Криминология для самых маленьких
前往频道在 Telegram
Выпустился из @euspb Стажер в @rumka_ipp Личка: @egorshkurko Собираю сюда материалы по учебе и проектам. Люблю социальную теорию, работаю в качественных и количественных методах, основные темы: криминология и социология риска, пишу диссер о пентестерах.
显示更多未指定国家未指定类别
218
订阅者
+124 小时
+37 天
+1830 天
数据加载中...
吸引订阅者
九月 '26
九月 '26
+20
在1个频道中
八月 '26
+1
在0个频道中
Get PRO
七月 '26
+1
在0个频道中
Get PRO
六月 '26
+10
在0个频道中
Get PRO
五月 '260
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+1
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+5
在0个频道中
Get PRO
二月 '260
在0个频道中
Get PRO
一月 '26
+3
在0个频道中
Get PRO
十二月 '250
在0个频道中
Get PRO
十一月 '25
+4
在0个频道中
Get PRO
十月 '25
+11
在0个频道中
Get PRO
九月 '250
在0个频道中
Get PRO
八月 '25
+2
在0个频道中
Get PRO
七月 '250
在0个频道中
Get PRO
六月 '25
+5
在0个频道中
Get PRO
五月 '250
在0个频道中
Get PRO
四月 '25
+4
在0个频道中
Get PRO
三月 '250
在0个频道中
Get PRO
二月 '25
+7
在0个频道中
Get PRO
一月 '250
在0个频道中
Get PRO
十二月 '24
+3
在0个频道中
Get PRO
十一月 '24
+4
在0个频道中
Get PRO
十月 '24
+5
在0个频道中
Get PRO
九月 '24
+147
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 18 九月 | 0 | |||
| 17 九月 | +1 | |||
| 16 九月 | 0 | |||
| 15 九月 | 0 | |||
| 14 九月 | +2 | |||
| 13 九月 | 0 | |||
| 12 九月 | 0 | |||
| 11 九月 | 0 | |||
| 10 九月 | 0 | |||
| 09 九月 | +5 | |||
| 08 九月 | +10 | |||
| 07 九月 | 0 | |||
| 06 九月 | 0 | |||
| 05 九月 | 0 | |||
| 04 九月 | 0 | |||
| 03 九月 | +1 | |||
| 02 九月 | +1 | |||
| 01 九月 | 0 |
频道帖子
Услышал по радио
Если человеку не нравится то что создают нейросети — значит промпт был неточным.
| 2 | Deep academic tradition как я написал на вступительном экзамене | 90 |
| 3 |  没有文字... | 91 |
| 4 |  Факультет антропологии и центр исследований науки и технологий (STS-Центр) Европейского университета в Санкт-Петербурге открывают приём заявок на участие в конференции «Жизнь и техника будущего: исследования техноутопий», которая пройдёт в Европейском университете 4 декабря 2026 года.
К участию приглашаются исследователи наук и технологий: антропологи, социологи, историки, философы и специалисты из других дисциплин.
В рамках конференции организаторы предлагают обсудить:
👾 (Техно)утопии: от социальных проектов к современным цифровым регуляциям
👾 Утопии инфраструктур и инфраструктуры утопий
👾 Повседневный мир в технутопическом воображении
👾 Космос и планетарность в утопическом мышлении
👾 Люди будущего: телесность, разум и техноутопические проекты
👾 Время техноутопий: ускорение, ожидание, отсрочка, прогресс и различные темпоральные режимы будущего
👾 Неудавшееся будущее: руины, заброшенные проекты, технологические провалы и жизнь после утопии
и др.
Формат: очный и дистанционный.
Оргкомитет сможет взять на себя часть командировочных расходов иногородних участников.
Дедлайн подачи заявок: 20 октября.
Узнать подробнее о конференции и подать заявку можно на сайте.
Дополнительные вопросы можно задать по адресу g.vinokurov@eu.spb.ru | 110 |
| 5 | ну там точно надо про пентестеров | 117 |
| 6 | Самое главное: социология профессиональных групп фокусируется на том, что профессиональная группа выступает особым типом социальной связи, которая работает не так как все остальные. Поэтому исследования в этом направлении должны выявлять ситуации и процессы, в которых участники выстраивают своё поведение в соответствии со знаниями, способами видения, ценностями и расчётами, на которые влияет их принадлежность к определённой профессиональной группе. | 1 |
| 7 | Недавно прочёл «Социология профессий и социология профессиональных групп. За изменение перспективы» Гадеа по наводке мудрого Вити Леденева — большое ему спасибо за это.
Прежде чем пересказывать сам текст, объясню лор этой рекомендации.
В июле я презентовал коллегам из ИПП свою магистерскую диссертацию, и мы обсуждали, как лучше в ближайшее время начать превращать в тексты материал про пентест и кибербезопасность в России, который я успел накопить. Поскольку одно из направлений ИПП (да и, пожалуй, социологии в ЕУ в целом) — это социология профессий, коллеги, и в частности Витя, считали, что мне стоит фреймировать свою работу именно так.
Я спорил с Витей — в основном потому, что мне казалось сложным описывать пентест в терминах социологии профессий. Исследования профессий, как мне тогда виделось, почти всегда сводятся либо к изучению специфической профессиональной этики, либо к изучению механизмов, через которые сообщество профессионалов отделяет себя от всех, кто к нему не принадлежит. Отторжение к такой оптике возникло у меня в основном потому, что я ощущал большую дистанцию между пентестерами и теми профессиями, которые составляют эмпирический бенчмарк для социологии профессий: они не похожи ни на юристов, ни на врачей, ни, как мне казалось, на учёных.
Выслушав мои претензии, Витя скинул мне перевод статьи Шарля Гадеа. Гадеа подходит к социологии профессий как к объекту теоретической рефлексии и начинает с тезисов, с которыми я сразу же согласился — но при этом умудряется преподнести изучение профессиональных групп настолько интересно, что я сдался.
Значительная часть статьи посвящена интеллектуальной истории социологии профессий. Тезис Гадеа: объект социологии профессий — вещь очень специфическая, появившаяся совсем недавно, в очень небольшом регионе, и представляющая крайне малую часть того, что вообще можно назвать занятостью, работой или трудом. При этом социология профессий взяла идеи, разработанные на этом узком материале, и начала применять их к гораздо более широкому спектру видов деятельности. Отсюда — доминирующий жанр статей в этой области: «является ли Х профессией», где если Х — не врачи и не юристы, ответ почти автоматически оказывается отрицательным.
Интересно, что и географически социология профессий не слишком популярна: по большей части это кусок американской социологии, который в 70-е пережил интеллектуальный сдвиг из-за вторжения метафор конфликта, борьбы и конкуренции — и эти метафоры в поле закрепились.
Вместо узкоспециализированной социологии профессий Гадеа предлагает обратить внимание на более широкий круг явлений — профессиональные группы. Смысл их изучения он видит в способности объединять индивидов, вторя классикам социологии начиная с позитивистов эпохи Конта, которые рассматривали профессии как особый тип модерных социальных отношений.
Профессиональные группы — это коллективные сущности, объединяющие индивидов, связанных близостью позиции в разделении труда и сходством осуществляемой ими трудовой деятельности. В той мере, в какой профессиональные группы представляют собой кружки экспертов, они являются и социальными сущностями, отражающими состояние символических и культурных форм: разделение труда принимает крайне разнообразные очертания. Группы развиваются, соединяя трудоспособных людей под общим лейблом, получают легитимность и политическую заметность
По сути профессиональная группа — это такая особая социальная связь, возникающая именно из труда. Подобная близость между индивидами становится основой для солидарности, братства, взаимной идентификации — и способствует превращению группы «в себе» в группу «для себя», обладающую общим сознанием и ощущением принадлежности. | 809 |
| 8 |  Здраво? | 165 |
| 9 | Если что-то подобное произойдет, интересно, поймается ли это опросами в России.
В Украине хотят ужесточить уголовную ответственность для организаторов мошеннических колл-центров. | 230 |
| 10 | Отсюда
В 1960-х годах хакерство возникло как особый креативный подход к решению технических задач вокруг Лаборатории искусственного интеллекта и Клуба технологического моделирования железных дорог (Tech Model Railroad Club (TMRC) в Массачусетском технологическом университете (MIT)). Под хакерством тогда понималась разработка хака (англ. hack) – .элегантного., наиболее эффективного и оптимального способа решения для научно-технологической задачи. В среде MIT считалось, что только специалист высочайшего класса может продемонстрировать такое решение благодаря глубокому анализу, оригинальному использованию технологий и высокому профессионализму, за которые его назвали хакером (Levy [1984] 2010).
Несмотря на вполне прагматичные цели объединения хакеров, они часто признают общую хакерскую этику разработчика, прежде всего – идею открытого компьютерного кода (англ. free software/open source, или OS/FS). Опенсорсными являются программы, разработка которых ведется в общем доступе на специальных веб-сервисах. Любой программист может включиться в совместную работу, последующее устранение неполадок, отчеты о багах. (англ. bug reports). Такое программное обеспечение бесплатно, его нельзя ни купить, ни продать.
Исследователи зачастую связывают техническую сторону хакерства с более широкой этикой хакера, которая включает в себя экстраполяцию понятий из программирования и среды интернета на более широкую социальную действительность, что выливается в критику патентов и авторского права и – более того – критику неолиберализма и капитализма (Kelty 2008; Coleman 2012; Collins and Durington 2014). Изначально разработка свободного софта была связана с коллективной позицией, которая имела много общего с левой идеей и опиралась на солидарность профессионального сообщества, коллективную работу и общее использование результатов труда (Симонова 2014; Karanovic 2010).
Принципы опенсорса конкурировали с иерархическими принципами организации труда в крупных корпорациях. Участники движения гордились тем, как быстро, виртуозно, руководствуясь своими собственными потребностями, в обход иерархии и начальников, они могут писать программы (Kelty 2008; Coleman 2012). До сих пор OS/FS является одним из столпов, определяющих принадлежность к хакерской культуре (Maxigas 2012).
Понятие «хака» и приверженность опенсорсу сохраняют свои позиции в среде программистов, однако фигура хакера за последние десятилетия наполнилась множеством смыслов. Хакерами стали называться гениальные предприниматели (такие как Стив Джобс и Билл Гейтс), взломщики программ и секретных данных, анархисты и антисоциальные нерды (англ. nerd). | 264 |
| 11 | Первый курс магистратуры и часть второго я много читал когнитивную социологию — её можно наивно и в узком смысле свести к социологии культуры: попыткам объяснить, как знание становится социально разделяемым и социально конструируемым. На втором курсе фокус моего чтения сместился к экономической социологии.
В сборнике под редакцией Моники Краузе есть статья «Об идее культурной социологии», где автор делает красивый ход. Чтобы дать культуре чёткое определение, он предлагает искать понятия, которым культуру можно продуктивно противопоставить — это не значит, что взаимодействие или связь между ними невозможны. Одна из таких пар — как раз культура и экономика.
Это противостояние можно прочитать как старую оппозицию риторики и мотива. И это уже не столько «Немецкая идеология» Маркса, сколько история греческой философии. Риторика — средство достижения цели, мотива, хотя они и не всегда совпадают. Часто погоня за выгодой принимает форму ненасильственного влияния через убеждение. Искусством убеждать (и даже вводить в заблуждение) интересовались ещё в Античности, когда софисты поняли, что ораторскому мастерству можно обучать за деньги.
Это древнее знание о связке риторики и мотива на удивление близко современному социологическому интересу к тому, откуда берётся ценность, потому что статус-кво, воспроизводящий экономическое неравенство, во многом держится именно на риторике. | 219 |
| 12 | В самолете читал статью Леденевой про блат — нам давно эту работу советовали на курсах в ЕУ, но я никак не добирался до нее.
Тейк Леденевой, если я верно понимаю, состоит в том, что блат стал условием и одновременно жертвой смены модели экономики. Благодаря блату появились и смогли развить свой бизнес первые поколения «новых русских», но уменьшение роли государства в перераспределении сделало так, что «тот самый» блат почти вымер.
«Тот самый» — потому что в тексте у Леденевой есть 2 вида блата. Оригинальный советский и оставшийся в некоторых сферах уже капиталистической экономики в России. По сути, блат можно сопоставить со многими практиками мобилизации сетей и связей для получения благ, но советский блат воспитывался в особых условиях: он был направлен прежде всего на удовлетворение личных нужд. Блат позволял конкретному человеку получить фейковую работу как пассивный доход, нужный товар или услугу, но они были направлены на потребление в интересах непосредственно человека, который их получал.
«Блат» в 90-е начинает работать иначе: он становится способом обеспечить не личные нужды, а нужды бизнеса. И вот тут мне показалось, что Леденева повторяет ход Вебера, хотя прямых ссылок я кажется не увидел. Важной чертой капиталистической экономики является реинвестирование средств — Веберовские протестанты не тратили профиты от бизнеса на роскошь и удовлетворение собственных растущих потребностей. Они вкладывали профиты в бизнес, который их же приносил. С блатом 90-х выходит так же: он уже работал не как способ удовлетворить личную нужду, а открывал новые возможности для бизнеса. | 203 |
| 13 | Нашел некую Ребекку Слейтон — STS-ницу из Корнелла, вся карьера которой посвящена рисерчу кибербезопасности | 174 |
| 14 | https://www.youtube.com/live/Qd0BScpCEwc | 229 |
| 15 |  Дедушка мой в 90-е владел сельским баром. Сегодня я просил его помочь найти дома книгу с картинки и попутно он поделился частью кулстори с тех времен — про этих самых силовых предпренимателей, разборки ОПГ и воров в законе. Я верю в существование «биографической иллюзии», которой мы обманываемся, но действительно все мое детство и подростковый возраст так или иначе были связаны с тем, чтобы слушать про бандитов или ментов, влиявших на окружение взрослых. Одно из воспоминаний из средней школы: я хорошо играл в пинг-понг и несколько раз играл против старшеклассника, потом оказалось, кажется, что отец этого парня это один из главных «авторитетов» в Крыму. Кароче не просто так научный интерес, наверное, сформировался | 222 |
| 16 | Угадайте регион по этнографической зарисовке:
«Мы ездили на кладбище в соседнюю деревню Интернет ловить, когда свет выключили. Ты смеешься, а он только тут и ловил» | 154 |
| 17 |  没有文字... | 220 |
| 18 | оказывается Рейган ввел в США первую политику кибербезопасности потому что посмотрел шпионский фильм про хакеров | 187 |
| 19 | А вот и инфоповод появился для пропоузалов с этим взломом хагинг фейса ИИшками | 230 |
| 20 | чем больше общаюсь с Клодом, тем чаще вспоминаю эпизод из Черепашек Ниндзя 80-х, когда к ним, кажется, прилетел из космоса робот, способный заучивать и анализировать содержание книг просто пролистывая их на высокой скорости. Найду этот кадр из мультика как-нибудь | 239 |
