متاح الآن! بحث تيليغرام 2025 — أهم رؤى العام 
دریچه ای به سمت نور
الذهاب إلى القناة على Telegram
اگر به خانه من آمدی برای من ای مهربان چراغ بیاور و یک #دریچه که از آن به ازدحامِ کوچهء خوشبخت بنگرم #فروغ_فرخزاد
إظهار المزيد2 714
المشتركون
-324 ساعات
-127 أيام
-5530 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
يونيو '26
يونيو '26
+16
في 1 قنوات
مايو '26
+7
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+1
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '26
+2
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+18
في 2 قنوات
Get PRO
يناير '26
+47
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+240
في 3 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+289
في 21 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+173
في 1 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+178
في 9 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+208
في 4 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+307
في 5 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+93
في 4 قنوات
Get PRO
مايو '25
+287
في 2 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+394
في 5 قنوات
Get PRO
مارس '25
+235
في 62 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+104
في 103 قنوات
Get PRO
يناير '25
+423
في 58 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+461
في 124 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+429
في 4 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+602
في 4 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+489
في 5 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+289
في 5 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+124
في 120 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+136
في 102 قنوات
Get PRO
مايو '24
+205
في 110 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+365
في 196 قنوات
Get PRO
مارس '24
+57
في 70 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+38
في 4 قنوات
Get PRO
يناير '24
+41
في 4 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+32
في 3 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+42
في 6 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+350
في 3 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 23 يونيو | +1 | |||
| 22 يونيو | +1 | |||
| 21 يونيو | +1 | |||
| 20 يونيو | 0 | |||
| 19 يونيو | +1 | |||
| 18 يونيو | +1 | |||
| 17 يونيو | +1 | |||
| 16 يونيو | 0 | |||
| 15 يونيو | +2 | |||
| 14 يونيو | 0 | |||
| 13 يونيو | +1 | |||
| 12 يونيو | 0 | |||
| 11 يونيو | 0 | |||
| 10 يونيو | 0 | |||
| 09 يونيو | 0 | |||
| 08 يونيو | 0 | |||
| 07 يونيو | +1 | |||
| 06 يونيو | +1 | |||
| 05 يونيو | +1 | |||
| 04 يونيو | +1 | |||
| 03 يونيو | 0 | |||
| 02 يونيو | +2 | |||
| 01 يونيو | +1 |
منشورات القناة
📌 برشی از قسمت ۵۶ برنامه «اکنون»
▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️
از راه گوش باده خوری کس ندیده است
حرف تو را که میشنوم مست میشوم...
🎙 عبدالمحمود رضوانی (استاد دانشگاه، مترجم و زبانشناس ایرانی است. رضوانی در زمینه ترجمه آثار ادبی کلاسیک، بهویژه گلستان سعدی، فعالیت گستردهای دارد و هدفش معرفی زیباییهای ادبیات فارسی به جهان است.)
| 2 |  فوتبال فقط یک بازی معمولی نیست. اگر یک تیم حمایت طرفداران و مردم خود را نداشته باشد، فرقی با یک مشت دلقک که بیهوده به دنبال یک توپ میدوند ندارند.
"فوتبال علیه دشمن"
#سایمون کوپر | 62 |
| 3 |  «ما از چیزی در آینده هراسی نداشتیم. ما از زمان حال رنج میکشیدیم، و بهواقع مجازاتمان را میدیدیم.»
کافکا | 67 |
| 4 | 📚حدیث نادرشاهی
📝تصحیح، تحشیه و تعلیقات :
دکتر رضا شعبانی
. | 90 |
| 5 | 📚تاريخ نادرشاهی
"نادر نامه"
✍ محمد شفیع تهرانی (وارد)
به اهتمام : رضا شعبانی
. | 89 |
| 6 |  تاريخ نادرشاهی
"نادر نامه"
تالیف : محمد شفیع تهرانی (وارد)
چاپ جدید موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی | 88 |
| 7 | 🎧 هرزهزن – شاهکاری متفاوت از آلبر کامو
🔸 خلاصه کتاب:
این رمان کوتاه و تأملبرانگیز داستان زنی را روایت میکند که در میانسالی گرفتار روزمرگی و خستگی عاطفی شده. او در سفری ناگهانی، با احساسات فراموششده و معنای آزادی روبهرو میشود. آلبر کامو با نثر دقیق و انسانیاش، تضادهای درونی انسان، تنهایی، میل به رهایی و جستوجوی معنا را به زیباترین شکل نشان میدهد.
✨ چرا باید این کتاب رو بشنوی؟
🔹 روایتی متفاوت از زنانگی، آزادی و خودشناسی
🔹 نگاهی فلسفی اما ساده به میل، هویت و تنهایی
🔹 از آثار کمتر شناختهشدهی برندهی نوبل ادبیات
🔹 تجربهی یک داستان کوتاه، تاثیرگذار و عمیق
🎧 اگر دنبال یک روایت جمعوجور اما تکاندهنده درباره معنا، آزادی و انتخاب هستی، این کتاب صوتی رو از دست نده. | 101 |
| 8 | .
◼️چرا ایرانیان داستایوفسکی را بیش از همینگوی دوست دارند؟
شاید تفاوت اصلی میان دو نویسندهای مانند داستایوفسکی و همینگوی را بتوان در نوع اطلاعاتی دانست که در اختیار خواننده قرار میدهند. در آثار داستایوفسکی شخصیتها پیوسته دربارهی اندیشهها، باورها، اضطرابها و کشمکشهای درونی سخن میگویند. خواننده بیش از آنکه با جهان محسوس روبهرو شود با جهان مفاهیم مواجه میشود. در مقابل، همینگوی تا حد امکان از توضیح و تفسیر فاصله میگیرد. او به جای آنکه دربارهی ترس، عشق یا تنهایی سخن بگوید، موقعیتهایی را توصیف میکند که این احساسات در آنها زیسته میشوند. آنچه در آثار او وارد ذهن خواننده میشود عمدتاً از جنس ادراک است: صداها، حرکات، اشیا، سکوتها و جزئیات.
این تفاوت صرفاً تفاوت دو سبک ادبی نیست؛ بلکه دو تلقی متفاوت از رمان را نشان میدهد. در تلقی نخست، رمان ابزاری برای اندیشیدن است؛ در تلقی دوم، رمان عرصهای برای تجربه کردن. یکی معنا را مستقیماً عرضه میکند و دیگری اجازه میدهد معنا از دل تجربه زاده شود. اگر از این منظر به تاریخ فرهنگی ایران نگاه کنیم، پرسش جالبی پدیدار میشود: چرا خوانندهی ایرانی معمولاً با رمانهایی از جنس داستایوفسکی، تولستوی و کوندرا رابطهای عمیقتر برقرار میکند تا با نویسندگانی مانند همینگوی، کارور یا حتی چخوف؟ پاسخ را شاید باید در سنتی بسیار قدیمیتر از رمان جستوجو کرد.
در بخش بزرگی از ادبیات کلاسیک فارسی، قصه هیچگاه هدف نهایی نبوده است. حکایت در کلیله و دمنه، مرزباننامه، مثنوی یا بسیاری از متون عرفانی، ارزش خود را از معنایی میگیرد که حمل میکند .به همین دلیل مولوی با فرض پیمانه دانستن قصه، ادراک قصه را نادیده میگیرد و میگوید:
دانهی معنی بگیرد مرد عقل
ننگرد پیمانه را گر گشت نقل
در واقع روایت وسیله است و حقیقت مقصد. حیوانات، پادشاهان، عاشقان و درویشان همگی در صحنه حاضر میشوند تا مفهومی اخلاقی، سیاسی، عرفانی یا حکمی را منتقل کنند. در نتیجه، یکی از عادتهای دیرپای ذهن ایرانی شکل میگیرد: هیچ روایتی به خودی خود کافی نیست. هر روایت نشانهی چیز دیگری است. هر قصه رمزی دارد. هر ظاهر، باطنی در پشت خود پنهان کرده است.
این عادت ذهنی بعدها از میان نرفت؛ بلکه از شکلی به شکل دیگر منتقل شد. هنگامی که ایرانیان وارد جهان مدرن شدند و با رمان آشنا گشتند، همان الگوی قدیمی را با خود به این قلمرو تازه آوردند. رمان نیز مانند حکایت به عرصهی تأویل تبدیل شد. خواننده نه برای مشاهدهی زندگی بلکه برای کشف معنای زندگی به سراغ آن رفت.
#سینا_جهاندیده | 70 |
| 9 |  لا يوجد نص... | 62 |
| 10 | تعصب ،
همواره نمادی است
از شکهای سرکوبشده.
#کارل_گوستاو_یونگ (۱۹۶۱-۱۸۷۵)
فیلسوف و روانشناس برجستهی سوئیسی | 66 |
| 11 |  بخشی از مصاحبه با #اوژن_یونسکو نویسنده و نمایشنامه نویس معروف رومانیایی-فرانسوی، خالق آثارِ مشهورِ #کرگدن و #آوازه_خوان_طاس
(دوبله ی فارسی)
دنیا برای من گروتسک، ابزورد، مسخره و دردناکه... همه اش همین طوریه. | 209 |
| 12 |  The golden stars dozed,
The mirror of the backwater trembled,
Light dawns on the river backwaters
And blushes the grid of the sky.
The sleepy birches smiled,
Their silken braids tousled.
Green catkins rustled,
And silver dewdrops shimmered.
The overgrown nettles by the fence
Dressed themselves in bright mother-of-pearl
And, swaying, whisper playfully:
"Good morning!"
Sergey Yesenin
ستارگان طلایی به خواب رفتهاند،
آینهی مرداب میلرزد،
نور در تالابهای رودخانهای میدرخشد
و پرده آسمان را سرخ فام میکند.
درختان بید خوابآلود لبخند زدند،
موهای ابریشمیشان را پریشان کردند.
گوشوارههای سبز خشخش میکنند،
و شبنمهای نقرهای میدرخشند.
گزنهی رشد کرده در حصار
با مروارید درخشان آراسته شده است
و با ناز و نوازش زمزمه میکند:
«صبح بخیر!»
سرگئی یسنین | 78 |
| 13 |  یکی مهمترین کتابهایی که خوندم ، همین کتابهستش.
میتونم بگم که دیدم رو نسبت به خیلی از مسائل عوض کرد و باعث شد کمی بهتر به اتفاقات پیش اومده نگاه کنم.
بخونید، پشیمون نمیشید❤️🧠
📚مغز ایدئولوژیک از لئور زمیگراد با ترجمه خانم معصومه ملکیان از نشر سایلاو | 166 |
| 14 | کتاب «مغز ایدئولوژیک» نوشته لیور ازمگراد، یکی از آثار پیشگام در حوزه روانشناسی سیاسی و علوم اعصاب است که به بررسی ارتباط عمیق مغز انسان با باورهای ایدئولوژیک میپردازد. ازمگراد در این کتاب به تحلیل چگونگی تأثیر ایدئولوژیهای مختلف، از چپگرایی گرفته تا راستگرایی، بر عملکرد و ساختار مغز میپردازد. این اثر میخواهد نشان دهد که باورهای سیاسی نه تنها تحت تأثیر عوامل فرهنگی و اجتماعی قرار دارند، بلکه ریشههای بیولوژیکی و شناختی نیز در شکلگیری آنها دخیل هستند.
ازمگراد با استفاده از اسکنهای مغزی (fMRI) به این نتیجه میرسد که مغز افراد محافظهکار و لیبرال از نظر فیزیکی متفاوت است. به عنوان مثال آمیگدال (مرکز ترس) در افراد محافظهکار معمولا بزرگتر و فعالتر است که باعث حساسیت بیشتر به تهدیدات و تغییرات ناگهانی میشود. در مقابل در افراد لیبرال، قشر قدامی مغز (ACC) فعالتر است که با پردازش پیچیدگیها و تحمل ابهام ارتباط دارد. این تفاوتها به وضوح نشان میدهند که انتخابهای سیاسی ریشه در ساختار مغزی دارند و نه تنها نتیجه تربیت اجتماعی.
ازمگراد همچنین به این نکته اشاره میکند که ایدئولوژیهای سیاسی تا حد زیادی تحت تأثیر ژنتیک قرار دارند. او بیان میکند که ویژگیهای شناختی فردی، مانند تمایل به پذیرش یا رد ابهام، به طور قابل توجهی در تعیین گرایشهای سیاسی افراد نقش دارند. ازمگراد با پژوهشهای خود نشان داده که حدود ۳۰ تا ۴۰ درصد از تمایلات سیاسی فرد به ارث میرسد. این یافتهها نشان میدهند که پذیرش یک ایدئولوژی خاص میتواند از ویژگیهای ذاتی و ساختار مغزی افراد ناشی شود.
یکی از جذابترین بخشهای این کتاب تحلیل مقاومت مغز در برابر اطلاعات مخالف است. ازمگراد توضیح میدهد که وقتی افراد با اطلاعاتی مواجه میشوند که ایدئولوژیهای آنها را به چالش میکشد، مغز آن را به عنوان یک تهدید فیزیکی شناسایی میکند. این واکنش منجر به فعال شدن بخشهای دفاعی مغز و خاموش شدن بخشهای منطقی میشود. به همین دلیل است که تغییر عقاید سیاسی بسیار دشوار است، زیرا ذهن افراد برای حفظ هویت سیاسی خود به شدت مقاومت میکند.
در پایان کتاب «مغز ایدئولوژیک» به یک تحلیل جامع و علمی از چگونگی شکلگیری باورهای ایدئولوژیک و تأثیر آن بر ساختار مغزی و رفتار انسانها پرداخته و تلاش میکند تا نشان دهد که پذیرش ایدئولوژیهای خاص نه تنها یک تصمیم آگاهانه بلکه نتیجه تعامل پیچیدهای از عوامل بیولوژیکی، شناختی و اجتماعی است. این اثر به پژوهشگران علوم اعصاب، روانشناسان و علاقهمندان به تحلیل رفتار سیاسی کمک میکند تا درک بهتری از این پدیده پیچیده پیدا کنند. | 148 |
| 15 |  معرفی کتاب:
📚کتاب مغز ایدئولوژیک
The ideological brain
نویسنده:
لیور ازمگراد
مترجم:
معصومه ملکیان
انتشارات:سایلاو
تعداد صفحه:280
سال انتشار شمسی:1405
سال انتشار میلادی:2025 | 131 |
| 16 | -داستان : "نوشتهای در یک بطری"
-نویسنده :
#ادگار_آلن_پو
🖤با صدای ماندگار و زیبای : #بهروز_رضوی | 323 |
| 17 |  بهروز رضوی درگذشت
بهروز رضوی ـ از صداهای ماندگار کشورمان در اثر بیماری چشم از جهان فروبست. | 179 |
| 18 |  امید را همانند درماندگی -که معمولا با هم تفاوت ناچیزی دارند- باید تاب آورد......
در باب انتظار | #هارولد_شوایترز
ترجمهی مهیار آقایی | 193 |
| 19 | آغاز زمان ( آفرینش جهان)
ویلیام بلیک
نقاشیِ «آفرینش جهان» اثر #ویلیام_بلیک نقاش و شاعر انگلیسی است که بر اساس شعری از او بهنام «اروپا، یک پیشگویی» در سال ۱۷۹۴ میلادی خلق شده است.
میگویند بلیک این شکل مرموز یک پیرمرد را که خم شده تا جهان را با یک پرگار اندازه بگیرد، در حالت رؤیاگونهای دیده است که هنگام زندگی در منطقهی لامبِت، در بالای پلّکانی به او دست داده است.
قطعهای در کتاب مقدّس (امثال سلیمان نبی، باب هشتم، آیات ۲۲ تا ۲۷) آمده است که در آن حکمت به سخن میآید و میگوید:
«خداوند مرا مبدای طریق خود داشت، قبل از اعمال خویش از ازل... قبل از آنکه کوهها برپا شوند، پیش از تلّها، مولود گردیدم... وقتیکه او آسمانها را مستحکم ساخت من آنجا بودم. و هنگامی که دایره [ یا پرگار ] را بر سطح لُجّه [ یا دریای ژرف ] قرار داد. وقتی که افلاک را بالا استوار کرد. و چشمههای لُجّه را استوار گردانید.»
بلیک این مکاشفهی جلیل خداوند را که پرگاری به سطح دریای ژرف قرار داده، به تصویر درآورده است. ردّی از شمایلی که #میکل_آنژ از خداوند تصویر کرده است در این تمثالِ آفرینش دیده میشود. میکل آنژ از جمله هنرمندان موردِ تحسینِ بلیک بوده است. ولی این شمایل در دست او، صورتی رؤیاگونه و خیالی یافته است.
بلیک، در واقع اسطورهی خاصّ خود را شکل داده، و شمایل برآمده از مکاشفهی او بازتابندهی ذات خداوندی [ بهگونهای که در کتاب مقدّس آمده ] نیست، بلکه هستی شکلگرفته از تخیّل بلیک است که وی آن را یوریزِن مینامید.
هرچند که بلیک، یوریزن را خالق جهان تصوّر میکرد، جهان را چیز خوبی نمیپنداشت و بنابراین خالقِ آن را روحی شریر میدانست. سرشتِ کابوسگونه و غریب مکاشفهی او از همین موضوع مایه میگیرد، که پرگار همچون تابش دو شعاع نورانی در ظلمت و شبی طوفانی بازنمود میشود.
بلیک چنان در مکاشفات خود مستغرق بود که شوقی به تصویر کردن زندگی واقعی نداشت، و یکسره بر چشمِ دل خویش تکیه میکرد.
طرّاحیهای وی عیب و ایرادهای مشهودی دارد، ولی نکتهی اصلی هنر او چیز دیگریست. او مانند هنرمندان قرون وسطیٰ به بازنمایی دقیق توجّهی نداشت، زیرا معنای هر صورتی از رؤیاهای او چنان همهچیز را تحتالشعاع قرار میداد که جایی برای دقّت بازنمایی [ یا درستبودن طرّاحی ] باقی نمیماند.
او نخستین هنرمند بعد از رنسانس بود که چنین آگاهانه علیه معیارهای سنّتی شورید، و نمیتوان معاصران وی را از شگفتزدهشدن در برابر آثار او در خور ایراد دانست. در قرن گذشته بود که مقام وی بهعنوان یکی از مهمترین شخصیّتهای هنری انگلستان مورد قبول همگان واقع شد.
منبع مورد استفاده:
ارنست_گامبریج
تاریخ هنر | ترجمهی علی رامین / نشر نی / صص۴۸۰ و ۴۸۲.
Title: Europe a Prophecy
Artist: William Blake
Date: 1794
Medium: Relief and white-line etching with color printing and hand coloring
Collection: British Museum, London | 149 |
| 20 | تاریخ هنر / ارنست گامبریچ | 125 |
