ru
Feedback
0/0

0/0

Открыть в Telegram

0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Больше

📈 Аналитический обзор Telegram-канала 0/0

Канал 0/0 (@error0error) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 10 464 подписчиков, занимая 8 935 место в категории Религия и духовность и 7 391 место в регионе Саудовская Аравия.

📊 Показатели аудитории и динамика

С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 10 464 подписчиков.

Согласно последним данным от 13 июня, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило 343, а за последние 24 часа — 5, при этом общий охват остаётся высоким.

  • Статус верификации: Не верифицирован
  • Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 15.92%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 7.20% реакций от общего числа подписчиков.
  • Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 1 666 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 753 просмотров.
  • Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 0.
  • Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.

📝 Описание и контентная политика

Автор описывает ресурс как площадку для выражения субъективного мнения:
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 14 июня, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.

10 464
Подписчики
+524 часа
+717 дней
+34330 день
Архив постов
0/0
10 465
كبيت وراح اسولف عن كبوتي حرت عن همي شحجي، عن كبوتي عكس مالت محمد عنكبوتي شال الخيط ودلّاهم عليّة

0/0
10 465
.

0/0
10 465
ولا يبعدُ أنْ تكون الأُبوذيات في الشعر الشعبي قد نشأت من مزجِ التسميط بالجناس. فهي مثلُ الأول تتكون من أربعةِ أجزاءٍ، ثلاثةٌ منها تنتهي بجِناس، والأخير هو حرفُ الرويِّ الذي يكون عادةً ياءً مفتوحة.

0/0
10 465
أمّا الجِناس فهو من المحسِّنات اللفظية. وهو تشابه لفظين في النطق واختلافُهما في المعنى، نحو «وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ» فالمُراد بالساعةِ الأولى يوم القيامة، وبالساعةِ الثانية المدة من الزمان. مثالٌ آخر عليه: إذا رماكَ الدَّهرُ في معشَرٍ قد أجمعَ الناسُ على بغضِهم فدارِهم ما دُمتَ في دارِهم وأرضِهم ما دُمتَ في أرضِهم

0/0
10 465
ومثله أيضًا: وحربٍ وَرَدتَ وثَغرٍ سدَدتَ وعِلجٍ شَدَدتَ عليه الحِبالا

0/0
10 465
ومثله: روحي إذا أرِجَتْ ريحُ الحجازِ رَجَتْ لو أنّها دَرَجَتْ في الرّيحِ طيرَ صدى يَجوبُ أوديةً بالطيرِ مُودِيَةً ولا يَرى دِيَةً مِمَّن عَدا فَوَدى

0/0
10 465
هو من المحسِّناتِ اللفظية في فنّ البديع بالبلاغة، وﻫﻮ أنْ ﻳﺠﻌﻞَ اﻟﺸﺎﻋِﺮُ ﺑﻴﺘَﻪ ﻋﲆ أرﺑﻌﺔِ أﻗﺴﺎم، ﺛﻼﺛﺔٌ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﺳﺠﻊٍ واﺣﺪ، والأخير هو ﻗﺎﻓﻴﺔُ اﻟﺒﻴﺖ (ويُسمى حرف الرويّ). وقد اشتقّوا تسميةَ هذا الفنّ من السِّمط، الذي هو خيطُ العِقد، إذ نزّلوا أجزاءَ البيت المسجوعةِ منزلة خرز العقد، وقافيتَه بمنزلة السمط الذي يجمعُ العِقد ويربطه. ﻛﻘﻮل تميم البرغوثي: ضاقَتْ بِما وَسِعَتْ دُنياكَ وامتَنَعَتْ عن عَبدِها وسَعَتْ نحوَ الذي زَهِدَا وتُقرأ هكذا: ضاقَتْ بِما وَسِعَتْ دُنياكَ وامتَنَعَتْ عن عَبدِها وسَعَتْ نحوَ الذي زَهِدَا

0/0
10 465
هو من المحسِّناتِ اللفظية في فنّ البديع بالبلاغة، وﻫﻮ أنْ ﻳﺠﻌﻞَ اﻟﺸﺎﻋِﺮُ ﺑﻴﺘَﻪ ﻋﲆ أرﺑﻌﺔِ أﻗﺴﺎم، ﺛﻼﺛﺔٌ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﺳﺠﻊٍ واﺣﺪ، والأخير هو ﻗﺎﻓﻴﺔُ اﻟﺒﻴﺖ (ويُسمى حرف الرويّ). وقد اشتقّوا تسميةَ هذا الفنّ من السِّمط، الذي هو خيطُ العِقد، إذ نزّلوا أجزاءَ البيت المسجوعةِ منزلة خرز العقد، وقافيتَه بمنزلة السمط الذي يجمعُ العِقد ويربطه ﻛﻘﻮل الشاعر:

0/0
10 465
التَّسميط (فن بلاغي)

0/0
10 465
كلشي يصير، الدنيا ما تتأمن

0/0
10 465
Bot: You're talking as you would be cancelled 😭😭

0/0
10 465
شهادة لله لا يم هاري بوتر ولا شي بس القناة مال ناس عزاز😔

0/0
10 465
Repost from N/a
photo content

0/0
10 465
Repost from N/a
photo content

0/0
10 465
Repost from وِجْدَان
طَرِبتَ بِأَبرَادٍ وَذَكَّرَكَ الهَوَىٰ عِرَاقِيَّةٌ ذِكرٌ لِقَلبِكَ شَاعِفُ تَعُلُّ ذَكِيَّ المِسكِ وَحفًا كَأَنَّهُ عَنَاقِ
طَرِبتَ بِأَبرَادٍ وَذَكَّرَكَ الهَوَىٰ عِرَاقِيَّةٌ ذِكرٌ لِقَلبِكَ شَاعِفُ تَعُلُّ ذَكِيَّ المِسكِ وَحفًا كَأَنَّهُ عَنَاقِيدُ مِيلٌ لَم يَنَلهُنَّ قَاطِفُ

0/0
10 465

0/0
10 465
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ • أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ • وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ • [سورة البقرة]

0/0
10 465
Repost from خطّ يخطُّ
photo content

0/0
10 465
أمّا لبيد، من شعراء المعلَّقات، فيُروى أنّ عمرَ بن الخطّاب سألَه ما أحدَثَ من الشِّعر في الإسلام، أَيْ ما كَتَبَ من شِعرٍ بعد إسلامه، فقال لبيد: أبدَلَني اللهُ بالشِّعرِ سورةَ البقرةِ وآلَ عمران. ويقال إنّه ما قال في الإسلام إلا بيتا واحدًا هو ما ذكرناه.

0/0
10 465
أمّا لبيد، من شعراء المعلَّقات، فيُروى أنّ عمرَ بن الخطّاب سألَه ما أحدَثَ من الشِّعر في الإسلام، أَيْ ما كَتَبَ من شِعرٍ بعد إسلامه، فقال لبيد: أبدَلَني اللهُ بالشِّعرِ سورةَ البقرةِ وآلَ عمران. ويقال إنّه ما قال في الإسلام إلا بيتا واحدًا هو ما ذكرناه.