ar
Feedback

لا تقع ضحية للمخادعين! تيليمتريو يكتشف ويُميّز هذه القنوات 👉 إذا كنت تريد رؤية العلامة، اشترك

نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ

نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ

الذهاب إلى القناة على Telegram

مَرْتَعٌ لأهل العربية، ومُتَنَزَّهٌ لعشّاق البيان، مُوطَّأَةُ الأكناف، تُستخرج من معادنها غُررُ الفوائد، وتُستصفى من خزائنها دُررُ الفرائد، وتلتقي فيها أشتات علوم اللغة في عقدٍ واحد، تجمع بين التأصيل والتذوّق؛ أبصرتِ النور قبل خمسٍ.

إظهار المزيد

📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ

تُعد قناة نُزْهَةُ الْأَلِبَّاءِ (@zzzjer) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 15 569 مشتركاً، محتلاً المرتبة 5 482 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 4 812 في منطقة المملكة العربية السعودية.

📊 مؤشرات الجمهور والحراك

منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 15 569 مشتركاً.

بحسب آخر البيانات بتاريخ 31 أكتوبر, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 926، وفي آخر 24 ساعة بمقدار 6، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.

  • حالة التحقق: غير موثّقة
  • معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 8.75‎%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 4.35‎% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
  • وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 1 361 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 677 مشاهدة.
  • التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 8.
  • الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل اِبن, فِعل, مَعنَى, صَرف, أَصل.

📝 الوصف وسياسة المحتوى

يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“مَرْتَعٌ لأهل العربية، ومُتَنَزَّهٌ لعشّاق البيان، مُوطَّأَةُ الأكناف، تُستخرج من معادنها غُررُ الفوائد، وتُستصفى من خزائنها دُررُ الفرائد، وتلتقي فيها أشتات علوم اللغة في عقدٍ واحد، تجمع بين التأصيل والتذوّق؛ أبصرتِ النور قبل خمسٍ.”

بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 02 نوفمبر, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.

15 569
المشتركون
+624 ساعات
+3607 أيام
+92630 أيام
أرشيف المشاركات
علم_النفس_وآثاره_في_التربية_والتعليم.pdf3.93 MB

إذا أبدلت بعد الظاء في نحو (اظَّلم) ففيه ثلاثة أوجه: أحدها: البيان فيقال اظْطَلم. والثاني: إدغام الظاء في الطاء فتقول اطَّلم، بطاد مشدَّدة. والثالث: أن يُجعل موضعَ الطاء ظاءٌ معجمة، ثم تدغم فيقال اظَّلم. وينشد بالأوجه الثلاثة قول زهيرٍ: هو الجواد الذي يعطيكَ نائلَه عفوًا، ويُظلَم أحيانا فيظَّلمُ شرح الألفية للمرادي، 575/2.

يعني أنه إذا بُنى الافتعال وفروعه مما فاؤه أحد الحروف المطبَقة - وهي الطاء والظاء الصاد والضاد - وجب إبدال تائه طاءً، كقولك في بناء (افْتَعَل) من طَعَن وظَلَم وصَبَر وضَرِمَ: اطَّعنوا واظَّلموا واصْطبروا، واضْتَرم. والأصل في ذلك اطْتعنوا واظْتلموا واصْتبروا واضترم. ولكن استُثقل اجتماع التاء مع الحرف المطبق، لما بينهما من تقارب المخرج وتباين الصفة، إذِ التاء مهموسة منسفِلة، والمطبق مجهور مستعلٍ، فأبدل من التاء حرف استعلاء من مخرجها. وهو الطاء. شرح الألفية للمرادي، 575/2.

الأعمال الشعرية، للأستاذ الدكتور: عبد الرحمن أخذاري، مؤلف حديث، ومادته أدبية بديعة، يحسن الاشتغال به، وهو متوفر في للمعرض الد
الأعمال الشعرية، للأستاذ الدكتور: عبد الرحمن أخذاري، مؤلف حديث، ومادته أدبية بديعة، يحسن الاشتغال به، وهو متوفر في للمعرض الدولي للكتاب بالجزائر العاصمة، والمدونة لم تُِدرس قبل. نوع الدراسة يرجع لتخصصكم، وميولاتكم، وبالله التوفيق.

هل الصواب (برگر) أم (برجر) أم برقر)؟ وهل نكتب (اللغة الإنجليزية) أم (الإنگليزية) أم (الإنكليزية) أم (الإنقليزية)؟ هنا تحرير م
هل الصواب (برگر) أم (برجر) أم برقر)؟ وهل نكتب (اللغة الإنجليزية) أم (الإنگليزية) أم (الإنكليزية) أم (الإنقليزية)؟ هنا تحرير مستقصٍ للخلاف في رسم هذه الكاف المجهورة (الگاف): https://youtu.be/BcnjDAHoBik?si=8hIS9ZWqfYm4k-Ak

كلٌّ يقولُ إلى العُلا أنا صابِ والمَجْدُ مَجدي والنِّصابُ نِصابي يَهْوى تناولَها بغيرِ مشقّةٍ ويريدُ غايتَها بغير طِلابِ لابن نُباتةَ السعدي.

راقت: "العلم بمواقع الإعراب هو علم بمواقع المعاني".

أرأيت إن كثر الجهال حتى يكونوا هم الحكَّام، أفهم الحجَّة على السنة؟! قال ربيعة: أشهد أن هذا كلام أبناء الأنبياء. مجالس ثعلب،
أرأيت إن كثر الجهال حتى يكونوا هم الحكَّام، أفهم الحجَّة على السنة؟! قال ربيعة: أشهد أن هذا كلام أبناء الأنبياء. مجالس ثعلب، ص: 103.

أُمُّ الرأس: جلدة رقيقة فوق الدماغ إذا بلغت الشَجة إليها قيل لها: مأمومة. وجمعها شِجاج، وأَمَّه إذا ضربه على أم دماغه، وصاحبها أَميمٌ ومَأمومٌ. لقد وجدوا رشائي مستمرًّا ودلوي غير واهية الأديمِ ومثلك قد قصدتُ له فأمسى أخا حِلمٍ وما هو بالحليمِ يرى حسراته ويخاف درئي ويُغضي طرفَه نظر الأميمِ نظرَ: مفعول مطلق. شرح كفاية المتحفِّظ، أنس عزت.

آدم: من الأُدمة وهي السُّمرة. شرح كفاية المتحفِّظ، أنس عزت.

﴿لِيَتَّخِذَ بَعْضُهم بَعْضًا سُخْرِيًّا﴾ لما تخلص الأمر للتخديم، قال يونس: إذا أُريد التخديم فهو بضم السين لا غير، وإذا أُريد الهزء فهو بالضم والكسر. وقرأَ أصحاب عبد الله، والأعرج، وابن أبي إسحاق كلَّ ما في القرآن بضم السين، وقرأ الحسن، وأبو عمرو كل ما في القرآن بالكسر إلا التي في الزخرف فإنهما ضما السين كما فعل الناس لأنها من التخديم، وأضاف الإنسان إلى الفريق من حيث كان بسببهم، والمعنى أن اشتغالهم بالهزء بهؤلاء أنساهم ما ينفعهم. التحرير والتنوير لابن عاشور.

كيف نتذكر إعراب المثنى والجمع؟ وما العلامات الإعرابية التي يتفقان ويختلفان فيها؟ https://youtu.be/YhQPLWYP-0g?si=T0NIejHnuJZJ-ae9

وقال عمر بن الخطاب رحمه الله في بعض رسائله إلى قضاته: الفهمَ الفهمَ فيما يتلجلج في صدرك. البيان والتبيين، 29/2.

وذمَّ بعض الحكماء رجلًا فقال: يجزم قبل أن يعلم، ويغضب قبل أن يفهم. البيان والتبيين، 29/2.
وذمَّ بعض الحكماء رجلًا فقال: يجزم قبل أن يعلم، ويغضب قبل أن يفهم. البيان والتبيين، 29/2.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، ليس هناك مقدار محدد، ولكنَّ ينبغي للمرء أن يكون لبيبًا، فإن كان موسرًا، اشترى ما يحتاجه، بح
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، ليس هناك مقدار محدد، ولكنَّ ينبغي للمرء أن يكون لبيبًا، فإن كان موسرًا، اشترى ما يحتاجه، بحسب الحاجة، والقدرة، والرغبة، وإن كان معسرًا، انتفع من المكتبات القريبة منه، أو استعار ممن يعرفهم، أو حمَّل الكتب من الشابكة، والغاية هي التعلم، والعلم بما تعلم، وتعليمه إن أمكن، والصادق المخلص لا يعجزه عن ذلك، ولا ريبَ أن طالب العلم حقيق بمعونة الله إن صدق واجتهد، وتتجلى ذلك بتيسير الله سبل العلم له، وتوفيقه له، في الكتب، وغيرها، والله الموفق.

نصيحة لمن هو مقبل على التخرج: اشتغل على عمل تنتفع به، وتنفع به.

ترتيب الحركات على هذا النحو: (فَعَل، فَعِل، فَعُل) في علمي النحو والصرف بحسب الأخف لفظا ونطقا وسماعا. أما في علم الإملاء فالكسرة هي الأثقل، تليها الضمة، والفتحة أخفهم. شرح متن البناء، د. حسن العثمان، 12/4.

إنَّ مِنَ البيانِ سحرًا، و إنَّ مِنَ الشعرِ حكمًا. السلسلة الصحيحة (1731).