متاح الآن! بحث تيليغرام 2025 — أهم رؤى العام 
📚 كناشة البيروتي 📚
الذهاب إلى القناة على Telegram
فـرائد ملتقطة وفوائد متنوعة من بطون كتب السلف المتفنّنة .
إظهار المزيد6 738
المشتركون
+324 ساعات
-17 أيام
+430 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
يونيو '26
يونيو '26
+85
في 6 قنوات
مايو '26
+148
في 10 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+133
في 5 قنوات
Get PRO
مارس '26
+95
في 10 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+81
في 2 قنوات
Get PRO
يناير '26
+110
في 8 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+92
في 5 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+83
في 3 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+98
في 6 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+75
في 6 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+89
في 11 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+97
في 5 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+95
في 3 قنوات
Get PRO
مايو '25
+130
في 4 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+241
في 1 قنوات
Get PRO
مارس '25
+98
في 2 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+120
في 5 قنوات
Get PRO
يناير '25
+122
في 5 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+145
في 9 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+148
في 2 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+150
في 1 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+149
في 1 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+142
في 4 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+208
في 5 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+251
في 18 قنوات
Get PRO
مايو '24
+264
في 7 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+235
في 5 قنوات
Get PRO
مارس '24
+221
في 4 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+200
في 4 قنوات
Get PRO
يناير '24
+229
في 4 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+260
في 5 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+154
في 5 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+131
في 4 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+88
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+80
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+64
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+42
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+73
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+42
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+54
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+49
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+59
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+86
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+35
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+64
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+74
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+58
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+57
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+74
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+55
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+45
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+41
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+77
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+58
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+44
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+44
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+57
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+45
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+77
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+64
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+58
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+61
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+91
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '21
+44
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+99
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '21
+76
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '20
+5 311
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 28 يونيو | 0 | |||
| 27 يونيو | +5 | |||
| 26 يونيو | +1 | |||
| 25 يونيو | +5 | |||
| 24 يونيو | +5 | |||
| 23 يونيو | +3 | |||
| 22 يونيو | +4 | |||
| 21 يونيو | +5 | |||
| 20 يونيو | +4 | |||
| 19 يونيو | +2 | |||
| 18 يونيو | +3 | |||
| 17 يونيو | +7 | |||
| 16 يونيو | +3 | |||
| 15 يونيو | +2 | |||
| 14 يونيو | +1 | |||
| 13 يونيو | 0 | |||
| 12 يونيو | 0 | |||
| 11 يونيو | +2 | |||
| 10 يونيو | +2 | |||
| 09 يونيو | +2 | |||
| 08 يونيو | +2 | |||
| 07 يونيو | +4 | |||
| 06 يونيو | +2 | |||
| 05 يونيو | +5 | |||
| 04 يونيو | +1 | |||
| 03 يونيو | +4 | |||
| 02 يونيو | +6 | |||
| 01 يونيو | +5 |
منشورات القناة
🫀💊
قال ابن القيم رحمه الله:
يقالُ للعلماء: «أطبَّاءُ القلوب» ... إنَّ كثيرًا من الأمم يستغنون عن الأطبَّاء، ولا يوجدُ الأطبَّاء إلا في اليسير من البلاد، وقد يعيشُ الرجلُ عمره أو برهةً منه لا يحتاجُ إلى طبيب، وأما العلماءُ بالله وأمره فهم حياةُ الوجود وروحُه، ولا يستغنى عنهم طرفةَ عين.
📚 ((مفتاح دار السعادة)) (1/ 307).
نقلها د. محمد مرعي ةة
| 2 | 💎
لماذا قدّم الإمام الألباني إصلاح المسلمين على محاربة الملاحدة؟
🎯 العدو القريب أولى بالمواجهة من العدو البعيد...
◾ السؤال: لماذا لا تتوجّهون إلى محاربة الإلحاد؟!
♦️ جواب الإمام الألباني -رحمه الله-:
«يا أخي: هذا عندنا جوابه بطريقة أخرى، فنحن ما فينا كافينا!
بمعنى: أن المسلمين الذين يبلغون ثمانمئة مليون شغلونا عن الاعتناء بناسٍ ملاحدة، رفعوا علمهم وهو: (لا إله)!
ونحن نرى هؤلاء الناس الذين يقولون: (لا إله إلا الله)، يقعون في مثل ما يعلن عنه هؤلاء الملاحدة، يخرجون بنتيجة: (لا إله)! لأنه [في عقيدتهم المنحرفة] لا يوجد في الكون إلا الله!! وبعض النساء المسلمات يتغنون بأشعار هؤلاء الملاحدة ومنها: (ما الكون إلا الحي القيوم)!!
هذه معناها: (لا إله)! فهذا الانحراف في الدِّين الذي أصاب عامة المسلمين بسبب خاصتهم، هو الذي يجعلنا ألا نفكر بمجادلة الملاحدة أو التوجّه إلى ذلك.
لكن ليس معنى هذا أننا عاجزون عن مجادلة أولئك! لكن مثلنا كمَثَل إنسان عنده عدو خطير وقريب منه، فلا يذهب هذا الإنسان إلى مجابهة عدو آخر بعيد عنه، بل يتجه إلى هذا العدو القريب منه.
هذا واقعنا نحن، أضف إلى ذلك كثرة هذا العدو وقلة المدافعين في صفنا، فمع مَن يحارب هذا؟! مع هذا أم ذاك أم غيره؟!!».
[📚 «الدُّررُ العوالي مِن دُروسِ الإمام الألبانيِّ» (729)] | 94 |
| 3 | 💥🇻🇪
الله أكبر!
ارتفاع حصيلة زلزالَي فنزويلا إلى 1430 قتيلا!!
أفاد رئيس الجمعية الوطنية الفنزويلية خورخي رودريغيز بأن حصيلة الزلزالين الشديدين اللذين ضربا فنزويلا الأربعاء ارتفعت السبت إلى 1430 قتيلا، بحسب وكالة "فرانس برس".
ولفت رودريغيز أيضا إلى إصابة 3238 شخصا جراء الزلزالين.
____
نعوذ بالله من غضبه!!
زلزالَين ضربا لبضعة ثوانٍ، فمات قرابة 1500 شخص أو أكثر!!
قال الله تعالى: ﴿ وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفاً ﴾
الخسوف.. الزلازل.. الفيضانات!
كلها من تدابير الملك؛ وفيها ايقاظ للقلوب
🎙قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله:
🔴 فالتغيرات التي تكون في الناس، وفي المخلوقات، وفي الكون، هذه كلها من تدابير الملك، لا يخرج شيء منها عن تدبير الملك سبحانه وتعالى.
♻️ ومن ذلك ما أشار اليه الشيخ -ابن السعدي- بقوله: "ويغيّر أشياء من الأمور الجارية على نظام واحد ليعرف العباد كمال ملكه»اه.
▪️لأنه يأتي أشياء موقظة للعباد، يعني مثلا: الخسوف، اهتزاز الأرض، وقوع الزلازل، الفيضانات، الأشياء التي على غير النظام الذي اعتاده الناس، هذه توقظ القلوب، وفيها تنبيه للعباد، مثل ما قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا﴾[الإسراء ٥٩].
✅ ففيها تخويف، فيها إيقاظ، فيها تنبيه، فيها إرشاد للعباد أنّ هذا الكون ملك لله سبحانه وتعالى، وأنه طوع تدبير الله سبحانه وتعالى، وماضي بقضاء الله جل وعلا وقدره وتدبيره.
📚 التعليق على فتح الرحيم الملك العلام (-2-) | 250 |
| 4 | ✍📝
📖 *من آداب كتابة الاسم المعبَّد..*
🍃 قال الشيخ أبو عمرو ابن الصلاح (643 ه):
❌ يُكره في مثل: «عبدالله بن فلان بن فلان»، أن يكتب «عبد» في آخر سطر، والباقي في أول السطر الآخَرِ.
⬅ وكذلك يُكره في: «عبدالرحمن بن فلان» وفي سائر الأسماء المشتملة على التعبيد لله تعالى، أن يكتب «عبد» في آخر سطر، واسم «الله» مع سائر النَّسَب في أول السطر الآخر.
❌ وهكذا يُكره أن يَكتب «قال رسول» في آخر سطر، ويكتب في أول السطر الذي يليه «الله صلى الله تعالى عليه وسلم»، وما أشبه ذلك.
👈 ونقل الخطيب البغدادي (في «الجامع» (559): 1/ 268) عن ابن بطة العُكْبَري أنه قال: "هذا كله غلطٌ قبيح، فيجب على الكاتب أن يتوقاه، ويتأمله، ويتحفظ منه".
ثم قال الخطيب: "وهذا الذي ذكره أبو عبدالله صحيح، فيجب اجتنابه".
🌴 وحمل السخاوي الكراهة على كراهة التنـزيه. كما في شرح التقريب والتيسير: 307.
🔶 وذكر العراقي أن هذا المنع أو الكراهة لا يختصُّ بأسماء الله تعالى، بل الحكمُ كذلك في أسماء النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والصحابة أيضًا.
⬅ مثاله: لو قيل: سآبُّ النبي صلى الله عليه وسلم كافر،
⬅ أو: قاتل ابن صفيَّةَ في النار؛ يريد الزبير بن العوام، ونحو ذلك،
❌ فلا يجوز أن يُكتبَ سآبُّ، أو قاتل في سطر، وما بعد ذلك في سطر آخر،
وينبغي أن يُجتنب أيضًا ما يُسْتَبْشَعَ.
قال الحافظ العراقي في الألفية:
وكرهوا فصل مضافِ اسمِ اللهْ ***
منه بسطر، إن يُنافِ ما تلاهْ
فتح المغيث، للعراقي: 237.
✍
كتبه/ د. محمود مصطفى جبر | 215 |
| 5 |  🆕📘
يصدر قريباً | 198 |
| 6 | 💥
рассказывать людям!
قال عبد الله بن عمرو لعبد الله بن عمر -رضي الله عنهم-: «من سمَّع النَّاس بعمله سمع الله به سامع خلقه، وحقَّره، وصغَّره». فبكى ابن عمر.
С к а з а л 'АбдуЛлах ибн 'Амр 'АбдуЛлаху ибн 'Умару, да будет доволен ими Аллах:
«Кто будет рассказывать людям о своем деянии, того Аллах разоблачит среди творений, и они станут презирать и унижать его». (От услышанного) ибн 'Умар заплакал.
•كتاب الزهد لوكيع ( ٣٠٨)
📌
• Тот, кто сообщает людям о своем праведном деле, тем самым совершая показуху (рия), желая похвалы людей, Всевышний Аллах раскроет преследуемую им цель среди творений, после чего он станет презренным среди них.
• Так же из передаваемого смысла в книге «النهاية», что это касается того, кто отнес к себе праведное дело, которое он не совершал, заявляя о его совершении, - такого Аллах разоблачит среди творений, раскрыв его ложь.
• Так же в Муснаде имама Ахмада (6986, 7085) есть добавка «разоблачит в Судный день», указывающая, что Аллах расскроет то, что скрывал человек среди людей в этой жизни, а это желание своим делом кого-либо на ряду с Аллахом.
🪽В хадисе предостережение от показухи и желания славы своими благими делами, и призыв к искреннему совершению дел ради Одного лишь Аллаха. | 259 |
| 7 |  📓
طبعات كتاب "أحاسن المحاسن" (ويُعرَف أيضاً بـ "مختصر صفة الصفوة") للإمام إبراهيم بن أحمد الرقي الحنبلي (ت ٧٠٣ هـ):
📗طبعة محققة من وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في دولة قطر، صدرت حديثاً في عام (2025م / 1447هـ) في (3) مجلدات.
📘طبعة دار الضياء بالكويت وعلم لإحياء التراث بالقاهرة، والتي صدرت في (2024م / 1446هـ).
📒كما طُبع الكتاب سابقاً بتحقيق عبد المعطي أمين قلعجي عن دار الوعي بحلب سنة (1999م / 1420هـ). | 256 |
| 8 | 💎🌊
يقفُ موسى عليه السلام أمامَ البحر، والعدوُّ من خلفه، والأسبابُ كلُّها توحي بانسداد الطريق، لكنَّ قلبَه كان معلَّقًا بالله، واثقًا بوعده. فقال في يقينٍ لا يتزعزع: ﴿كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾. فإذا بالبحر ينشقُّ، ويصبح المستحيلُ طريقًا، ويجعلُ اللهُ من الشدَّة فرجًا، ومن الضيق مخرجًا.
حين يقف المؤمن أمام بحرٍ من الصعوبات، فلا ينظر إلى ضخامة الموج، بل إلى عظمة ربِّه؛ فاجعل ثقتك بالله أكبر من كلِّ عقبة.
✍
د. زين العابدين كامل | 273 |
| 9 |  ❌احذر من التصيّد الاحتيالي عند تقديمك لبلاغ تجاري أو البحث عن المواقع الرسمية ولا تعتمد على نتائج محركات البحث، تحقق وتآكد من الرابط أو حمل التطبيق الرسمي من متجر التطبيقات.
🟩 هيئة مكافحة الإشاعات- x.com/No_Rumors | 292 |
| 10 |  😎
سَلِّم خُبزَك للخبّاز!
Let the cobbler stick to his last!
«Беда, коль пироги начнет печи сапожник, а сапоги тачать пирожник» | 312 |
| 11 | 😎
سَلِّم خُبزَك للخبّاز!
Let the cobbler stick to his last!
«Беда, коль пироги начнет печи сапожник, а сапоги тачать пирожник» | 12 |
| 12 | تمت مشاركته عبر تطبيق القارئ مجاني كامل الميزات - قارئ المستندات : https://st.deepthought.industries/vuA32i | 283 |
| 13 | 💥🚗
من مات بسبب السرعة الزائدة هل يعد منتحراً؟!
الخميس 2 رجب 1427 هـ - 27-7-2006 م
847
السؤال
إذا كان الشارع سرعته 120 وقد مشى ثلاثة من أصدقائي على 180 أو 220 وماتوا جميعا، ما حكمهم هل هذا انتحار؟
وماذا أفعل لكي يغفر لهم، هل أعتمر بدلا منهم أو ماذا أفعل
جزاكم الله خير الجزاء، وأسكنكم الفردوس الأعلى .
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله تعالى أن يرحم أصدقاءك وجميع المسلمين، وما فعله هؤلاء من الزيادة في السرعة يعتبر طيشا وتهورا لا يجوز شرعا، فيجب على السائق التقيد بقوانين المرور وتعليمات السلامة التي يضعها ولي الأمر وأهل الاختصاص للمصلحة العامة.
فقد نص أهل العلم على أن من حق ولي الأمر تقييد المباح للمصلحة العامة وحينئذ لا تجوز مخالفته في ذلك،
ولهذا فإن ما فعله أصدقاؤك من مخالفة القانون لا يجوز شرعا، ولكنه لا يعتبر انتحارا ما لم يقصدوا بذلك قتل أنفسهم كمن يتردى من العالي ليقتل نفسه.
وأما الذي يمكنك أن تفعله عنهم فهو أن تكثر من الدعاء لهم والصدقة عنهم وعمل الطاعات وإهداء ثوابها لهم، ومن ذلك الحج والعمرة إذا كنت قد حججت عن نفسك واعتمرت عنها.
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/76098/%D9%85%D9%86-%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%A8%D8%B3%D8%A8%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%AF%D8%A9-%D9%87%D9%84-%D9%8A%D8%B9%D8%AF-%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D8%A7 | 302 |
| 14 | 🤲
قال الحسن: «كانوا يجتهدون في الدعاء ولا تسمع إلا همسًا».
С к а з а л Аль-Хасан аль-Басрий:
«Они проявляли усердие в мольбе, и ты не слышал ничего, кроме шёпота».
• كتاب الزهد لوكيع (٣٣٨) | 302 |
| 15 | 😢
كان أبو حازم يمر في المقابر ويقول : يا أهل المقابر ، أصبحتم نادمين على ما خلَّفتم ، وأصبحنا نقتتل على ما أصبحتم عليه نادمين ، فما أعجبنا وإياكم !
📕 ((البصائر والذخائر)) (٤/ ٢٠٦) | 330 |
| 16 | أما في فترة الثورة العرابية، فقد شن قادة الثورة حملة ضارية ضد تجار الرقيق، وقد أعلن عرابي أنه «ليس في مصر من يود أن يكون له عبيد غير أمراء بيت الخديو والباشوات الأتراك الذين تعودوا على استعباد المصريين، وأن الإصلاحات الجديدة سوف توجد المساواة بين الناس مهما اختلفوا في الجنس واللون والدين».
واتخذت الحكومة الثورية عدة خطوات عملية في هذا المجال بدأت بحملة جماهيرية تزعمها عبد الله النديم بهدف تكوين جمعية سميت بـ«جمعية الأحرار السودانيين» كان هدفها مساعدة الأرقاء المحررين وتقديم المعونات لهم.
بعد أشهر قليلة من تولي عباس حلمي الحكم، وافق على إنشاء بعض المراكز لمتابعة حركة تجارة الرقيق لتكون بمثابة نقاط حراسة على الساحل الغربي للبحر الأحمر، وبلغت تكاليف إنشائها 600 جنيه مصري، وتم تكليف البكباشي لوتون الإنجليزي الجنسية لقيادتها، كما أصدر في 20 مايو (أيار) 1892 أمراً بإبطال استخدام الرقيق في المقاهي والمحلات العمومية مراعاة للآداب العامة.
وتعتبر معاهدة 12 نوفمبر (تشرين الثاني) 1895 مكملة للمعاهدة السابقة، حيث لا تختلف عنها كثيراً، وتزيد فقط في أنها نصت على منع التجارة في جميع أنواع الرقيق، بما في ذلك المماليك والجواري البيض، كما أضيف إليها ملحق يتعلق بالإجراءات التفصيلية المختصة بتجارة الرقيق، سواء البائعين أو المشترين.
وفي 21 نوفمبر من العام نفسه، صدرت مذكرة تفسيرية يتضح منها تشديد العقوبة على جالبي الرقيق إلى مدة تتراوح ما بين خمسة أشهر وخمس سنوات.
نتيجة لهذه القوانين الصارمة ونشاط رجال مصلحة منع تجارة الرقيق، انحصرت تجارة الرقيق في مصر، ولم يتبق منها سوى آثار قليلة في السودان، ولذلك احتوت اتفاقية «الوفاق للسودان» الموقعة بين مصر وبريطانيا في 19 يناير (كانون الثاني) 1899 على مادة نصت على منع تجارة الرقيق بالسودان وإزالة ما تبقى من آثاره. | 1 |
| 17 | 🆕📔🇪🇬
معركة مصر ضد تجارة الرقيق في القرن التاسع عشر
القاهرة: رشا أحمد
17 يونيو 2026 م ـ 02 مُحرَّم 1448 هـ
في عام 1838، أصدر والي مصر والسودان محمد علي باشا أمراً إلى حكمدار السودان يطلب منه الكف عن منح العبيد والجواري إلى الجنود كمرتبات وهدايا، كما أمر بإطلاق سراح نحو 500 من العبيد الذين أسرهم أحمد باشا أبو ودان، حكمدار السودان، وأمر بإنشاء مستعمرة زراعية على النيل الأزرق لإيجاد عمل مناسب لمن لم يستطع من هؤلاء العبيد العودة إلى بلاده الأصلية.
هذا ما يرصده الباحث ناجي غابة في كتابه «الرق ومقاومته في مصر في القرن التاسع عشر»، الصادر عن «دار العربي» في القاهرة، إلا أنه يذكر أنه من الواضح أن «الباشا» لم يقتنع على الإطلاق بإلغاء تجارة الرقيق لما سوف ينتج عن ذلك من مشكلات لمشروعه التنموي، وسيُحرم من مورد مالي مهم يتمثل في الجمارك المفروضة على العبيد المجلوبين من السودان.
ومع وصول سعيد باشا للسلطة في مصر عام 1853، تبدلت الأمور، حيث يعتبر سعيد أول حاكم مصري يفرض حظراً جاداً على هذه التجارة، إذ أصدر أمراً إلى المفتش العام للوجه القبلي في ديسمبر (كانون الأول) 1854 بمنع دخول العبيد إلى مصر من السودان، كما صدرت أوامر أخرى مشابهة إلى كثير من المديريات والمحافظات، وكذلك إلى جمرك أسوان وإلى ديوان المالية.
نصت هذه الأوامر على إعادة من يرد إلى مصر من السودانيين بغرض البيع ذكوراً أو إناثاً إلى بلادهم مع تدشين ما سُمي بالبوليس النهري في السودان للتأكد من خلو السفن من الرقيق المجلوبين لمصر وإنشاء نقطة تفتيش عند «فاشودة» كانت مهمتها تفتيش كل المراكب الآتية إلى النيل الأبيض والاستيلاء على أي رقيق مهرب.
لم تهتم إنجلترا على المستويين الرسمي والشعبي بالموضوع، حيث كانت مشغولة بقضية إلغاء الرق في أميركا التي كانت تمر بمرحلة حرجة وحاسمة في تلك الفترة. أما السلطان العثماني فقد بدأ من جانبه فرض حظر على هذه التجارة في فبراير (شباط) 1857، وعلى أثرها أرسل فرماناً لسعيد باشا يعلمه بوجوب إلغاء هذه التجارة، ومنعها منعاً مطلقاً، وتنفيذ ذلك خلال مهلة أقصاها ستة أسابيع، وأنه بعد انقضاء هذه المهلة فإن الرقيق المجلوب إلى مصر يطلق سراحه ويعاد لبلاده.
وأوضح أنه إذا قام «الجلاب» بإحضار رقيق مرة ثانية يعاقب بالسجن لمدة سنة، وإذا تكرر منه ذلك تُرفع العقوبة إلى الحبس لمدة سنتين. ومنح هذا الفرمان حق سفن الأسطول الحربي العثماني ضبط السفن وتفتيشها وعتق من فيها من الأرقاء وإرسال التجار إلى الآستانة لمحاكمتهم هناك.
تقدم الكثير من التجار بشكاوى للوالي مفادها أن معيشتهم كانت قائمة على هذه التجارة، وأن هذا سوف يعرضهم لخسائر كبيرة.
وحين تبوأ الخديو إسماعيل الولاية انضم إلى حركة العاملين على تحرير الرقيق، كما حدث مع الرئيس الأميركي إبراهام لينكولن، فبذل جهوداً مكثفةً في هذا المجال بدأها في العام الذي تولى فيه الحكم فأرسل إلى حكمدار السودان حمدي باشا يأمره بتعقب تجار الرقيق لقطع دابرهم، فصدع الحكمدار للأمر وكانت النتيجة ضبط 70 سفينة محملة بالأرقاء الذين تم إطلاق سراحهم وإعادتهم لبلادهم، واعتقال التجار الذين لم يفرج عنهم إلا بعد أن أقروا بعدم العودة للنخاسة مرة ثانية.
حتى ذلك الوقت، لم يكن هناك قانون يعاقب التجار الذين يتم ضبطهم بالرقيق، حيث كان يكتفى بمصادرة ما معهم من العبيد، وفي عام 1864 صدرت أولى العقوبات تجاه «الجلابة»، وهي السجن لمدة شهرين حال ضبطهم بأي رقيق وارد لمصر. ووقعت العقوبة على ستة من «الجلابة» الذين تم ضبطهم بمنطقة «أثر النبي»، جنوب القاهرة، بينما ارتفعت العقوبة لستة أشهر لرجال الإدارة المتهاونين في محاربة تجارة الرقيق.
وفي عام 1877 أجريت مفاوضات شاقة ومضنية بين مصر وإنجلترا، حيث أرادت الأخيرة توسيع نفوذها في أفريقيا، خصوصاً في المناطق الجديدة التي سيطر عليها إسماعيل، بينما أردات مصر كسب اعتراف إنجلترا بحقوق السيادة المصرية على ساحل بلاد الصومال حتى نهر جوبا جنوباً. وفي أعقاب موافقة إنجلترا في مارس (آذار) 1877 على أن تشمل السيادة المصرية ساحل الصومال، تم عقد معاهدتين؛ إحداهما في 4 أغسطس (آب) 1877 خاصة بالتعاون بين الطرفين في محاربة تجارة الرقيق.
وافق الخديو إسماعيل على عقد المعاهدة برغم التعنت الشديد من قبل رجال الدين في مصر، فقد عارضه في ذلك مفتي الديار بزعم أن الاتفاقية مخالفة للشريعة، ولكن إسماعيل لم يأبه باعتراضه بل عزله من منصبه.
وفي يونيو (حزيران) 1880 أنشأ الخديو توفيق «مصلحة إلغاء الرق»، وعُين لرئاستها الكونت ديلا سالا الذي اشتُهر بحماسته في محاربة هذه التجارة وكان أحد كبار الضباط الكبار في حرب المكسيك، كما ابتكر خططاً فعالة لمحاربة قوافل الرقيق التي توقفت معظمها بسب إجراءاته القوية. | 337 |
| 18 | 💎
يقول الشيخ سعد الداود : خدمت الشيخ ابن باز رحمه الله أحد عشر عاماً وحفظت من عمله وتطبيقه سنناً كثيرة ، ثم ذكر مثالاً يتعلق بلبس اليمين عند التنعل ، فقال : في زحمة الشيخ وبعد الفراغ من المحاضرة ومع كثرة السائلين وتوافد الناس عليه ، تعمدتُ فوضعتُ نعله الشمال عند قدمه الشمال ، قال فبدأ يرفع قدمه اليمين يبحث عن نعله اليمين ، قال : فوضعتُ الشمال مرة ثانية ، فبحث الشيخ عن اليمين وفي المرة الثالثة رأيت الشيخ يطأ النعل الشمال بشماله ثم بحث عن النعل اليمين حتى يبتدئ بلبسها
وذُكر في تعظيم الشيخ بن باز رحمه الله للسنة تقصده الوتر في كل شيء ، ومن اللطائف في ذلك أنه كان محباً للتمر ، وكثيراً ما كان يسأل إذا كان يتناول تمراً فيقول : كم تناولتُ من تمرة ؟ فإذا قيل له على سبيل المثال ستاً ، أو ثمانياً فيزيد واحدة ، وإن كان وتراً اكتفى به أو زاد اثنتين وهكذا .
✍🏻
جيد المعالي | 341 |
| 19 | 🌍🐪
هل يُعرَف للحافظ السيوطي رحلات خارج بلده؟
❓
قال محمد سكحال المجاجي:
تنبيه:
قول السيوطي (٨٤٩ - ٩١١ هـ) رحمه الله في ((حسن المحاضرة)): ((وسافرت بحمد الله تعالى إلى بلاد الشام والحجاز واليمن والهند ...)) إلخ.
لا يستقيم إلا بضبط تاء (سافرت) بالسكون؛ على أن الضمير عائد على قوله قبل ذلك ((مؤلفاتي))، أي:
دخلت مؤلفاتي في حياتي هذه الديار.
أما السيوطي فلا تُعرَف له رحلة إلى أي بلد، إلا إلى الحجاز للحج في سن العشرين ، وخرج إلى بعض البلدان المصرية للطلب كالفيوم ودمياط والمحلة.
* كناشة البيروتي (الجزء السابع) | 359 |
| 20 |  ☺️
النوم سلطان!!!
Sleep is a powerful master!! | 367 |
