عثمان تلاف

«كل البشر يكتشفون في مجرى حياتهم أن السعادة الكاملة ليست ممكنة، ولكن القلائل يفكرون أن العكس صحيح. الإنسان ليس بإمكانه أن يكون بائسًا كليًا. ما يمنع كلتا الحالتين المتطرفتين جوهره واحد: وجودنا الإنساني يناقض الحالة المطلقة. لا نعرف أبدًا ماذا يخبئ لنا المستقبل. في لحظة الحضيض يظل في قلوبنا أمل، وفي لحظة السعادة يوجد أيضًا الخوف من الغد. بالإضافة لذلك كل واحد يعرف أنه في يوم من الأيام سوف يواجه الموت. وهذا يضع نهاية لكل فرح، ولكل ألم أيضًا. هناك عدد غير محدود من حالات القلق المادي التي لا تسمح لنا أن نكون سعداء أو بؤساء كليًا، بل تمنح صيغة مؤقتة لكل فرح، لكنها تبعد عنا الأسف، وتمكننا من تحمّله» بريمو ليفي ت١٩٨٧م

"سأكون بخير بالعمل!" على المستوى الشخصي، كانت ولا زالت فترة الحرب الحالية من أسوء فترات التشتت الذهني وتفرق الهموم وتعددها. حالة من الشلل الذهني والفعلي حول ما حدث وحول ما يجب أن تفعله، حول ما خسرته بالفعل وحول ما يمكن أن تخسره في أي لحظة. سنوات من الجهد والوقت والتخطيط والمدخرات والممتلكات (الملموس منها وغير الملموس)، كلها أصبحت هباءً منثوراً بحسب تصريفات القدر، وأنت في كل ذلك في حالة ترقب والانتظار المستمر فقط! حالة من العجز التام من الفعل والتفكير، لم يساعدني في الخروج منها إلا آيات من سورة الليل يقول فيها المولى عز وجل: "فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى"، يخبرك القرآن بأن المبادرة والفعل هي أفضل طريقة للتعامل مع أسئلة المستقبل والأقدار؛ لا تشغل نفسك بسؤال ما سيحدث في المستقبل وما سيحدث فيه وهل ستكون صالحاً أو طالحاً، غنياً أم فقيراً؛ يخبرك القرآن بأن ما تفعله "الآن وفوراً" في مساحات الحركة المتاحة لديك هو ما سيحدد المستقبل ونتيجة الأقدار. لذلك ففي مثل هذه الأوقات العصيبة من الضبابية والتشتت، لا تشغل نفسك بما لا تستطيع التأثير فيه، وابحث عن مساحات العمل والفعل على المستوي الشخصي والمجتمعي، ومتي ما وجدتها بادر مباشرة للفعل ولا تتردد. في التأثير على المستقبل والواقع، لا يهم ما تشعر به ولا ما تخشاه وتحذره، ما يهم حقيقة هو ما تفعله الآن وفوراً! يقول العلامة محمد محمد أبو موسي: " عليك أن تنجز أجلَّ الأعمال في أسوأ الأزمان؛ لأن أسوأ الأزمان لن تتغيَّر إلا إذا أنجزت فيها أحسن الأعمال، ولأن الزمن السيئ لو جعلك سيئًا فسوف يستمرُّ السوء. اقطع نِياط الزمن السيئ بأن تنجز فيه أعمالاً كريمة، لا تَعِشْ تبكي على الأطلال؛ لأن الذين بكوا على الأطلال ماتوا وبقيت الأطلال أطلالاً. دموع البكاء على الأطلال لم تُحْي طللاً، وإنما العزيمة الحذَّاء هي التي تُغيِّر، ليس البكاء ولا الشكوى ولا النُّواح، وإنما الحَزْم القاطع، والعَزْم القاطع، والإنجاز القاطع". خالد عثمان الفيل

أوقاتٌ عصيبةٌ، والحربُ مشتعِلةٌ، والكلُّ متلهِّفٌ لفهمِ حقيقةِ ما يدورُ حوله، عواصفُ الإرجافِ والتضليل تهبُّ لتعصفَ بثباتِ المواطن وحُسنِ ظنه بربِّه ثم جيشه، فما هو هذا الإرجاف ؟ وما هيَ مساوِؤُه ؟ وغيرها من الأسئلة يجيب عليها شيخُنا الفاضل: أنس شمس الدين. • في محاضرة جديدة من سلسة الحرب بعنوان: تَنْبِيهُ الأَشْرَافِ عَلَى مَسَاوِئِ الإِرْجَافِ . 📅 الزمان: يوم الثلاثاء، الساعة 8 صباحًا بتوقيت السودان على قناة #مجالس_النور بالتلغرام. https://t.me/Almajalistv #مجالس_النور #سلسلة_الحرب #مساوئ_الإرجاف

_ ‏أنا دايما عندي فتور فالعبادة .. كل ما بَقرَّب بنتكس تاني ، رغم إني بحب ربنا ونفسي أقرب منه .. أعمل شنو ؟ الإمام الشّافِعي كان بيقول : ( سِيروا إلى الله عَرجى ومكاسير ، ولا تنْتَظروا الصِّحة فإن انْتِظار الصحَّة بطالة ) عارف يعنى شنو ؟ يعنى وانت ماشى عبادتَّك مليانة مطبّات من عدم وجود روح في العِبادة أو في تَقْطيع أو زهَق من العِبَادة ، أو تُقل على النَّفس .. فخليك ماسِك في أستار الاسْتِمرار حتى تنال الرَّحمه .. !ربنا جَل وعلا بيقول ((والذين جاهَدُوا فِينا لنَهدِينهُم سُبلَنا")) فـ كمِّل🤍 ..!

《 ولو أننا رأينا نقشا عجيبا لاستغرقنا تعظيم النقاش وتهويل شأنه ، وظريف حكمته عن حب المنقوش. و هذا مما ترقى إليه الأفكار الصافية ، إذا خرق نظرها الحسيات ونفذ إلى ما وراءها ، فحينئذ تقع محبة الخالق ضرورة 》 صيد الخاطر /أبوالفرج عبدالرحمن بن الجوزي /تحقيق محمد عثمان /مكتبة الرحاب /ص39

《 وإصلاح المزاج من الأصول العظيمة 》 أبوالفرج عبدالرحمن بن الجوزي / صيد الخاطر /تحقيق محمد عثمان / مكتبة الرحاب / ص 143

《 من تفكر في عواقب الدنيا ، أخذ الحذر ، ومن أيقن بطول الطريق تأهب للسفر 》 صيد الخاطر /أبوالفرج عبدالرحمن بن الجوزي / تحقيق محمد عثمان /مكتبة الرحاب /ص12

خطبة بعنوان: الهجرة النبوية مشاهد وعبر فضيلة الشيخ: محمد سيد حاج رحمه الله رابط قناة الشيخ عبر التليغرام 👇👇 https://t.me/Saidhaj

"ولم يكن معنى الهجرة إلا إهدار المصالح، والتضحية بالأموال ، والنجاة بالشخص فحسب، مع الأشعار بأنه مستباح منهوب، قد يهلك في أوائل الطريق أو نهايتها ، وبأنه يسير نحو مستقبل مبهم، لا يدري، لا يدري ما يتمخض عنه من قلاقل واحزان " الرحيق المختوم، صفي الرحمن المباركفوري ، ص١٤٠