Якеменко

«В Кремле заявили, что никто не собирается закрывать окно в Европу, которое в свое время прорубил Петр». Да не в Кремле, а опять Песков что-то там «такое несёт» (с) (В.Путин). Как всегда, не подумав. И не прочтя ничего. А в целом как же надоело бесконечное обращение к этой поэтической цитате и строительство на ней целых концепций о нашей оторванности и замкнутости от Запада до Петра. Не было никакой замкнутости. Не было оторванности. Великий Новгород, торговавший один со всеми городами Ганзейского союза, имевший на Готском дворе католическую «ропату» Святого Олафа, в домонгольское время был таким окном в Европу, какое Петру и не снилось. Храмы Андрея Боголюбского строили мастера от Фридриха Барбароссы. Брак Ивана III с Софией Палеолог был браком Руси и Запада. Софья воспитана была в Унии, по началам Флорентийского собора, опекуном ее был кардинал Виссарион, брак был венчан в Ватикане, а папский легат был послан сопровождать Софию в Москву. «Раздрал завесу между Европою и нами», говорит об Иване III Н.Карамзин. Итальянцы строили Московский Кремль, дворец князя, Успенский собор. «More Italico», говорит Герберштейн об этих постройках. И.Забелин отмечал, что в действиях Ивана III многое заставляет вспоминать о Маккиавели. При знаменитом Геннадии Новгородском много переводят сочинений с латинского, в частности книги знаменитого Николая Де-Лира и Самуила Евреина. Мать Ивана Грозного Елена Глинская была воспитана по западному образцу. Крупнейшим «западником» XVI века был Максим Грек, человек гуманистического европейского образования – он учился в Венеции, Падуе, Флоренции, очень сильное впечатление на него произвел Савонарола. С собой из Италии он привез латинские книги. Виппер в известной книге об Иване Грозном сравнивает время святителя Макария с «католической реформацией», а в Стоглаве видит подобие Тридентского собора. Г.Флоровский считал, что грозненское «собирание культуры» было обобщением и закреплением западнических новгородских навыков, обычаев и преданий, в московских и Новгородских рукописях XVI века заметно влияние немецкой гравюры и само книгопечатание в Москве связано с западным влиянием, шедшим через Новгород. По мнению Флоровского, политически и культурно Иван Грозный обращен был именно к Западу, не к Византии. Про «поворот к Западу» XVII века сказано достаточно. Петр не придумал ничего, вообще ничего нового по сравнению с тем, что уже было придумано и создано в предыдущем столетии. И первая газета и первый корабль и западные платья и отправка юношей за границу и театр и западные предметы быта и обихода и производство – все это уже было до Петра. Мало того, именно он своей безумной политикой оторвал громадное количество людей от Запада – дворянство стало западным, но на свой особый манер, а простой народ так и остался в своей среде, культурный разрыв между галломанским дворянством и традиционным народом привел к социальному разрыву, взаимному недоверию и в конечном итоге к катастрофе 1917 года. Но нет ничего сильнее штампов. И обывательского сознания, их воспроизводящего.