ضوء صغير بين ظلامين.

‏اليوم الوطني السعودي 🇸🇦 ‏وطن عظيم ومشرّفٌ بحتضانه ‏أطهر البقاع وأقدس المقدسات. ‏كل عام والسعودية دائمًا بخير🇸🇦🇸🇦

🌿💛

مراجعة كتاب «معنى الحياة في العالم الحديث» لعبدالله الوهيبي. كتاب أشبه بدراسة حول سؤال المعنى في الحياة؛ يتقصى جذور هذا السؤال، وبداية أزمة المعنى ومسبباتها، وملامحها التاريخية والنفسية، وتجلياتها ومظاهرها في البنى العاطفية والعلاقات والفنون المعاصرة، ثم أثرها على نتائج هذه الفنون وما تطرحه من سرديات وقصص وروايات ورسومات. وكيف انعكس هذا كله على مفهوم الذات المعاصرة وصراعاتها مع الزمن والوعي. يحلل ويفسر الوهيبي هذه الأزمة من خلال شروح وتفسيرات نظرية متنوعة، عبر حقول العلوم الاجتماعية والنفسية، والفلسفات الأخلاقية والسياسية. تقع الدراسة في تسعة فصول، يتمحور إطارها العام حول ماهية معنى الحياة، واستعراض الإجابات الحداثية التي تتغير وما زالت تتغير بحسب المعطيات غير الثابتة وغير المتزنة، لمن نصبوا أنفسهم حكّامًا للفكر، فنظرياتهم وسياساتهم تُوضع بحسب المصالح والرؤى والتطلعات التي تخدم مصالحهم. أجمل فصول الكتاب بالنسبة لي الفصل الأخير، حيث السردية القرآنية وهي تقدم صيغة إجمالية تفهم احتياجات الإنسان وحاجته الماسّة إلى الروحانية؛ لأن يدمج ذاته وهويته وشعوره داخل أفق زماني ممتد، يجعل للألم معنى، ويقوي تحمّله للأوجاع والمعاناة الدائمة.

عارف حجاوي عن رحلته مع الصحافة والأعلام يقول: "كُتِبَ علي ألا أكون مبدعًا في أي شيء، غير أن ما مررتُ به قد يرشدك -أيها القارئ- إلى طريقة تتجنب بها التشتت، ما أصعب أن تكون في الوسط، لا أنت جاهل أخرق تؤدي ما يُطلب منك من عمل كيفما اتفق لك، وتعيش عيشة مخلوقات الله التي رِزْقها على الله، ولا أنت مبدع خلاّق تعيش حياتك صاعدًا درجة بعد درجة وعيناك إلى الأعلى، في الوسط تُجربُ هذا وذاك وتنجح في شيء، لكن بعضَ نجاح، وتفشل في شيء؛ لكن بعضَ فشل. فهل انقطع طموحي وانتكست همتي، وقعدت بي الحال إلى أنني كالهباءة العالقة في الهواء، لا هي تصعد إلى الأعالي ولا هي تحطُّ على الأرض؟ لا، أتحرق إلى أن أصنع شيئًا، نعم، حتى وأنا أعالج باب الستين؛ ولعله مجرد احتراق داخلي يجعل المرء يتوهج، لكنه لا يسير به نحو شيء ذي بال."

ورد عن بشر الحافي رحمه الله، أنه سار ومعه رجل في طريق فعطش صاحبه، فقال له: نشرب من هذه البئر؟ فقال بشر: اصبر إلى البئر الأخرى فلما وصلا إليها قال له: البئر الأخرى. فما زال يعلّله، ثم التفت إليه، وقال: هكذا تنقطع الدنيا.

"إن البصير الحاذق يجعل من وحشة القلب التب تلمّ به، وإظلام الروح الذي يعتريه، وتشوّش سبيل المعنى بين يديه؛ طريقًا للعودة إلى ربه، والأوبة إلى خالقه ومولاه، وهذه فضيلة الآلام الروحية؛ فـ الألم طريق الوعي .. وأنى للمرء أن يعلم أنه موجود إذا لم يتألم قليلًا أو كثيرًا؟ وكيف يعود إلى نفسه ويكتسب وعيًا مستبطنًا إذا لم يكن بالألم؟ إذا سُر الإنسان نسي نفسه، ونسي أنه موجود، وصار آخرًا ة، صار غريبًا وتغاير. ولا ينكفئ على نفسه ويعود إلى ذاته، ويكون هو هو إلا بالألم .. نحن لا نعلم أنا لنا قلبًا ومعدة ورئتين ( وإن كنا نؤمن بوجودها بالقوة ) إذا لم تؤلمنا وتقلقنا، فالألم المادي أو حتى الانزعاج هو الذي يكشف عن وجود أحشائنا ذاتها، وهذا ما يحدث -أيضًا- مع الألم الروحي والقلق؛ لأننا لا نتنبه إلى أن لنا روحًا حتى تؤلمنا". - معنى الحياة في العالم الحديث📖

🌿✨

حينما تنهال علي الحياة بثقلها لا أجد غير ذكر الله ثم القراءة لطمئنة نفسي وتهدئتها.🌿 كل ما عداهما لا ينفع ولا يحدث أثرًا.

تعليق: من أسباب عطالتي الفترة الأخيرة وجود الفرص الوظيفية الأكبر في تخصص التسويق ورغم تعرفي على هذا العالم واخذ دورات عديدة في هذا التخصص المطلوب.. إلا أن نفسي أبت أن ترغبه، حاولت وتحدثت مع كثير من العاملين وذوي التخصص وحاولوا إقناعي؛ إلا أن نفسي لم تقبله ولم تقبل فكرة العمل في جوانب احتياجات الناس واستغلالها. ملحوظة: لا أقصد الإساءة لأحد، وهذا دافع داخلي يخصني فقط.

"لقد استغل رواد التسويق -في الوقت الحالي- نقاط ضعف الصيغة الجديدة للفردانية، المتمثلة في التوق للمعنى والانتماء، وعيش عوالم وروابط اجتماعية أو رمزية مشتركة؛ وسعوا إلى تصميم عوالم حياة للمنتجات المراد تسويقها؛ فبدلًا عن مجرد إنتاج البضائع وتقديم الخدمات، أصبحوا ينتجون ويبيعون أنماط حياة وعوالم حياة وتجربة، بهدف تمكين مجموعات معينة من الشعور بالانتماء إلى مجموعة ما من المجموعات، وتأكيد ارتباط الفرد الشديد بالمنتج، بخلق شبكات تابعة للمنتج، واستثمار ما يشبه الطقوس الدينية في ذلك، وإضفاء طابع القدسية على المنتج، باتخاذ وسائل -دينية- من قبيل المحافظة على واقع غير يومي بممارسات وشعائر، وحركات وصياغات يُعترف بها من طرف الجميع، وخصوصيات التعرف على من يستهلك بضاعة ما ورموزه، وتصميم عالم افتراضي للمستهلكين، وإعطاء صورة معينة وخاصة لمستهلكي منتج ما. وخاصيات التقديس والطقوس هي التي تمكّن من منح الفرد الشعور بالهوية والانتماء إلى هذا العالم، أي عالم المنتج أو السلعة المراد تسويقها." - معنى الحياة في العالم الحديث.📖

سرى هَمّي وهَمُّ المرءِ يسري ‏وغابَ النجمُ إلّا قيدَ فِتْرِ ‏أُراقبُ في المجرّةِ كلَّ نجمٍ ‏تَعرّضَ أو على مَجراهُ يجري ‏بِهَمٍّ ما أزالُ له قريناً ‏كأنّ القلبَ أَبطنَ حرَّ جمرِ ‏على بكرٍ أخي فارقتُ بكراً ‏وأيُّ العيشِ يَصلحُ بعدَ بكرِ* ‏*شاعر المدينة: عروة بن أذينة الليثي يرثي أخًا له اسمه بكر (ت130هـ)

"فالإنسان هو من التعاسة بحيث يسأم دونما أي سبب للسأم، بل بمجرد حالة مزاجه، لأنه مركب من حاجات وضرورات صعبة الإشباع؛ وكل إشباع يحصل عليه ينثر بدوره بذور رغبات جديدة، وحتى عندما تُشبع "احتياجاته"؛ فكل ما يحصل عليه هو حالة من اللا ألم؛ بحيث لا يبقى أمامه شيء سوى الوقوع في الضجر، وإلى هذا المعنى يشير جورج برنارد في قوله: في الوجود كارثتان؛ تحدث الأولى عند عدم إشباع رغباتنا، وتحدث الثانية عند إشباعها. فلا يزال المرء منغص العيش ما دام حيًا، وهذه الحال تدل على أن الغاية تقع وراء الحياة المنظورة؛ فـ لو أن الحياة تمتلك أي قيمة إيجابية بحد ذاتها؛ لما وجد شيء كالضجر أصلًا، ولكان مجرد الوجود يرضينا بحد ذاته، فلا نحتاج شيئًا." - معنى الحياة في العالم الحديث.📖

"مع اتصاف الإنسان بالقدرة الفائقة على التكيف على نحو يفوق مخيلة معظم الناس؛ إلا أنه يعجز عن التكيف أو الرضا بموقف مبهم غامض حول طبيعة الأشياء والأحداث التي تحيط به، ومعناها .. لذا نجد ميلًا إنسانيًا عامًا إلى الإيمان بأي نوع من المواقف الأيديولوجية إن كانت تفسر الأحداث والواقع بشكل منسجم، أو تعبر عن سنن عامة تكمن ورائها وتسودها، فتلغي من التاريخ (الفردي والعام) عنصر العرضية، بتقديم مبدأ جامع يتجمع وراءه كل ما يحدث، ويفسر جميع ما يقع." - معنى الحياة في العالم الحديث.📖

غربة بأهلٍ ووطن ! منذ أسابيع يصحبني خيال شيخ كبير لاحظته بين الجموع أثناء زيارتي لمقهى أثير.. في مساء حار، في ليلة طويلة من ليالي الصيف الملتهبة، زحف شيخٍ كبير بعكازه خلف بناته الثلاث نحو طاولة فارغة. تقدّمته البنات الثلاث، وتباعدت الخطوات حد أن عكازه ظل يتقافز بسرعة عالية، محاولًا أن يقرب الخطوة أكثر.. ولم يقترب.. ثم جلسنا البنيات وبدأنا تصفح قائمة المقهى، وأخذنا في نقاش حاد وتافه حول: من سيدفع أكثر؟ ومن سيطلب الحلوى ذات الشوكولاتة الداكنة؟ ومن سيخبر النادل ألا يضع شوكولاتة بيضاء لا تحبها الأخت الكبرى؟ وصل الشيخ في تؤدته ووقاره، بعد دقائق وهم في انشغال عنه. تلفت يمنة ويسرة، يبدو كأنه ضائع.. يبحث عن شيء مألوف وسط بيئة لم يألفها. ثم وقعت عيناه على أقرب طاولة: رجل بثوب سعودي مثله. لا بد أن يلقي عليه التحية: السلام عليكم. رد الرجل: وعليكم السلام. ثم أشاح سريعًا، وانشغل بزوجته التي تقابله على الطاولة. وظل العجوز واقفًا يراقبه، ويباعد عينيه ثم يعود فيحطهما عليه: هل ينتظر أن يقوم الرجل فيصافحه ويحييه بحفاوة عربية يألفها واعتاد عليها؟ لا أعلم. لكنه أطال النظر، وذاك الرجل انتبه له مرات كثيرة ولم يفعل أي شيء، وربما لم يفهم ما يريده منه هذا الشيخ الذي بدا له متطفلًا! استسلم الشيخ وجلس أخيرًا على طرف الكرسي، لم يحاول أن يشغله كله. اكتفى بالطرف؛ وكأنه يهجس بينه وبين نفسه بأن المكان لا يلائمه.. ويكفيه منه هذا الطرف، ثم سيغادره بلا عودة! استمر حديث البنيات قريبًا منه في المكان؛ بعيدًا كل البعد عن أبيهن الذي يوزع نظراته عليهن، يبحث عن من تلاقيه بالنظرة وتعطف عليه بالكلمة! ثم بفطرته شعر أن وقت الصلاة قد دخل، فبدأ يسأل بناته. تشاغلن عنه، ولم يلتفتن نحوه إلا الثالثة -من كانت تحمل صغيرها بين يديها- نظرت نحوه و ردت عليه بأن الوقت ما زال مبكرًا على الصلاة، ثم تشاغلت معهن بالحديث.. كان ما زال ينظر إليها حين أشاحت بنظرها نحوهن. لم يفهم، ولم تحاول إفهامه، وبدا عطشًا لأن تكمل، ولم تكمل.. ثم وقف بعد أن يئس منهن، وكأنه اعتاد أن يبحث هو عن من يجيبه.. لكنه .. كلما اقترب من أحد، تأخر في حديثه وأطال في نظرته؛ فيهرب الآخر منه مرتابًا.. حتى أجابه شاب في مقتبل العمر بأنهم سيقيمون الصلاة بعد قليل في المقهى جماعة، وسيخبره بذلك. ظن الشاب أن الشيخ سيذهب إلى طاولته وينتظره، فجلس بعد أن أخذ طلبه في طاولة قريبة. لكن الشيخ ظل واقفًا منتظرًا بجانبه، والشاب جالس لا يفهم ما يريده منه. فحاول أن يتشاغل عنه هو الآخر وينظر إلى هاتفه. ثم فكرت، بعد كل ما رأيت: من السبب في غربة هذا الشيخ الباحث عن من يجيبه، وعن من ينظر إليه، وعن من ينتظر معه؟

﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ اللهم صل على نبينا ومعلمنا ومؤدبنا صلاة وسلاماً دائمين، وارزقنا مرافقته في أعلى جنة الخلد.🌿

رواية أغرار لـ ناصر الظفيري📚 هذه الرواية الثالثة التي أقرؤها لهذا الكاتب، الذي عرفت عنه وعن قصة حياته البائسة بعد وفاته. ومن شدة تعاطفي مع قصته، اقتنيت كل أعماله تقريبًا من معرض الكتاب الذي كان أول معرض منظم ودولي يُقام في المدينة سنة ٢٠٢٢. يبدو أنني كنت متحمسة قليلًا حينها.. في الروايتين السابقتين له أعجبني قلمه بسيط وأنيق، والسرد عميق ويحمل في جوفه معاني أستطيع أن أتلمسها، وتسعفني في إكمال الرواية. لكن هذه الرواية انتهيت منها وأنا أنظر ببلاهة إلى الجدار الذي أمامي وأتساءل: ما الذي يريد الكاتب إيصاله من خلال هذه الرواية؟! قصة عن شقيقين، يُقتل أحدهما صغيرًا ظلمًا بعد حب طاهر عفيف، ويُعاقب قاتله بثلاث سنوات بحجة أنها جريمة شرف! ثم يكبر أخوه الصغير على العنف، وبجاهزية يُعده لها والده كي يأخذ بثأر أخيه.. ثم يقع في حب امرأة تكبره، فتحوله إلى شيء آخر؛ وهو منقاد لها، ولأبيه قبلها، دون أن يكون له أي رأي في حياته التي للتو تبدأ! قصة تبدو مشوقة، لكنها عولجت بطريقة غريبة وغير محكمة، حتى إن بعض الشخصيات لا تستطيع أن تلمس أثرها في القصة؛ لا وجود ولا ثقل، مجرد أسطر يسردها الكاتب بلا أثر حقيقي. عرضت الرواية موضوعات ثقيلة جدًا: الحب، جريمة الشرف، الثأر، سلطة الأب، سلبية الأم، العنف. لكنها لا تجمعها في سؤال أو معنى مركزي واضح. وكأن الأحداث الكبيرة تحدث، لكنها لا تتراكم لتوصل القارئ إلى معنى يفهمه. عرفت مما كُتب على الغلاف أن الرواية بقيت حبيسة الأدراج لسنوات بعد انتهاء الكاتب منها. ربما كان ينوي إكمالها أو تحسينها لتبدو ذات معنى.. ربما.

كتاب الساعون في المدينة: تربية المجتمعات على فروض الكفايات لفايز بن سعيد الزهراني. كتاب أخذته بالصدفة أثناء جولتي في إحدى المكتبات، قرأته مرة، ولم أستطع تجاوزه. شعرت بأن هذا هو الكتاب المنتظر الذي يجعلني أفهم المنهج الصحيح الذي يجعلني أفعل كل ما أفعله في حياتي العائلية أو العملية أو العامة، وأربطه بنية وإخلاص لله وحده، وبنية إعمار هذه الأرض. الكتاب في مجمله كان جولة مفاهيمية حول موضوع هام وفي صلب ديننا؛ ولكنه غائب مستتر عن أذهاننا، وهو "فرض الكفاية" الذي فيه دعوة إلى الخير، وتنمية للبر والإصلاح في الأرض. قسم الكاتب الكتاب إلى خمسة مباحث: المبحث الأول: تحدث فيه حول دعوة القرآن إلى فروض الكفايات، وفي معنى قوله تعالى: ﴿وَلْتَكُن مِنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ المبحث الثاني: حول تعريف فرض الكفاية، استعرض فيه تفسيرات العلماء حوله، وفيما اتفقوا وفيما اختلفوا عليه من أحكام. المبحث الثالث: عن حاجة المجتمعات إلى فروض الكفاية، وإلى اتباعها كمنهج حياة يتعلمها ويعلمها المسلمون والمسلمات لبعضهم. المبحث الرابع: تحدث فيه الكاتب حول المجالات التي تعتبر بابًا واسعًا للعمل والاجتهاد فيها بمنهج فرض الكفاية. المبحث الخامس: الاعتبارات والنقاط الهامة التي عليك الالتزام بها؛ ليكون اتجاهك وعملك صحيحًا، معافى من كل اتجاهات خاطئة تجعل نيتك ضبابية أو لها أهداف دنيوية. كتاب سأبقيه دائمًا بالقرب؛ لأتذكر أن أخلص النية وأجددها في كل صغيرة وكبيرة في حياتي.

"الزمن الذي نقصده في انتظارنا هو ليس الزمن الذي نعرفه حين لا ننتبه إليه. ومقارنة زمن بزمن باطلة! إن الزمن محكومًا أبدًا بما نمارسه خلاله وليس محكومًا بالتفرج عليه." - رواية أغرار لـ ناصر الظفيري.📖