متاح الآن! بحث تيليغرام 2025 — أهم رؤى العام 
بینش
الذهاب إلى القناة على Telegram
6 495
المشتركون
-424 ساعات
-97 أيام
+3930 أيام
جاري تحميل البيانات...
جذب المشتركين
يونيو '26
يونيو '26
+71
في 7 قنوات
مايو '26
+123
في 17 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+102
في 18 قنوات
Get PRO
مارس '26
+149
في 24 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+241
في 27 قنوات
Get PRO
يناير '26
+159
في 14 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+235
في 38 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+323
في 35 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+260
في 20 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+337
في 59 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+360
في 17 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+201
في 24 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+69
في 9 قنوات
Get PRO
مايو '25
+53
في 3 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+93
في 7 قنوات
Get PRO
مارس '25
+71
في 1 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+60
في 4 قنوات
Get PRO
يناير '25
+112
في 10 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+133
في 6 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+73
في 6 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+132
في 12 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+93
في 4 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+120
في 7 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+82
في 6 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+158
في 24 قنوات
Get PRO
مايو '24
+74
في 9 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+111
في 21 قنوات
Get PRO
مارس '24
+109
في 5 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+170
في 17 قنوات
Get PRO
يناير '24
+112
في 4 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+310
في 10 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+200
في 5 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+131
في 11 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+125
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+80
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+83
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+299
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+124
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+130
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+149
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+168
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+306
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+257
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+115
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+174
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+239
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+127
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+169
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+164
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+159
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+138
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+87
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+103
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+101
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+60
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+139
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+100
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+88
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+130
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+158
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+100
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+197
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+156
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '21
+185
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+344
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '21
+162
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '20
+3 417
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 16 يونيو | +3 | |||
| 15 يونيو | +1 | |||
| 14 يونيو | +1 | |||
| 13 يونيو | +1 | |||
| 12 يونيو | +4 | |||
| 11 يونيو | +2 | |||
| 10 يونيو | +3 | |||
| 09 يونيو | +4 | |||
| 08 يونيو | +6 | |||
| 07 يونيو | +1 | |||
| 06 يونيو | +6 | |||
| 05 يونيو | +6 | |||
| 04 يونيو | +10 | |||
| 03 يونيو | +5 | |||
| 02 يونيو | +6 | |||
| 01 يونيو | +12 |
منشورات القناة
فرزندان مسافت
پیامدهای روانی و اجتماعی غیبت مادر در کودکی
📝 سما الکاتب
در شلوغی زندگی مدرن، کودک ممکن است به هر چیزی دست یابد جز مهمترینِ آنها: آرامش و امنیت. او شاید دلایل غیبت را درک نکند، اما آثار عمیق آن را با تمام وجود حس میکند. با تکرار مسافتها، این پرسش دردناک شکل میگیرد: روان کودکی که با مسافتهای طولانی انتظار بزرگ میشود، چگونه خواهد بود؟
مطالعهٔ مقاله در سایت بینش:
binesh.cc/archive/2864
| 2 | حجاب در الجزایر دوران استعمار
ریشهیابی نگاه امروزی به پوشش مسلمانان در غرب
📝 ریم سفردجلی
هنگامی که الجزایر در سال ۱۸۳۴ رسماً به خاک فرانسه ضمیمه شد، الجزایریها شهروند کامل فرانسه محسوب نمیشدند؛ بلکه تنها «رعایای فرانسوی» بودند و از هیچ حق مدنی یا سیاسی بهرهای نداشتند. تنها پس از مصوبهٔ سال ۱۸۶۵ و قانون ۱۹۱۹ بود که الجزایریها امکان درخواست تابعیت فرانسه را پیدا کردند؛ آن هم به شرطی که «احوال شخصیهٔ» خود را رها کنند. این یعنی آنها باید از سنن و شیوههایی مانند ازدواج و ارث بر پایهٔ شریعت اسلامی دست میکشیدند. دستیابی به شهروندی فرانسه نه تنها برای الجزایریها گامی جنجالی بود، بلکه تنها پس از تحقیقاتی طولانی و طی کردن مراحل اداری پیچیده میسر میشد. پذیرش آنها به این بستگی داشت که آیا یک فرد الجزایری به اندازهٔ کافی با فرهنگ و ارزشهای فرانسوی ادغام شده است یا خیر. به همین دلیل، تنها تعداد اندکی از الجزایریها برای تابعیت اقدام کردند و موفق به دریافت آن شدند. همانطور که جوان اسکات در کتاب «سیاست حجاب» مینویسد: «پارادوکس مأموریت تمدنساز که تا به امروز نیز ادامه دارد، همینجا بود: هدف اعلام شده، متمدن کردن (ادغام کردن) کسانی بود که در نهایت تصور میشد هرگز متمدن نمیشوند.» در واقع، اگرچه حقوق زنان الجزایری بخشی از گفتمان استعماری شده بود، اما در عمل کار چندانی برای بهبود وضعیت آنها انجام نشد و فرانسویها همواره تاکید داشتند که جامعهٔ الجزایر قابلیت تمدنپذیری یا ادغام را ندارد...
مطالعهٔ مقاله در سایت بینش:
binesh.cc/archive/2855 | 2 551 |
| 3 | حجاب در الجزایر دوران استعمار
ریشهیابی نگاه امروزی به پوشش مسلمانان در غرب
📝 ریم سفردجلی
هنگامی که الجزایر در سال ۱۸۳۴ رسماً به خاک فرانسه ضمیمه شد، الجزایریها شهروند کامل فرانسه محسوب نمیشدند؛ بلکه تنها «رعایای فرانسوی» بودند و از هیچ حق مدنی یا سیاسی بهرهای نداشتند. تنها پس از مصوبهٔ سال ۱۸۶۵ و قانون ۱۹۱۹ بود که الجزایریها امکان درخواست تابعیت فرانسه را پیدا کردند؛ آن هم به شرطی که «احوال شخصیهٔ» خود را رها کنند. این یعنی آنها باید از سنن و شیوههایی مانند ازدواج و ارث بر پایهٔ شریعت اسلامی دست میکشیدند. دستیابی به شهروندی فرانسه نه تنها برای الجزایریها گامی جنجالی بود، بلکه تنها پس از تحقیقاتی طولانی و طی کردن مراحل اداری پیچیده میسر میشد. پذیرش آنها به این بستگی داشت که آیا یک فرد الجزایری به اندازهٔ کافی با فرهنگ و ارزشهای فرانسوی ادغام شده است یا خیر. به همین دلیل، تنها تعداد اندکی از الجزایریها برای تابعیت اقدام کردند و موفق به دریافت آن شدند. همانطور که جوان اسکات در کتاب «سیاست حجاب» مینویسد: «پارادوکس مأموریت تمدنساز که تا به امروز نیز ادامه دارد، همینجا بود: هدف اعلام شده، متمدن کردن (ادغام کردن) کسانی بود که در نهایت تصور میشد هرگز متمدن نمیشوند.» در واقع، اگرچه حقوق زنان الجزایری بخشی از گفتمان استعماری شده بود، اما در عمل کار چندانی برای بهبود وضعیت آنها انجام نشد و فرانسویها همواره تاکید داشتند که جامعهٔ الجزایر قابلیت تمدنپذیری یا ادغام را ندارد...
مطالعهٔ مقاله در سایت بینش:
binesh.cc/archive/2855 | 1 |
| 4 |  به زودی در بینش:
انسانگرایی ناممکن؛ چالشهای خداسازی از انسان در اندیشهٔ معاصر و نقد آن
وقتی گروهی از مردم دیدند که بشریت چگونه در آتش تفرقه و جنگ میسوزد، به این نتیجه رسیدند که مذهب و خداباوری عامل اصلی این تیرهروزیها است. به همین دلیل، شیفتهٔ ایدۀ «دین انسانی» شدند؛ با این تصور که اومانیسم میتواند انسانها را متحد کند، خط پایانی بر جنگها بگذارد، صلح را به ملتها هدیه دهد و مسیر پیشرفت مادی جامعه را هموار کند.
امروز اومانیسم به دغدغه و جریان اصلی فلسفهٔ معاصر تبدیل شده و جالب اینجا است که این مذهبِ انسانمحور، حتی دل از برخی روشنفکران مسلمان هم ربوده است. کتاب حاضر دقیقاً با همین دغدغه وارد میدان شده است تا نگاهی به شناسنامه و ابعاد اومانیسم بیندازد، تار و پود و ریشههای پیدایش آن را بشکافد و از جلوههای پنهان و آشکار آن در فضای فکری غرب و جهان عرب پرده بردارد. نویسنده در این اثر، مبانی فکری اومانیسم را به چالش میکشد، فرجام آن را ارزیابی میکند و با رو کردن دستاوردها، اوهام و تناقضهای این جریان، تلاش میکند تا عیار این دینِ ساختهٔ دست بشر را در ترازوی عقل و سنجۀ وحی محک بزند.
🩵 مرکز بینش
سایت | تلگرام | اینستاگرام | فیسبوک | 1 621 |
| 5 | حج، تزکیه است
ابعاد روحی و رفتاری فریضهٔ حج
📝 ماهر خاطر
شعائر سعی، تجدید و جاودانهسازیِ حس توکل بر الله است؛ همانگونه که در دل هاجر مادر اسماعیل و در دل مرد او ابراهیم خلیل استقرار یافت. توکل حس گرانبها و شگرفی است و والاتر از آن است که در هر دلی راه یابد؛ این کار بر نمیآید مگر از کسی که رابطهای استوار با خدا دارد و تکیه کردن بر او و یاری جستن از او را با تمام وجود حس میکند. هنگامی که کمک انسانها قطع میشود، اسبابِ مورد امید از بین میروند و تنهایی به زوایای جان هجوم میآورد، در این هنگام توکل برمیخیزد تا وسوسهها را دور کند و دلهرهها را آرام سازد.
من با چشم خیال «هاجر» را دنبال میکنم، در حالی که به نوزاد تشنهاش مینگرد و سپس با قدمهایی شیدا به هر سو میدود؛ به امید فریادرسی چشم دوخته و منتظر یاری است. گمان او به خدا نیکوست؛ او همان کسی است که وقتی ابراهیم وی را در این وادیِ بیحاصل و ساکت رها کرد، به او گفت: «آیا خدا تو را به این کار فرمان داده است؟ گفت: آری. هاجر با استواری گفت: پس هرگز ما را تباه نمیکند». و اینک او در معرض آزمون قرار گرفته و منتظر دخالت آسمان است؛ آسمان دخالت کرد و زمزم جوشید و آن وادی پس از تنهایی و وحشت، بینیاز شد. آن نوزاد درمانده، امتی بزرگ و پربرکت شد که از نسل او، صاحبِ والاترین رسالت پدید آمد...
مطالعهٔ مقاله در سایت بینش:
binesh.cc/archive/2851 | 2 073 |
| 6 | علمِ گریزان
چیزهایی که میخوانم کجا میرود؟
(فصلی از کتاب المرقاة)
📝 سلیمان بن ناصر العبودی
یکی از دوستان در حالی که از شدت شگفتی دهانش باز مانده بود، حکایت خود را با یکی از علما نقل میکرد؛ او از قدرت بینظیر این عالم در به یاد آوردن آموختهها و خواندههای گذشتهاش میگفت؛ مطالبی که زمان زیادی از خواندنشان گذشته بود. نمونهاش نکتهٔ ظریف و سودمندی در یک مسئلهٔ جزئی بود که اصلاً در شمار دلمشغولیهای اصلی شیخ نبود، اما هر گاه به آن نیاز پیدا میکرد، بیهیچ زحمتی به خاطرش میرسید و با شیوایی چشمگیری آن را بر زبان میآورد. این دوست میگفت: از شیخ دربارهٔ مسئلهای علمی پرسیدم و او پاسخم را داد، سپس مرا به کتابی ارجاع داد. من تمام آن کتاب را خوانده بودم، حتی پیش از آنکه از شیخ بپرسم، در حاشیهٔ آن یادداشتهایی نوشته بودم؛ با این حال، آن نکتهٔ سودمندی که شیخ ذکر کرد، از ذهن من گریخته بود، در اعماق ذهنم پنهان شده و طوفان فراموشی آن را غرق کرده بود!
دوستم شگفتزده میپرسید: این عالم چگونه میتواند از میان این همه خواندههای انبوه، نکتهای ظریف را از لابه لای سطرها به یاد آورد؛ آن هم زمانی که این نکته در کتابی باشد که جزو منابع اصلی این علم به شمار نمیرود؟
این پرسش در مسیر آموزش کاملاً آشنا است و اصلاً به گوش من جدید نیست؛ گمان هم نمیکنم برای هیچ خوانندهای تازگی داشته باشد. بسیار میبینیم که افراد پرسشهای مشابهی مطرح میکنند؛ مانند کسی که میگوید: «زیاد میخوانم اما بهرهای نمیبرم، چاره چیست؟» یا کسی که میگوید: «همین که کتاب را میبندم، دیگر مطالب آن را به یاد نمیآورم!» یا دیگری که میگوید: «این نکته را بارها شنیدهام، اما هنگام نیاز، در بند فراموشی میماند».
مطالعهٔ مقاله در سایت بینش:
binesh.cc/archive/2846 | 2 741 |
| 7 | کتاب شماره ۰۷
🕋🗓
۴۴ نکتهٔ مفید دربارهٔ دههٔ نخست ذوالحجه
🖊 نویسنده: محمدصالح المنجد
🔗 مترجم: واحد ترجمهٔ بینش
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://t.me/avayeketab01 | 1 740 |
| 8 | 📗 عنوان کتابچه: ۴۴ نکتهٔ مفید دربارهٔ دههٔ نخست ذوالحجه
📝 نویسنده: محمدصالح المنجد
🖊 مترجم: واحد ترجمهٔ بینش
📑 تعداد صفحات: ۲۵ صفحه | 1 466 |
| 9 | آیا انسان همتایی دارد؟
تفاوتهای بنیادین بشر و حیوانات در یادگیری و آگاهی
(برگرفته از کتاب هفت رنگِ چشم)
📝 مهاب السعید
چه چیزی باعث میشود یک انسان در نمایش حریم خصوصی یا فاش کردن اسرار خود در محیط عمومیِ دیجیتال افراط کند؟ شاید علت اصلی، جستوجوی ارتباطات انسانی و فرار از احساس تنهایی باشد. همچنین ممکن است پای اضطراب یا افسردگی در میان باشد؛ حالاتی که قدرت تصمیمگیری درست را از فرد سلب میکنند. از سوی دیگر، شاید هدف از این کار کسب شهرت برای غلبه بر اضطراب وجودیِ فراگیر یا جبران احساس نقص باشد. تمام اینها محتمل است، اما برای درک عمق ماجرا کافی به نظر نمیرسد. از این رو، این نوشتار با نگاهی دقیقتر به ردیابی برخی از این انگیزهها و بررسی پیامدهای رفتارهای مبتنی بر «خودافشاگری» میپردازد.
مطالعهٔ مقاله در سایت بینش:
binesh.cc/archive/2840 | 3 345 |
| 10 |  هیچ دورانی نبوده که در آن مؤمنان همانند این دوران با سلطه و فشار نگاه حرام آزموده شده باشند. اینها، پلههای ارتقای متقیان است و پاداش آن به اندازهٔ سختیِ بلاست؛ پس پاکدامنی پیشه کن ای جوان... پاکدامنی پیشه کن!
- سلیمان العبودی
🩵 مرکز بینش
سایت | تلگرام | اینستاگرام | فیسبوک | 5 864 |
| 11 | انگیزههای «برهنگی» داوطلبانه
جنون نمایش و افشای خود در شبکههای اجتماعی
(فصلی از کتاب مرگ اسرار)
📝 عبدالله الوهیبی
چه چیزی باعث میشود یک انسان در نمایش حریم خصوصی یا فاش کردن اسرار خود در محیط عمومیِ دیجیتال افراط کند؟ شاید علت اصلی، جستوجوی ارتباطات انسانی و فرار از احساس تنهایی باشد. همچنین ممکن است پای اضطراب یا افسردگی در میان باشد؛ حالاتی که قدرت تصمیمگیری درست را از فرد سلب میکنند. از سوی دیگر، شاید هدف از این کار کسب شهرت برای غلبه بر اضطراب وجودیِ فراگیر یا جبران احساس نقص باشد. تمام اینها محتمل است، اما برای درک عمق ماجرا کافی به نظر نمیرسد. از این رو، این نوشتار با نگاهی دقیقتر به ردیابی برخی از این انگیزهها و بررسی پیامدهای رفتارهای مبتنی بر «خودافشاگری» میپردازد. | 0 |
| 12 | تاریخ اسلام از نگاه سکولارها
نگاهی به مبانی و روشهای تحلیل سکولار
📝 یوسف سمرین
سکولاریسم در حوزهٔ سیاست، دستکم بر این باور است که نباید برای دین تأثیری قائل شد، مگر به عنوان عاملی ثانویه. همین نگاه در بازخوانی تاریخ هم وجود دارد؛ هرچند میزان حذفِ نقش دین در این قرائتها متفاوت است. برخی دیدگاههای سکولار تا آنجا پیش میروند که دین را بهکلی از صحنهٔ تاریخ کنار میگذارند تا نشان دهند محرک رویدادها هر چیزی میتواند باشد جز دین. برخی ریشهٔ وقایع را در اقتصاد، محیط یا نژاد میجویند و برخی دیگر هم اگر جایگاهی برای دین قائل شوند، آن را تنها در حاشیه و به عنوان یک عامل درجه دوم میپذیرند
وقتی از خوانش سکولار تاریخ اسلامی سخن به میان میآید، در درجهٔ اول سخن از تاریخی است که با یک دین - یعنی اسلام - گره خورده است. دیدگاههای سکولار در نگاه به این تاریخ متفاوت هستند و میتوان زاویهٔ دید سکولار به تاریخ اسلامی را به دو چارچوب اصلی تقسیم کرد:
چارچوب جهانشمول: که قائل به آغاز از یک فلسفهٔ مطلق است و دیدگاهی کلی نسبت به جهان، اخلاق، سیاست، تاریخ و... دارد.
چارچوب تحلیلی و تفکیکی: که از جریان فلسفههای پسامدرنِ رایج در اروپا تأثیر پذیرفته است؛ جریانی که پیامد فروپاشی فلسفههای جهانشمول بود که مارکسیسم آخرین سنگر آنها به شمار میرفت.
مطالعهٔ مقاله در سایت بینش:
binesh.cc/archive/2833 | 0 |
| 13 | 📗 و تو را برای خود ساختم... | داستان موسی علیه السلام از تولد تا وفات
📝 نویسنده: دکتر محمد العریفی
🖊 مترجم: زهرا اسماعیلی
📑 تعداد صفحات: ۲۶۶
مرکز بینش 🩵
سایت | تلگرام | اینستاگرام | فیسبوک | 0 |
| 14 |  در قرآن کریم، نام موسی علیهالسلام بیشتر از نام سایر پیامبران ذکر شده است. هیچ پیامبری نیست که خداوند متعال جزئیات تولدش، حال مادرش، مواضع خواهرش، نبوت برادرش، داستان ازدواجش، نحوهٔ شناخت خانوادهٔ عروسش، شغلش پیش از نبوت و مدتی که در آن شغل گذرانده است را بیان کرده باشد، مگر موسی علیهالسلام. نام موسی علیهالسلام در قرآن ۱۳۶ بار ذکر شده است، و در ۴۳ سوره آمده است...
مردی که برای پیامبری آفریده شد:
هر بار که با این فرموده خداوند روبهرو میشدم: {وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي} (و تو را برای خودم برگزیدم) قلبم به تپش میافتاد و در دل میگفتم: چه جایگاه والایی است برای مردی از نسل آدم، که پروردگار بزرگ به او خبر میدهد او را برای خود آفریده، ساخته و پدید آورده است؛ تا او را برای وظیفهٔ پیامبری برگزیند و رسول و راهنمای بندگانش به سوی خود باشد.
(از مقدمهٔ کتاب) | 0 |
| 15 | 📗 عنوان کتابچه: ۲۰ نکته دربارهٔ پایداری پس از رمضان
📝 نویسنده: شیخ محمد صالح المنجد
🖊 مترجم: واحد ترجمهٔ بینش
📑 تعداد صفحات: ۳۱
تهیه شده در مرکز مطالعات اسلامی بینش | 0 |
| 16 |  ۲۰ نکته دربارهٔ پایداری پس از رمضان
این مطلب، خلاصه مجموعهای است درباره پایداری پس از رمضان و تعطیلات تابستان؛ و از خداوند متعال خواستاریم که این نوشته را سودمند گرداند و به همه کسانی که در تهیه و نشر آن کمک کردهاند پاداش خیر دهد. | 0 |
| 17 | چرا الحاد لزوماً ضد دین است؟
بررسی نسبت خداناباوری با دین
📝 سُعاد تَربِح
شبکهٔ بیبیسی در سال ۲۰۱۵ مقالهای از فیلسوف معاصر «جان گری» تحت این عنوان منتشر کرد: «آیا خداناباوری لزوماً ضد دین است؟» نویسنده در این مطلب تلاش کرده دامن الحاد را از اتهام دشمنی با دین پاک کند و مدعی شده الحاد لزوماً به معنای خصومت علیه دین نیست، بلکه صرفاً موضعی «سلبی» است که به نفی وجود خدا اکتفا میکند، بدون آنکه وارد جنگ با ادیان شود.
با وجود گذشت حدود یک دهه از انتشار این مقاله، این ایده همچنان در گفتمان ملحدان نوظهور زنده است؛ به همین دلیل بررسی این دیدگاه اهمیت دارد تا بدانیم آیا الحاد واقعاً یک بیطرفی است یا دشمنی پنهانی است که در ذات آن ریشه دارد.
مطالعهٔ مقاله در سایت بینش:
binesh.cc/archive/2823 | 0 |
| 18 | 🎙مقالهٔ صوتی:
آخرین صلیبی: وزیر دفاع آمریکا که از ارتش خود متنفر است
📝 احمد مولانا، پژوهشگر متخصص در مطالعات امنیتی و سیاسی
این مقاله به زندگینامهٔ پیت هِگسِت و برجستهترین ایدهها و نظریههای جنجالبرانگیز او میپردازد. منبع اصلی این بررسی، نوشتههای خود او در کتابهای متعددش مانند «جهاد صلیبی آمریکایی: مبارزه ما برای آزاد ماندن»، «نبرد برای ذهن آمریکایی: ریشهکن کردن یک قرن آموزش غلط» و «جنگ علیه جنگجویان» است.
#رادیو_بینش | 0 |
| 19 |  شیخ الاسلام ابن تیمیه میفرماید:
«جمع شدن مردم برای غذا در دو عید و ایام تشریق سنت است و از شعائری است که رسول الله ﷺ برای مسلمانان مقرر کرده است».
(مجموع الفتاوی)
🩵 مرکز بینش
سایت | تلگرام | اینستاگرام | فیسبوک | 0 |
| 20 |  مالک بن انس رحمه الله میفرماید: از اهل علم شنیدم که آراستن و معطر کردن خود را در هر عید مستحب میدانستند.
(الأوسط ابن منذر)
🩵 مرکز بینش
سایت | تلگرام | اینستاگرام | فیسبوک | 0 |
