📚 کتاب گزینگ 📚
前往频道在 Telegram
آدرس : مهاباد ـ خیابان صلاح الدین ایوبی غربی ـ ساختمان قندیل ـ طبقە زیرین ... ارسال کتاب بە سراسر ایران ... تلفن تماس: 04442230999 09144445039 ... ارتباط با مدیران : @fayiqdartash
显示更多1 021
订阅者
+224 小时
+27 天
+730 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
八月 '26
八月 '26
+3
在0个频道中
七月 '26
+16
在0个频道中
Get PRO
六月 '26
+27
在1个频道中
Get PRO
五月 '26
+13
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+11
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+6
在0个频道中
Get PRO
二月 '26
+39
在1个频道中
Get PRO
一月 '26
+16
在0个频道中
Get PRO
十二月 '25
+29
在3个频道中
Get PRO
十一月 '25
+20
在0个频道中
Get PRO
十月 '25
+26
在2个频道中
Get PRO
九月 '25
+57
在5个频道中
Get PRO
八月 '25
+28
在2个频道中
Get PRO
七月 '25
+22
在2个频道中
Get PRO
六月 '25
+17
在0个频道中
Get PRO
五月 '25
+26
在1个频道中
Get PRO
四月 '25
+25
在0个频道中
Get PRO
三月 '25
+58
在3个频道中
Get PRO
二月 '25
+33
在1个频道中
Get PRO
一月 '25
+56
在2个频道中
Get PRO
十二月 '24
+80
在7个频道中
Get PRO
十一月 '24
+26
在1个频道中
Get PRO
十月 '24
+44
在2个频道中
Get PRO
九月 '24
+20
在0个频道中
Get PRO
八月 '24
+32
在0个频道中
Get PRO
七月 '24
+37
在1个频道中
Get PRO
六月 '24
+30
在0个频道中
Get PRO
五月 '24
+50
在0个频道中
Get PRO
四月 '24
+29
在1个频道中
Get PRO
三月 '24
+85
在1个频道中
Get PRO
二月 '24
+33
在2个频道中
Get PRO
一月 '24
+49
在1个频道中
Get PRO
十二月 '23
+26
在0个频道中
Get PRO
十一月 '23
+22
在4个频道中
Get PRO
十月 '23
+18
在0个频道中
Get PRO
九月 '23
+20
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+14
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+24
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+17
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+18
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+15
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+20
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+11
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+16
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+19
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+11
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+9
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+9
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+19
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+5
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+10
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+15
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+12
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+18
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+20
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+61
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+11
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+14
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+17
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+19
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+33
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+18
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+54
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+21
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+73
在0个频道中
Get PRO
三月 '210
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+31
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+33
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+443
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 02 八月 | 0 | |||
| 01 八月 | +3 |
频道帖子
📕: دانهی زیر برف
دانه زیر برف" کتابی است از "اینیاتسیو سیلونه"، خالق سه گانه ای که دو اثر قبلی آن عبارت اند از "فونتامارا" و "نان و شراب". "دانه زیر برف" درست از همانجایی که کتاب "نان و شراب" به اتمام می رسد، ادامه می یابد و داستان را پیش می برد. قصه در پس زمینه ای اتفاق می افتد که مربوط به دوره ی حکومت موسولینی است و کافون ها یا دهقان های فقیر و تهی دست ایتالیایی، زندگی بسیار سخت و طاقت فرسایی را پشت سر می گذارند. زندگانی چنان بر کافون ها تنگ آمده که دیگر نمی توانند به هیچ کار اقدام کنند. در داستان "نان و شراب"، قهرمان کتاب یعنی "پیترو سپینا" در صدد بود که به کافون ها یاری برساند اما همانطور که در آن کتاب آمده، او وادار به فرار کردن شد.
• نویسنده: اینیاتسیو سیلونه
• ترجمه: مهدی سحابی
• نشر: امیرکبیر
@gzingbook ☀️
| 2 | 📕: زنی که میگوید نه!
{زندکی فرانسواز ژیلو با و بدون پیکاسو}
«زنی که میگوید نه: زندگی فرانسواز ژیلو با و بدون پیکاسو» عنوان کتابی است از مالت هرویگ، روزنامهنگار و نویسندهی آلمانی که زندگی فرانسواز ژیلو را از زاویهای منحصربهفرد روایت میکند: عصیان در برابر یکی از بزرگترین و در عین حال ویرانگرترین نابغههای قرن بیستم. ژیلو در ۲۱ سالگی با پابلو پیکاسو، هنرمندی ۶۱ ساله و خودکامه آشنا شد و نزدیک به یک دهه در کنار او زندگی کرد. او دو فرزند به نامهای کلود و پالوما از این رابطه داشت، اما برخلاف دیگر زنان زندگی پیکاسو، توانست «نه» بگوید و این رابطه را ترک کند.
دغدغهی اصلی کتاب، بازتعریف جایگاه فرانسواز ژیلو به عنوان یک هنرمند مستقل است، نه صرفا یکی از زنهای متعدد در کارنامهی عاطفی پیکاسو. نویسنده با کالبدشکافی روابط این دو نفر نشان میدهد که کلمهی «نه» برای ژیلو یک ابزار بقا بوده است؛ عصیانی که پس از جدایی نیز ادامه یافت.
• نویسنده: مالت هرویگ
• ترجمه: ماجده مطلبی
• نشر: ثالث
چاپ اول ۱۴۰۵
@gzingbook ☀️ | 64 |
| 3 | 📕: زنی که میگوید نه!
{زندکی فرانسواز ژیلو با و بدون پیکاسو}
«زنی که میگوید نه: زندگی فرانسواز ژیلو با و بدون پیکاسو» عنوان کتابی است از مالت هرویگ، روزنامهنگار و نویسندهی آلمانی که زندگی فرانسواز ژیلو را از زاویهای منحصربهفرد روایت میکند: عصیان در برابر یکی از بزرگترین و در عین حال ویرانگرترین نابغههای قرن بیستم. ژیلو در ۲۱ سالگی با پابلو پیکاسو، هنرمندی ۶۱ ساله و خودکامه آشنا شد و نزدیک به یک دهه در کنار او زندگی کرد. او دو فرزند به نامهای کلود و پالوما از این رابطه داشت، اما برخلاف دیگر زنان زندگی پیکاسو، توانست «نه» بگوید و این رابطه را ترک کند.
دغدغهی اصلی کتاب، بازتعریف جایگاه فرانسواز ژیلو به عنوان یک هنرمند مستقل است، نه صرفا یکی از زنهای متعدد در کارنامهی عاطفی پیکاسو. نویسنده با کالبدشکافی روابط این دو نفر نشان میدهد که کلمهی «نه» برای ژیلو یک ابزار بقا بوده است؛ عصیانی که پس از جدایی نیز ادامه یافت. پیکاسو پس از ترک شدن، تمام نفوذ خود را به کار بست تا گالریها و جامعهی هنری فرانسه ژیلو را طرد و بایکوت کنند، اما او تسلیم نشد، به آمریکا مهاجرت کرد و مسیر هنری خود را از نو ساخت.
• نویسنده: مالت هرویگ
• ترجمه: ماجده مطلبی
• نشر: ثالث
چاپ اول ۱۴۰۵
@gzingbook ☀️ | 1 |
| 4 | 📕: جنسیت و دیگریسازی
{خوانشی انتقادی از تاریخنگاریهای دورهی عباسی/ بر اساس منابع اهل سنت}
هنگامی که عباسیان در ۷۵۰ میلادی بر مسند قدرت تکیه زدند، مشروعیت بخشی به اقتدار نوظهورشان نیازمند بازتعریف «هویت اسلامی» بود.نادیه شیخ در این کتاب نشان می دهد که تصورات مربوط به زنان، نه در حاشیه، بلکه در کانون فرایندی قرار داشت که خلافت عباسی از طریق آن به خودآگاهی و تعریف خویشتن دست یافت.نویسنده فاش می کند که چگونه جنسیت به مثابه متغیری بنیادین، در خدمت تبیین تفاوت های فرهنگی و تحدید مرزهای مذهبی درآمد.در این میان، مفهوم «جاهلیت» به ابزاری گفتمانی برای برساخت تصویر زنان تبدل شد. عباسیان تمامی گروه هایی را که تهدیدی برای اقتدار خود می دیدندــ از رومیان در مقام «دیگری دور» تا بدعت گذارانی چون قرمطیان در مقام «دیگری نزدیک» با استفاده از استعاره های جنسیتی و مفاهیم تفاوت جنسی در متون خود بازسازی کردند.
• نویسنده: نادیا ماریا الشیخ
• ترجمه: زهرا محققیان
• نشر: ثالث
@gzingbook ☀️ | 61 |
| 5 | 📕: جنسیت و دیگریسازی
{خوانشی انتقادی از تاریخنگاریهای دورهی عباسی/ بر اساس منابع اهل سنت}
هنگامی که عباسیان در ۷۵۰ میلادی بر مسند قدرت تکیه زدند، مشروعیت بخشی به اقتدار نوظهورشان نیازمند بازتعریف «هویت اسلامی» بود.نادیه شیخ در این کتاب نشان می دهد که تصورات مربوط به زنان، نه در حاشیه، بلکه در کانون فرایندی قرار داشت که خلافت عباسی از طریق آن به خودآگاهی و تعریف خویشتن دست یافت.نویسنده فاش می کند که چگونه جنسیت به مثابه متغیری بنیادین، در خدمت تبیین تفاوت های فرهنگی و تحدید مرزهای مذهبی درآمد.در این میان، مفهوم «جاهلیت» به ابزاری گفتمانی برای برساخت تصویر زنان تبدل شد. عباسیان تمامی گروه هایی را که تهدیدی برای اقتدار خود می دیدندــ از رومیان در مقام «دیگری دور» تا بدعت گذارانی چون قرمطیان در مقام «دیگری نزدیک» با استفاده از استعاره های جنسیتی و مفاهیم تفاوت جنسی در متون خود بازسازی کردند.نادیه شیخ حتی در تحلیل چهرۀ «زنان الگو و برتر»، استراتژی ظریف مورخان برای تعریف «زن مطلوب» و تحدید فضاهای زنانه را آشکار می سازدتا نقش این بازنمایی های هدفمند را در شکل گیری تاریخی هویت زن مسلمان نشان دهد.
• نویسنده: نادیا ماریا الشیخ
• ترجمه: زهرا محققیان
• نشر: ثالث
@gzingbook ☀️ | 1 |
| 6 | 📕: جنایت سیلوستر بونار
شرح زندگی مردی است که تمام عمر خود را در میان نسخههای خطی و کتابهای قدیمی سپری کرده و گویی در دنیایی جدا از واقعیتهای روزمره ساکن است. داستان زمانی به اوج میرسد که بونارد در پی یافتن یک نسخهی خطی کمیاب، با گذشتهی خود و نوهی زنی که زمانی به او دلبسته بود روبرو میشود و درگیر ماجرایی میشود که او را از کنج کتابخانه به بطن زندگی و مسئولیتهای اخلاقی میکشاند.
• نویسنده: آناتول فرانس
• ترجمه: محمدرضا پارسایار
• نشر: پارسه
@gzingbook ☀️ | 64 |
| 7 | زولفی سەر شانت عەزیزم، کاتێ هاتی شانە کەی
من گوتم سەد خۆزگە دەنکی شانە بام و شا نەبام
کەس وەک ئاوێنە بە وردی ناژمێرێ خاڵی ڕووت
بۆیە ئاواتم بوو ئەو ئاوێنە
بەستەزمانە بام
☀️ڕۆژ باش
🔖ئەمڕۆ یهکشهممه
📆 ۱۱ی گهلاوێژی ۲٧٢٦ی کوردی
📆 ۱۱ی موردادی ۱٤٠٥ی هەتاوی
📆 ۲ی ئاگۆست ۲۰۲٦ی زایینی
📌گزینگ
@gzingbook ☀️ | 92 |
| 8 | 📕: طنز و مقاومت
{شیرین کاری های طنزآمیز سیاسی}
در جهانی که سیاست اغلب با خشونت، جدیت و تقابل های فرساینده شناخته می شود، این کتاب چشم اندازی متفاوت و الهام بخش پیش روی ما می گذارد: طنز به عنوان ابزاری جدی برای مقاومت.طنز و مقاومت نشان می دهد که طنز، شوخی، هزل، پارودی و کنش های خلاقانه نه تنها امری حاشیه ای یا تزئینی در کنش سیاسی نیستند، بلکه می توانند به شکلی موثر به قلب ساختار قدرت نفوذ کنند، اقتدار را به چالش بکشند و امکان های تازه ای برای مقاومت خشونت پرهیز بگشایند.نویسنده با تکیه بر نمونه هایی از جنبش های اعتراضی در نقاط مختلف جهان، توضیح می دهد چگونه طنز می تواند توجه عمومی را جلب کند،مشارکت را افزایش دهد، روحیۀ جمعی را تقویت کند و حتی نظم نمادین قدرت را وارونه سازد.در عین حال، کتاب از پیچیدگی ها و محدودیت های این شیوه نیز غافل نمی ماند و نشان می دهد که طنز در سیاست،اگرچه قدرتمند است، اما همواره با خطر سوءبرداشت، بی اثر شدن یا مصادره شدن مواجه است.
• نویسنده: مایکن یول سورنسن
• ترجمه: سید محمد امیر
• نشر: ثالث
چاپ اول ۱۴۰۵
@gzingbook ☀️ | 119 |
| 9 | 📕: جامعهی مدنی
{آزادی، اقتصاد و سیاست}
نویسنده با تکیه بر تاریخ اندیشه و تجربه کشورهای مختلف، تلاش میکند نشان دهد جامعه مدنی چگونه شکل گرفته، چه نسبتی با آزادی فردی، حاکمیت قانون و اقتصاد بازار دارد و چرا حفظ استقلال آن برای توسعه و پیشرفت جوامع ضروری است.
غنینژاد مفهوم جامعه مدنی را صرفا مجموعهای از نهادهای غیردولتی نمیداند، بلکه آن را عرصهای میداند که در آن افراد و گروهها میتوانند در چارچوب قانون، بدون سلطه مستقیم قدرت سیاسی، به فعالیت اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی و مدنی بپردازند. از نگاه او، وجود چنین فضایی پیششرط شکلگیری آزادیهای پایدار، مسئولیتپذیری اجتماعی و توسعه نهادهای دموکراتیک است.
•نویسنده: موسی غنی نژاد
•نشر: پارسه
• چاپ اول ۱۴۰۵
@gzingbook ☀️ | 100 |
| 10 | 📕: کژ اندیشی
{در باب عدالت اجتماعی}
اثر توماس سوئل، به جنگ یکی از باورهای رایج عصر ما میرود: این باور که هر نابرابری میان گروههای نژادی یا جنسیتی، گواهی بر تبعیض سیستماتیک است. اگر تا کنون از خود پرسیدهاید که چرا با وجود امکانات و فرصتهای برابر باز هم شکاف درآمد و تفاوت در دستاوردها میان گروههای مختلف وجود دارد توماس سوئل در این کتاب به این پرسش پاسخی مستند میدهد. ساختار کتاب از پنج فصل اصلی تشکیل شده است: «اشتباهات شانسهای برابر»، «مسائل نژادی»، «اشتباهات مهرههای شطرنج»، «مباحث مربوط به دانش» و «کلمات، اعمال و خطرات»
توماس سوئل در این کتاب نشان میدهد که که بسیاری از نابرابریهای اجتماعی ریشه در تفاوتهای فرهنگی، جغرافیایی و تاریخی دارد، نه صرفا تبعیض نژادی یا جنسیتی. اگر از شعارهای تکراری خسته شدهاید و به دنبال تحلیلهای مستند و غیرایدئولوژیک هستید، این کتاب را از دست ندهید.
• نویسنده: توماس سوئل
• ترجمە: امیر امجدیان
• نشر: نگاه معاصر
چاپ اول ۱۴۰۵
@gzingbook ☀️ | 87 |
| 11 | 📕: خردمندی در زندگی روزمره
{آزادی، قدرت، دروغ، شهرت و چهارده گفتار دیگر}
در کتاب «خردمندی در زندگی روزمره»، 18 طرح بحث را پیش می کشد و با طرحی روایی، حکایت گون و داستان وار، با دقّتی مثال زدنی و موجز که خصیصه ی هر جستارنویس خبره ایست، منظری تازه رو به این موضوعات می گشاید. روش شناسی فلسفی کولاکوفسکی در این کتاب به گونه ایست که مباحثی چون قدرت، شهرت، برابری، آزادی، خیانت، خشونت، خدا و ... را به گونه ای واکاوی می کند که انگار بازتعریف آن ها یک الزام است که نباید در آن تردید کرد. «خردمندی در زندگی روزمره» بازگشت به همان سنّت عصیانگری خاص فلسفه است که همه ی تعاریف پیشینی را با آتش فلسفه می سوزاند و سعی می کند جهانی تازه با معناهای نو بیافریند تا ماجراها و ماجراجویی های سرشار از عیش فلسفی هیچ گاه پایان نپذیرند.
• نویسنده: لشک کولاکوفسکی
• ترجمه: شهابالدین عباسی
• نشر: پارسه
• تعداد صفحات: ۱۶۸
@gzingbook ☀️ | 94 |
| 12 | ☀️ڕۆژ باش
🔖ئەمڕۆ شهممه
📆 ۱۰ی گهلاوێژی ۲٧٢٦ی کوردی
📆 ۱۰ی موردادی ۱٤٠٥ی هەتاوی
📆 ۱ی ئاگۆست ۲۰۲٦ی زایینی
📌گزینگ
@gzingbook ☀️ | 106 |
| 13 | 没有文字... | 148 |
| 14 | هەندێک شێوەناسیۆنالیزمی دۆگماتیک هەوڵ دەدەن هەموو کەسایەتییە مێژووییەکان بە پێوەری نەتەوەیی و سیاسیی و ئایدیۆلۆژیکی خۆیان بخوێننەوە. بۆ ئەو مەبەستەش پرسیارێکی بێ بنەما و داوەرییەکی بۆش و لێوڕێژ لە قینی دامەزراو لەسەر پاکتاوکردن دروست دەکەن: «ئایا سەلاحەددین ناسیۆنالیست بوو؟ هیچ کارێکی بۆ کورد کرد؟». ئاساییە کە ئەو شێوە پرسیارە دەیهەوێ بەهەمان وڵام بگا کە خۆی پێشتر ئامادەی کردووە. دەڕاستیدا ئەو شێوازە پرسیارە وەک ئەوە وایە بگوترێ: ئەفلاتوون چونکە باسی دابەشبوونی کوردستانی نەکردووە دە پەیماننامەی سایکس پیکۆ و لۆزان دا، کەوایە فیلسووفیش نییە یا سوقڕات چونکە باسی پێوەندییەکانی ژیری دەسکرد و فێدڕالیزمی کوردیی لە ڕۆژئاوا نەکردووە، هەر دەبوایە ژاری شەوکەرانی درابایە. لە ڕوانگەی هێگڵەوە ئەگەر لەو پرسە بڕوانرێ، تێگەیشتن لە مێژوو وەک پڕۆسەیەکی دیالکتیکیی زەروورەتێکی نکۆڵی لێنەکراوە. بە گوێرەی هێگڵ، کەسایەتییە مێژووییەکان نە بێبەرین لە ڕەخنە نە شیاوی سڕینەوەشن لە مێژوو بە بیانووگەلی بێبنەما؛ ئەوان گوتاری سەردەمی خۆیان لەڕەهەندی خۆیانەوە دەگوازنەوە. سەلاحەددینیش دەبێ دەنێو ئەو پڕۆسەیەدا بخوێندرێتەوە، نە لە دەرەوەی مێژووی خۆیدا. ئەوەیکە ناسیۆنالیزمی توندئاژۆ و دۆگماتیک، بە پێی مەیل و خواست و ویستی خۆی، مێژوو دەخوێنێتەوە و بەلاڕێیدا دەبا، ڕێک دەگەڕێتەوە سەر ئەو بەرچاوتەنگییە مەعریفییەی کە لەسەر دەستی تاک ڕەهەندی و ناپێبەندێتی ئایدیۆلۆژیا تووشی هاتووە. کێشەی سەرەکی ئەو فۆڕمە لە ناسیۆنالیزم ئەوەیە کە بەهیچ شێوەیەک نە دەتوانێ و نە دەخوازێ، نمادە مێژووییەکان دە گوتاری خۆیدا حازر کاتەوە بەڵکوو بەنیازی سڕینەوەشیانە. لەو ڕووەوە ناسیۆنالیزمی توندئاژۆ و دۆگماتیک، نە شێوازێکی گونجاوە لە نەتەوەخوازی بەڵکوو بەرهۆکاری و بەرخۆرکارییەکی ئایدیۆلۆژیکییە کە بەو جۆرەی لوکاچ دەڵێ: بەرپرسیاری هیچ چەشنە نائاگاییەکی بەدانستەش نییە چ بگا بەوەی خاوەنی ئاگایی و خودئاگایی مێژوویی بێ. سەلاحەددین وەک گشت ڕێبەرانی سیاسی و مێژوویی، بەحوکمی ئەوەیکە گوتاری خۆی دەخۆیدا هەڵگرتووە، نە بێبەرییە لە ڕەخنە نەهیچ پێویستییەکیشی بە پاسەوان و داشداری ئایدیۆلۆژیک هەیە؛ ئەوەی دیار و ڕوونە ئەوەیە کە کاریگەریی مێژوویی سەلاحەددین، توانایی و پوتانسییەلی ئەوەی هەیە کە خۆی قسە بکا. ئەوەی دەونێوەدا پێویستە، خوێندنەوەیەکی هۆشیارانەی مێتۆدیک و ڕەچەڵەکناسانەیە کە بتوانێ لە نێوان ڕێزگرتن و ڕەخنە، لەنێوان یادەوەری نەتەوەیی و تێگەیشتن لە مێژوو و لەنێوان خوێندنەوەی فۆتۆریستی و خوێندنەوەی بەرتەسکی ئایدیالۆژیکدا هاوسەنگی دروست کا. ناسیۆنالیزمی توندئاژۆ یا هەر بیرۆکەیەکی سیاسی، ئەگەر کێشەی لەگەڵ ئایین هەیە یا بە نیازی دووجەمسەریکردنی مێژوو/نەتەوە یا نەتەوە/ئایین ــە، هیچ پێوەندییەکی نە بە سەلاحەددینەوە هەیە نە بە ئایین. سەلاحەددین، ڕۆڵ و دەوری خۆی بە باشترین شێوە دە مێژوودا بینی. ئەوەی دەونێوەدا کێشەی مەعریفی لێکەوتۆتەوە، تەنیا نەبوونی پوتانسییەلەکانی خوێندنەوە و مێتۆد و شێوازناسییە دەنێو ئەو گوتارە توندئاژۆیە و ناچەمەوازە دا، کە نەتەنیا نەیتوانی و نەیویست نەک سەلاحەددین کە هیچ کەسایەتییەکی مێژوویی کورد وەک ڕەمزێکی نمادینی نەتەوەیی حازر کاتەوە دە دۆخی ئێستادا، هاوکات بواری ئەوەی نەدا بەخۆی کە بەشێوەیەکی ڕاستگۆیانەش لە گەڵ مێژوو و نەتەوە و ئایین و تەنانەت ئایدیۆلۆژیش ڕووبەڕوو بێتەوە...
...
@gzingbook ☀️ | 150 |
| 15 | .
▪️ناسیۆنالیزمی دۆگماتیک و دادگای ئاناکڕۆنیزم
🔻بەبیانووی چاپ و بڵاوبوونەوەی کتێبی، "سەلاحەددین ئەییووبی" لە نووسینی سۆران حەمەڕەش
🖊عەبدولقادر نیازی
نیشانەی هەرە گەورەی قەیرانی مەعریفیی ئەوە نییە کە کۆمەڵگا یا بیرۆکەیەکی سیاسی یا ئایینی، وڵامی هەڵە بداتەوە بە پرسە مێژووییەکان؛ بەڵکوو ئەوەیە کە پرسیاری هەڵە بکا و خۆی بە بەرپرسیاری وڵامە هەڵەکەی ئەو پرسیارە هەڵەیە نەزانێ. ئەوەی دیارە ئەوەیە کە تێکچوون و شێواندنی مێژوو، زۆرجار نەک بە وڵامی هەڵە، بەڵکوو بەو پرسیارانەیە کە لە بنەڕەتەوە لە دەرەوەی ئاسۆی مێژوویی دان و ڕەنگ و ڕووی ڕق و قین و ئایدیۆلۆژی خەست و خۆڵ و نەخوێندەوارییان پێوەیە. کاتێ ئەو ئایدیۆلۆژییانەی بەشێوەیەکی خۆڕسک، خۆ بە نوێنەری کۆمەڵگا و نەتەوە دەزانن، توانای دروستکردنی پرسیاری زانستی لەدەست دەدەن، زانست و ڕەخنە و مێتۆد، جێی خۆیان دەدەن بە ئایدیۆلۆژی و ڕەخنە لەبری ئەوەیکە ببێتە ڕەهەندێکی تایبەت بۆ بەرچاوڕوونی، ڕاستەوخۆ دەگۆڕدرێ بۆ دۆگما و چەقبەستوویی و ناچەمەوازی. ئایدیۆلۆژی، پێش ئەوەی سیستمێکی سیاسی بێ، شێوازێکی بیرکردنەوەیە؛ شێوازێک کە تێیدا حەقێقەت بەو شێوەیەی کە شیاوه ناخوێندرێتەوە، بەڵکوو بە زۆرەملی دەخرێتە نێو چوارچێوەی باوەڕە پێشەکییەکان و نیشتاوی خەست و خۆڵی دۆگماتیزمەوە. ئەویش دە چاخی ئێستادا کە هەندێ ئایدیۆلۆژی بەربەستی ئەوەن کە مێژوو بەرلەوەی مافی ئەوەی بێ کە بە زمانی خۆی بدوێ؛ دەبێ حەتمەن بە زمانی بەرتەسک و فامی ئەوانەوە بدوێ. ڕێک لێرەدایە کە مێژوو دەگۆڕدرێ بۆ دادگا، مێژووناس دەگۆڕدرێ بۆ دادوەر و کەسایەتییە مێژووییەکان دەبنە تۆمەتبارانی حوکمێک کە پێشتر دەرکراوە لەلایەن ئایدیالۆگەکانی خۆ بە کاریزما و ڕێبەرزان. ئەو یادداشتە پتر بە مەبەستی ئەنگاوتنی ئەو هزرە خێڵەکی و دەمارگرژەیە. ئەویش کاتێ دە هەندێ لە گوتارە ناسیۆنالیستییە توندئاژۆکاندا، ئەو دیاردەیە بە ئاشکراترین شێوە دەردەکەوێ. ئەوان پێش ئەوەی مێژوو بخوێننەوە، ئیدانە و مەحکوومی دەکەن. پێش ئەوەی سەدەی دوازدەهەم بناسن، پێوانەکانی سەدەی بیست و یەکەمی بەسەردا دەسەپێنن. ئەوەی دیارە ئەوەیە کە ئەو دیاردەیە کە بە لێشاو دەنێو کۆمەڵگای کوردی دا دەبینرێ، نە تەنیا هەڵەیەکی لێکۆڵینەوەیی نییە؛ قەیرانێکە کە خودی هۆشیاریی مێژوویی و جومگەبەندی عەقڵی مێژوویی و سیاسیشی خستۆتە ژێر پرسیار و گوتاری ناڕوونی ئایدیۆلۆژی ناسیۆنالیزم دە زۆر بوار دا. ئەو قەیرانە ئەگەر یەک نێوی لێ بنرێ، شتێک نییە جگە لە ئاناکڕۆنیزم، واتە شێواندنی زەمان و مێژوو و شکاندن و شێواندنی یاساکانی مێژووناسی و کات و هاوکات سەپاندنی دیسکۆرس و کانسێپتەکانی ئێستا بەسەریان دا. سەلاحەددین ئەییووبی، کەسایەتییەک بووە کە ئێستاشی لەگەڵ بێ لە خێر و بێر و بەرەکەتەکانی ئەو قەیرانە بێبەری نەکراوە. دەو چوارچێوەیەدا، ڕەنگە ئەولەوییەت بە سەڵاحەددین ئەییووبی وەک کەسایەتییەکی مێژوویی نەبێ بەڵکوو ئەوەی پێویستە، ڕەخساندنی بوارەکانە بۆ ئەزموونکردنی ئەخلاقی زانست و مێتۆد و مێژووناسی، کە نەک هەر سەلاحەددین بەڵکوو دەیان کەسایەتی مێژوویی و کارای کوردی خستۆتە ژێر پرسیاری کاڵفامیی و ناتێگەیشتوویی مەعریفی و هەڵەمووتی ژێستیگەرایی نەتەوەیی و دۆگماتیزمەوە. دەو دۆخەدا پرسیار ئەوە نییە کە سەلاحەددین کەسایەتییەکی بەری لە ڕەخنە و پرسیار بوو یا نە؛ پرسیار ئەوەیە: ئایا ئێمە شێواز و مێتۆدێکمان هەیە کە لە ڕەهەندی ئەوەوە بتوانین مێژوو وەک خۆی بخوێنینەوە و فامی بکەین؟ یا تەواو کەوتووینە ناو دۆخێک کە لە بارمتەسازی ئایدیۆلۆژیک و ناچەمەوازیی تیۆریک و پێداگری لەسەر وڵامە پێشوەختەکان زیاتر، هیچ خاسییەت و خسڵەتێکی تری نییە؟ وێدەچێ بنەڕەتیترین پرسیارێک کە بۆ خوێندنەوەی مێژوو دەبێ ئاراستە بکرێ هەر ئەو پرسیارەیە. هەر بەو پرسیارەش دەبێ دەست بە خوێندنەوەی سەلاحەددین بکرێ، نە لە دادگایەکی ئایدیۆلۆژیک کە بە پشتبەستن بە ناسیۆنالیزمی تۆخ و خۆبەپیرۆززان، کە حوکمەکەی پێشتر دەرکردووە. ئەو جۆرە بیرکردنەوەیە دە ناخی خۆیدا گرفتاری بنبەستێکی مەعریفییە. بنبەستێک کە تێیدا مێژوو بەپێی ئایدیۆلۆژیا دەخوێنرێتەوە نەک بە گوێرەی دیالکتیکی ئەو ڕووداوانەی کە تێیدا خوڵقاون. ئەگەرچی ناسیۆنالیزم وەک بیرۆکەیەکی سیاسی و کۆمەڵایەتی، لە بنەڕەت ڕا هەوڵێکە بۆ ناسینەوەی بوونی هاوبەشی کۆمەڵانی نەتەوەیەک دە چوارچێوەی زمان، کەلتوور، یادەوەری و ئامانجی هاوبەش بەڵام، کاتێ لە ئاستی بیرکردنەوەی ڕەخنەییەوە دەچێتە ئاستی دۆگما، ئیتر پرسیار ناکا؛ بەڵکوو تەنیا حوکم دەدا. لەو کاتەدا مێژوو نابێتە بەستێنی تێگەیشتن لە ڕووداوەکان، بەڵکوو دەبێتە ئامرازێک بۆ سەلماندنی ئەو وێنە پێشوەخت و دەپێشدائامادەکراوەی کە ناسیۆنالیزمی توندئاژۆ وەک ئایدیۆلۆژیا دروستی کردووە. پرساژۆی سەلاحەددینی ئەییووبی دەنێو ئەو کێشەیەدا دەردەکەوێ. | 134 |
| 16 | 📘: به دوزخ ای بیگناهان
مصطفی: وای خدایا، در چه شرایطی قرار گرفتهایم، هیچ کداممان قادر به تشخیص راست و دروغ از هم نیستیم.
جمیله: درست است، بله درست است. بهخاطر گناهان نکرده مجازات میشویم و به خاطر گناهان حقیقیمان پاداش میگیریم.
مصطفی: جمیله یقین دارم هرگز هیچ کدام از ما به پاسخ این پرسش دست نخواهیم یافت؛ ما گناهکاریم یا بیگناه؟
• نویسنده: بختیار علی
• ترجمه: مریوان حلبچهای
• نشر: ثالث
@gzingbook ☀️ | 137 |
| 17 | 📕: روزگار سخت
روزگار سخت رمانی سیاسی و تاریخی نوشته ی نویسنده ی مطرح اهل پرو، ماریو بارگاس یوسا است. گواتمالا ، سال 1954. کودتای نظامی که توسط کارلوس کاستیلو آرماس انجام شد و توسط ایالات متحده از طریق CIA پشتیبانی شد ، دولت جاکوبو اوربنز را سرنگون کرد. در پشت این اقدام خشونت آمیز، دروغی به عنوان حقیقت پنهان است ، که توسعه آمریکای لاتین را تغییر داد: اتهام دولت آیزنهاور مبنی بر تشویق تربنز برای گسترش کمونیسم شوروی در قاره آمریکا. روزگار سخت داستانی از توطئه های بین المللی و منافع متضاد در زمان جنگ سرد است که بازتاب آن هنوز هم احساس می شود. داستانی شامل چندین کشور که در آن برخی از شکنجه گران قربانی همان نقشه ای شدند که در ساخت آن کمک کردند.
• نویسنده: ماریو بارگاس یوسا
• مترجم: سعید متین
• نشر: برج
@gzingbook ☀️ | 151 |
| 18 | ☀️ڕۆژ باش
🔖ئەمڕۆ پێنجشهممه
📆 ۸ی گهلاوێژی ۲٧٢٦ی کوردی
📆 ۸ی موردادی ۱٤٠٥ی هەتاوی
📆 ۳۰ی ژوئەن ۲۰۲٦ی زایینی
📌گزینگ
@gzingbook ☀️ | 140 |
| 19 | ☀️ڕۆژ باش
🔖ئەمڕۆ چوارشهممه
📆 ۷ی گهلاوێژی ۲٧٢٦ی کوردی
📆 ۷ی موردادی ۱٤٠٥ی هەتاوی
📆 ۲۹ی ژوئەن ۲۰۲٦ی زایینی
📌گزینگ
@gzingbook ☀️ | 152 |
| 20 | کوتم کتێب کڕین وەک هیچ شتێک ناچێ، لەو دەمەدا کە کتێبەکەت بە دەستەوەیە ئاگات لە خۆت نییە و سەرخۆشی نازانی چیت کردووە. گوێت لە گرانی و هەرزانی و قەرز و فەڕزی نییە؛ هەتا کەی؟ قوربان هەتا ئەودەمەی دەگەیەوە بەر درگای ماڵی خۆتان. ئەودەم وردە وردە دەکەوییە فکرەوە.
چۆن وای ببەمە ژوورێ کەس نەیبینێ؟
چۆن لە ڕیزی کتێبەکانی دیکەدا وای دانێم نەزانن تازەیە؟
کوتبووت باشە ئیدی کەمم پرتەو بۆڵە بەسەردا بکەن ئیدی هی دیکە ناکڕم.
کوتم دوای ئەوەی وڵات ئارام بۆوە و مەترسی ڕەوییەوە دەکەویە فکری ئەوەی قەرزەکان بوون بە چەند و تۆ چۆن دەتوانی ئەو هەمووە بە تمەن تمەنی جیرەی ماڵێ بدەیەوە؟
هەردووکمان پێکەنین.
• نووسهر: سهید قادر هیدایهتی
• بابهت: ڕۆمان
• چاپی چوارهمی خانی ۱۴۰۳
@gzingbook ☀️ | 222 |
