0/0
الذهاب إلى القناة على Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام 0/0
تُعد قناة 0/0 (@error0error) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 11 268 مشتركاً، محتلاً المرتبة 8 093 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 6 870 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 11 268 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 02 نوفمبر, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 123، وفي آخر 24 ساعة بمقدار 4، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 10.39%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 4.67% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 1 170 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 526 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 0.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 03 نوفمبر, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
11 268
المشتركون
+424 ساعات
+487 أيام
+12330 أيام
أرشيف المشاركات
11 272
Unlike Physics Nobel Laureates, who always respect (even if they do not like) each other, two winners of the equivalent economics honour (the Bank of Sweden’s Prize for Economics in the Memory of Alfred Nobel) often consider each other to be charlatans. That’s because economics is more like a philosophy (or religion) embellished with complex equations and voluminous statistics offering those who speak its language huge power over the rest who do not. Economics is best seen as a contested terrain on which armies of politically motivated ideas (some favouring the ruling class, others the exploited classes) clash mercilessly to win over our hearts and minds.
— Technofeudalism
11 272
وقد خافَ أبو حيان التوحيدي من بعضِ ما وَرَدَ في كتابه (الإمتاع والمؤانسة)، فإنه عابَ فيه أشخاصًا من رجالات الدولةِ الذين يستطيعون إيذاءه، فَرَجا أبا الوفاء أنْ يحفظ هذا الكتابَ سرًا فقال: «وأنا أسألُكَ ثانيةً عن طريق التوكيد كما سألتُكَ عن طريق الإقتراح أنْ تكونَ هذه الرسالةُ مَصونةً عن عيونِ الحاسدين العَيّابين، بعيدةً عن تناولِ أيدي المفسِدينَ المُنافِسين، فليسَ كُلُّ قائلٍ يَسلَم ولا كُلُّ سامِعٍ يُنصِف»
11 272
شعراء العرب يخلوك تعرف ماكو حدود للإبداع، وحتى أسخف الأشياء ممكن تصير مادة للتندّر والغزل والمدح والهجاء
11 272
أَفِيْ الحَقِّ أنْ يُعطى ثلاثونَ شاعِرًا
ويُحرَمَ ما دونَ الرِّضا شاعِرٌ مِثلي!
كما سامَحوا عَمرًا بِواوٍ مَزيدةٍ
وضُويِقَ «بِسمِ اللهِ» في ألِفِ الوَصلِ
11 272
أَفِيْ الحَقِّ أنْ يُعطى ثلاثونَ شاعِرًا
ويُحرَمَ ما دونَ الرِّضا شاعِرٌ مِثلي!
كما سامَحوا عَمرًا بِواوٍ مَزيدةٍ
وضُويِقَ «بِسمِ اللهِ» في ألِفِ الوَصلِ
11 272
«But that’s how history arrives: on the coat-tails of unintended consequences»
«As with all historic transformations, no one planned it. It happend out of sight and behind the back of the vast majority, including the most powerful of historical agents»
— Technofeudalism, by Yanis Varoufakis
11 272
يَحِنُّ للحَربِ كالأَوطَانِ فَارِسُهُم
قد خَالَطَ الشَّوقُ في إِقدَامِهِ الحَرَدَا
يَلقَى السِّهامَ وَلا يَلقَى لَهَا أَثَرًا
تَظُنُّ أَصوَاتَها في دِرعِهِ البَرَدَا
كَأَنَّما رُوحُهُ دَينٌ يُؤَرِّقُهُ
في الحَربِ مِن قَبلِ تَذكِيرٍ بِهِ نَقَدَا
— تميم
11 272
أَشِدَّةٌ ما أراهُ مِنكَ أَمْ كَرَمُ
تَجودُ بالنَّفسِ والأرواحُ تَصطَلِمُ
يا باذِلَ النَّفسِ والأموالِ مُبتَسِمًا
أمَا يَهولُكَ مَوتٌ ولا عَدَمُ؟
تَضِنُّ بالطَّعنِ عَنّا ضَنَّ ذِي بَخَلٍ
ومِنكَ في كُلِّ حالٍ يُعرَفُ الكَرَمُ
— أبو فراس الحمداني
11 272
خربعرضه
بآخر بيت يكله "صح اختك ماتت، بس ترة بعدني أسير، شوكت تدزلي فِدية؟" بأكثر طريقة دبلوماسية ممكن تشوفها بحياتك
11 272
وكَتَبَ إلى سَيفِ الدولةِ يُعَزّيه عن أُختِه وكانَ شديدَ الوَجدِ بها، وأبو فراسٍ الحمداني أسيرٌ بالقسطنطينية وقد أتاهُ نَعيُها:
أُوصِيكَ بالحُزنِ لا أُوصِيكَ بالجَلَدِ
جَلَّ المُصابُ عن التَّعنيفِ والفَنَدِ
إنّي أُجِلُّكَ أنْ تُكفى بتَعزِيَةٍ
عن خَيرِ مُفتَقَدٍ يا خَيرَ مُفتَقِدِ
بي مِثلُ ما بكَ مِن حُزنٍ ومِن جَزَعٍ
وقَد لَجَأتُ إلى صَبرٍ فَلَمْ أجِدِ
لَمْ يَنتَقِصني بُعدي عَنكَ مِن حُزنٍ
هي المواساةُ في قُربٍ وفي بُعدِ
لأَشرِكَنَّكَ في اللأواءِ إنْ طَرَقَت
كما شَرِكتُكَ في النّعماءِ والرَّغَدِ
هذا الأسيرُ المُبَقَّى، لا فداءَ له،
يَفدِيكَ بالنَّفسِ والأهلينَ والوَلَدِ
