Le Droit Humain | Масонский Орден
الذهاب إلى القناة على Telegram
Масонский Орден LE DROIT HUMAIN в России О смешанном масонстве для современного мира, его истории, символизме, философии Сайт: https://co-masonry.ru Обсуждения: https://t.me/+wbqSu_E7gOBhYTQy
إظهار المزيد1 753
المشتركون
-124 ساعات
-37 أيام
+430 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
أكتوبر '26أكتوبر '26
أكتوبر '26
+4
في 0 قنوات
سبتمبر '26
+43
في 1 قنوات
Get PRO
أغسطس '26
+102
في 5 قنوات
Get PRO
يوليو '26
+29
في 1 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+35
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '26
+34
في 1 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+24
في 1 قنوات
Get PRO
مارس '26
+32
في 1 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+24
في 1 قنوات
Get PRO
يناير '26
+54
في 1 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+41
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+40
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+65
في 1 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+122
في 6 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+79
في 3 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+65
في 1 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+73
في 2 قنوات
Get PRO
مايو '25
+65
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+57
في 4 قنوات
Get PRO
مارس '25
+62
في 3 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+56
في 4 قنوات
Get PRO
يناير '25
+88
في 3 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+54
في 1 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+70
في 6 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+55
في 2 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+41
في 1 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+111
في 2 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+95
في 5 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+57
في 3 قنوات
Get PRO
مايو '24
+83
في 4 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+51
في 5 قنوات
Get PRO
مارس '24
+47
في 6 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+66
في 4 قنوات
Get PRO
يناير '24
+149
في 6 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+197
في 17 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+48
في 4 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+57
في 3 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+28
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+115
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+39
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+57
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+44
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+147
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+75
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+49
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+32
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+121
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+88
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+128
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+30
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+353
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 08 أكتوبر | 0 | |||
| 07 أكتوبر | 0 | |||
| 06 أكتوبر | 0 | |||
| 05 أكتوبر | 0 | |||
| 04 أكتوبر | +1 | |||
| 03 أكتوبر | 0 | |||
| 02 أكتوبر | +2 | |||
| 01 أكتوبر | +1 |
منشورات القناة
в него душу и сердце. Бывают же “намоленные” храмы?
И мне сказали ещё одну вещь, которую тоже было важно услышать: из масонства можно уйти, если в какой-то момент понимаешь, что оно тебе больше не нужно или ты больше не находишь в нём того, что когда-то находил. В этом нет какой-то особой драмы, и нет необходимости считать предыдущие годы ошибкой. Человек может перерасти организацию, которая когда-то была для него важна, и это не отменяет того, что за это время он чему-то научился, кого-то важного встретил и в чём-то изменился.
Наверное, именно к этому я в итоге и пришёл. Все эти переходы, удачные и неудачные собрания, люди, которых я любил и с которыми спорил, долгие вечера, вдохновляющие ритуалы, скучные протоколы, разговоры после работ и двери, которые я за собой закрывал ради открытия новых дверей, возможно, и были моим настоящим масонским опытом. Он оказался совсем не таким, каким я представлял его себе в 2014 году, но другого у меня нет, и, если честно, я уже не уверен, что хотел бы заменить его каким-то идеально выстроенным путём.
Теперь меня гораздо меньше занимает вопрос о том, где находится моя идеальная Ложа. Гораздо важнее другое: хочу ли я вообще продолжать этот путь и, если хочу, то зачем он нужен мне сегодняшнему.
| 2 | Искренний рассказ брата-путешественника, сменившего несколько Мастерских.
Я вступил в масонство в 2014 году и тогда, как мне казалось, довольно хорошо понимал, чего ищу. Меня не интересовали ни конспирология, ни рассказы о тайной власти, ни обещания доступа к какому-то особому знанию. Скорее хотелось найти среду, где люди всерьёз относятся к идеям братства, внутренней работы над собой, достоинства и ответственности и стараются не только говорить об этом на собраниях, но и соотносить эти идеи с собственной жизнью.
Первая Ложа оказалась совсем не тем, на что я рассчитывал. Атмосфера мне не подошла, а позже выяснилось, что и сама система была не совсем той, какой я её поначалу представлял, поэтому я ушёл. Через несколько лет попробовал снова, потом ещё раз, потом ещё. Каждый раз мне казалось, что теперь, возможно, всё сложится: здесь другие люди, здесь теплее отношения, здесь мне ближе ритуал, здесь понятнее общий настрой. А потом что-нибудь происходило. Где-то начинались внутренние конфликты, где-то я ловил себя на ощущении, что мне здесь тесно, где-то уходили люди, с которыми мне было особенно интересно, и вместе с ними исчезало то, ради чего я сам продолжал держаться за это место. Однажды всё действительно было почти хорошо: прекрасные люди, хорошие воспоминания, ощущение, что наконец-то получилось. Но потом и эта Ложа постепенно начала рассыпаться изнутри.
В какой-то момент я просто сел и посчитал, сколько времени всё это продолжается. Получилось двенадцать лет — почти треть моей жизни. Я переходил из одной Ложи в другую, из одной масонской системы в другую, знакомился с людьми, разочаровывался, начинал сначала и вдруг впервые всерьёз подумал: а что, если никакой «моей Ложи» вообще не существует? При этом я не могу сказать, что всё было зря. За эти годы у меня были замечательные вечера, поездки, разговоры, люди, которых я никогда не забуду. Но всё равно время от времени возникает неприятная мысль: сколько сил я потратил на поиски места, которое должно было соответствовать моему собственному представлению о масонстве.
Когда я начал говорить об этом с другими масонами, ответы оказались очень разными. Кто-то сказал, что я, возможно, слишком долго ищу «правильную» Ложу, как будто она должна быть идеально подогнана под мои ожидания. Ложа ведь состоит из обычных людей – со своими характерами, слабостями, амбициями и странностями, – а не из специально подобранного круга единомышленников. Другой человек задал мне вопрос, который поначалу показался очень неприятным (хоть и честным): а что именно я вообще всё это время пытался найти? И я не смог ответить сразу, потому что понял, что за двенадцать лет мой собственный ответ тоже не раз менялся. Сначала мне были важны люди, потом ритуал, затем история, философия, символизм и всё, что связано с внутренней работой. Возможно, проблема была не только в том, что менялись Ложи, но и в том, что менялся я сам.
Кто-то посоветовал вообще перестать искать «дом» и просто чаще бывать в других Ложах, знакомиться с людьми, смотреть, насколько разным бывает масонство. Кто-то рассказывал, что после многих лет сам устал от бесконечного поиска новых степеней, систем и впечатлений, вернулся к самым базовым вещам и занялся наставничеством молодых масонов, а потом неожиданно обнаружил в давно знакомом то, чего раньше просто не замечал. Мне запомнилась эта мысль: иногда интерес возвращается не тогда, когда находишь что-то новое, а когда начинаешь внимательнее смотреть на то, что давно считаешь понятным. Это путь по спирали, а не по кругу.
Был ещё один совет, который меня особенно раздражал: перестать спрашивать, что масонство должно дать мне, и подумать, что я сам могу дать ему. Если в Ложе мало образовательной работы – подготовить зодческую на какую-то актуальную тему. Если не хватает благотворительности – предложить проект. Если люди мало общаются – попробовать это общение организовать. Я долго сопротивлялся этой мысли, потому что она звучала слишком просто, но постепенно понял, что в ней есть смысл. Иногда место становится своим не потому, что ты однажды его находишь, а потому, что годами вкладываешь | 80 |
| 3 | Смешанного масонства, конечно, никогда не существовало, масонство – явление исключительно мужское. И тут неожиданно мы узнаём о Ложе «Де Жюст» — гаагской ложе адопции, учреждённой в январе 1751 года. Насколько известно, это самая ранняя смешанная масонская ложа, о которой сохранились достаточно подробные документы.
Кратко о ней:
- В неё принимали и мужчин, и женщин, называвшихся Братьями и Сёстрами.
- Среди членов были аристократы, армейские офицеры, дипломаты, актёры и актрисы французской театральной труппы в Гааге.
- 1 мая 1751 года ложу официально признал голландский Великий Мастер Йост Геррит — по-французски Жюст Жерар — барон ван Вассенар. От его французского имени Juste ложа, вероятно, и получила название «De Juste» — «Де Жюст».
- После признания она некоторое время именовалась Великой Ложей адопции и намеревалась учреждать зависимые ложи в других странах.
- Великим Мастером был ван Вассенар, Великой Мастерицей — Марианна, баронесса д’Онштейн.
- Одним из главных организаторов являлся загадочный Луи де Сент-Этьен, привёзший в Гаагу эту систему смешанного масонства.
- Сохранились Книга конституций, финансовые счета, проект патента, списки членов, сборник песен и несколько рукописных ритуалов.
Вот такие вот дела. | 168 |
| 4 | Женщины, конечно, никогда не были масонами. Масонами всегда были только мужчины. Случайно попалась книжица 1774 г. "Женское масонство" и почему-то в ней есть женщины-масоны! Удивительно!
Наконец Мастерица кресла прерывает молчание и обращается к посвящаемой: «Моя подруга, хотя принятое вами решение стать каменщицей не заслуживает порицания, наш долг требует предостеречь вас от излишней горячности. Как следует обдумайте своё решение: до сих пор вы были совершенно свободны и ничто вас не связывало. Теперь же вы стоите на пороге Общества, которое возложит на вас различные обязанности и будет строго требовать их исполнения. Эти обязанности вам известны: о них вам сообщили до того, как вы вступили в это место. Ещё раз основательно посоветуйтесь с самой собой: готовы ли вы принять их на себя и что побуждает вас вступить в наш Орден? Если вы надеетесь открыть великие тайны, чтобы затем предать их, то обманываете сами себя; если же вы находите, что ваше сердце ещё слишком слабо, чтобы любить и исполнять обязанности дружбы и молчания, лучше останьтесь в стороне. Вы рождены свободной, и не наше дело кого-либо принуждать. Поэтому обязательства, которые вы примете на себя в нашем Ордене, добровольны, как добровольны и расходы, которые вы понесёте и которых впоследствии ни в какое время и ни под каким предлогом не сможете потребовать обратно. Ещё не поздно повернуть назад, если вы жалеете о своём решении. Вы ещё мало слышали и ничего не видели; если пожелаете, мы готовы вернуть вас туда, откуда вы пришли, и обещаем хранить строжайшее молчание обо всём, что с вами происходило, — такое же молчание должны будете соблюдать и вы. Однако я должна ещё сказать вам, что вы вступаете в Общество, которое, побуждаемое истинной любовью к человечеству, ставит своей целью сделать вас и всех своих членов счастливыми в нравственном отношении. Вы найдёте здесь друзей и подруг, которым чужда сама мысль о лжи, корысти или обмане. Они искренне разделят с вами всё, что выпадет на вашу долю; им вы без колебаний откроете свои заботы и сможете уверенно ожидать от них помощи, поддержки и совета во всех невзгодах. Уже одного этого достаточно, чтобы внушить почтение, любовь и доверие к нашему Ордену; однако мы надеемся со временем и под покровительством Всевышнего обрести через него и другие преимущества. О них, впрочем, я пока не смею упоминать. Взвесьте всё сказанное и ещё немного беспристрастно поразмышляйте. Затем я спрошу вас снова, и ваш ответ решит, быть ли вам каменщицей». | 208 |
| 5 |  «Именно потому, что я немного прикоснулся к мистике, мне не нужны мистагоги. Настоящие мистики не скрывают тайны, а раскрывают их. Они выставляют что-то на всеобщее обозрение, и даже когда вы это увидите, это по-прежнему остаётся тайной. А мистагоги скрывают вещи в темноте и тайне, и когда вы их обнаруживаете, это оказывается банальностью».
― Г. К. Честертон | 163 |
| 6 |  Масонские запонки. Очень красиво, мне кажется. | 215 |
| 7 |  Масонство любит определять себя как систему нравственности, выраженную через аллегории и символы. И как духовную систему саморазвития, и как вполне себе земное Братство. Но дорастает человек до Мастера, становится Офицером, и превращается его масонская жизнь в протоколы, отчеты, переводы, внесение правок в ритуальные тексты и так далее. Отсюда, конечно, вопрос – отчего теряется важность символизма и начинается рутина.
Мы, к сожалению, живем не в астральных эмпиреях, а во вполне себе материальной реальности. А материальная реальность требует счета за электричество оплатить, всех на собрание созвать, правила в регламент прописать, а иногда и пол помыть (что наш нынешний Досточтимый Мастер недавно и проделывал). К сожалению, никто нам под безмятежную медитацию время не останавливает и двадцать пятый час в сутки не добавляет, поэтому приходится как-то крутиться: и административной работой заниматься, и о высоком размышлять.
И, может быть, дело не в том, что символизм исчезает, а в том, что со временем он просто перестаёт жить отдельно от повседневности. В начале ты ищешь смысл в ритуале, потом внезапно обнаруживаешь, что тот же самый урок про меру, ответственность, терпение и братство проверяется не у алтаря, а в тот самый момент, когда кто-то третий раз не прислал протокол, опоздал на собрание или забыл купить свечи.
Но тут важно понимать, что вступление в масонтво – это не побег из мира, а вполне себе практика по улучшению себя для бытия в миру. Тут кроме развития внутренних энергий и всяческого эзотеризма (который так любят в нашей Ариадне) вполне развивается, например, эмпатия. А еще – умение выступать на публике. Лидерство, честность, организаторские способности, умение писать тексты, вести деловую переписку, а также милосердие и сострадание (и много чего еще). И уходить для этого в тибетские пещеры на многомесячный ретрит вовсе необязательно. Напротив. Собственно, офицерская работа поэтому и не совсем «бытовуха»: она довольно быстро показывает, умеешь ли ты быть полезным там, где никто не аплодирует, умеешь ли брать на себя скучные обязанности и не превращать каждую мелочь в драму собственного эго.
В общем, если собираетесь в масонство, спокойной практики здесь не получится. Но тем оно и светский духовный Орден, что при мытье тарелок после агапы кто-нибудь вполне может подойти и процитировать «Изумрудную скрижаль». Ибо то, что внизу — грязная посуда, отчёты и забытые свечи — иногда и правда подозрительно похоже на то, что в этих ваших эмпиреях. Трисмегист, похоже, знал, о чём говорил. | 229 |
| 8 | Обновили пост в закрепе нашими сентябрьскими темами. Если что-то пропустили - приятного чтения! | 204 |
| 9 |  +1Как в масонстве появился шахматный пол?
Точного ответа у нас нет. Но документы позволяют проследить, как этот символ постепенно появляется в масонской традиции. В 1659 году английский богослов Самуэль Ли опубликовал реконструкцию Храма Соломона, где уже виден клетчатый пол. Это ещё не доказывает прямого влияния на масонство. Зато в Эдинбургском рукописном своде 1696 года уже упоминается «квадратный пол», а сама Ложа соотносится с иерусалимским Храмом.
К 1730 году картина становится яснее: в книге Самуэля Причарда «Масонство в разрезе» появляется уже знакомое выражение «мозаичный пол», причём он прямо называется полом Ложи. Но и здесь не указывается имя его изобретателя. Скорее всего, перед нами не символ, придуманный одним человеком, а образ, который постепенно вошёл в масонскую традицию, был переосмыслен и со временем стал восприниматься как нечто существовавшее «всегда». | 388 |
| 10 | Современные системы экономики, масс-медиа, общественных институтов играют на человеческой лени и инфантильности. Дети не знают меры в потреблении, поэтому экономике постоянного потребления выгодна инфантильность. СМИ используют лень, формируя привычку получать любую информацию здесь и сейчас, не проверяя ее достоверность. Они также создают образы успешных людей, добившихся своего положения, благодаря таланту, дару, удаче, и люди с радостью принимают эти образы - сложно убедить себя, что можно добиться того же через упорный ежедневный труд и обучение. В этом случае, мозгу придется создавать новые нейронные связи, а это очень энергозатратно, наше эго любой ценой будет противиться потере энергии. Многим приятно получать информацию, которая наполнена эмоциями, а не фактами, и лишь подкрепляет старые нейронные связи. Поэтому на ютубе очень много шарлатанов, которые просто эмоционально, без какой-либо аргументации, рассказывают совершенно антинаучные факты и получают сотни тысяч просмотров, а научные выступления, обоснованные и глубокие, оказываются слишком сложными для восприятия. Так рождаются миазмы теорий заговоров, дремучие, средневековые взгляды на современные общественные процессы, дикое разделение людей на “прозревших”, знающих тайны, раскрытые миру новыми пророками эпохи потребления и “слепцов”, ретроградов, не согласных с их поверхностными суждениями. Напоследок, традиционно, цитата.
Капитализм обращается к детям, чья ненасытность, желание безостановочного потребления, идет бок о бок с отрицанием смерти. Вот почему он столь болезнетворен. Безумное желание денег, которое есть не что иное, как желание растянуть время, является ребяческим и пагубным. Оно заставляет нас забыть об истинном желании, единственном достойном восхищения - желании любви.
Бернар Марис, журналист. | 218 |
| 11 |  Колонны, камни, циркули, уровни, отвесы… Иногда кажется, что масонство подозрительно увлечено строительством (да-да, мы подрабатываем на стройках).
На самом деле всё довольно просто: архитектура оказалась очень удобным языком, чтобы разговаривать о человеке. Возьмём, к примеру, колонну. Она стоит вертикально и устойчиво не потому, что она тяжелая и высокая, а потому, что была правильно спроектирована: пропорции, равновесие, распределение нагрузки. В некоторых масонских традициях три классических архитектурных ордера связывают с Мудростью, Силой и Красотой.
С человеком примерно та же история. Например, можно много знать и совершенно не уметь пользоваться своим знанием. Можно быть сильным и не уметь вовремя остановиться. Можно говорить правильные вещи и поступать прямо противоположным образом.
Есть и другой важный масонский образ – грубый камень. Каменщик не создаёт новый камень. Он понемногу убирает лишнее с уже имеющейся глыбы, пока она не станет пригодна для строительства. Один масон недавно хорошо сказал в комментариях: «совершенный» камень здесь вовсе не означает безупречный. Скорее это камень, подготовленный к исполнению своего предназначения. Наверное, поэтому архитектурные образы так хорошо прижились в масонстве.
Чтобы улучшить человека его тоже не нужно разрушать и строить заново. Масонский труд над самим собой обычно гораздо прозаичнее: где-то убрать лишнее, где-то что-то выровнять, где-то научиться держать нагрузку. А потом посмотреть, можешь ли ты быть не красивым отдельным камнем, а частью чего-то, что простоит дольше тебя. | 221 |
| 12 | А вот в Ложе на открытых работах для борьбы с этим самым желанием ответить введена целая система взятия слова: триангуляция (чтобы успеть взвесить мысли) + знак к порядку (чтобы особенно долго не разглагольствовать). И, конечно, пока мысль человека не закончена никто его не перебивает. И в диалоги вступать нельзя - выступающий не обращается к другому выступающему. Система общения (или передачи информации), приближенная к идеалу. | 219 |
| 13 | Большинство людей слушают вас не с желанием понять, они слушают вас с желанием ответить
/Стивен Кови/
Святая правда | 217 |
| 14 |  Иногда молодой человек или девушка читает про масонство и думает: мне 25, а там люди по 35, 45, 50 лет. И что я там буду делать? С кем разговаривать?
Но тут всё зависит от того, зачем вообще идти в масонство. Если хочется исключительно компании ровесников — возможно, есть места попроще. А если интересно разбираться в себе, слушать других и разбираться, что такое равенство между очень разными людьми, то разница в возрасте перестаёт играть такое уж большое значение.
В Ложе все равны. Возраст, профессия и должность внутри Храма значат несколько меньше, чем в профанской жизни. Человек постарше — это не обязательно «человек из другого поколения». Это может быть человек с опытом, которым он готов поделиться. А у двадцатипятилетнего, в свою очередь, может оказаться интересный взгляд на вещи, которого нет у пятидесятилетнего. Да и общие темы находятся довольно быстро: книги, путешествия, история, музыка, философия, работа — да мало ли разных интересных тем.
Российское масонство, а особенно смешанное, вообще довольно молодое. Поэтому вопрос здесь, пожалуй, не в том, сколько вам лет. Самое главное — интересно ли вам разговаривать с людьми, которые на вас не похожи. В этом, пожалуй, и есть одна из главных идей масонского равенства. Ведь в жизни так просто дружить с похожими на вас людьми, а вот после вступления нужно стать Братом и Сестрой для всех масонов вашей Мастерской. Это посложнее, конечно. | 284 |
| 15 | Иногда молодой человек или девушка читает про масонство и думает: мне 25, а там люди по 35, 45, 50 лет. И что я там буду делать? С кем разговаривать?
Но тут всё зависит от того, зачем вообще идти в масонство. Если хочется исключительно компании ровесников — возможно, есть места попроще. А если интересно разбираться в себе, слушать других и разбираться, что такое равенство между очень разными людьми, то разница в возрасте перестаёт играть такое уж большое значение.
В Ложе все равны. Возраст, профессия и должность внутри Храма значат несколько меньше, чем в профанской жизни. Человек постарше — это не обязательно «человек из другого поколения». Это может быть человек с опытом, которым он готов поделиться. А у двадцатипятилетнего, в свою очередь, может оказаться интересный взгляд на вещи, которого нет у пятидесятилетнего. Да и общие темы находятся довольно быстро: книги, путешествия, история, музыка, философия, работа — да мало ли разных интересных тем.
Российское масонство, а особенно смешанное, вообще довольно молодое. Поэтому вопрос здесь, пожалуй, не в том, сколько вам лет. Самое главное — интересно ли вам разговаривать с людьми, которые на вас не похожи. В этом, пожалуй, и есть одна из главных идей масонского равенства. Ведь в жизни так просто дружить с похожими на вас людьми, а вот после вступления нужно стать Братом и Сестрой для всех масонов вашей Мастерской. Это посложнее, конечно. | 1 |
| 16 |  Антуан де Сент-Экзюпери писал в «Ночном полёте»: «Он мог бы продолжить битву, мог бы еще и еще раз попытать счастья; ведь рок – как внешняя сила – не существует. Но существует некий внутренний рок: наступает минута, когда человек вдруг чувствует себя уязвимым, – и тогда ошибки затягивают его, как головокружение».
Советую прочесть эту небольшую книжку, поскольку это рассказ о борьбе и ответственности. Прочитайте её не буквально, а как аллегорию жизни, принимаемых решений и той горечи, которая может последовать за ними. | 233 |
| 17 | Права людей, права женщин... Всё это устаревшее, вот в начале прошлого века ещё было актуально, когда не было у женщин, скажем, права голоса, да и образование было не таким доступным. Сейчас-то чего голосить?
А вот представьте: приезжает в ваш город важная представительская делегация из далёкой тёплой страны и желает во время променада в старинную усадьбу-музей на центральной улице заехать, но ставит условие: чтобы не было ни одной женщины (религия не позволяет). Ну и вводится для женщин ограничение на день, по улицам не ходить и в усадьбу носа не казать. Как считаете? История, кстати, недавняя. Не в нашей стране случилась, но всё же.
Но мы не про политику, конечно, политикой пусть специально обученные политтехнологи занимаются. Мы здесь, скорее, про то, что невежество и обскурантизм не вчера появились и не завтра закончатся, независимо от того, против кого они направлены: женщин, мужчин, детей, стариков или даже братьев наших меньших. Мы за этими неровностями грубых камней приглядываем и светим, сколько возможно, чтобы обскурантизму этого самого стало поменьше.
Таки дела. | 234 |
| 18 |  Если судить по современным дискуссиям самих масонов, люди редко приходят в масонство по какой-то одной конкретной причине. Обычно несколько мотивов накладываются друг на друга – причём то, что первоначально привело человека в Ложу, не всегда совпадает с тем, почему он остаётся в ней спустя годы.
Один из самых частых мотивов – интерес к истории и традиции. Человека привлекает сама возможность стать участником посвятительной системы, существующей несколько столетий, пользоваться теми же символами и проходить ритуалы, через которые проходили поколения до него. К этому уже постепенно добавляется семейная традиция: отец/мать состоят в Ложе, дети тоже вступают в масонство.
Вторая причина – поиск сообщества. В современных дискуссиях постоянно повторяется желание иметь круг людей, с которыми связывает не работа, случайное знакомство или общий досуг, а регулярное совместное дело. Один кандидат прямо назвал изначальной причиной одиночество; другие говорят о необходимости содержательных человеческих связей и принадлежности к чему-то большему, чем привычный социальный круг.
Третий мотив – работа над собой. Масонство привлекает людей, которым недостаточно читать книги о философии и этике. Ритуал, символы, написание собственных работ и их обсуждение в Ложе становятся источником дисциплины: к одним и тем же вопросам приходится возвращаться регулярно, а не тогда, когда появилось настроение.
Есть и интерес к символизму, эзотерике и ритуалу. Для одних он оказывается центральным, для других – только первым поводом заглянуть внутрь. Характерно, что многие признаются: первоначально их привлекала именно загадочность масонства, хотя впоследствии гораздо важнее оказались люди, общение и сами работы Ложи.
И, наконец, встречается простое любопытство: что действительно скрывается за дверями Ложи и насколько реальность соответствует книгам, фильмам и конспирологическим представлениям.
Ну и, конечно, не так интересно, почему человек вступает в масонство, как то, почему он остаётся. Любопытство можно удовлетворить, историю – прочитать, символику - изучить. Но если человек остаётся в масонстве на долгие годы, значит, он нашёл там не только ответы на первоначальные вопросы, но и людей, среду и форму внутренней работы, которых ему прежде не хватало. | 238 |
| 19 |  Этот вопрос до сих пор вызывает путаницу и жаркие споры. Кто-то уверенно отвечает: «Нет, масонство – исключительно мужское сообщество». Другие столь же уверенно говорят обратное. Причина проста: под словом «масонство» часто понимают принципиально разные традиции.
Классическое спекулятивное масонство XVIII века действительно создавалось прежде всего как мужское. Конституции Андерсона закрепили запрет на приём женщин, и многие Великие Ложи сохраняют этот принцип до сих пор. Но из этого не следует, что женщин в масонстве не было и нет.
История здесь гораздо сложнее. Уже в документах средневековых ремесленных объединений встречаются упоминания не только «братьев», но и «сестёр». А одной из самых известных женщин, прошедших масонское посвящение ещё в начале XVIII века, считается ирландка Элизабет Олдворт. Было еще много кого и чего, но об этом будет подробно написано в новой книге, которая выйдет в октябре. С цитатами, историческими документами и биографиями ;)
Настоящий перелом произошёл в XIX веке. В 1882 году французская ложа «Вольнодумцы» посвятила Марию Дерэм — писательницу, общественную деятельницу и сторонницу равноправия женщин. Позднее вместе с врачом и масоном Жоржем Мартеном она участвовала в создании Ордена LE DROIT HUMAIN — «Право Человека», основанного на принципе равенства мужчин и женщин. С того времени смешанное масонство стало самостоятельным направлением: мужчины и женщины проходят одни и те же степени, работают в одних и тех же ложах и участвуют в масонской жизни на равных.
Параллельно существуют и отдельные женские масонские послушания. Поэтому вопрос «допускают ли масоны женщин к посвящению?» не совсем точен, правильнее спросить: о какой именно масонской традиции вы спрашиваете? В одних направлениях ложи остаются исключительно мужскими. В других существуют отдельные женские ложи. А в смешанном масонстве Сёстры и Братья работают вместе уже более ста тридцати лет.
Женщина-масон — не современная экзотика и не попытка переписать старую традицию. Это одна из давно существующих форм современного масонства.
Подробнее об истории женщин в масонстве - от ранних упоминаний до Марии Дерэм и возникновения смешанных лож:
https://co-masonry.ru/zhenshhiny-i-masonstvo/ | 229 |
| 20 |  Технически – да конечно может. Достаточно написать: «Напиши зодческую о символике циркуля минут на десять», подождать несколько секунд, немного подчистить характерные стилистические обороты и вполне можно прочитать в Ложе текст, который звучит разумно, последовательно и даже содержит несколько важных исторических отсылок. Но важно спросить себя: а чья это тогда работа? Зачтение зодческих работ никогда не было литературным конкурсом. От масона не требуется писать лучше Толстого или проводить оригинальное академическое исследование. Иногда хороший текст вообще начинается с простого признания: «Я много раз видел этот символ и вдруг понял, что совершенно не понимаю его значения. Давайте вместе поразмышляем».
Ценность работы заключается именно в том, что человек некоторое время жил с неким внутренним вопросом. Читал, сомневался, спорил сам с собой, что-то отвергал, что-то связывал с собственным опытом и в конце концов принёс в Ложу результат этого движения мысли. Если всё это движение проделала машина, остаётся хорошо оформленный результат, но исчезает сам процесс.
Именно поэтому спор об ИИ здесь немного отличается от спора об ИИ-картинках или использования чата гпт для составления приглашений на собрания. Проверить орфографию, помочь найти источник, предложить структуру, сократить длинный абзац - это всё допустимо. В конце концов, компьютер уже много лет помогает нам с версткой, поиском информации и её переводом.
Проблема начинается не тогда, когда масон использует инструмент, а когда инструмент начинает выполнять ту работу, ради которой масон вообще сел писать зодческую. Есть хороший старый образ: рабочие инструменты помогают каменщику обработать камень, но молоток не решает, какую форму камню следует придать. С ИИ, пожалуй, происходит то же самое. Он может помочь сформулировать мысль. Может найти слабое место в аргументации и добавить убедительности или найти источники, о существовании которых автор не подозревал. Но если после зачтения работы человек не способен внятно объяснить, почему он пришёл именно к этим выводам, возникает подозрение, что зодческую работу написал не он. И зачем вообще читать в Ложе текст, который никто из присутствующих не пережил и не продумал? Ведь конечный продукт зодческой работы всё-таки не десять страниц текста, а внутрення трансформация автора и обогащение тех, кто зодческую выслушал. | 264 |
