0/0

«خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ» [سورة المطفّفين]

Unlike Physics Nobel Laureates, who always respect (even if they do not like) each other, two winners of the equivalent economics honour (the Bank of Sweden’s Prize for Economics in the Memory of Alfred Nobel) often consider each other to be charlatans. That’s because economics is more like a philosophy (or religion) embellished with complex equations and voluminous statistics offering those who speak its language huge power over the rest who do not. Economics is best seen as a contested terrain on which armies of politically motivated ideas (some favouring the ruling class, others the exploited classes) clash mercilessly to win over our hearts and minds. — Technofeudalism

وقد خافَ أبو حيان التوحيدي من بعضِ ما وَرَدَ في كتابه (الإمتاع والمؤانسة)، فإنه عابَ فيه أشخاصًا من رجالات الدولةِ الذين يستطيعون إيذاءه، فَرَجا أبا الوفاء أنْ يحفظ هذا الكتابَ سرًا فقال: «وأنا أسألُكَ ثانيةً عن طريق التوكيد كما سألتُكَ عن طريق الإقتراح أنْ تكونَ هذه الرسالةُ مَصونةً عن عيونِ الحاسدين العَيّابين، بعيدةً عن تناولِ أيدي المفسِدينَ المُنافِسين، فليسَ كُلُّ قائلٍ يَسلَم ولا كُلُّ سامِعٍ يُنصِف»

شعراء العرب يخلوك تعرف ماكو حدود للإبداع، وحتى أسخف الأشياء ممكن تصير مادة للتندّر والغزل والمدح والهجاء

أَفِيْ الحَقِّ أنْ يُعطى ثلاثونَ شاعِرًا ويُحرَمَ ما دونَ الرِّضا شاعِرٌ مِثلي! كما سامَحوا عَمرًا بِواوٍ مَزيدةٍ وضُويِقَ «بِسمِ اللهِ» في ألِفِ الوَصلِ

أَفِيْ الحَقِّ أنْ يُعطى ثلاثونَ شاعِرًا ويُحرَمَ ما دونَ الرِّضا شاعِرٌ مِثلي! كما سامَحوا عَمرًا بِواوٍ مَزيدةٍ وضُويِقَ «بِسمِ اللهِ» في ألِفِ الوَصلِ

Love on another 1889 by henri camille danger

Daedalus and Icarus, Detail. by Orazio Riminaldi, (c. 1625).

Jesus Washing Peter's Feet By Ford Madox Brown

.

«But that’s how history arrives: on the coat-tails of unintended consequences» «As with all historic transformations, no one planned it. It happend out of sight and behind the back of the vast majority, including the most powerful of historical agents» — Technofeudalism, by Yanis Varoufakis

يستاهل ابو فراس

يَحِنُّ للحَربِ كالأَوطَانِ فَارِسُهُم قد خَالَطَ الشَّوقُ في إِقدَامِهِ الحَرَدَا يَلقَى السِّهامَ وَلا يَلقَى لَهَا أَثَرًا تَظُنُّ أَصوَاتَها في دِرعِهِ البَرَدَا كَأَنَّما رُوحُهُ دَينٌ يُؤَرِّقُهُ في الحَربِ مِن قَبلِ تَذكِيرٍ بِهِ نَقَدَا — تميم

أَشِدَّةٌ ما أراهُ مِنكَ أَمْ كَرَمُ تَجودُ بالنَّفسِ والأرواحُ تَصطَلِمُ يا باذِلَ النَّفسِ والأموالِ مُبتَسِمًا أمَا يَهولُكَ مَوتٌ ولا عَدَمُ؟ تَضِنُّ بالطَّعنِ عَنّا ضَنَّ ذِي بَخَلٍ ومِنكَ في كُلِّ حالٍ يُعرَفُ الكَرَمُ — أبو فراس الحمداني

خربعرضه بآخر بيت يكله "صح اختك ماتت، بس ترة بعدني أسير، شوكت تدزلي فِدية؟" بأكثر طريقة دبلوماسية ممكن تشوفها بحياتك

وكَتَبَ إلى سَيفِ الدولةِ يُعَزّيه عن أُختِه وكانَ شديدَ الوَجدِ بها، وأبو فراسٍ الحمداني أسيرٌ بالقسطنطينية وقد أتاهُ نَعيُها: أُوصِيكَ بالحُزنِ لا أُوصِيكَ بالجَلَدِ جَلَّ المُصابُ عن التَّعنيفِ والفَنَدِ إنّي أُجِلُّكَ أنْ تُكفى بتَعزِيَةٍ عن خَيرِ مُفتَقَدٍ يا خَيرَ مُفتَقِدِ بي مِثلُ ما بكَ مِن حُزنٍ ومِن جَزَعٍ وقَد لَجَأتُ إلى صَبرٍ فَلَمْ أجِدِ لَمْ يَنتَقِصني بُعدي عَنكَ مِن حُزنٍ هي المواساةُ في قُربٍ وفي بُعدِ لأَشرِكَنَّكَ في اللأواءِ إنْ طَرَقَت كما شَرِكتُكَ في النّعماءِ والرَّغَدِ هذا الأسيرُ المُبَقَّى، لا فداءَ له، يَفدِيكَ بالنَّفسِ والأهلينَ والوَلَدِ

أنتَ القَتِيْلُ بأيِّ مَنْ أحبَبْتَهُ فاختر لنَفْسِكَ في الهَوى مَن تَصطفي — عمر بن الفارض

وآخر القول...