0/0

اليونان والرومان جان عدهم نوع من المصارعة يسموه Pankration، إلى حد ما يشبه الـ MMA حاليًا. هذا التمثال هو نسخة من تمثال روماني من القرن الثاني، مفقود حاليًا، يصوّرلك ثنين مصارعين ديمارسون هالرياضة.

The Uffizi Wrestlers (Pankration)

Hercules' fight with the Nemean lion, Pieter Paul Rubens.

— The Imitation Game

قبل أن ترمي كليشيه «أمة اقرأ لا تقرأ» في نقاش ثقافي محتدم على تويتر وفيسبوك، تذكَّر هاتين المعلومتين: وفقًا لصحيفة «ذ أتلانتك»، يعجز طلاب الجامعات الأمريكية (جامعات النخبة الأمريكية تحديدًا) عن قراء كتاب بشكل كامل، ويستصعبون مهمة قراءة الكتب عمومًا. في كوريا الجنوبية، في البلد التي فازت روائيتها بجائزة نوبل للآداب قبل شهر، ووفقًا لاستطلاع حكومي في عام 2023، سبعة من كل عشرة كوريين واجهوا صعوبة في إكمال قراءة كتاب واحد خلال العام بأسره. يعني نحن لسنا الأمة الوحيدة التي لا تقرأ، بل احتمال كبير أنَّ أداءنا كأمة أفضل بكثير من المتوقع. 📚💁🏻‍♀️ المصدر : نشرة أها من ثمانية

من يظن أن التعليقات والتحليلات والأراء السخيفة والغبية والشعبوية هي سمة خاصة بالعرب (هؤلاء جماعة جلد الذات) فعليه أن يتصفح ما ينشره الأمريكان اليوم على منصة "تويتر - X" وعندها سيصلي ركعتين لوجه الله تعالى.

سُئِلَ أحد الحكماءِ عن الفَرقِ بَين العقلِ والمُروءة، فقال: ‏«العَقل يأمرُك بالأنفَع، ‏والمُروءةُ تأمرُكَ بالأرفَع».

فعلن

No one asked for the language of perverts

Vrai!

لغة مال زلم

لغة مال زلم

وكَتَب عمر بن الخطاب إلى أَبي موسى: خُذِ الناسَ بالعربيَّةِ، فإِنّه يَزيدُ في العَقلِ ويُثبِتُ المروءَة. — لسان العرب لـ ابن منظور

قد لا يبدو التفريق بينهما مهمًا ظاهرًا، فالإنسان سواءً كان حييًّا أو ذا مروءة، فماذا يضرّ إنْ كانت أفعالُه في الحالين كريمةً وأخلاقية؟ لكنّ الفرق بينهما شاسع؛ فمن يَخجلُ من فعلِ الدنيء حياءً من الآخر ليس مِثلَ الذي يترفّع عن فعل الدنيءِ مروءةً لأنّه كريمُ النفسِ. الأول أجبره خوفُه من الآخر على فِعله، أمّا الثاني رَفضُه نابعٌ من ذاته وعزّة نفسِه. والأول متأثرٌ بالآخرين، حُسنُ خُلقِه معتمدٌ على حُسنِ خُلقِ من حولَه. أما الثاني فَحُسنُ خُلقِه مغروسٌ في ذاتِه، مجبولٌ عليه. لا خوفَ عليه في معتركِ الأيام ومنقلباتِ الدهر.

هناكَ فرقٌ بين الحياءِ والمروءة. فالحياء هو الخجل من الناس أو من الله. هو خجلٌ من الآخر وخوفٌ من نقدِه وتقبيحِه وعقابِه. هو شعورٌ بالتوتر وكأنّ عيون الناس تراقبُ كلّ تصرفاتك الظاهرة، أو أنّ العين الإلهية لا تراقب ظاهرك فقط، بل باطنك وكلّ ما يصدر منك في السرّ والعلن... ثُمّ بالتعويد يتحوّل الحياء من مجرد كونه شعورًا بـ "الخوف من الآخر" إلى ضميرٍ في ذاتِ المرءِ أو يكاد، لأنّه ينغرس في لا-وعي الإنسان ويمنعه من إرتكاب الدنيء والمُخزي. بهذا الضمير (المبني على الخوف من الآخر) تَفرِضُ النظم الأخلاقية المختلفةُ القانونَ والنظامَ الأخلاقي في نفسِ الفرد وغرائزه لأنّ هذا الحياء هو الرادع الوحيد في نفوسِ الكثير من الناس لكي لا ينحدروا إلى حالةٍ همجية أشبه بالحيوانية. ولهذا يُقال أنّ الإنسان بلا دينٍ أو علاقاتٍ إجتماعيةٍ أو قوانين يَصيرُ مجرِمًا؛ لأنّ الخوف من العار والعقاب (وهما الرادعان الوحيدان عند الكثير من الناس) عندها سيزولان. وبهذا المعنى جاء في الأثر: «إذا لَم تستحِ فاصنع ما شِئتَ» أمّا المروءة فهي خجلٌ من نوع خاص؛ هي خجلٌ من الذات، لا من الآخر. وهي كما ذكر ابن منظور في لسان العرب: «أَنْ لا تفعل في السرِّ أَمرًا وأَنتَ تَستَحيِي أَنْ تَفعَله جَهرًا». أو هو آداب ذاتية تَحمل الإنسانَ على الوقوف عند محاسن الأخلاق وجميل العادات. هي نوعٌ من الشعور بالنُبل وعزّة النفس؛ أنْ يرى الإنسانُ نفسَه أرفعَ من أنْ يأتي بالدنيء والمُخزي فيمنَعَه اعتدادُه بذاته وتقديرُه لنفسِه في عينِ نفسِه. وهي ما يمنعُ الإنسانَ من الإنحدار إلى أسفل المراتب حينما لا يراه أحد، بل هي ما يمنعه حينما يرى كلّ ما حوله قد إنحدر وفسد.

"Shame is a noble emotion; the person without it is a monster" "الشعور بالخجل [والعار] عاطفةٌ نبيلة؛ بدونه ينقلِب المرءُ مِسخًا"