📚 کتاب گزینگ 📚
الذهاب إلى القناة على Telegram
📍آدرس : مهاباد ـ خیابان صلاح الدین ایوبی غربی ـ ساختمان قندیل ـ طبقە زیرین 📬ارسال کتاب بە سراسر ایران ☎️تلفن تماس: 04442230999 09144445039 ... ارتباط با مدیران : @fayiqdartash
إظهار المزيد1 039
المشتركون
+124 ساعات
لا توجد بيانات7 أيام
+530 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
سبتمبر '26سبتمبر '26
سبتمبر '26
+18
في 0 قنوات
أغسطس '26
+31
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '26
+16
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+27
في 1 قنوات
Get PRO
مايو '26
+13
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+11
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '26
+6
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+39
في 1 قنوات
Get PRO
يناير '26
+16
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+29
في 3 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+20
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+26
في 2 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+57
في 5 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+28
في 2 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+22
في 2 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+17
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '25
+26
في 1 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+25
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '25
+58
في 3 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+33
في 1 قنوات
Get PRO
يناير '25
+56
في 2 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+80
في 7 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+26
في 1 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+44
في 2 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+20
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+32
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+37
في 1 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+30
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '24
+50
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+29
في 1 قنوات
Get PRO
مارس '24
+85
في 1 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+33
في 2 قنوات
Get PRO
يناير '24
+49
في 1 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+26
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+22
في 4 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+18
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+20
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+14
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+24
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+17
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+18
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+15
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+20
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+11
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+16
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+19
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+11
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+9
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+9
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+19
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+5
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+10
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+15
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+12
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+18
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+20
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+61
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+11
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+14
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+17
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+19
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+33
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+18
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+54
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+21
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+73
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '210
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+31
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '21
+33
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '20
+443
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 29 سبتمبر | 0 | |||
| 28 سبتمبر | +1 | |||
| 27 سبتمبر | 0 | |||
| 26 سبتمبر | +1 | |||
| 25 سبتمبر | +1 | |||
| 24 سبتمبر | 0 | |||
| 23 سبتمبر | 0 | |||
| 22 سبتمبر | 0 | |||
| 21 سبتمبر | 0 | |||
| 20 سبتمبر | +1 | |||
| 19 سبتمبر | +2 | |||
| 18 سبتمبر | 0 | |||
| 17 سبتمبر | +1 | |||
| 16 سبتمبر | 0 | |||
| 15 سبتمبر | 0 | |||
| 14 سبتمبر | 0 | |||
| 13 سبتمبر | +1 | |||
| 12 سبتمبر | +2 | |||
| 11 سبتمبر | +1 | |||
| 10 سبتمبر | 0 | |||
| 09 سبتمبر | +1 | |||
| 08 سبتمبر | 0 | |||
| 07 سبتمبر | 0 | |||
| 06 سبتمبر | 0 | |||
| 05 سبتمبر | +2 | |||
| 04 سبتمبر | 0 | |||
| 03 سبتمبر | +2 | |||
| 02 سبتمبر | +1 | |||
| 01 سبتمبر | +1 |
منشورات القناة
لە ئێوارانی پاییزا
سەرم ئەبێ بە کۆلارە و
بە دەستی سپیی ڕۆحمەوە ڕاناوەستێ
دەزووی خەیاڵی سەر ئەخەم
ئەڕوا...ئەڕوا
هەتا دووریی باڵا ئەکا
دووریی نێوان من و دنیای خەونەکانت.
کە دێتەوە
تۆزی غوربەتی گرتووە و
قژەکانم ئاڵۆزاون
کە دێتەوە...
ماندوو...ماندوو
درزێکی قووڵی تێ بووە.
گوێ هەڵئەخەم
سەیری دنیای دەروونی ئەکەم.
دەنگی قاقایەک دێتە گوێم
پێدەکەنێ و کەنینەکەی بۆنی تەنیایی گرتووە.
بەو ئاسمانەی وێنەی هەتاو
لە ئاڵبۆمی یادەکانیا ئەپارێزێ و
جارنەجارێ سەیری سەروپەلکەی سپی ئەکا
لە باڵایا
پێئەکەنێ و
دەنگی قاقای تێکەڵاوی ناڵەی جودایی ئەبێت و
پەپوولەکان تێی ئەئاڵێن
بۆنی غوربەت و تەنیایی لێ ئەکەن و
بۆ ژوورە هەرە بەرزەکەی
مەستوورە خانمی ئەبەن.
لە ئێوارانی پاییزا
سەرم ئەبێ بە کۆلارە و
بە دەستی سپیی ڕۆحمەوە
ڕاناوەستێ.
ژیلا حوسێنی
@gzingbook ☀️
| 2 | لە ئێوارانی پاییزا
سەرم ئەبێ بە کۆلارە و
بە دەستی سپیی ڕۆحمەوە ڕاناوەستێ
دەزووی خەیاڵی سەر ئەخەم
ئەڕوا...ئەڕوا
هەتا دووریی باڵا ئەکا
دووریی نێوان من و دنیای خەونەکانت.
کە دێتەوە
تۆزی غوربەتی گرتووە و
قژەکانم ئاڵۆزاون
کە دێتەوە...
ماندوو...ماندوو
درزێکی قووڵی تێ بووە.
گوێ هەڵئەخەم
سەیری دنیای دەروونی ئەکەم.
دەنگی قاقایەک دێتە گوێم
پێدەکەنێ و کەنینەکەی بۆنی تەنیایی گرتووە.
بەو ئاسمانەی وێنەی هەتاو
لە ئاڵبۆمی یادەکانیا ئەپارێزێ و
جارنەجارێ سەیری سەروپەلکەی سپی ئەکا
لە باڵایا
پێئەکەنێ و
دەنگی قاقای تێکەڵاوی ناڵەی جودایی ئەبێت و
پەپوولەکان تێی ئەئاڵێن
بۆنی غوربەت و تەنیایی لێ ئەکەن و
بۆ ژوورە هەرە بەرزەکەی
مەستوورە خانمی ئەبەن.
لە ئێوارانی پاییزا
سەرم ئەبێ بە کۆلارە و
بە دەستی سپیی ڕۆحمەوە
ڕاناوەستێ.
ژیلا حوسێنی
@gzingbook ☀️ | 1 |
| 3 |  شێعری “ئێوارەی پاییز”ی ژیلا حوسێنی بە دەستخەتی خۆی کە لە ڕێکەوتی ٢٢ی بانەمەڕی ۱۳۷۵ی هەتاوی بۆ کۆڕێکی ئەدەبی لە زانکۆی ئیسفەھان ناردووە. | 38 |
| 4 |  📕| مبانی نقد فکر سیاسی
بسیاری از مفاهیم سیاسی، برخلاف ظاهر بدیهیشان، حامل پیشفرضهای معرفتشناختی، تاریخی و روانشناختیاند؛ بنابراین پیش از آنکه دربارهی «انقلاب»، «دولت»، «ناسیونالیسم» یا «استقلال» داوری کنیم، باید ببینیم این مفاهیم بر چه تصویری از انسان، جامعه، قدرت و تاریخ بنا شدهاند.
کتاب بهویژه با بررسی سنتهای روشنفکری مدرن، برخی از برداشتهای رایج دربارهی دولت و قدرت، تضاد طبقاتی، امکان تحول انقلابی، اصلاح اجتماعی، استعمار، ملیگرایی، هویت و جهانیشدن را به نقد میکشد و میکوشد میان تصور آرمانی از جامعه و پیچیدگی واقعیت اجتماعی فاصله بگذارد…
• نویسنده: مرتضی مردیها
• چاپ دوم ۱۴۰۴
• نشر: پارسه
@gzingbook ☀️ | 70 |
| 5 | 📕| مبانی نقد فکر سیاسی
بسیاری از مفاهیم سیاسی، برخلاف ظاهر بدیهیشان، حامل پیشفرضهای معرفتشناختی، تاریخی و روانشناختیاند؛ بنابراین پیش از آنکه دربارهی «انقلاب»، «دولت»، «ناسیونالیسم» یا «استقلال» داوری کنیم، باید ببینیم این مفاهیم بر چه تصویری از انسان، جامعه، قدرت و تاریخ بنا شدهاند.
کتاب بهویژه با بررسی سنتهای روشنفکری مدرن، برخی از برداشتهای رایج دربارهی دولت و قدرت، تضاد طبقاتی، امکان تحول انقلابی، اصلاح اجتماعی، استعمار، ملیگرایی، هویت و جهانیشدن را به نقد میکشد و میکوشد میان تصور آرمانی از جامعه و پیچیدگی واقعیت اجتماعی فاصله بگذارد…
• نویسنده: مرتضی مردیها
• چاپ دوم ۱۴۰۴
• نشر: پارسه
@gzingbook ☀️ | 1 |
| 6 |  📕| اصول اقتصاد
عموص با تکیه بر سنت فکری اقتصاد اتریشی، مفاهیمی چون ارزش، قیمت، پول، سرمایه، تولید، مبادله و بازار را نه بهعنوان مجموعهای از اعداد و نمودارها، بلکه بهعنوان پیامدِ کنش و انتخاب انسان توضیح میدهد.
کتاب نشان میدهد که قیمتها چگونه از تعامل ترجیحات و مبادلات شکل میگیرند، بازار چگونه بدون یک مرکز فرماندهی میتواند تصمیمهای پراکندهی میلیونها انسان را هماهنگ کند و چرا پول، مالکیت و سرمایه در شکلگیری نظم اقتصادی نقشی اساسی دارند..
• نویسنده: سیفالدین عموص
• ترجمه: امیرحسین خالقی
• چاپ دوم ۱۴۰۵
• نشر: پارسه
@gzingbook ☀️ | 65 |
| 7 |  📕| تحولات خانواده
{پویایی خانواده در حوزههای فرهنگی گوناگون}
نشان میدهد که خانواده یک شکل ثابت و جهانشمول ندارد؛ ساختار خانواده، مناسبات میان اعضای آن، نقشهای زن و مرد، رابطهی نسلها، ازدواج و حتی معنای «خانواده» در فرهنگها و دورههای مختلف دستخوش تغییر میشود. از همین منظر، تحولات خانواده را نمیتوان صرفاً نتیجهی تغییرات اخلاقی یا فردی دانست؛ بلکه باید آن را در پیوند با دگرگونیهای اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و فرایندهای مدرنیزاسیون بررسی کرد.
بهجای آنکه یک الگوی واحد را معیار سنجش همهی جوامع قرار دهد، بر تنوع شکلهای خانوادگی در حوزههای فرهنگی گوناگون تمرکز میکند و نشان میدهد که تغییرات خانواده در نقاط مختلف جهان، مسیر و منطق یکسانی ندارند. این رویکرد، خانواده را از یک «امر طبیعی و بدیهی» به موضوعی برای مطالعهی تاریخی و جامعهشناختی تبدیل میکند.
• نویسنده: جمشیپد بهنام
• ترجمه: محمدجعفر پوینده
• چاپ چهارم ۱۴۰۱
• نشر: ماهی
@gzingbook ☀️ | 62 |
| 8 | 📕| تحولات خانواده
{پویایی خانواده در حوزههای فرهنگی گوناگون}
نشان میدهد که خانواده یک شکل ثابت و جهانشمول ندارد؛ ساختار خانواده، مناسبات میان اعضای آن، نقشهای زن و مرد، رابطهی نسلها، ازدواج و حتی معنای «خانواده» در فرهنگها و دورههای مختلف دستخوش تغییر میشود. از همین منظر، تحولات خانواده را نمیتوان صرفاً نتیجهی تغییرات اخلاقی یا فردی دانست؛ بلکه باید آن را در پیوند با دگرگونیهای اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و فرایندهای مدرنیزاسیون بررسی کرد.
بهجای آنکه یک الگوی واحد را معیار سنجش همهی جوامع قرار دهد، بر تنوع شکلهای خانوادگی در حوزههای فرهنگی گوناگون تمرکز میکند و نشان میدهد که تغییرات خانواده در نقاط مختلف جهان، مسیر و منطق یکسانی ندارند. این رویکرد، خانواده را از یک «امر طبیعی و بدیهی» به موضوعی برای مطالعهی تاریخی و جامعهشناختی تبدیل میکند.
• نویسنده: جمشیپد بهنام
• ترجمه: محمدجعفر پوینده
• چاپ چهارم ۱۴۰۱
• نشر: ماهی
@gzingbook ☀️ | 1 |
| 9 |  📕| احساس بیمعمایی
چرا انسان، حتی زمانی که بسیاری از نیازهای مادی و اجتماعیاش برآورده شدهاند، ممکن است همچنان احساس خلأ، بیهودگی و بیمعنایی کند؟
از نگاه نویسنده خلأ وجودی صرفاً یک حالت گذرا یا نارضایتی ساده نیست؛ بلکه میتواند زمانی شکل بگیرد که انسان ارتباط خود را با ارزشها، هدفها و معنایی که زندگی برای او دارد از دست بدهد. در چنین شرایطی، آزادیِ انتخاب اگر با نوعی جهت و مسئولیت همراه نباشد، ممکن است به سرگردانی و پوچی منجر شود.
فرانکل برخلاف رویکردهایی که انسان را عمدتاً تحت تأثیر غرایز یا جستوجوی لذت میدانند، بر ارادهی معطوف به معنا تأکید میکند؛ یعنی میل بنیادی انسان برای یافتن معنایی که بتواند زندگی خود را در نسبت با آن سامان دهد. از این منظر، مسئله فقط این نیست که «چگونه احساس بهتری داشته باشیم»، بلکه پرسش این است که برای چه چیزی زندگی میکنیم و چه مسئولیتی در برابر زندگی خود داریم؟
• نویسنده: ویکتور فرانکل
• ترجمه: علی مجتهدزاده
• چاپ اول ۱۴۰۵
• نشر: پارسه
@gzingbook ☀️ | 62 |
| 10 |  📕 | ڕۆژئاوا
{دیوێکی دیکهی جووڵانهی کورد}
هەوڵێکە بۆ خوێندنەوەی ئەو گۆڕانکارییە سیاسی و کۆمەڵایەتییەی لە ساڵانی شەڕی سوریا و لە ناوچە کوردنشینەکانی باکووری سوریا ڕوویدا.
ڕۆژئاوا وەک تاقیکردنەوەیەکی سیاسی و کۆمەڵایەتی دەبینێت؛ تاقیکردنەوەی ئەوەی ئایا دەتوانرێت لە دەرەوەی مۆدێلی کلاسیکی دەوڵەت ـ نەتەوە، شێوەیەکی نوێی بەڕێوەبردن، دیموکراسیی ناوخۆیی و هاوبەشیی کۆمەڵگە دروست بکرێت. لە ناوەڕۆکی کتێبەکەدا بابەتەکانی بەڕێوەبردنی مەدەنی، هەڵبژاردن، شوێنی ژنان، شۆڕشی ژنان، کۆمەڵەکانی خەڵک، پەیوەندیی نێوان کورد و عەرەب بە وردی دەردەکەون…
• نووسهر: یهڵتە تین و نینا ڕاسموسن
• وهرگێڕ له دانماڕکییهوه: ڕهشید قازی
• چاپی یهکهم ۲۰۲۴
• بڵاوگه: ۴۹کتێب
@gzingbook ☀️ | 68 |
| 11 |  ئەمڕۆ، ساڵڕۆژی کۆچی دوایی ژیلا حوسێنییە؛ شاعیر، نووسەر و وێژەری ڕادیۆ، یەکێک لە دەنگە دیار و پێشکەوتووەکانی شیعری نوێی کوردی لە ڕۆژهەڵاتی کوردستان
ژیلا حوسێنی لە ٣١ی خەرمانانی ١٣٤٣ لە سەقز لەدایک بوو و لە ٦ی ڕەزبەری ١٣٧٥، لە ڕێگای سنە ـ دێولان، بەهۆی ڕووداوی هاتوچۆ، کۆچی دوایی کرد.
🔖ئەمڕۆ دووشهممه
📆 ۶ی ڕەزبهر ۲٧٢٦ی کوردی
📆 ۶ی میهر ۱٤٠٥ی هەتاوی
📆 ۲۸ی سێپتهمبهر ۲۰۲٦ی زایینی
📌گزینگ
@gzingbook ☀️ | 86 |
| 12 |  📕 | جوانییهکانی ناڕێکی
خوێنەر هان دەدات سەیری ئەو بنەما و باوەڕانە بکات کە زۆرجار بەبێ پرسیارکردن وەریاندەگرین. ئەو شتانەی کە کۆمەڵگا بە «جوان»، «ڕاست»، «ئاسایی» یان «گونجاو»ی دەزانێت، لە کوێوە ئەم پێوانانەیان وەرگرتووە؟ ئایا جوانی تایبەتمەندییەکی ڕاستەوخۆی شتەکانە، یان دروستکراوێکی کەلتوورییە کە مرۆڤ فێری بووە بەو شێوەیە بیبینێت؟
لە گرنگترین تایبەتمەندییەکانی کتێبەکە ئەوەیە کە خوێنەر بە وەڵامی ئامادە تێر ناکات؛ بەڵکو پرسیار دروست دەکات. پرسیار لەسەر ئەوەی کە چۆن جیهانێکی «ڕێک» بۆ خۆمان دروست دەکەین، چییەتی ئەو ناڕێکییەی کە هەموومان بەشێکین لێی، و لە نێوان ئەم دووانەدا مرۆڤ چۆن شوێنی خۆی دەدۆزێتەوە..
• نووسهر: بهختیار عهلی
• بابهت: لێکۆڵینهوه
• چاپی دووهم ۲۰۲۱
• بڵاوگه: ڕەهەند
@gzingbook ☀️ | 96 |
| 13 | 📕 | زنان کرد و شبح ناموس
چه چیزی باعث میشود سلطه آنقدر طبیعی به نظر برسد که برای دفاع از آزادی، ابتدا مجبور باشیم خودِ مفهوم «آبرو» را به پرسش بکشیم؟
وقتی زن پیش از آنکه دیگری او را سانسور کند، خودش میلش را سانسور میکند؛ پیش از آنکه دیگری مرزی برای بدنش تعیین کند، خودش مرزها را میپذیرد؛ و پیش از آنکه کسی آزادیاش را از او بگیرد، یاد گرفته است آزادی را چیزی بداند که باید بابتش احساس گناه کند.
پس مسئله فقط خشونت علیه زنان نیست؛ مسئله تولیدِ سوژهای مطیع است.
سوژهای که سلطه را بهعنوان سنت، کنترل را بهعنوان عشق، سکوت را بهعنوان نجابت و اطاعت را بهعنوان فضیلت میشناسد.
مینو اقدس علینیا نشان میدهد «ناموس» چگونه از یک مفهوم فرهنگی عبور میکند و به سازوکاری برای کنترل میل، بدن، انتخاب و هویت زن تبدیل میشود؛ سازوکاری که الزاماً با خشونت آشکار عمل نمیکند، بلکه گاه چنان در ذهن و مناسبات اجتماعی درونی میشود که انسان، خود به نگهبانِ زندان خویش بدل میگردد.
در اینجا مسئله فقط این نیست که چه کسی زن را کنترل میکند؛ مسئله عمیقتر است: چگونه یک جامعه میتواند کنترل را چنان طبیعی کند که دیگر شبیه کنترل به نظر نرسد..
@gzingbook ☀️ | 109 |
| 14 |  +1لا يوجد نص... | 104 |
| 15 |  ☀️ڕۆژ باش
🔖ئەمڕۆ یهکشهممه
📆 ۵ی ڕەزبهر ۲٧٢٦ی کوردی
📆 ۵ی میهر ۱٤٠٥ی هەتاوی
📆 ۲۷ی سێپتهمبهر ۲۰۲٦ی زایینی
📌گزینگ
@gzingbook ☀️ | 100 |
| 16 |  @gzingbook ☀️
📖 | دێڕێک له کتێب:
هاوارهبهرهومیرزا
فهتاح ئەمیری | 111 |
| 17 | کهرێک میداڵی وهرگرت گزینگ.mp3 | 120 |
| 18 |  ئەی خاوەن شکۆ! ئەی تاجی سەری هەموو کەران! با باش بیزانی، کەران باشترین خزمەتیان بە ئێوە و دەسەڵاتتان کردووە. ئەگەر هەزاران و میلیۆنان بەندەی کەری وەک من نەبوایە، پادشا و حاکمانی لاسار، چۆن دەیانتوانی ساڵگارێکی زۆر، لەسەر تەختی دەسەڵات دابنیشن و بە ئاسوودەیی سواری میللەت بن؟ با بیزانی جەنابیشتان هەتا خاوەنی ئێمەی کەر بن، هەوساری دەسەڵاتتان بە خۆشی لە دەست دایە و تاج و تەختتان بەردەوام و بەرقەرارە.
• ناوی پەڕتووک: کەرێک میداڵی وەرگرت
• بابەت: کورتەچیرۆک
• نووسینی: عەزیز نەسین
• وەرگێڕانی: ڕەحیم لوقمانی
• تۆمار و خوێندنەوە: لەیلا گڵێنانی
پێکهاتووە لە (١) بەش
@gzingbook ☀️
@kurd_kiteb | 119 |
| 19 |  📕: سێوی سێههم
بختیار عەلی لەم کتێبەدا مرۆڤ لە ناو جیهانێکی پڕ لە گوتار، باوەڕ، دەسەڵات و سنووری دیاریکراودا دەخاتە بەردەم پرسیارێکی سەرەکی: مرۆڤ تا چەندە خاوەنی بیرکردنەوە و هەڵبژاردنەکانی خۆیەتی؟ ئەو شتانەی بە «ڕاستی» دەیانزانین، چەندە بەرهەمی ئەزموونی خۆمانن و چەندە بەرهەمی ئەو ژینگە و کۆمەڵگا و گوتارانەن کە تێیدا گەورە بووین؟
خودی ناوی سێوی سێهەم دەتوانێت لە چوارچێوەیەکی نمادینەوە بخوێندرێتەوە؛ سیب لە زۆر خوێندنەوەی ئەفسانەیی و فەلسەفییەکاندا پەیوەندیی بە زانین، حەز، قەدەغە و تێپەڕین لە سنوور هەیە. «سێهەم»بوونی ئەو سیبەش دەتوانێت ئاماژە بێت بە هەوڵی دەرچوون لە دووانەییە سادەکان؛ لەو جیهانەی کە زۆرجار هەموو شتێکمان بۆ دەکاتە «ئەمە یان ئەوە»، «ڕاست یان هەڵە»، «خۆمان یان ئەوان». شوێنی سێهەم، شوێنی پرسیارە؛ شوێنی ئەوەی مرۆڤ بتوانێت لە نێوان دوو وەڵامی ئامادەدا، ڕێگایەکی تری بیرکردنەوە بدۆزێتەوە…
• نووسهر: بهختیار عهلی
• بابهت: فیکری
• چاپی چوارهم ۲۰۲۰
@gzingbook ☀️ | 105 |
| 20 |  📘: شکل گیری کردستان مدرن در ایران
{تجدد، نوسازی و تغییرات اجتماعی۱۹۲۱-۱۹۷۹}
مدرنیته برای کردستان یک فرایند خنثی و صرفاً توسعهای نبود. نوسازی از یک سو با گسترش آموزش، شهرنشینی، شکلگیری طبقات و قشرهای اجتماعی جدید و دگرگونی ساختارهای سنتی، جامعهی کردی را وارد جهان اجتماعی جدید کرد؛ اما از سوی دیگر، تمرکز قدرت و سیاستهای یکسانسازی، مسئلهی هویت و حقوق فرهنگی و سیاسی کردها را به بخشی مهم از منازعهی مدرن تبدیل کرد.
مدرنیته و دولت مدرن را نمیتوان صرفاً مترادف توسعه دانست. شکلگیری دولت متمرکز، توسعهی نهادهای بوروکراتیک و گسترش سازوکارهای ادغام سیاسی، همزمان شیوههای جدیدی از تعریف جمعیت، قلمرو، شهروندی و هویت را ایجاد میکنند. بنابراین، مدرنیزاسیون در کردستان باید در متن رابطهی پیچیدهی میان تمرکز دولت و تمایز اجتماعی ـ فرهنگی جامعهی کردی فهم شود..
• نویسنده: معروف کعبی
• ترجمه: ابراهیم هوشیار
@gzingbook ☀️ | 111 |
