قناة الشيخ أبي العباس الشحري
前往频道在 Telegram
القناة الرسمية للشيخ الفاضل أبي العباس محمد بن جبريل حفظه الله تعالى المدرس بدار الحديث بالشحر - تحت إشراف موقع دار الحديث بالشحر. صفحة الشيخ على الموقع https://dar-sh.com/1638/
显示更多1 421
订阅者
-124 小时
无数据7 天
-130 天
吸引订阅者
十月 '2610月 '26
十月 '26
+420
在0个频道中
九月 '260
在3个频道中
Get PRO
八月 '260
在3个频道中
Get PRO
七月 '260
在4个频道中
Get PRO
六月 '260
在4个频道中
Get PRO
五月 '260
在1个频道中
Get PRO
四月 '260
在2个频道中
Get PRO
三月 '260
在2个频道中
Get PRO
二月 '260
在1个频道中
Get PRO
一月 '260
在1个频道中
Get PRO
十二月 '250
在0个频道中
Get PRO
十一月 '250
在0个频道中
Get PRO
十月 '250
在9个频道中
Get PRO
九月 '250
在3个频道中
Get PRO
八月 '250
在0个频道中
Get PRO
七月 '250
在2个频道中
Get PRO
六月 '250
在2个频道中
Get PRO
五月 '250
在0个频道中
Get PRO
四月 '250
在1个频道中
Get PRO
三月 '250
在1个频道中
Get PRO
二月 '250
在1个频道中
Get PRO
一月 '250
在2个频道中
Get PRO
十二月 '240
在1个频道中
Get PRO
十一月 '240
在2个频道中
Get PRO
十月 '240
在3个频道中
Get PRO
九月 '24
+71
在0个频道中
Get PRO
八月 '24
+234
在0个频道中
Get PRO
七月 '240
在0个频道中
Get PRO
六月 '240
在1个频道中
Get PRO
五月 '240
在1个频道中
Get PRO
四月 '240
在1个频道中
Get PRO
三月 '240
在1个频道中
Get PRO
二月 '240
在1个频道中
Get PRO
一月 '240
在5个频道中
Get PRO
十二月 '230
在0个频道中
Get PRO
十一月 '230
在1个频道中
Get PRO
十月 '230
在0个频道中
Get PRO
九月 '23
+13
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+21
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+23
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+26
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+12
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+10
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+17
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+25
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+17
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+18
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+29
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+24
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+37
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+32
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+29
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+19
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+26
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+14
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+16
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+19
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+30
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+13
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+31
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+25
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+52
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+22
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+48
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+97
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+50
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+47
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+7
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+43
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+335
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 23 十月 | 0 | |||
| 22 十月 | 0 | |||
| 21 十月 | +2 | |||
| 20 十月 | 0 | |||
| 19 十月 | 0 | |||
| 18 十月 | +2 | |||
| 17 十月 | 0 | |||
| 16 十月 | +1 | |||
| 15 十月 | 0 | |||
| 14 十月 | 0 | |||
| 13 十月 | 0 | |||
| 12 十月 | 0 | |||
| 11 十月 | +1 | |||
| 10 十月 | +2 | |||
| 09 十月 | +2 |
频道帖子
فهرس الفوائد الحديثية وفهرس المحتويات.pdf
لكتاب الانتصار
════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸 قناة الشيخ. أبي العباس الشحري 🔸
https://t.me/aleabaas
| 2 |  جديد المطبوعات :- | 214 |
| 3 | فهرس محتويات كتاب مباحث جليلة نافعة في إثبات باب اسماء الله الحسنى .pdf
════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸 قناة الشيخ. أبي العباس الشحري 🔸
https://t.me/aleabaas | 478 |
| 4 |  جديد المطبوعات : | 440 |
| 5 | كلمةٌ لجنودنا المرابطين في الثغور من ألوية العمالقة والمقاومة الوطنية والألوية التهامية وقوات درع الوطن وفاءً ونصرةً
لشيخنا الفاضل أبي العباس محمد بن جبريل الشحري حفظه الله ورعاه
ألقيت في يوم الأحد
[ الـ24/3/1448 ]
════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸 قناة الشيخ. أبي العباس الشحري 🔸
https://t.me/aleabaas | 829 |
| 6 | السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... ....
السؤال/١٢
ما هو تعريف العبادة، وكيف يكون الشرك في العبادة، وهل من شرط العبادة التي يحكم بالشرك على من صرفها لغير الله تعالى اعتقاد خصائص الربوبية فقد نشر عندنا بعض غلاة المتصوفة كلاما لبعض الناس يرد تعريف شيخ الاسلام ابن تيمية للعبادة ويدعي لنفسه أنه اكتشف تعريفها، ويتحدى السلفيين في هذا؛ فنرجو منكم الجواب عن هذا الجهل، والافتراء، بارك الله فيكم، وفي علمكم، وجزاكم عنا خير الجزاء .
لشيخنا أبي العباس محمد بن جبريل الشحري حفظه الله ورعاه
════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸 قناة الشيخ. أبي العباس الشحري 🔸
https://t.me/aleabaas | 834 |
| 7 | [ الرد العلمي على خالد باحميد و(مُقَلَّده) د. حاتم العوني] المسمى ب الرد على مغالطات أهل الأهواء في معنى العبادة والشرك وبطلان اشتراط اعتقاد الربوبية في ضابط العبادة .
والرد المحكم عليهم بكلام علمائهم .
الجزء الأول:
تحقيق معنى العبادة وصفة الشرك فيها
الجزء الثاني:
الرد على شبهة اشتراط اعتقاد خصائص الربوبية في العبادة من وجوه ستة بعضها يكفي المنصف المتجرد
════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸 قناة الشيخ. أبي العباس الشحري 🔸
https://t.me/aleabaas | 3 236 |
| 8 | كلمة افتتاحية لدورة علم الفرائض
بعنوان : الحث على تعلم الفرائض
للشيخ المحقق الفرضي أبي العباس محمد بن جبريل الشحري حفظه الله
التاريخ 19 صفر 1448ه
الموفق 2 اوت 2026 م
الكلمة الافتتاحية للشيخ أبي العباس محمد بن جبريل الشحري حفظه الله لدورة علم الفرائض التي يقيمها الشيخ أبو بسطام إبراهيم بويران الجزائري.
════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸 قناة الشيخ. أبي العباس الشحري 🔸
https://t.me/aleabaas | 901 |
| 9 | ════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸 قناة الشيخ. أبي العباس الشحري 🔸
https://t.me/aleabaas | 727 |
| 10 |  没有文字... | 827 |
| 11 | للشيخ الفاضل أبي محمد بن جبريل الشحري - حفظه الله تعالى ـ.
════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸 قناة الشيخ. أبي العباس الشحري 🔸
https://t.me/aleabaas | 3 891 |
| 12 |  جديد المطبوعات:
للشيخ أبي العباس الشحري | 4 050 |
| 13 | فائدة وتذكير :
بوب الإمام أبو عبد الله البخاري رحمه الله في صحيحه في كتاب العلم؛ فقال:
(بَابُ مَنْ تَرَكَ بَعْضَ الِاخْتِيَارِ، مَخَافَةَ أَنْ يَقْصُرَ فَهْمُ بَعْضِ النَّاسِ عَنْهُ، فَيَقَعُوا فِي أَشَدَّ مِنْهُ) .
ثم أورد حديث الأَسْوَدِ، قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ الزُّبَيْرِ:
(كَانَتْ عَائِشَةُ تُسِرُّ إِلَيْكَ كَثِيرًا فَمَا حَدَّثَتْكَ فِي الكَعْبَةِ ؟.
قُلْتُ: قَالَتْ لِي: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
يَا عَائِشَةُ لَوْلاَ قَوْمُكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ - قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ - بِكُفْرٍ، لَنَقَضْتُ الكَعْبَةَ فَجَعَلْتُ لَهَا بَابَيْنِ: بَابٌ يَدْخُلُ النَّاسُ وَبَابٌ يَخْرُجُونَ) .
تأمل أيُّها الموفَّق الرَّشيدُ هذا (التأصيل النبوي العالي) في الحرص على (جمع الكلمة)، و(تأليف القلوب على السنة)، و(سد أبواب الاختلاف، والفتن)، ولو كان ذلك لا يتمُّ إلا بترك العمل بـ(المختار) وهو السُّنَّةُ، والبقاءِ على خلاف ذلك !؛ لأن مصلحة (سدِّ مداخل الافتتان)، و(تأليف القلوب على الحقِّ)، و(جمع الكلمة لأهل الدَّعوة الواحدة) أعظم من مفسدة البقاء على ما سنَّه أهلُ الجاهلية، وجاءَ الإسلام بخلافه !! . وهذا فقهٌ عميقٌ فيهِ (فقهُ تقديم أعلى المصلحتين على أدناهما)، و(دفع أعظم المفسدتين، ولو بالبقاء على أدناهما)، وفيه (فقه تمييز خير الخيرين، ودفع شَرِّ الشَّرين)، وهذا الفقه من أعظم الفقه الشرعي، ولا يحسنه إلا كبار العلماء الذين فقَّههم الله تعالى في الدِّين، وتجرَّدوا عن أهواء نفوسهم لله تعالى .
فليتأمَّل العاقل مثل هذا، وليحاسب نفسه في جملةٍ من المواقف، والاختلافات مع إخوانه في العقيدة، والسلوك، والمنهاج، هل راعى فيها مثل هذا الفقه العالي ؟، هل تجرَّد فيها عن هوى النَّفس ؟! .
وليتدبَّر ما نتج عنها من شرور هي أعظم والله، وأشدُّ، وأنكى مما قام لأجله من المفاسد التي أُريدَ إزالتها؛ (وهي مفاسد صغرى!!) بالنسبة لنتائج ذلك ! .
فكان الفساد الحاصل أشدَّ! .
وليتأمَّل - في لحظة هدوءٍ نفسيٍّ بعيدًا عن الضجيج- قولَ الإمام البخاري: (مَخَافَةَ أَنْ يَقْصُرَ فَهْمُ بَعْضِ النَّاسِ عَنْهُ، فَيَقَعُوا فِي أَشَدَّ مِنْهُ) ! .
وليتدبر هذا المقصد الشريف من مقاصد الشرع الطَّاهر .
ظهيرة الأحد الـخامس من شهر صفر عام 1448هـ
كتبه الشيخ الفاضل أبو العباس محمد بن جبريل الشحري - حفظه الله تعالى ـ.
════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸 قناة الشيخ. أبي العباس الشحري 🔸
https://t.me/aleabaas | 1 573 |
| 14 | بل هو يرى أن النُّزول مع الحافظ الجهبذ المزِّي، خيرٌ من ذلكَ العُلوِّ المظنُون ! .
وهذا هو التَّحقيق عند أساطين المحدِّثين، وهو طريقة الحفاظ؛ حتَّى قال قائلهم :
إنَ النُّزولَ إِذَا مَا كَانَ عَنْ ثَبَت ### أعْلَى لَكُمْ مِنْ عُلُوِّ غَيرِ ذِي ثَبَتِ
وقال الحافظ الكبير السِّلَفيُّ في هذا :
ليسَ حُسن الحديثِ قُربَ رِجَال ### عِنْدَ أربابِ عِلْمِهِ النُّقَّادِ
بَلْ عُلُوُّ الحَدِيثِ بَينَ اولي الحِفْـ ### ـظِ وَالِإتْقَانِ صِحَّة الإسنَادِ
وَإذا مَا تَجَمَّعَا فِي حَدِيث ### فَاغْتَنِمْهُ فَذَاكَ أقْصَى الْمُرَادِ
ومعلوم عند المحدِّثين أن كثيرا من الأسانيد العالية عند المتأخرِّين لا تصل إلى درجة الصحَّة لعدم توفُّر شروط الصِّحَّة في هذه العوالي، ورجالها؛ حتَّى قال الإمام أبو عبد الله ابن منذة إن مَن يدَّعي الصحَّة بأسانيد المتأخرين يكذب !؛ وحرف كلامه: (لا يخرج الصحيح إلا من ينزل، أو يكذب !) .
قال الحافظ الذهبي شارحًا : (يعني أن المشايخ المتأخرين لا يبلغون في الإتقان رتبة الصحة؛ فيقع في الكذب الحافظ إن خرَّج عنهم، وسمَّاه صحيحًا !!، أو يروي الحديث بنزول درجةٍ، أو درجتين) انتهى، يعني: فيصحُّ له دعوى الصِّحَّة بالطريقِ النَّازل عن الثِّقات، والأئمة؛ فتدبَّر .
# # #
إذا فهمتَ زادك الله توفيقًا هذه الفائدة العزيزة :
فاعلم أن في هذه الفائدة: الردَّ على الحافظ ابن حجر فيما ذكره في الدرر الكامنة (ج1 رقم944) في خاتمة ترجمته للحافظ الإمام ابن كثير بعد ثناء، ولفظ كلامه مُتعقِّبًا ابنَ كثيرٍ : ( ولـم يكـن على طَرِيق الْمُحدثين فِي تحصّيل العوالي، وتمييز العالي، من النَّازِل ونحو ذلك من فنونهم، وإِنَّمَا هُوَ من محدثي الْفُقَهَاء) انتهى .
هكذا قال الحافظ ابن حجر وغلط رحمه الله في كلامه في وصف طريق المحدِّثين أوَّلا، وفي نقده الحافظ الجليل ابن كثيرٍ ثانيًا .
ولهذا تعقَّبه الجلال السيوطي في طبقات الحفاظ (ص534)؛ فقال: (قلتُ: الْعُمْدَة فِي علم الحَدِيث: معرفَة صَحِيح الحَدِيث، وسقيمه، وعلله، وَاخْتِلَاف طرقه، وَرِجَاله جرحا، وتعديلاً؛ وَأما (العالي، والنازل)، ونَحو ذَلِك؛ فَهُوَ من (الفضلات)!! لَا من (الْأُصُول المهمة) انتهى كلامه بحروفه ! .
ولله درُّ الإمام الجهبذ ابن دقيق العيد (ت702) شاكيًّا ما عليه طلبة الحديث في زمنه؛ فقال في الاقتراح في بيان الاصطلاح (ص39):
(والنَّاس الْيَوْم منهمكون على طلب العالي !!؛ فَهُوَ عِنْدِي الَّذِي أضرّ بالصِّنعة !؛ فَإِنَّهُ اقْتضى الإضرابَ عَن طلب المتقنين، والحفَّاظ، وَلم يكن فِيهِ إِلَّا الْإِعْرَاض عَن من طلب الْعلم، وَضَبطه بتمييزه، إِلَى من أُجْلِسَ في الْمجْلس صَغِيرا !!، لَا تَمْيِيز لَهُ !!، وَلَا ضبط !!، وَلَا فهم !!؛ طلبًا للعلوِّ بقدم السَّماع) انتهى .
واليومَ كم يقعُ في هذا ممَّن فتنوا بالأسانيد المتأخرِّة؛ وظنُّوا هذا هو العلم النافع، وصار من مسلك كثير منهم (العمليِّ) أنَّه: (لا يضرُّ مع الإسناد بدعة !!) في أمور يندى لها جبين أهل الحديث، ليس هذا موضع بسط القول فيها، وكثير منهم في غفلة شديدة، والله يتولانا جميعا برحمته، وهدايته .
كتبه أبو العباس الشحري
صباح يوم الأربعاء الـ23 من شهر الله المحرَّم عام 1448 .
════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸 قناة الشيخ. أبي العباس الشحري 🔸
https://t.me/aleabaas | 904 |
| 15 | تَعليقٌ شريفٌ على ورقة سماع بخطِّ الحافظ أبي الحجَّاج المزِّي (ت742)
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده، أمَّا بعد :
ففي هذه الورقة تنبيهات عزيزة شريفة، وفوائد موقظة فريدة لطيفة، نحتاج اليومَ إلى تَفهّمها، منها :
/1/ عمارةُ الصالحين بيوتهم بالمجالس العلمية (الخاصة) .
فالقارئ ابن كثير، والمقروء عليه أبو الحجاج المزي، والسامع الحاضر ابنته زينب زوجة ابن كثير ..؛ فما أروع هذا المجلس (العائلي) ! .
/2/ وفيها: حرص المحدثين على تدوين السماعات، والقراءات بتواريخها، وإن لم توجد الإجازة فيها .
بل إنَّ (السماع من أهله) شرفٌ لا تساويه أي إجازة عند أهل الحديث .
/3/ معلومٌ أنَّ العادة في مجالس الحديث أن لا يكتب الشَّيخُ السماعَ؛ بل يكتبه أحد الحاضرين، ويصدِّق عليه الشَّيخ؛ وههنا كاتبُ السماع هو الحافظ المزي !؛ وهذا يدل على اغتباطه بصهره، وابنته زينب؛ حتَّى إنَّه كتب لهم بخطِّ يده النَّسخيِّ الجميل (محضرَ السماع، والقراءة)؛ فتدبَّر .
/4/ وفيها: تبجيل الصِّهر الصَّالح، والمبالغة في توقيره، واحترامه، وكان الحافظ المزِّي قد حرص على تزويج ابنته من (طالب علم ذي أخلاق حسنة)؛ فزوَّج تلميذه (إسماعيلَ بن عمر)، وكان المزِّيُّ كثير الثَّناء عليه، مُبتهجًا به، مفيدًا له، كما تراه في ما دوَّنه تلميذه ابن كثير في البداية والنهاية في مواضع عدَّة؛ فانظر مثلًا تاريخه (ج14/ص36) ..
/5/ وفي هذا المحضر كنَّى الحافظ أبو الحجاج المزي تلميذه، وزوج ابنته ابنَ كثير (أبا الفضل)؛ فيصير لابن كثير كنيتان (أبا الفداء)، و(أبا الفضل)، والثاني غير مشهور؛ بل لم يذكر هذه الكنية أحد ممن ترجم له كالذهبي، والداوودي، وابن حجر، والسيوطي، والحسني، والشوكاني، وغيرهم؛ فهي زيادة على كتب التراجم .
/6/ وفيها ما كان عليه هؤلاء الأئمة من حرص على اغتنام أوقات اللقاءات، والتَّزاور بقراءة أجزاء صغيرة يمكن إكمالها في جلسة واحدة لطيفة أو جلستين؛ حرصا منهم على حياة العلم، وإحياءً منهم لسنَّة المذاكرة العلمية ...
واليوم تضيع الأوقات، بل تُضيَّع أوقات أهل العلم بالكلام السامج !، والقصص التافهة، وغير ذلك مما هو هدرٌ للزمان، وتضييع للفرص فيما لا قيمة له؛ فليحرص العقلاء من طلبة الحديث، والعلم النافع على اغتنام هذه المجالس في الخير الذي يبقى ..
وها أنت ترى بين يديك مجلسًا (عائليًّا) حصل فيه قراءة جزء القراءة خلف الإمام للإمام البخاري في مجلسين [ثانيهما ليلة الجمعة الرابع من شوال سنة ٧٢٥] بدمشق في منزل الحافظ البارع الجهبذ أبي الحجاج المزي ..
ونحن اليوم بعد نحو ثمانية قرون نَطَّلعُ على ذلك اللِّقاء، ونتشَنَّف بسماع خبر تلك الزِّيارة، ونعلِّق عليه بعفو الخاطر، وندعو لهؤلاء الأخيار الفضلاء بالمغفرة، والرحمة، والرضوان ..
/6/ ولا شك أنه قد جرى في هذا (المجلس العائلي) من المباحث، والمسائل، والفوائد، والفرائد، والنكات في علم الحديث، والرجال ما له القيمة العظيمة .. مع إمام في الحديث، والعلل، والرِّجال لا نظير له في زمانه ..
/7/ وفيها: حرص الحافظ ابن كثير على الاستفادة من علم الإمام المزيِّ الذي كان يصفه بأنه (الحافظ الكبير)، وأنه فرد زمانه في بابه، وأنه لا يمارى فيه، ولا يجارى، وأنه الجهبذ، وغير ذلك من الأوصاف العالية الفاضلة؛ ولهذا أكثر من القراءة عليه لكتبه، وغيرها، فكان ممَّا قرأه على شيخه أكثر تصانيفه، ومنها: تهذيب الكمال ..، وساءَله عن مسائل كثيرة، واستخرج ما يرجِّحه فيما اختلف فيه المحدِّثون، والفقهاء في مسائل كثيرة نثرها في بطون كتبه .. جمع ما يتعلق بعلم الرجال والحديث بعض الفضلاء في جزء في أجوبة الحافظ المزي ..
واليوم كم من (طلبة العلم) من يقع في نوعين من (الغفلة المذمومة) :
الغفلة الأولى: أنه لا معرفة له بأقدار شيوخ العلم، وما حباهم الله إياه من (العلم الخاص) في أبواب، وعلوم، وفهوم، ... بل هو عن هذه المعرفة في غيابة الجبِّ !! .
الغفلة الثانية: عدم الحرص على القراءة على الشيوخ، واستخراج فوائدهم مع ملازمته لهم، وتيسُّر ذلك له لو أن الله تعالى وفَّقه !!، والتَّوفيق عزيزٌ، ولكنَّ أكثر النَّاس لا يعلمون .
فإذا ماتَ هذا (الشَّيخ)، ودفن علمه معه علمَ هذا الطَّالب عُظمَ ما فاته، وأُسقط في يده، وكان محصَّل ماناله من ذلك الشَّيخ قصص كقصص العجائز، وأخبار الجرائد !!؛ لأنه لم يعرف الفضلَ لأهله إلا بعد ذهابهم؛ فما أعظم حسرة هؤلاء، وقد فاتهم العلم والخير الكبير ! .
/8/ وفي هذه الورقة بيانُ حرص الحافظ البارع ابن كثير على قراءة مثل هذا الجزء (جزء القراءة خلف على الإمام) على (محدِّث بارع)، و(ناقد جهبذٍ)، ومن لا يجارى في علم الحديث والعلل في زمانه، وإن كان إسناده في نزولٌ، بل وإن وُجدَ شيخ معمَّرٌ، أو شيخةٌ معمَّرَةٌ قد طال عمرها، وعلا سندهما بالإجازة مع طول عمرهما، وهما من عوامِّ النَّاس في علم الحديث!؛ فهو لا يشغل نفسه بالحرص على تَطَلُّب هذا، وقطع الأسفَار لأجل تحصيلهِ؛ | 635 |
| 16 |  没有文字... | 571 |
| 17 | كيف تكون النصيحة النافعة،
والوصايا الصادقة ؟ .
النصيحة النافعة، والوصايا الصادقة إنما تكون كذلك إذا كان لها جناحان تطير بهما، وإلا لم يحصل بها المقصود :
الجناح الأول: الدلالة على محض الخير، والحثُّ على لزومه* .
والجناح الثاني: التَّحذير من الشر، والحثُّ على الفرار منه* لاسيَّما ما كان من (الفتن)، و(الشرور) محيطًا بمن يوصيه، وينصح له، ويُخشى عليه منه .
وبهذا جاءت النصوص الشرعية في الكتاب كقوله تعالى: (رسلا مبشرين ومنذرين)
وقوله تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر)، وفي السنَّة كحديث العرباض رضي الله عنه المشهور في وصيَّة النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه، وفيه: (أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا؛ فإنه من يعش منكم بعدي؛ فسيرى اختلافا كثيرا؛ فعليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين؛ تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة) .
وعليها جرى كلام الأئمة .
وهاك مثالا يدلُّك على منهج السَّلف، والأئمة :
قال المرُّوذي سمعت أبا عبدالله أحمد بن حنبل يقول :
(عليكم بالسنة، والحديث، وما ينفعكم، وإياكم والخوض والمراء؛ فإنه لا يفلح من أحب الكلام) .
قال المروذي: وقال لي أبو عبدالـلّٰــه: (لا تجالسهم، ولا تكلم أحداً منهم).
وقال أيضا :
(عليكم بالسُّنن، والفقه الذي تنتفعون به، ودعوا الجدالَ، وكلامَ أهل البدع، والمراء، أدركْنا الناسَ وما يعرفون هذا، ويجانبون أهل الكلام).
قلتُ:
واليوم ترى بعض أهل الفضل ينصح بـ(فعل الخير)، ويسكت عن الفتن، والشُّرور !! .
وهو يراها وقد انتشرت وأهلكت طائفة من طلاب العلم، وفتنوا بها، وامتلأت بها الصُّدور، وتشوَّشت بها الأذهان، وانحرفت ببعض طلبة العلم عن طريق الخير، والسنة، وربَّما صاروا ضلَّالا، وأعداءً للخير المحض، وللهدى القويم، والسنة الثَّابتة ..
وإنِّي والله لأخشى أن يسأل الله تعالى (ناسا) عن هؤلاء الذين يطلبون منهم النَّصيحة، والوصيَّة، ولكلامهم قبول عندهم، وأثر في نفوسهم (أن يسألهم الله تعالى يوم القيامة): هل نصحوهم بالنَّصيحة الشَّرعية ؟!.
أم خافوا من قول (بعض النصح) لهم ممَّا قد ينفعهم الله تعالى به، ويسلمون به من فتن، وشرور ؟! .
وكلُّ امرئ رقيب نفسه ! .
كتبه أبو العبَّاس الشحري
صباح الاثنين الـ21 من شهر الله المحرَّم 1448 .
════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸 قناة الشيخ. أبي العباس الشحري 🔸
https://t.me/aleabaas | 3 273 |
| 18 | ولهذا فواجب أهل العلم، والبصيرة:
الغيرةُ على دين الله تعالى، والذبُّ عن حياض السنَّة بحسب المستطاع، ولا يكلف بغير ذلك .
وقد أحسن شيخ الإسلام ابن تيمية؛ حين قال :
(وقَد يَرَى بَعضُ المُؤمِنينَ مَا في ذَلكَ مِن الخَطَإ، والضَّلَال؛ لَكِن يَهَابُ رَدَّهُ :
”إمَّا خَوفًا أَن يَكُونَ حَقًّا لَا يَجُوزُ رَدُّهُ“ .
و”إمَّا عَجزًا عَن الحُجَّةِ، والبَيَانِ“ .
و”إمَّا خَوفًا مِن المُنتَصِرينَ لَهُ“ .
فيَجِبُ ”نُصحُ المُستَرشِدِ“، و”مَعُونَةُ المُستَنجِدِ“، و”وَعظُ المُتَهَوِّرِ، والمُتَلَدِّدِ“، وبَيَـانُ الصِّـرَاط الُمستَقِيم صِـرَاطَ الَّذينَ أَنعَـمَ اللهُ عَلَيهم مِن النَّبيِّينَ، والصِّدِّيقِينَ، والشُّهَـدَاءِ، والصَّالـحِـيـنَ) انتهى .
وأما من لم يدافع عن الباطل، وأهله، وحمِد رد من رد، وأقبل على العلم، ونشره، واشتغل بشأنه؛ فهو على خير كبير .
فالقدح في عقيدته - والحال ما سبق-، والاشتغال بالطعن في منهجه، أو سلوكه، أو دعوته إلى الله تعالى؛ لأنه لم يرد على زيد، أوعمرو، ولم يلبِّ الطلبات، ولم يستجيب لتلك الإلزامات ؟؛ فهذا والله من البغي، والظلم، والاستطالة على الخلق بغير حق .
ومن ابتلي بمثل هذه المحن؛ فصبر، ولم يجاز على الإساءة بمثلها، بل حفظ لسانه، وصان أعراض إخوانه وإن بغوا عليه؛ كانت له العاقبة الحميدة، وعاد ذامه حامدًا، وهاجره واصلا، وكانت له العقبى الحسنة قال تعالى: (ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور) .
كيف وجملة من الخلافات المعاصرة بين من ينتسب إلى مذهب السلف من طلبة العلم: الكلامُ فيها ممَّا يزيدها اشتعالا، وإحراقا، ونارًا، وأُوَارًا؛ لوجود من يبغي في كلامه، أو يتجاوز في بعض أحكامه من الخائضين بحق، أو بغير حق .
فمثل هذه (الهيشات) ينبغي للعاقل أن لا يضيع وقته، وعمره فيها؛ فإنه يكثر فيها (الجدال المذموم) الذي يدخل في عموم قول الله تعالى: (ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير# ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله) .
وعليه أن يشتغل بالعبادات، ومن أعظمها: العلم النافع درسا، وتعليما، ونشرا، ويعالج ما أمكنه بطريق الحكمة، والموعظة الحسنة كما أمر الله تعالى في قوله: (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن) .
والحَلُّ بإسنادها إلى أولى الأمر وهم العلماء بالكتاب، والسنة، كما أمر الله تعالى عباده في قوله تعالى: {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلً} [النساء: 83]، وغيرها من الآيات .
ومن لم يظهر له وجه الصواب لزمه الصَّمت؛ حتى يظهر له الحقُّ بين المختلفين، وهذا فرضه اللَّازم له، ولا يجوز له الخوض بجهل، أو عصبية جاهلية .
وأنصح بقراءة رسالة الإمام أبي محمد ابن قدامة رحمه الله في المحنة التي جرت لأهل السنة الحنابلة في القرن السادس في مسألة (تخليد أهل البدع فِي النار ممن وقعوا في الكفر) .
هذا:
وينبغي لأهل العلم، والعقل، والحكمة معالجة خلافات طلبة العلم النَّافع من أهل السنة والجماعة بما يرجع به المخطئ، ويتوب به المذنب، وتجتمع به الكلمة، والله الموفق، وهو الهادي إلى سواء السبيل .
وصلَّى الله وسلم على نبيَّنا محمد، وعلى آله، وصحبه، وسلم .
ليلة الثلاثاء ال15/المحرم /1448هـ
════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸 قناة الشيخ. أبي العباس الشحري 🔸
https://t.me/aleabaas | 4 352 |
| 19 | السُّؤال /48/
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... .
سؤال:
هل عدم رد طالب العلم على أحد المنحرفين في بلاده الذين كانوا على السنة ثم انحرفوا عنها يُعتبر تخذيلا منه للحق والدعوة؟ مع العلم أن ذلك المنحرف قد رد عليه كثير من المشايخ والدعاة في البلاد وخارجها وبينوا ما عنده من انحراف وضلال.
لأن بعضهم حكم على هذا الطالب بأنه مخذل وصار يحذر منه بدعوى أنه اختفى في فتنة ذلك المنحرف ولم يرد عليه ولم ينصر الحق واهله.
علما أن ذلك الطالب له ردود كثيرة على كثير من المخالفين ، وله كتابات ومشاركات كثيرة في الرد على المخالف يعني ليس من منهجه ترك الردود والتزهيد فيها .
أفتونا مأجورين جزاكم الله خيرا
الجواب :
الحمد لله رب العالمين، والصلاة، والسلام على أشرف الأنبياء، والمرسلين سيِّدنا محمد، وعلى آله، وصحبه، وسلَّم .
أما بعد:
فإنَّ الرد على المخالف أصل من أصول الإسلام، وسبيل من أعظم سبل الدعوة إلى الله تعالى .
قال الله تعالى: (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن) .
وهو من العمل بشعيرة الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر التي هي من أعظم الشعائر الإسلامية، والحقائق الدينية، قال تعالى: (كنتم خير أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر) .
وأصل هذا الباب - لمن قام به على وجهه- من الجهاد في سبيل الله تعالى، وبه تتم حماية الدين من غوائل الانحرف ومسالكه؛ وبه يتحقق الذب عن حمى الشريعة، كتابا، وسنة، وبه تتمُّ حراسة الدِّين .
وهذا الباب لابد أن يكون :
بـ/1/قصدٍ حسن، وإخلاصٍ لله عز وجل .
/2/وأن يكون بعلم تام .
/3/ وأن يكون بالتي هي أحسن (إلا الذين ظلموا منهم) .
هذه أصول ثلاثة عظيمة متى ما دخل عليها الخلل فسدت هذه العبادة، وكانت وبالا على صاحبها .
وكم من قائم بهذه الشعيرة لم يكن له نية صالحة حسنة في إنكاره، أو رده، ولا صدقٌ مع الله تعالى في سعيه، وقيامه؛ فخذل أعظم خذلان، وربما ظهر عليه أهل الباطل المحض؛ لسوءٍ في نيته، وكدرٍ في سريرته، والله لا يحب إلا العمل الصالح الخالص له وحده لا شريك له .
وكم من متصدر لهذا الباب، وليس له به علم تام، ولا قدرة على الاستدلال، ولا مكَنَة في ردِّ حجج المخالف؛ فيكون فساده أكثر من إصلاحه، ويكون عونًا لأهل الباطل وهو يحسب أنه يحسن صنعًا .
وكم شنَّع المبطلون بكلام ناس - غفر الله لهم- ممَّن لو سكت كان سكوته خيرا له، ولأهل السنة .
وقد أحسن في بيان مراتب هذا الباب، وأحوال الناس فيه :
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله؛ فقال :
«وليـس كـل من وجـد العِلـم قـدِر على التعبِـيرِ عـنـه، والاحتِجـاجِ لـه؛ فالعِـلـم ”شيءٌ“، وبـيـانـه ”شيءٌ آخـر“، والمناظـرة عنه، وإقامـة دلـيـلِـهِ ”شيءٌ ثالـثٌ“، والجـواب عن حجـةِ مخالِـفِـهِ ”شـيءٌ رابـعٌ“» انتهى .
ولهذا منع الإمام مالك رحمه الله بعض تلاميذه الأئمة من الرد على بعض المخالفين .
ومما لا يجوز بحال البغي، والاستطالة على النَّاس بحقٍّ، أو بباطل؛ ولهذا كان من أخلاق أهل السنة والجماعة اجتناب هذا :
جاء في «العقيدة الواسطِية» في صِـفـةِ أهل السنـةِ والـجـمـاعـةِ، أهـلِ الحديـثِ ما حرفه :
«وينهون عن: ”الفخرِ“، و”الخيلاءِ“، و”البغيِ“، و”الاسـتِـطـالـةِ“ على الخلـقِ بِحـق، أو بِغـيرِ حـقٍ» انتهى .
ومن البغي والاستطالة إلزام أهل العلم بالردِّ على كلِّ مخالفة، وكل مبطل، وهذا ليس في قدرة البشر؛ فإن قام به من يحسن، سقط الواجب الكفائي عن غيره .
فمن حمِد الرد على أهل الباطل، وشكره لم يلزمه أن يرد هو - أيضا-؛ ومن ألزمه بذلك مع حصول الكفاية؛ فهو من نوع الاستطالة على الخلق .
كيف إذا كان هذا المطلوب منه عاجزا، أو ضعيفا، أو لا يحسن تحقيق علم هذه المسائل، أو لا يحسن إقامة الدليل، أو لا يحسن كشف شبهة المخالف، ومناقشة دليله ؟! .
ولو فتح هذا الباب لم يسلم كبير أحد من أهل العلم .
نعم قد يكون بعض الناس مقصِّرا في هذا الباب مع فضله، وعلمه، وقدرته؛ فهذا منه ذنب من الذنوب، وتقصير في الواجب عليه؛ فالواجب في حقِّه: نصحه، وإعانته على فعل ما يجب عليه، والتَّرفُّق به، والصبر عليه .
ومن الاستطالة عليه بـ(حق): هجره، والتَّحذير منه؛ لتقصيره في القيام بالواجب عليه .
فهذا كالذي رأى في قبلة مسجد انحرافا يسيرا؛ فأراد هدم هذا المسجد وفعل !!، وعطل الجمعة، والجماعة، وربما عجز عن بناء المسجد، وكان يمكنه سلوك طرق أخرى يتحقق بها المقصود الشَّرعيُّ .
على أن الانحراف اليسير لا يبطل الصَّلاة !! .
فتكون مثل هذه العقوبات من الظلم، والبغي مع ثبوت الذنب على الفاعل المقصِّر في الواجب، وهذا من نوع الاستطالة على الخلق بحقٍّ؛ فتدبر . | 3 614 |
| 20 | كلمة للإخوة في أسبانيا مع الإجابة عن أسئلتهم عبر قناة
CLASES ISLÁMICAS
للشيخ الفاضل أبي العباس محمد بن جبريل الشحري - حفظه الله تعالى ـ.
════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸 قناة الشيخ. أبي العباس الشحري 🔸
https://t.me/aleabaas | 762 |
