uz
Feedback
0/0

0/0

Kanalga Telegram’da o‘tish

0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Ko'proq ko'rsatish

📈 Telegram kanali 0/0 analitikasi

0/0 (@error0error) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 10 464 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 8 935-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 7 391-o'rinni egallagan.

📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika

невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 10 464 obunachiga ega bo‘ldi.

13 Iyun, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 343 ga, so‘nggi 24 soatda esa 5 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.

  • Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
  • Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 15.92% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 7.20% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
  • Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 1 666 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 753 ta ko‘rish yig‘iladi.
  • Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 0 ta reaksiya keladi.
  • Tematik yo‘nalishlar: Kontent مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن kabi asosiy mavzularga jamlangan.

📝 Tavsif va kontent siyosati

Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 14 Iyun, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.

10 464
Obunachilar
+524 soatlar
+717 kunlar
+34330 kunlar
Postlar arxiv
0/0
10 465
كبيت وراح اسولف عن كبوتي حرت عن همي شحجي، عن كبوتي عكس مالت محمد عنكبوتي شال الخيط ودلّاهم عليّة

0/0
10 465
.

0/0
10 465
ولا يبعدُ أنْ تكون الأُبوذيات في الشعر الشعبي قد نشأت من مزجِ التسميط بالجناس. فهي مثلُ الأول تتكون من أربعةِ أجزاءٍ، ثلاثةٌ منها تنتهي بجِناس، والأخير هو حرفُ الرويِّ الذي يكون عادةً ياءً مفتوحة.

0/0
10 465
أمّا الجِناس فهو من المحسِّنات اللفظية. وهو تشابه لفظين في النطق واختلافُهما في المعنى، نحو «وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ» فالمُراد بالساعةِ الأولى يوم القيامة، وبالساعةِ الثانية المدة من الزمان. مثالٌ آخر عليه: إذا رماكَ الدَّهرُ في معشَرٍ قد أجمعَ الناسُ على بغضِهم فدارِهم ما دُمتَ في دارِهم وأرضِهم ما دُمتَ في أرضِهم

0/0
10 465
ومثله أيضًا: وحربٍ وَرَدتَ وثَغرٍ سدَدتَ وعِلجٍ شَدَدتَ عليه الحِبالا

0/0
10 465
ومثله: روحي إذا أرِجَتْ ريحُ الحجازِ رَجَتْ لو أنّها دَرَجَتْ في الرّيحِ طيرَ صدى يَجوبُ أوديةً بالطيرِ مُودِيَةً ولا يَرى دِيَةً مِمَّن عَدا فَوَدى

0/0
10 465
هو من المحسِّناتِ اللفظية في فنّ البديع بالبلاغة، وﻫﻮ أنْ ﻳﺠﻌﻞَ اﻟﺸﺎﻋِﺮُ ﺑﻴﺘَﻪ ﻋﲆ أرﺑﻌﺔِ أﻗﺴﺎم، ﺛﻼﺛﺔٌ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﺳﺠﻊٍ واﺣﺪ، والأخير هو ﻗﺎﻓﻴﺔُ اﻟﺒﻴﺖ (ويُسمى حرف الرويّ). وقد اشتقّوا تسميةَ هذا الفنّ من السِّمط، الذي هو خيطُ العِقد، إذ نزّلوا أجزاءَ البيت المسجوعةِ منزلة خرز العقد، وقافيتَه بمنزلة السمط الذي يجمعُ العِقد ويربطه. ﻛﻘﻮل تميم البرغوثي: ضاقَتْ بِما وَسِعَتْ دُنياكَ وامتَنَعَتْ عن عَبدِها وسَعَتْ نحوَ الذي زَهِدَا وتُقرأ هكذا: ضاقَتْ بِما وَسِعَتْ دُنياكَ وامتَنَعَتْ عن عَبدِها وسَعَتْ نحوَ الذي زَهِدَا

0/0
10 465
هو من المحسِّناتِ اللفظية في فنّ البديع بالبلاغة، وﻫﻮ أنْ ﻳﺠﻌﻞَ اﻟﺸﺎﻋِﺮُ ﺑﻴﺘَﻪ ﻋﲆ أرﺑﻌﺔِ أﻗﺴﺎم، ﺛﻼﺛﺔٌ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﺳﺠﻊٍ واﺣﺪ، والأخير هو ﻗﺎﻓﻴﺔُ اﻟﺒﻴﺖ (ويُسمى حرف الرويّ). وقد اشتقّوا تسميةَ هذا الفنّ من السِّمط، الذي هو خيطُ العِقد، إذ نزّلوا أجزاءَ البيت المسجوعةِ منزلة خرز العقد، وقافيتَه بمنزلة السمط الذي يجمعُ العِقد ويربطه ﻛﻘﻮل الشاعر:

0/0
10 465
التَّسميط (فن بلاغي)

0/0
10 465
كلشي يصير، الدنيا ما تتأمن

0/0
10 465
Bot: You're talking as you would be cancelled 😭😭

0/0
10 465
شهادة لله لا يم هاري بوتر ولا شي بس القناة مال ناس عزاز😔

0/0
10 465
Repost from N/a
photo content

0/0
10 465
Repost from N/a
photo content

0/0
10 465
Repost from وِجْدَان
طَرِبتَ بِأَبرَادٍ وَذَكَّرَكَ الهَوَىٰ عِرَاقِيَّةٌ ذِكرٌ لِقَلبِكَ شَاعِفُ تَعُلُّ ذَكِيَّ المِسكِ وَحفًا كَأَنَّهُ عَنَاقِ
طَرِبتَ بِأَبرَادٍ وَذَكَّرَكَ الهَوَىٰ عِرَاقِيَّةٌ ذِكرٌ لِقَلبِكَ شَاعِفُ تَعُلُّ ذَكِيَّ المِسكِ وَحفًا كَأَنَّهُ عَنَاقِيدُ مِيلٌ لَم يَنَلهُنَّ قَاطِفُ

0/0
10 465

0/0
10 465
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ • أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ • وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ • [سورة البقرة]

0/0
10 465
Repost from خطّ يخطُّ
photo content

0/0
10 465
أمّا لبيد، من شعراء المعلَّقات، فيُروى أنّ عمرَ بن الخطّاب سألَه ما أحدَثَ من الشِّعر في الإسلام، أَيْ ما كَتَبَ من شِعرٍ بعد إسلامه، فقال لبيد: أبدَلَني اللهُ بالشِّعرِ سورةَ البقرةِ وآلَ عمران. ويقال إنّه ما قال في الإسلام إلا بيتا واحدًا هو ما ذكرناه.

0/0
10 465
أمّا لبيد، من شعراء المعلَّقات، فيُروى أنّ عمرَ بن الخطّاب سألَه ما أحدَثَ من الشِّعر في الإسلام، أَيْ ما كَتَبَ من شِعرٍ بعد إسلامه، فقال لبيد: أبدَلَني اللهُ بالشِّعرِ سورةَ البقرةِ وآلَ عمران. ويقال إنّه ما قال في الإسلام إلا بيتا واحدًا هو ما ذكرناه.