0/0

The Course Of Empire سِيرةُ الامبراطورية هي خَمسُ لوحاتٍ تُصوِّر تاريخَ إمبراطوريةٍ مُتَخيَّلة منذ نشوءِها وحتى دمارِها، أرادَ بها الرسام أنْ تكون مثالًا للطريقِ الذي تسلكُه كل إمبراطورياتِ العالَم ومصيرِهن الحتمي. رسمهنّ الرسام الأميركي توماس كول Thomas Cole في القرن التاسع عشر.

لِسانُ الفَتى نِصفٌ وَنِصفٌ فُؤادُهُ فَلَم يَبقَ إِلّا صورَةُ اللَحمِ وَالدَمِ

༺ الأَعوَرُ الشِّنِّي العَبْدِي ༻

.

I live for the irony

Bot: Posting this on telegram is so ironic

تأملْ فكرةَ اختفاء جميع بياناتك من صورٍ وملفاتٍ وكتاباتٍ وما إلى ذلك في لحظةٍ واحدةٍ بسبب عطلٍ تقنيٍّ مفاجئ نظرًا لاعتمادك الكليّ على الذاكرة الرقمية لا يقل ألمًا عن تأمل إصابتك برصاصةٍ طائشة أثناء ذهابك إلى العمل أو التسوق أو ما شابه. إن فكرة أن قدرًا هائلًا من حياتنا مُخزَّنٌ بهذه الطريقة الهشّة، التي ساهمت بدورها في إضعاف الذاكرة البشرية إلى درجةٍ مهولة، تستحضر كيف يمكن لحدثٍ غير متوقَّع أن يهدم جزءًا كبيرًا من نشاطاتنا في غمضة عين. صحيحٌ أن عالمنا البشري، في جوهره، هشٌّ إذا ما أخذنا في الحسبان جبروت الطبيعة، التي قد تمحو وجودنا وتهدم آثارنا في فترة وجيزة. لكننا، مع ذلك، نعيش في إطارٍ من الأمان النسبيّ يتيح لنا ترك آثارٍ تعيش بعدنا. وهذا النشاط ليس بابًا من أبواب الترف، بل هو جزءٌ لا يتجزأ من وجودنا البشريّ والاجتماعيّ والتاريخيّ الممتد، الذي لا يقتصر على فردٍ بعينه. فنحن، رغم حملنا لهوياتٍ فردية، لا تنفصل "أنانَا" عن "نحن" الاجتماعية والتاريخية، بحكم أن جزءًا أساسيًا من هويتنا موروثٌ في الأصل. تخليفُ الآثارِ واحدٌ من أكثر الأفعال إنسانيةً؛ فبه يتخطى الإنسانُ وجودَه الفرديَّ ويتعالى على نطاقه الزمكانيِّ المحدود، ولولاه لاستحالت فكرة الحضارة من الأساس. وهذا التخليف لا يقتصر على كبار العباقرة من الفنانين والشعراء والكتّاب ونحوهم، بل يشمل البشر جميعًا. ولو تأملنا بيوت أجدادنا القديمة، أو ما تبقى منها، لوجدنا فيها شواهد على هذه الرغبة الفنية النبيلة في تخليف الآثار هنا وهناك. ولأن الأساليب القديمة في التفاعل مع العالم كانت تخلّف آثارًا مادية لا تُمحى بسهولة، بقي منها الكثير حولنا، يذكرنا بأولئك الذين فارقوا الحياة منذ زمن، ويشهد على وجودهم بعد انقضائه. حتى الآثارُ البدائية الصامتة، كالأغراض والملابس ونحوها، تخبرنا أن إنسانًا ما تلبّس حُلَّة الوجود ذات يوم، وترك بصمته هنا وهناك. على النقيض من ذلك، فإننا اليوم نعيش في عالمٍ يُعطي أولويةً قصوى للسرعة والقدرة على التحكم والتواصل، فنخلّف آثارنا في فضاءٍ ينتزع منها البعد الشخصيَّ، ويمنحها وجودًا شبحيًا لا يمتّ بصلةٍ لأي أحد. وزاد الأمر سوءًا تطورُ الأدوات التقنية، التي باتت تقوم بجُلّ الأعمال التي كان البشر يؤدونها بأنفسهم، وتشهد على حياتهم حتى بعد مماتهم. فقط تأملْ فكرة أن ذكريات أعوامٍ مديدة قد تُمحى بفساد هاتفك، أو بتعطل الجهة التي تأتمنها على حفظ بياناتك، أو لأي سبب آخر. تأملْ فكرة أن مكانك لا يحتوي على آثار مادية تشهد، من بعدك، على وجودك. ربما بعد أعوام، يأتي أحفادك فلا يجدون صورةً لك، لأن بياناتك كلها قد تبخرت. وبالطبع، في عصر الماس برودَكشن (Mass Production)، لن يجدوا شيئًا من أغراضك، التي لم تُخلَق لتتحمل بضعة أعوام. هناك تآكلٌ مرعبٌ في العالم الإنسانيّ نتيجة هذا الاعتماد الهائل على الذاكرة الرقمية وما يماثلها في حياتنا. صحيحٌ أن هذا التطور يتيح لنا، من ناحية أخرى، فعاليةً أكبر وسرعةً مهولةً في نقل البيانات وتعديلها وما إلى ذلك، لكننا، كبشر، لا نرجو هذه الفعالية فحسب. يهمنا أن نسكن محيطًا تشهد عليه أيادينا وأرجلنا، وأن نخلّف وراءنا آثارًا تعيش كما عاشت آثار الأولين. هذه الحضارة الهشّة قد لا يبقى منها شيءٌ يُذكَر بفعل حربٍ عالمية، ومع ذلك، قد تنجو آثارُ قاطني الكهوف الأوائل، التي حُفرت على الأحجار. في هذا العصر المجنون، ينبغي أن نعتبر استخدام اليدين في الكتابة والاحتفاظ بالصور الورقية وانتقاء الأغراض الطبيعية من أكثر الأفعال الثورية والراديكالية.

.

"لَمْ يَرَ الحُبَّ شُعلةً مُتَّقِدَةً أَبَديّةً، يَتَمايلُ نُورُها المُلتَهِب على ثَنايا الحَياةِ الهانِئَة، ويَجعَلُ بِطَريقةٍ سِحريَّةٍ كُلَّ شَيءٍ يَبدو أضخَمَ وأقوَى مِمَّا هوَ علَيه. بَل كانَ الحُبُّ لَدَيهِ أقربَ إلى جَمرَةٍ خامِدَةٍ تَتَوهَّجُ بهُدوء، وتَبُثُّ دِفأها المُنتَظِمَ مِن رَّمادِها النّاعِم، وفي ظِلِّ الشَّفَقِ الخافِتِ تُنْسِيك برِقَّةٍ ما هوَ بَعيد، وتَجعَلُ القَريبَ أَكثَر قُربًا وأُلْفَةً."

”وعلى العاقل أن لا يستصغر شيئًا من الخطأ في الرأي، والزلل في العلم، والإغفال في الأمور؛ فإنه من استصغر الصغير أوشك أن يجمع إليه صغيرًا وصغيرًا، فإذا الصغير كبير. وإنما هي ثُلمٌ يثلمها العجز والتضييع، فإذا لم تُسدَّ أوشكت أن تتفجر بما لا يطاق، ولم نَرَ شيئًا قط إلا قد أُتيَ مِن قِبل الصغير المتهاون به، قد رأينا المُلك يؤتى من العدو المُحتَقَرِ به، ورأينا الصحة تؤتى من الداء الذي لا يُحفلُ به، ورأينا الأنهار تنبثق من الجدول الذي يُستخف به.”

༺ عبد الله بن المقفع | الأدب الصغير ༻

Bot: وأكو وحدة ثانية هي eight and a half واللي هي اللي ذكرتها مع facial nerve palsy Cuz get it? 7 and 1.5? Neurologists sense of humor.

”وقد قيل: لا يزال المرءُ مستورًا وفي مندوحة ما لم يصنع شعرًا، أو يؤلف كتابًا؛ لأن شعرهُ ترجمانُ علمه، وتأليفه عنوان عقله.”

༺ ابن رشيق | العمدة، باب في الشعراء والشعر ༻

There's a weird variant to internuclear ophthalmoplegia called one and a half syndrome. It can be seen with foville syndrome which is damage in the postero-medial pons.

Internuclear ophthalmoplegia (picture A)

When MLF doesn't work properly, cranial nerve VI abducts the eye, as it normally would, but it won't be able to send the signal to the contralateral cranial nerve III to make it adduct the contralateral eye (so both eyes look in the same direction). This condition then is called internuclear ophthalmoplegia. Why internuclear? Because the connection between (inter-) nuclei of cranial nerves III & VI becomes disrupted.

It makes horizontal gaze (moving your eyes sideways) possible, since it connects the nuclei for cranial nerves III & VI so they can work in unison.

This is milf MLF (Medial Longitudinal fasciculus).

خيرُ الفضائلِ ضَبطُ النفس؛ بِهِ فقط يمكن أنْ نُوازنَ بين القوةِ والرغبة، وبه تُثمِر مساعي الإنسان — نيكوس كازانتزاكيس

”واعلم أنَّك لا تُصيبُ الغَلَبَة إلّا بِالاجتِهَاد والفَضل، وأن قِلَّة الإعدَاد لِمُدافعَة الطَّبَائِع المُتطلعَة، هُو الاستسلام لها. لَيس أحدٌ من الناسِ إلّا وفيه مِن كُلِّ طبيعةٍ سوءُ غريزةٍ، وإنّما التفاضلُ بين الناسِ في مُغالَبةِ طبائعِ السُّوء.”

༺ عبد الله بن المقفع | الأدب الكبير ༻