ጉዳቴ ለምን አልተማርኩም⁉️ ...በሉ እስኪ ንገሩኝ..!? ተቀያይሬያለሁ ከትናንት ዛሬ⁉️ አስከፊ ነው እንዴ ፀባይ ንግግሬ⁉️ ታዲያ ሰው ማመኔ ምን ላይ ነው ችግሬ⁉️ ለምን እከዳለሁ ተረዳኝ ባልኩት ሰው፡ ለምን እጎዳለሁ እጀ ባጎረሰው፡ ለምን ይርቀኛል ዋጋ የሰጠሁት⁉️ ለምን ይጠላኛል በስስት ያየሁት⁉️ ከእንግዲህ በኋላስ ለምን እጎዳለሁ፡ ለምን ተስፋ አልቆርጥም ለምን ሰው አምናለሁ...⁉️ «ለዚህ ጥያቄ መልስ አጣሁኝ እስኪ ተባበሩኝ...⁉️» ....በኑረዲን አል-አረብ... http://t.me/nuredinal_arebi http://t.me/nuredinal_arebi

«ለናፈቁ ነፍሶች ..!!» አንዳንድ ናፍቆት አለ..... ድምፅ የሌለው ጩውኸት!! በሰው ልጅ ስሜት ውስጥ እጅግ ግዙፍና ረቂቅ የሆኑ ማዕበሎች አሉ። አንዳንዴ በውስጣችን የሚነሳው የናፍቆት ወጀብ ቃላት ሊሸከሙት ከሚችሉት አቅም በላይ ይሆናል። ሰውን መናፈቅህን በለቅሶ፣ በቃላት መደርደር ወይም ለወዳጅ በማውጋት የምታስታግሰው ከሆነ፣ ያ ቀላል ናፍቆት ነው፤ መውጫ መንገድ አግኝቷልና። ነገር ግን አንዳንድ ናፍቆት አለ፤ አንደበቱ የተለጎመ፣በውስጥህ ላይ የታተመ፣ መውጫና መግቢያው የጠፋው፣ በነፍስህ እልፍኝ ውስጥ ብቻ ታጥሮ የሚብሰለሰል ማዕበል! .....ይህ አይነት ናፍቆት እርሱ ልክ እንደ ሰዓት እላፊ ገደብ በየደቂቃው እየተመላለሰ የልብህን ሰላም ይነሳዋል፤ ነገር ግን ይህንን ስቃይህን ለዓለም የምታሳይበት ምንም ዓይነት ድምፅ የለህም። ይህ ዓይነቱ ናፍቆት ድምፅ የሌለው ጩኸት ይባላል። ከውጭ ሲያዩህ ሙሉ፣ ሳቅህ የማይለይህና ሰላማዊ ሰው ትመስላለህ፤ በውስጥህ ግን በከፈት ፍንዳታው ከኒውክለር አረር የበረታ ሰማይና ምድርን የሚያናውጥ የሚመስል፣ የነፍስህን ግንብ የሚያፈርስ ትልቅ የናፍቆት ጩኸት አለ። በሞት ወይም በሆነ አጋጣሚ ያጣኸውን ሰው፣ የራቀህን የትናንት ውብ ትዝታ እያሰብክ ልብህ በኃይል ይጮኻል፤ ነገር ግን ያ ጩኸት ከአንተ የሕሊና ጓዳ አልፎ ወደ ውጭ አይወጣም። በዝምታህ መሃል የሚፈጠረው ያ የናፍቆት ግፊት፣ በዓይኖችህ መቅበዝበዝና በትርታህ ፍጥነት ውስጥ ብቻ የሚገለጽ የነፍስህ ድምፅ አልባ ጩኸት ነው። ይህ ድምፅ አልባ ጩኸት ግን የድካም መግለጫ ሳይሆን፣ በውስጥህ ስላለው የፍቅር ጥልቀትና ክቡርነት የሚመሰክር ታላቅ ኃይል ነው። የሚናፍቅ ልብ ሕያው ነው፤ ትናንትን በክብር አስቀምጦ ለተሻለ ነገ የሚጓዝ ጽኑ ልብ ነው። ርቀት አካልን እንጂ መንፈስን መቼም ሊያርቀው እንደማይችል ሁሉ፣ ይህ በውስጣችን የሚነሳው የጸጥታ ማዕበልም ነገ በደስታ ለሚደረገው ዳግም መገናኘት ትልቅ የብርታት ስንቅ ይሆነናል። ስለዚህ ይህንን ድምፅ አልባ ጩኸት እንደ መጎዳት ሳይሆን፣ በእኛ ውስጥ ያለውን እውነተኛና ጥልቅ ሰብአዊነት ማረጋገጫ፣ ሕያው ምስክር አድርገን እንቁጠረው። አንደበት ዝም ሲል፣ ልብ ደግሞ ጩኸቱን ያበረታዋል፤ የናፍቆት ሁሉ ከባዱና ማራኪው ጥበብ በዝምታ ውስጥ የሚደረግ የልብ ጉዞ ነው። ነፍስህ ትጮኻለች! ክፉው ናፍቆት ርቀቱ ሳይሆን፣ በውስጥህ የሚነሳውን ታላቅ ማዕበል ለዓለም የምታሳይበት የቃላት አቅም ማጣትህ ነው። ....✍️ t.me/nuredinal_arebi t.me/nuredinal_arebi

قال العلامة الفوزان حفظه الله : ‏"لا يعرف قيمة الصحة إلا من ذاق المرض" إعانة المستفيد (١/٨٨)                              

ولهذا فواجب أهل العلم، والبصيرة: الغيرةُ على دين الله تعالى، والذبُّ عن حياض السنَّة بحسب المستطاع، ولا يكلف بغير ذلك . وقد أحسن شيخ الإسلام ابن تيمية؛ حين قال : (وقَد يَرَى بَعضُ المُؤمِنينَ مَا في ذَلكَ مِن الخَطَإ، والضَّلَال؛ لَكِن يَهَابُ رَدَّهُ : ”إمَّا خَوفًا أَن يَكُونَ حَقًّا لَا يَجُوزُ رَدُّهُ“ . و”إمَّا عَجزًا عَن الحُجَّةِ، والبَيَانِ“ . و”إمَّا خَوفًا مِن المُنتَصِرينَ لَهُ“ . فيَجِبُ ”نُصحُ المُستَرشِدِ“، و”مَعُونَةُ المُستَنجِدِ“، و”وَعظُ المُتَهَوِّرِ، والمُتَلَدِّدِ“، وبَيَـانُ الصِّـرَاط الُمستَقِيم صِـرَاطَ الَّذينَ أَنعَـمَ اللهُ عَلَيهم مِن النَّبيِّينَ، والصِّدِّيقِينَ، والشُّهَـدَاءِ، والصَّالـحِـيـنَ) انتهى . وأما من لم يدافع عن الباطل، وأهله، وحمِد رد من رد، وأقبل على العلم، ونشره، واشتغل بشأنه؛ فهو على خير كبير . فالقدح في عقيدته - والحال ما سبق-، والاشتغال بالطعن في منهجه، أو سلوكه، أو دعوته إلى الله تعالى؛ لأنه لم يرد على زيد، أوعمرو، ولم يلبِّ الطلبات، ولم يستجيب لتلك الإلزامات ؟؛ فهذا والله من البغي، والظلم، والاستطالة على الخلق بغير حق . ومن ابتلي بمثل هذه المحن؛ فصبر، ولم يجاز على الإساءة بمثلها، بل حفظ لسانه، وصان أعراض إخوانه وإن بغوا عليه؛ كانت له العاقبة الحميدة، وعاد ذامه حامدًا، وهاجره واصلا، وكانت له العقبى الحسنة قال تعالى: (ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور) . كيف وجملة من الخلافات المعاصرة بين من ينتسب إلى مذهب السلف من طلبة العلم: الكلامُ فيها ممَّا يزيدها اشتعالا، وإحراقا، ونارًا، وأُوَارًا؛ لوجود من يبغي في كلامه، أو يتجاوز في بعض أحكامه من الخائضين بحق، أو بغير حق . فمثل هذه (الهيشات) ينبغي للعاقل أن لا يضيع وقته، وعمره فيها؛ فإنه يكثر فيها (الجدال المذموم) الذي يدخل في عموم قول الله تعالى: (ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير# ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله) . وعليه أن يشتغل بالعبادات، ومن أعظمها: العلم النافع درسا، وتعليما، ونشرا، ويعالج ما أمكنه بطريق الحكمة، والموعظة الحسنة كما أمر الله تعالى في قوله: (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن) . والحَلُّ بإسنادها إلى أولى الأمر وهم العلماء بالكتاب، والسنة، كما أمر الله تعالى عباده في قوله تعالى: {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلً} [النساء: 83]، وغيرها من الآيات . ومن لم يظهر له وجه الصواب لزمه الصَّمت؛ حتى يظهر له الحقُّ بين المختلفين، وهذا فرضه اللَّازم له، ولا يجوز له الخوض بجهل، أو عصبية جاهلية . وأنصح بقراءة رسالة الإمام أبي محمد ابن قدامة رحمه الله في المحنة التي جرت لأهل السنة الحنابلة في القرن السادس في مسألة (تخليد أهل البدع فِي النار ممن وقعوا في الكفر) . هذا: وينبغي لأهل العلم، والعقل، والحكمة معالجة خلافات طلبة العلم النَّافع من أهل السنة والجماعة بما يرجع به المخطئ، ويتوب به المذنب، وتجتمع به الكلمة، والله الموفق، وهو الهادي إلى سواء السبيل . وصلَّى الله وسلم على نبيَّنا محمد، وعلى آله، وصحبه، وسلم . ليلة الثلاثاء ال15/المحرم /1448هـ ════ ¤❁✿❁¤ ════ 🔸 قناة الشيخ. أبي العباس الشحري 🔸 https://t.me/aleabaas

ዳሩ ሱና ኦንላይ ቂርአት ከቃኢዳ ጀምሮ በተጅዊድ ያስቀራል። በተጨማሪ የአቂዳና የፊቅህ ኪታቦችን መማር ይችላሉ። ትምህርቱ ሴት በሴት መሆኑ ልዩ ያደርገዋል። ፈጥነው ይመዝገቡ። ለመመዝገብ 👉 @Darusun

ሙስጦፋ ዐብደላህ ከሸይኽ ዐብዱል-ዐዚዝ አራጂሒይ ዘንድ ~ የድሮው ጀማል ወርቄ የአሁኑ ሙስጦፋ ዐብደላህ አቋሙን ከጠርዝ ጠርዝ በመቀያየር የታወቀ እንደሆነ ከላይ ገልጫለሁ። የተጓዘባቸውን እርስ በርስ #የሚቃረኑ ጉዳዮችንም ጠቅሻለሁ። ልብ በሉ! በየጊዜው የሚቀያይራቸው አቋሞች እንደሱ አያያዝ የፊቅህ ርእሶች አይደሉም። ይልቁንም ዝቅ ቢል ሰዎችን ከሱና በማስወጣት ተብዲዕ የሚያደርግባቸው ጉዳዮች ናቸው። እንዲያውም አሁን አሁን ከኢስላም ጭምር ለማስወጣት ዳር ዳር እያለ ነው። በዚህ ደረጃ ላይ የደረሰ ሰው ወላእና በራእ እየቋጠረ ቡድን በሚፈጥርባቸው ጉዳዮች ላይ አቋሙን መቀያየሩን በፊቅህ ርእስ ላይ ሃሳብ እንደመለወጥ እያስመሰለ ማቅረቡ ያው የተለመደው ማጭበርበሩ አንድ አካል ነው። ለምሳሌ የዑዝር ቢል ጀህልን ጉዳይ እንመልከት። ቀደም ሲል በዚህ ርእስ የተለያየ ሃሳብ ማንፀባረቅ ለመራራቅ የማያበቃ የሚቻቻሉበት ጉዳይ እንደሆነ ያምን ነበር። ዛሬስ? ከራሱ ጭፍሮች ጋር #ተደባድቦ የተለያየው በዚህ ርእስ ምክንያት ነው። አንድ ሰው #ባለማወቅ ሺርክ ላይ ቢወድቅ አለማወቁ ዑዝር ይሆነዋል፣ ከኢስላም አይወጣም የሚሉ አካላትን እጅግ ፀያፍ በሆነና ብል -ግና በተሞላበት መልኩ እያብጠለጠለ ነው። እንዲያውም ለጃሂል ዑዝር መስጠት ይግገባል የሚል ሰው አቋሙ ስህተት እንደሆነ ከተነገረው በኋላ ከኢስላም ይወጣል እስከማለት ርቀት ሄዷል። በዚህ ንግግሩ ራሱን ነው ቅርቃር ውስጥ የከተተው። እንዴት? በአዲስ መስመር እንገናኝ። 👉 ሙስጠፋ ከቅርብ ጊዜ ጀምሮ ከሸይኽ ዐብዱል-ዐዚዝ አራጂሒይ ላይ እየተማርኩ ነው እያለ ነው። አራጂሒይ ዑዝር ቢል ጀህል እንዳለ፣ ጃሂል ባለማወቅ ሺርክ ቢወድቅ፣ ሙታንን ኢስቲጋሣህ በማድረግ ቢለምን ድርጊቱ ሺርክ ቢሆንም ሳያስተምሩ በፊት ከኢስላም ማስወጣት አይገባም የሚል አቋም አላቸው። ይሄ አቋማቸው አንዴ ሁለቴ ሳይሆን ደጋግመው የገለፁት ነው። ስለዚህ፡ ሙስጦፋ እዚህ ከተብዲዕ ጀምሮ ከኢስላም እስከማስወጣት የደረሰበትንና ብዙ ሰዎችን የበጠበጠበትን ጉዳይ ሸይኽ ዐብዱል-ዐዚዝ አራጂሒይ አይቀበሉትም ማለት ነው። እዚያ አንገቱን ደፍቶ፣ ድምፁን አጥፍቶ፣ ሌላ ሰው መስሎ፣ ሙስጠፋ ሳይሆን ጀማል ወርቄ ሆኖ ሊማር ነው ማለት ነው። ያ ሁሉ "ዓዚሮች" እያለ ዑዝር በሚሰጡ ሰዎች ላይ ሲያወርደው የነበረው ውርጅብኝስ? እሱን #በኢንተርኔት ይቀጥላል። ራጂሒይ ዘንድ ደግሞ ሌላ ሰው ሆኖ ይቀርባል። እንጂ ዑዝር የሚሰጥ ሰው ሑጃ ከተቆመበት በኋላ ከኢስላም ይወጣል የሚለውን መፈክሩን በራጂሒይ ላይ ሊተገብረው፣ እሳቸውን ሊያብጠለጥል አይደፍርም። በርግጥ ይሄ የመጀመሪያ ተቃርኖው አይደለም። ሸይኽ አራጂሒይ በዑዝር ቢል ጀህል ብቻ ሳይሆን በጀምዒያም ጉዳይ፣ በአቡ ሐኒፋም ጉዳይ አቋማቸው ከሱ የተሳከረ አቋም ጋር የሚገጥም አይደለም። ከመሆኑም ጋር "የታላቁ ሸይኽ ዐብዱል-ዐዚዝ አራጂሒይ ተማሪ የሆነው #ሸይኽ ሙስጠፋ ዐብደላህ" እየተባለ ሊወደስ፣ በስማቸው ሊነግድ ግን አያፍርም። ሰውየው መንሀጁ ባጭሩ ሲገለፅ #ማምታታት ነው። አጭበርባሪ #ዶት ኮም። (ኢብኑ ሙነወር፣ ሸዋል 4/ 1446) = የቴሌግራም ቻናል፦ https://t.me/IbnuMunewor https://t.me/IbnuMunewor

አቋም ለመቀየር የማይታክተው ሙስጦፋ ዐብደላህ ~ አቋም በመቀያየር ላይ ሙስጠፋ ዐብደላን የሚደርስበት ሰው አላውቅም። ምናልባት ቀድሞ ሱፊ ሊሆን ይችላል። የሰማሁት ቢኖርም እርግጠኛ ስላልሆንኩ ነው። * ብቻ በቁርጥ የሚታወቀው የሆነ ጊዜ ከኢኽዋኖች ጋር ነበር። ወጣ። የሆነ ያክል ቆየ። * ከሐጁሪ ጭፍራ ሲቀላቀል #ሞቅ ያለ አቀባበል ተደረገለት። ጀምዒያ ይቻላል ሲል እንዳልቆየ በጀምዒያ ሰበብ ተብዲዕ ወደ ማድረግ አለፈ። ለሐጁሪ ወግኖ ቀድሞ ሲያከብራቸው የነበሩ ዑለማኦችን ቀፋፊ በሆነ መልኩ ወረፈ። * ጥቂት ጊዜ ቆየና ከራሱ ጭፍራ ጋር ተበጣብጦ፣ በዱላ ተከታክቶ፣ ፖሊስ ጣልቃ እስከሚገባ ደርሰው ተራራቁ። አካሄዱ በውጥረት የተሞላ በመሆኑ በተለያዩ ቦታዎች ሁከት እየፈጠረ በተደጋጋሚ ወህኒ ወርዷል። እሱ ለደዕዋ የተከፈለ መስዋእትነት እንደሚያደርገው ይጠበቃል። በተደጋጋሚ ለመታሰሩ ዋናው ምክንያት ግን የራሱ #በጥባጭ አካሄድ ነው። * ቀደም ብሎ #የዑዝር ቢል ጀህል ጉዳይ ልዩነቱ የሚቻቻሉበት የሚተላለፉበት እንደሆነ ያምን ነበር። ያንን የተጓዘበትን ገደል ከቶ አሁን በዑዝር ቢል ጀህል ሰበብ የትላንት ጭፍሮቹን ለሁለት ሰንጥቆ፣ ባህር አቋርጦ የመን ድረስ ያሉ ሲያደንቃቸውን የነበሩ አካላትን ጭምር ዝቅ ካለ በኢርጃእ እስከመወንጀል ደርሷል። * ለሐጁሪ ወግኖ ሌሎች ላይ እንዳልዘመተ አሁን ደግሞ ለሐጁሪ ጀርባውን ሰጥቷል። ይጎነታትለው ይዟል። * በጀምዒያ ጉዳይ ስንት ዘመቻ እንዳላደረገ አሁን ደግሞ ወደ ሳዑዲ ሄዶ ጀምዒያ የሚፈቅዱት ሸይኽ ዐብዱልዐዚዝ አራጂሒይ ላይ እየተማርኩ ነው እያለ ነው። ሸይኽ አራጂሒይ በአቡ ሐኒፋ ጉዳይም ቢሆን እንደ ሙስጦፋ #ጠርዝ የረገጠ አቋም የሚያራምዱና እኔ ያልኩትን ካላላችሁ ብለው አገር የሚበጠብጡ አይደሉም። * የሚገርመው ከመውጣቱ በፊት ከአማራ ክልል #የመጅሊስ ኃላፊ ጋር ተገናኝቶ አብሮ ምሳ ተገባብዞ የጀምዒያ ፍቃድ ጠይቆ ነበር። ሲጀመር አይኑን በጨው አጥቦ ቢሸመጥጥም ወደ ሳዑዲ የሄደው ራሱ በታዋቂ ኢኽዋኖች ድጋፍ ነው። ነገ ደግሞ ምን ይዞ እንደሚመጣ እንጃ። ያለ ፊትና መቆየት የሚጨንቀው ይመስላል። በአንድ አቋም ላይ የሆነ ያክል ከቆየ በኋላ የኺላፍ ነጥብ ፈልጎ አቧራ ያስነሳና ከራሱ ጭፍራ ጋር አይጥና ድመት ይሆናሉ። ነገሮችን ራጂሕ ነው የሚለውን መርጦ ይቻላልም ይሁን አይቻልም ብሎ መቆም፣ በልክ መያዝ አይሆንለትም። ይልቁንም ለሁለት የሚከፍል ግንብ ነው የሚሰራው። እሱን የተቀበለና ያልተቀበለ። ይህንን ማዶና ማዶ መርገጡን፣ ይህንን ከአቋም አቋም መከረባበቱን፣ ይህንን እንደ ፔንዱለም መወዛወዙን ከነ ኢማሙ ሻፊዒይ "ቀውሉን ቀዲም" እና "ቀውሉን ጀዲድ" መለያየት፣ ከነ ኢማሙ አሕመድ የተለያዩ ሪዋያዎች ጋር ሲያመሳስል ትንሽ እንኳ እፍረት አይሰማውም። እነዚያ አኢማዎች #በፊቅህ ርእሶች ላይ የተለያዩ ሃሳቦች ያንፀባረቁባቸውን ጉዳዮች እሱ ወላእና በራእ እየቋጠረ ለቡድናዊ ፍረጃ በሚጠቀማቸው ጉዳዮች ላይ አንዴ እየፈቀደ፣ ሌላ ጊዜ እያወገዘ መንቦጫረቁ ጋር ያመሳስላል። የአኢማዎች አካሄድ እና ያንተ አካሄድ እኮ ሆድና ጀርባ ናቸው። ምኑን ከምኑ ነው የምታገናኘው? ይሄ ጉዳይ ለማንም የሚሰወር ሆኖ አይደለም። ማምታታትና ማጭበርበር ከስጋና ከደሙ ጋር የተዋሀደ ሆኖበት እንጂ። አንድ ጉዳይ ከጀመረ ሌላ ጉዳይ የሌለ እስከሚመስል ሰርክ ያንን ይዞ ነው የሚነዛነዘው። የጀምዒያን ጉዳይ፣ የሐጁሪይን ጉዳይ፣ የአቡ ሐኒፋን ጉዳይ ማንሳት ይቻላል። አንዴ ተናግሮ ማለፍ ከዚያው ሲያስፈልግ መናገር አይበቃውም። አመታት እኝኝኝኝ የሚልበት የወላእና በራእ ጉዳይ አድርጎ ነው የኖረበት። አሁን እነዚህ አጀንዳዎች #ኤክስፓየር አድርገው ጠዋት ማታ፣ ቆሞ ተቀምጦ ስለ ዑዝር ቢልጀህል ነው እኝኝኝኝ እያለ ያለው። ነገ ደግሞ ሌላ ጉዳይ ይፈልጋል። ሲተጣጠፍ ሐያእ አያውቅም። ትናንት የኖረበትን፣ ደጋግሞ ያስተጋባውን ጉዳይ መመለሱን እንኳ በቅጡ ሳይናገር ተብዲዕ ማድረጊያ ሾተል አድርጎ ገልብጦ ሲመዘው ምንም አይገርመውም። ከዚያ ደግሞ ያንን በዚያ መልኩ የያዘውን ጉዳይ ጥሎ አቋም ይቀይራል። መቅቀያየሩ፣ መከረባበቱ አያሳስበውም። በፈሰሰበት የሚፈስሱ፣ በታጠፈበት የሚታጠፉ መንጋዎች አሉት። እሱ ግን አይሞቀው አይበርደው። እንኳን አቋሙን ስሙን የሚቀይር ጉድ ነው። ልብ በሉ! የቀድሞ ስሙ #ጀማል ወርቄ ነበር። ምናልባት ከዚያ በፊት የቀያየረው ይኑር አይኑር አላውቅም። በርግጥ ሙስጦፋ እስካሁን ያልቀየረውና በኢስቲቃማ የዘለቀበት አንድ ነገር አለው። እሱም #ውሸቱ ነው። ሲበዛ ፈጣጣ ውሸታም ነው። አሁን እዚህ ያነሳኋቸውንና ብዙ የተከረባበተባቸውን ጉዳዮች ራሱ ሊሸመጥጥ እንደሚችል እጠብቃለሁ። ሌሎች ላይ ዋሽቶ ለመለጠፍም አይኑን አያሽም። እንዲያውም ለሱ የቀረቡ ሰዎች ጭምር በውሸቱ ተማርረው፣ እየሸመጠጣቸው ቢቸግራቸው ሪኮርድ ሁሉ እያደረጉት እንደነበር በቅርቡ ሰምቻለሁ። 👉 ታዲያ የሚገርመው እሱ በተገለባበጠ ቁጥር የሚገለባበጡ፣ በወረደበት ቁልቁለት ሁሉ የሚወርዱ፣ በወጣበት ተራራ ሁሉ የሚወጡ ታማኝ ሙሪዶችን ማፍራቱ ነው። ሌላው ቢቀር ሲወጣ ሲወርድ አብራችሁት ስትንገላቱ ጣመናው (ስትራፖው) አይከብዳችሁም ወይ? መውጣት መውረዱ አያቆስላችሁም ወይ? "ኧረ አሁንስ በዛ!" የምትሉበት ጊዜ የለም ወይ? እሱ እንደሆነ ልማደኛ ነው፣ ነገም ሌላ አቋም ይዞ ይመጣል። እድሜ መስተዋት ነው ካለን እናያለን። ምናልባትም ዞሮ ዞሮ ከተነሳበት የኢኽዋን ፌርማታ ላይ ድቅ ሊል ይችላል። "ከሐጁሪ ይልቅ እነ እከሌ ይሻላሉ" እያለ ትናንት ኢኽዋኖች እንደሆኑ ሲገልፃቸው የነበሩ አካላትን ስም መጥቀሱ የአጋጣሚ አይመስልም። 👉 ለመንጋዎቹ የምለው! ሲሆን ሲሆን ለራሳችሁ ኣኺራ ስትሉ ከሱ የፊትና ባቡር ውረዱ። ባቡሩ ማረፍ የማያውቅ፣ አቅጣጫውን በፍጥነት የሚቀያይር ስለሆነ በጊዜ ካልወረዳችሁ የሆነ ሰዓት ላይ ከ'ስከዛሬው የባሰ ከባድ ጉዳት ያደርስባችኋል። አመጣጡንና አያያዙን አይቼ ነው የምናገረው። ማንም እንዳሻው የሚያጥፋችሁና የሚዘረጋችሁ አትሁኑ። እምቢ ካላችሁ ደግሞ እሱ መተጣጠፉን ስለለመደው ምንም አይመስለውም። እናንተ ግን በሱ ፍጥነት ስትታጠፉ እንዳትቀጩ ረጋ እያላችሁ አስፍታችሁ ቢሆን ቢያንስ አደጋ ትቀንስላችሁ። (ኢብኑ ሙነወር፣ ሸዋል 4/ 1446) = የቴሌግራም ቻናል፦ https://t.me/IbnuMunewor https://t.me/IbnuMunewor

አዎ ምንም ያክል ገንዘብ ቢኖረን ፈፅሞ በገንዘባችን ልናገኛቸው የማንችላቸው ብዙ መሰረታዊ የሆኑ ነገሮች አሉ ። https://t.me/abu_hayder_aliy https://t.me/abu_hayder_aliy

📿 اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ، وَقَهْرِ الرِّجَالِ 📥 حمل التطبيق من هنا: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.names.app.namesofallah.islam

አህባሽ ፣ሱፍይ ፣ኢኽዋን....ከሰለፍይ ጋር አይነፃፀርም። «አይነፃፀርም» ከኦርቶዶክሶች ክንፍ ከሙስሊሞች ጠላት፡ ፈቃድ ከሚሰጠው ሀራምን ለመብላት፡ ተውሒድ የሰበከ ኢስላም ላይ የፀና፡ ዋጋ የከፈለ በሀቁ ጎዳና፡ ሰለፍይ ነኝ ያለ በቀደምቶች ፋና፡ እንደት በምን ሚዛን ንፅፅር ይቀርባል፡ ህሌና ያለው ሰው ማን ይህን ያስባል⁉️ ....አይነፃፀርም... መቃብር ከሚያመልክ ሙታን ከሚጣራ፡ መጋኛ አለው ከሚል የጎበደን ጣራ፡ ጎበደንና አድባር ቆሌ ከሚፈራ፡ ጊዜ ከሚጨርስ በአዋርድ ጭፈራ፡ ፅልመት ብርሀን ጋር እንደት ይደመራል፡ ምን ከምን ተደርጎ የት ይነፃፀራል⁉️ ...አይነፃፀርም... ያ ሰለፍይ ጀግና በአሏህ ያመነው፡ በተውሒድ ሰበካ ስሙ የገነነው፡ ከአህባሽ ከሱፍይ ጋር እንደት ይደመራል፡ ሀቅና ባጢልስ እኩል ይሰፈራል፡ ብርሀንና ፅልመት በምን ይሰፈራል፡ ማር ጥዑም ነገር ነው እሬት ግን ይመራል፡ የነዚህ ልዩነት በቃል ይነገራል⁉️ ሽርክ ካዝናዎች ከአሏህ አጋሪ፡ ከጫት ቃሚ ሙሪድ ከድቢ ወጋሪ፡ ከኦርቶዶክስ አሽከር ከሲኖዶስ ጋሪ፡ የሱናው አንበሳ እንደት ይጣመራል፡ በየትኛው ሎጂክ በየትኛው ሞራል‼️ ምን ስሙ ቢጠለሽ ቢረባም ባይረባም፡ ተውሒድ ላይ የቆመ ሰለፍይ ልባም፡ አይነፃፀርም ከሒዝብያ ዝንባም፡ ከአህባሽ ቅራቅንቦ ኩፍር ከሚዞረው፡ ለፖለቲካ ሲል በሚመነዘረው፡ በአሏህ እየዋሸ ለሚወጣጠረው፡ በስሜት በክፋት በግፍ ለታጠረው፡ ከተውሒድ ርቆ ሽርክ ላሰከረው፡ ምን ቃል ተጠቅሜ ምን ብዬ ልንገረው⁉️ ከአህባሽ ፍልስፍና ከሱፍያ ልሽቀት፡ የኦርቶ ኮተቶች ስላሴና ጥምቀት፡ የሱናውን ጀግና የመረጃን ልቀት፡ በቁርዓን በሐዲስ ለሚናገር በእውቀት፡ ማነው ሰለፍዩን ያን ንፁህ ሰሌዳ፡ ሙታንን ለማምለት ፍየል ከሚነዳ፡ ወይም በስሜቱ አምላኩን ለከዳ፡ በሰይጣን ተታሎ ለሆነው ፍሪዳ፡ ገደል ለሚገባው ሮጦ ከሜዳ፡ ሀሳቡ ለሆነው መንጋ ቆዳ ቆረቆዳ፡ ሽንቁር ስለሌለው የሐቅ ቀዳዳ፡ አህባሽ ጠማማ ነው የሳተ መስመሩን፡ በመረጃ ሆነው ጀግኖች አስተማሩን፡ አንሰማም ከንግድህ ኮተት አትንገሩን፡ ...አይነፃፀርም... ከፖለቲካው ክንፍ ከኢኽዋን መንጋጋ፡ ከጂሎች ስብስብ ከተብሊጉ አደጋ፡ ከአህባሾች ሴራ የሱፍያ ተረት፡ በቁርዓን በሀዲስ በሐቁ መሰረት፡ የሰለፎች አቋም በኡለሞች ጥምረት፡ ወጣት ከጨለማ ብርሀን አገኘን፡ በውብ ሰገነት ላይ አለን እየዋኘን፡ አልሀምዱ ሊላሒ የአሏህ ፀጋ ቃኘን፡ መጨረሻችንን በዚሁ እንዳፀናን፡ የሰላሙን መስመር በነፃ እንደቀናን፡ በዚሁ እንድንቀጥል ሞተን ወደ ጂናን፡ ይህ ነው የኛ መርህ የሰለፍያ አቋም፡ ቁርዓን ሀዲስን ነው ስብከቱ ሲቋቋም፡ ወደላይ ወደታች ሁለት ቦታ አይረግጥም፡ ጥመት ወዳለበት ፍፁም ልብ አይሰጥም፡ የሸይጧን ኮተቶች ከቶ አይደነግጥም፡ ሱና አይማረክም በቢዲዓ ግጥም፡ ..ታዲያ...!! ይሔ ሁሉ ሆኖ ልዩነቱ ገዝፎ፡ ሐቅና ባጢሉ በግፅ ተፅፎ፡ ሁሉም በአደባባይ አቋሙን ለፍፎ፡ አህባሽና ሱፍይ እውነትን አንሻፎ፡ ሰለፍዩ ደግሞ መረጃ አሰልፎ፡ የቢዲዓን መግቢያ መስመሩን ቆልፎ፡ ሽርክን ዲባቅ መቶ ተውሒድ አሸንፎ፡ አንድ ነን የሚለኝ የማነው ጂላንፎ፡ ሆድ አምላኪ ከርሳም ቅርፍፍና ቀፎ፡ .....ከአህባሽ ከሱፍይ ጋር..!?... ከሽርክ ተራራ ከጥመት ቲብቲቦ፡ ከውሸቱ ካዝና ከቅጥፈት ሞንታርቦ፡ ሞት አይሻልም ወይ ታርዞ ተርቦ⁉️ ከነዚህ ሌቦች ጋር አንድ ነን ከማለት፡ በሱና ላይ ፀንቶ ከተራራ ከአለት፡ ወደ አኸይራ ሔዶ ሁሉም ይለይለት፡ በአሏህ እየዋሸ ከሚገማሸረው፡ በቢዲዓ እልፍኝ ውስጥ ከሚንሸዋረረው፡ ሸይጧንን ሚዜ አርጎ ስሜት ከሞሸረው፡ ጭራሽ በአሏህ ቃል ከሚጠራጠረው⁉️ ማነው ያንን ኮከብ የሚያነፃፅረው⁉️ ...በኑረዲን አል-አረብ..✍️ http://t.me/nuredinal_arebi http://t.me/nuredinal_arebi

በለተሞ መንጋ የምርቃና ስብከት ለተጠለፋችሁ ሁሉ! ~ 1ኛ፦ እነዚህ ሰዎች የመንሀጅ ግንዛቤያቸው የተንሻፈፈ፣ የግል አመላቸውንና ሰለፊያን የሚያምታቱ ስለሆነ የሰለፊያን ግንዛቤ ከነዚህ ሰዎች አትውሰዱ። ይልቁንም ጊዜው የሚመች ነውና ከነ ኢብኑ ባዝ፣ አልባኒይ፣ ኢብኑ ዑሠይሚን፣ ፈውዛን፣ ዐብዱልሙሕሲን አልዐባድ፣ ... ኪታቦችና የድምፅ ቅጂዎች ተጠቀሙ። ከነሱም በላይ የቀደምት ዑለማዎችን አካሄድ በሚገባ ፈትሹ። እነዚህ ሰዎች ሰለፊያ ነው ብለው የሚያቀርቡላችሁ ከክፉ አመላቸውና ሸውራራ ግንዛቤያቸው ጋር የተቀላቀለ ቡድንተኛ አካሄድ ነው። የሱና ዑለማኦችን የሚያጣቅሱት ለሽፋን ያህል ነው። 2ኛ፦ ደዕዋችሁ የአካባቢያችሁን ተጨባጭ ያገናዘበ ይሁን። አዲስ ብሄርተኛ ይመስል መንሀጅ በተገነዘባችሁ ማግስት በትንሽ በትልቁ ሌሎች ጋር አትላተሙ። እነዚህ የሚያጋጯችሁ አካላት ከምትገቡበት አጣብቂኝ እንድትወጡ የሚያግዝ ይሄ ነው የሚባል ሃሳብ እንኳ ማቅረብ አይችሉም። እነሱ እንደሆኑ ለራሳቸው ጥቅም ሲሆን ካሜራ ውስጥ እንዳይገቡ እየተሹለከለኩ፣ ማስክ እያጠለቁ የሚጣዱ ናቸው። እነሱን ተከትላችሁ ደዕዋችሁ ቢሰናከል ብዙ ርቀት ወደ ኋላ ይመልሷችኋል። 3ኛ፦ ለፍረጃና ለተብዲዕ አትቸኩሉ። በቂ የመንሀጅ ግንዛቤ ያልያዘ ሰው ፈፅሞ ለተክ -ፊርና ለተብዲዕ ብቁ አይደለም። ነገሩ በሚገባ ተገልጦልናል ብላችሁ በምታምኑበት ጉዳይ ራሱ በመናገራችሁ የሚገኘውን ትርፍና ኪሳራ አስሉ። የደመ ነፍስ አካሄድ ማንንም አይጠቅምም። 4ኛ፦ የለተሞ ጭፍራዎች ጋር መጓዝ መስጂዶቻችሁን ያሳጣችኋል። ከማህበረሰብ ጋር ያጋጫችኋል። በሂደት ደዕዋችሁን ወይ ሙሉ ለሙሉ ያጠፋዋል። ወይ ደግሞ በእጅጉ ያቀጭጨዋል። ብዙ ካበላሻችሁ በኋላ ግራ ቀኝ አይታችሁ የተሻለ መስለሐ ያለበትን ውሳኔ ብትወስኑ ራሱ እነዚህ እባቦች ከማንም በላይ የሚናደፉት እናንተን ነው። የቻግኒው ሸይኽ ከማል አፍሪ ጉዳይ ለዚህ ጥሩ ምሳሌ ይሆናል። ቀድመው በነዚህ አካላት የተሳሳተ አቅጣጫ ይዘው ነበር። አሁንም ምን ያህል እንደነቁ አላውቅም። የተሻለ መስለሐ አይተው መስጂድ ገብተው ሲያስተምሩ እድሜያቸውንም፣ ውለታቸውንም በማይመጥን መልኩ እያብጠለጠሏቸው ነው። "ያሳደጉት ውሻ፣ ያሳጣል መድረሻ!" 5ኛ፦ የአካባቢያችሁን መስለሐ ራሳችሁ ወስኑ። በሩቅ ያለ ሰው ያላችሁበትን ተጨባጭ ላያውቅ ይችላል። በተለይ እነዚህ ከህሊናቸው የተጣሉ አካላትን ፈፅሞ አታማክሩ። እንኳን ለናንተ ለራሳቸውም የሚሆኑ አይደሉም። አስፈላጊ ሲሆንና ከተቻላችሁ ዑለማኦችን አማክሩ። እነዚህ የሚጮሁትን የማይኖሩ ደናቁራን እንዳያሳስቷችሁ። ለተሞ በራሱ ምስክርነት ከ10 አመት በላይ ኢኽዋንን ሲያደንቅና አብሮ ሲጓዝ የኖረ ሰው ነው። አሁንም ከተወሰኑት ጋር ያፋጠጠው የጥቅም ግጭት ነው። እንጂ የጥቅም ቃል ሲገባለት እንኳን ከነዚህ ጋር ይቅርና ቀድሞ ተብዲዕ ካደረጋቸው ሰዎች ጋር ራሱ ሊታረቅ እልል ሲል ነበር። አሁንም የተሻለ ካየ ለሌላ ይፈርማል። ባህሩም ከሙብተዲዕ ጋር መቀማመጥ ሲል ለዲን ተቆርቁሮ አይደለም። የራሱ አንዱ ጋሻጃግሬ ከሚያወግዛቸው አካላት ጋር የመስጂድ ኮሚቴ አባል ነው። ኮሚቴው በመጅሊስ መዋቅር ስር እንደሆነ አስተውሉ። የባህርዳሩም ጭፍራ ዲን አይደለም ከመርከዝ ኢብኑ መስዑድ ጋር ያፋጠጠው። "ለኛ የተላከ ኪታብ ወስደውብን ..." እያለ ነው የህፃን ለቅሶ የሚያለቅሰው። ራሳቸው በቡኻሪ መስጂድ የመርከዝ ኢብኑ መስዑድን ፕሮግራም አስተዋውቀው ሲያበቁ እነዚህ ከህዝቡ ብር ሲሰበስቡ ጊዜ ጨርቃቸውን ጣሉ። በቀናት ልዩነት ውስጥ ተነስተው አስጠነቀቁ። ስሜታቸውን የማይቆጣጠሩ፣ ይሉኝታ የማያውቁ ጉዶች ናቸው። እንጂ ዛሬ ለተብዲዕ የሚመዙትን ጉዳይ እየጠቀሱ ተብዲዕ ግን አናደርግም ሲሉ እንደነበር የድምፅ መረጃ አለ። 6ኛ፦ በደዕዋ ላይ ተመዩዝ አስፈላጊ ነው። ተመዩዝ ማለት ግን በራስ ላይ በር ዘግቶ መጮህ አይደለም። ከሆነላችሁ ያለ ንክኪ አስተምሩ። መድረክ ካገኛችሁ አቋማችሁ የተጠበቀ እስከሆነ ድረስ በሱፊዮች መስጂድ እንኳ ቢሆን አስተምሩ። ታላላቅ መሻይኾች በሱፊያ መስጂዶች ያስተማሩበት ተጨባጭ አለ። ለምሳሌ ሸይኽ ረቢዕ ሱዳን ውስጥ በሱፊያ መስጂድ አስተምረዋል። "በአቋም ቢገናኙ ነው ከነ እንትና መስጂድ የሚያስተምሩት" የሚለው የነዚህ ሰዎች ጩኸት ዝቅ ቢል ድንቁርናቸውን ከፍ ቢል አታላይነታቸውን ነው የሚያሳየው። ለአመታት ሂዝቢዮች ላይ ቁጭ ብለው ሲማሩ ነው የኖሩት። ባህሩ፣ ሁሴን ሲልጢ እና ጠሀ ኸዲር ለዚህ ምሳሌ መሆን ይችላሉ። ራሳቸው የሳዑዲ ጃሚ0ዎች በሒዝቢዮች የተጥለቀለቁ እንደሆኑ ይገልፃሉ። ራሳቸው በንዲህ አይነት ተቋማት ቁጭ ብለው እየተማሩ እኛ ጋር መጥተው እንትናን ከእንትና ጋር አየነው እያሉ አድብተው ይጠብቃሉ። በሰሜን ወሎ፣ ጉራጌ፣ ስልጤ ዞኖች የመጅሊስ መዋቅር ውስጥ የገቡ አሉ። ለተሞ በሚያብጠለጥላቸው የየመን መራኪዝ የሚማሩ የለተሞ መንጋዎች አሉ። የመን መዕበር ድረስ ሄደው ሙሐመድ አልኢማም ዘንድ የሚማሩ ሁሉ አሉ። እዚሁ ኢትዮጵያ ውስጥ ዐረብኛ ትምህርት በሚሰጥባቸው ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ሙመይዐ ከሚሏቸው እና ኢኽዋኒዮች ዘንድ ቁጭ ብለው የሚማሩ አሉ። ከዚህም የባሰ ሱፊዮች ዘንድ ሳይቀር ሉጋ የሚማሩ አሉ። ራሳቸው በሚሰሩት ጉዳይ ሌሎችን ተብዲዕ የሚያደርጉ የማፊያ ስብስብ ናቸው። ጩኸታቸው የእውነት መስሏችሁ እነሱን የተከተላችሁ በጊዜ ብትነቁ ይሻላችኋል። ጥሪዬ በተለይ መሬት የረገጠ ደዕዋ ላላችሁ ነው። ደዕዋችሁን ሳታጡት በፊት ደጋግማችሁ አስቡበት። = የቴሌግራም ቻናል፡- https://t.me/IbnuMunewor

"وَيَضِيقُ صَدرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي"، ما أشَدّ هذا الحال وما أصعَبهُ ... أن تزدَحِم المشاعِر في النَفسِ ، فتضِيق العِبارات والألفاظ ، فيَضِيق الصَدر ولا ينطلِق اللِسان ... وإذا كان صاحِب هذا الحَال نبيّ اللّٰه مُوسى فكيف بنا نحن؟! .. اللهُم هوِّن على عِبادِكَ المسَاكِين الذِين ضاقَت صُدُورُهُم. 📚...

የወቅቱ ታላላቅ የሰለፍያ ዑለማዎች (ሊቃውንት) የቢድዓ ሰዎችን ማዳመጥን በተመለከተ የሰጡት አስተያየት/ንግግር። قول كبار علماء السلف المعاصرين حول السماع لأهل البدع كلام العلماء حول السماع لأهل البدع የዑለማዎች (የሊቃውንት) ንግግር፣ የቢድዓ ሰዎችን (ፈጠራ አውጪዎችን) ማዳመጥን በተመለከተ። عدم أخذ العلم من أهل البدع 00:00 - الشيخ عبد الرزاق البدر 01:16 - العلامة ربيع المدخلي 02:26 - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري 05:03 - الشيخ عبدالله القصير 06:30 - الشيخ محمد بن صالح العثيمين 07:43 - الشيخ أ.د سليمان الرحيلي 08:24 - الشيخ صالح اللحيدان 08:44 - د. عبدالعزيز بن ريس الريس https://t.me/abu_hayder_aliy