0/0
الذهاب إلى القناة على Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام 0/0
تُعد قناة 0/0 (@error0error) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 11 283 مشتركاً، محتلاً المرتبة 8 062 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 6 857 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 11 283 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 09 نوفمبر, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 144، وفي آخر 24 ساعة بمقدار -5، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 10.64%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 5.32% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 1 200 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 600 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 0.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 10 نوفمبر, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
11 283
المشتركون
-524 ساعات
+237 أيام
+14430 أيام
أرشيف المشاركات
11 281
Repost from 𖤓 𝗠𝗮𝗱 𝗣𝗿𝗼𝗽𝗵𝗲𝘁 𖤓
”عُد إلى نفسك وانظر. وإذا لم تجد نفسك جميلًا بعد، فتصرف كما يتصرف صانع التمثال الذي سيصنع تمثالًا جميلًا: إنه يقطع الزوائد هنا، وينعّم الملمس هناك، ويجعل هذا الخط أخف، وهذا الخط أنقى، حتى ينمو وجه جميل على عمله. هكذا افعل أنت أيضًا: اقطع كل ما هو زائد، وقم بتصحيح كل ما هو معوج، وألقِ الضوء على كل ما هو ملبد بالغيوم، واعمل على جعل الكل يتوهج بالجمال ولا تتوقف عن نحت تمثالك، حتى تسطع عليك منه عظمة الفضيلة الشبيهة بالإله. حتى ترى الخير الكامل راسخًا بثبات في الضريح غير القابل للصدأ.”
أفلوطين.
11 281
Repost from ᴿᴱᵀᴿᴼᴾᴴᴵᴸᴱ
لَقَدْ سَئِم مِنْ نَفْسِهِ، وَمِنْ الأفْكَارِ عَدِيمَةِ الجَدْوَى وَخَيَالاتِ العَقْلِ.
أَلَيْسَتِ الحَيَاةُ قَصِيدَةً؟ لَيْسَ حِينَ يَتَغَنَّى الْمَرْءُ بِهَا بَدَلًا مِنْ عَيْشِهَا.
مَا أَفْرَغ هَذا كُلَّهُ! السَعيُ المَحْموم وَرَاءَ ذَاتِكَ وَمُرَاقَبَةُ آثَارِهَا بِدَهَاءٍ فِي دَوامَةٍ مُغْلَقَةٍ لَا تَنتَهِي. هَذَا التوَغُّلُ المُزَيَّفُ مع تَيَّارِ الحَيَاةِ، فِي حِينِ تَجْلِسُ مُتَرَبِّصًا تَصْطَادُ أَقْنِعَتَكَ الغَرِيبَةَ وَاحِدًَا تِلْوَ الأخْر!
لَوْ أَنَّهُ يُغْمَرُ تَحْتَ تَأْثِيرِ شَيْءٍ مَا -الحَيَاةُ، الحُبُّ، الشَّغَفُ- حَيْثُ تَصُوغُهُ الحَيَاةُ شِعْرًا، بَدَلًا أَنْ يصوغها هو.
11 281
Repost from ᴿᴱᵀᴿᴼᴾᴴᴵᴸᴱ
أما تعلمون أنَّ في هذا العالمِ أخوَّةً سرِّيَّةً، يمكنُ أن نسمِّيَها “الرفاق المُكتَئِبين”؟ وأنَّ هناك أُناسًا قد مُنِحوا بطبيعتِهم الفِطريَّة، طبعًا ومِزاجًا يختلفانِ عن غيرِهم؛ إنَّ لهم قلوبًا أوسعَ، ودماءً أسرعَ جريانًا، وهم يَطمحونَ ويرغبونَ في المزيدِ، ولديهم شهواتٌ وشَوقٌ أشدُّ هيجانًا وأحرُّ لَهَبًا من ذلكَ الذي يُخالِجُ السَواد الأعظَم.
إنَّهم خِفافٌ كالأطفالِ الَّذينَ بارَكت مَولدَهم الجِنُّ الطيِّبةُ، أعينُهم أشدُّ اتِّساعًا مِن غيرِهم، وحواسُّهم أكثرُ رهافةً ونَفاذًا في إدراكِهم لكلِّ شيءٍ. جُذُورُ قُلُوبِهِمْ تَرْتَوِي مِنْ بَهْجَةِ الحَيَاةِ، في حينِ أنَّ الآخرينَ لا يَنالونَ منها إلا ما يَقبضونَهُ بأيدٍ غليظةٍ خَشِنةٍ.
11 281
(رأى) هُنا هي بمعنى عَلِمَ، أو وَجَدَ، وهي تأتي بسياقِ الرؤية القلبية وبسياق اليقين؛ أَيْ أنّ المتحدِّث قد استَيقَنَ من حصول الخبر.
وليست هي (رأى) التي تُفيد الرؤية بالعين، فإنّها تتعدى إلى مفعولٍ به واحد.
11 281
سُمِّيَت أفعَالُ القلوبِ بهذا الاسمِ لأنّها تَقومُ في القَلب، وهي إمّا أفعالُ يقينٍ أو أفعالُ شَك، وكلٌّ منهُما يُدرَكان عن طريق القلب، كالعِلمِ والظَنِّ والزَّعمِ وغيرها.
11 281
تختَلِفُ (ظَنَّ) عن غيرِها من النواسخ، مثل (كانَ) و(إنّ) وأخواتهن، في أنَّها تنصِبُ المُبتَدَأَ والخَبَرَ معًا، وتجعَلُ المبتَدَأ مفعولًا به أولًا، والخبرَ مفعولًا به ثانيًا.
11 281
تنقَسِمُ (ظَنَّ) وأخواتُها إلى قِسمَينِ:
• أفعالُ القُلوبِ
• أفعالُ التصييرِ
وتنقَسِمُ أفعالُ القُلوبِ إلى:
• أفعالِ اليَقينِ
• أفعالِ الشَّكِّ والرُّجحانِ
11 281
بانَ العَزاءُ وَبانَ الصَبرُ إِذ بانوا
بانوا وُهُم في سُوَيدا القَلبِ سُكّانُ
— محيي الدين بن عربي
11 281
كانَت العَرَبُ تُسَمِّي القَلبَ بهذا الإسمِ لِتَّقَلُّبِه. قالَ ابن منظورٍ في لسانِ العرب: القَلبُ هو مُضْغةٌ من الفُؤَاد مُعَلَّقةٌ بالنِّياطِ. فأمّا المُضغَةُ فهي قطعةٌ من اللحم، أرادَ بها عضلةَ القلبِ نفسها. وقد يُقالُ لها سويداءُ القلبِ أو سوادُه، وهو حَبَّتُه، أو عُمقُه، أيْ باطِنُه. وأظنُّ أنّ العَربَ كانت ترى الدَّمَ المُتجَلِّط، وهو أسود، في غُرَفِ القلب فَتُسَمِّيه السويداء. وأمّا النِّياط فهي العُروقُ التي القَلبُ مُتَعلِّقٌ بها إلى الرئتَين، وهي ما يُسمّى عندنا اليوم بالشرايين الرئوية. والشِّغافُ هو الجِلدةَ أو الغِلافَ الذي يُحيطُ بالقلبِ. وأنْ يَشغَفَ المرءُ بأحد، يعني أنْ يَصِلَ حُبُّه لَه إلى شِغافِ قَلبِه.
11 281
ذَكَرَ ابن منظورٍ في لسانِ العرب حديثًا للرسولِ (ص) يَقولُ فيه: «إِذا رأَى أَحدكم سواداً بليل فلا يكن أَجْبنَ السَّوادَينِ فإِنه يخافُك كما تخافُه»
