ar
Feedback
0/0

0/0

الذهاب إلى القناة على Telegram

0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

إظهار المزيد

📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام 0/0

تُعد قناة 0/0 (@error0error) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 10 464 مشتركاً، محتلاً المرتبة 8 935 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 7 391 في منطقة المملكة العربية السعودية.

📊 مؤشرات الجمهور والحراك

منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 10 464 مشتركاً.

بحسب آخر البيانات بتاريخ 13 يونيو, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 343، وفي آخر 24 ساعة بمقدار 5، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.

  • حالة التحقق: غير موثّقة
  • معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 15.92‎%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 7.20‎% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
  • وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 1 666 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 753 مشاهدة.
  • التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 0.
  • الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.

📝 الوصف وسياسة المحتوى

يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 14 يونيو, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.

10 464
المشتركون
+524 ساعات
+717 أيام
+34330 أيام
أرشيف المشاركات
0/0
10 465
كبيت وراح اسولف عن كبوتي حرت عن همي شحجي، عن كبوتي عكس مالت محمد عنكبوتي شال الخيط ودلّاهم عليّة

0/0
10 465
.

0/0
10 465
ولا يبعدُ أنْ تكون الأُبوذيات في الشعر الشعبي قد نشأت من مزجِ التسميط بالجناس. فهي مثلُ الأول تتكون من أربعةِ أجزاءٍ، ثلاثةٌ منها تنتهي بجِناس، والأخير هو حرفُ الرويِّ الذي يكون عادةً ياءً مفتوحة.

0/0
10 465
أمّا الجِناس فهو من المحسِّنات اللفظية. وهو تشابه لفظين في النطق واختلافُهما في المعنى، نحو «وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ» فالمُراد بالساعةِ الأولى يوم القيامة، وبالساعةِ الثانية المدة من الزمان. مثالٌ آخر عليه: إذا رماكَ الدَّهرُ في معشَرٍ قد أجمعَ الناسُ على بغضِهم فدارِهم ما دُمتَ في دارِهم وأرضِهم ما دُمتَ في أرضِهم

0/0
10 465
ومثله أيضًا: وحربٍ وَرَدتَ وثَغرٍ سدَدتَ وعِلجٍ شَدَدتَ عليه الحِبالا

0/0
10 465
ومثله: روحي إذا أرِجَتْ ريحُ الحجازِ رَجَتْ لو أنّها دَرَجَتْ في الرّيحِ طيرَ صدى يَجوبُ أوديةً بالطيرِ مُودِيَةً ولا يَرى دِيَةً مِمَّن عَدا فَوَدى

0/0
10 465
هو من المحسِّناتِ اللفظية في فنّ البديع بالبلاغة، وﻫﻮ أنْ ﻳﺠﻌﻞَ اﻟﺸﺎﻋِﺮُ ﺑﻴﺘَﻪ ﻋﲆ أرﺑﻌﺔِ أﻗﺴﺎم، ﺛﻼﺛﺔٌ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﺳﺠﻊٍ واﺣﺪ، والأخير هو ﻗﺎﻓﻴﺔُ اﻟﺒﻴﺖ (ويُسمى حرف الرويّ). وقد اشتقّوا تسميةَ هذا الفنّ من السِّمط، الذي هو خيطُ العِقد، إذ نزّلوا أجزاءَ البيت المسجوعةِ منزلة خرز العقد، وقافيتَه بمنزلة السمط الذي يجمعُ العِقد ويربطه. ﻛﻘﻮل تميم البرغوثي: ضاقَتْ بِما وَسِعَتْ دُنياكَ وامتَنَعَتْ عن عَبدِها وسَعَتْ نحوَ الذي زَهِدَا وتُقرأ هكذا: ضاقَتْ بِما وَسِعَتْ دُنياكَ وامتَنَعَتْ عن عَبدِها وسَعَتْ نحوَ الذي زَهِدَا

0/0
10 465
هو من المحسِّناتِ اللفظية في فنّ البديع بالبلاغة، وﻫﻮ أنْ ﻳﺠﻌﻞَ اﻟﺸﺎﻋِﺮُ ﺑﻴﺘَﻪ ﻋﲆ أرﺑﻌﺔِ أﻗﺴﺎم، ﺛﻼﺛﺔٌ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﺳﺠﻊٍ واﺣﺪ، والأخير هو ﻗﺎﻓﻴﺔُ اﻟﺒﻴﺖ (ويُسمى حرف الرويّ). وقد اشتقّوا تسميةَ هذا الفنّ من السِّمط، الذي هو خيطُ العِقد، إذ نزّلوا أجزاءَ البيت المسجوعةِ منزلة خرز العقد، وقافيتَه بمنزلة السمط الذي يجمعُ العِقد ويربطه ﻛﻘﻮل الشاعر:

0/0
10 465
التَّسميط (فن بلاغي)

0/0
10 465
كلشي يصير، الدنيا ما تتأمن

0/0
10 465
Bot: You're talking as you would be cancelled 😭😭

0/0
10 465
شهادة لله لا يم هاري بوتر ولا شي بس القناة مال ناس عزاز😔

0/0
10 465
Repost from N/a
photo content

0/0
10 465
Repost from N/a
photo content

0/0
10 465
Repost from وِجْدَان
طَرِبتَ بِأَبرَادٍ وَذَكَّرَكَ الهَوَىٰ عِرَاقِيَّةٌ ذِكرٌ لِقَلبِكَ شَاعِفُ تَعُلُّ ذَكِيَّ المِسكِ وَحفًا كَأَنَّهُ عَنَاقِ
طَرِبتَ بِأَبرَادٍ وَذَكَّرَكَ الهَوَىٰ عِرَاقِيَّةٌ ذِكرٌ لِقَلبِكَ شَاعِفُ تَعُلُّ ذَكِيَّ المِسكِ وَحفًا كَأَنَّهُ عَنَاقِيدُ مِيلٌ لَم يَنَلهُنَّ قَاطِفُ

0/0
10 465

0/0
10 465
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ • أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ • وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ • [سورة البقرة]

0/0
10 465
Repost from خطّ يخطُّ
photo content

0/0
10 465
أمّا لبيد، من شعراء المعلَّقات، فيُروى أنّ عمرَ بن الخطّاب سألَه ما أحدَثَ من الشِّعر في الإسلام، أَيْ ما كَتَبَ من شِعرٍ بعد إسلامه، فقال لبيد: أبدَلَني اللهُ بالشِّعرِ سورةَ البقرةِ وآلَ عمران. ويقال إنّه ما قال في الإسلام إلا بيتا واحدًا هو ما ذكرناه.

0/0
10 465
أمّا لبيد، من شعراء المعلَّقات، فيُروى أنّ عمرَ بن الخطّاب سألَه ما أحدَثَ من الشِّعر في الإسلام، أَيْ ما كَتَبَ من شِعرٍ بعد إسلامه، فقال لبيد: أبدَلَني اللهُ بالشِّعرِ سورةَ البقرةِ وآلَ عمران. ويقال إنّه ما قال في الإسلام إلا بيتا واحدًا هو ما ذكرناه.