▫️قناة | عبدالله
الذهاب إلى القناة على Telegram
2 183
المشتركون
لا توجد بيانات24 ساعات
-77 أيام
-2330 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
أبريل '25
أبريل '25
+12
في 1 قنوات
مارس '25
+18
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+14
في 1 قنوات
Get PRO
يناير '25
+31
في 1 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+83
في 4 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+149
في 5 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+112
في 7 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+105
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+173
في 5 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+51
في 8 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+44
في 2 قنوات
Get PRO
مايو '24
+125
في 11 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+327
في 4 قنوات
Get PRO
مارس '24
+41
في 4 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+122
في 8 قنوات
Get PRO
يناير '24
+334
في 29 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+25
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+26
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+48
في 2 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+106
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+900
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 15 أبريل | 0 | |||
| 14 أبريل | +1 | |||
| 13 أبريل | 0 | |||
| 12 أبريل | +1 | |||
| 11 أبريل | +2 | |||
| 10 أبريل | 0 | |||
| 09 أبريل | +1 | |||
| 08 أبريل | 0 | |||
| 07 أبريل | +1 | |||
| 06 أبريل | 0 | |||
| 05 أبريل | +1 | |||
| 04 أبريل | +2 | |||
| 03 أبريل | +1 | |||
| 02 أبريل | 0 | |||
| 01 أبريل | +2 |
منشورات القناة
| 2 | اللهم أدم أفراح المسلمين، واكفهم شرَّ كلِّ ذي شرِّ يا ربَّ العالمين.
اللهم تقبَّل الشُّهداء، واشفِ الجرحى، واخلف كل ذي مصيبةٍ في مصيبته خيرًا يا غنيُّ يا كريم.
اللهم أبرم لأمتنا أمر رشد، اجمع كلمتنا، وألِّف بيننا، وانصرنا علىٰ عدوِّنا، واستعملنا في النصر يا ربَّ العالمين، ونعوذ بك يا ربِّ أن نكون من الخاذلين لإخوانهم أو المُخذِّلين. | 668 |
| 3 | وقيل: الحمدُ لله ربِّ العالمين🤍. | 201 |
| 4 | أسوأ صفة تُعارض مقصود العَلاقات: الأنانيَّة. فالأناني -في نظري- لا يُمكن أن يُصادق ولا أن يُعاشر؛ لأنَّ الأصل في العلاقات: هو تبادلُ المنافع وتقاسمُ التَّضحيات -ولا يُشترط أن يكون ذلك بالتساوي، لكن لا بُدّ من وجود أصل هذا الأمر من الطرفين ولو بقدر-.
أمَّا الأنانيُّ فيريد أن ينتفع منك مطلقًا ولا تنتفعَ به بتاتًا، ويريد منك أن تُضحّي له دومًا، وليس مستعدًا أن يُضحّي لك أبدًا.
فكيف تستقيم العَلاقةُ مع من هذا حاله، إلا مع مجاملةٍ أو علىٰ كمدٍ! | 814 |
| 5 |  كثير من الناس يدعون الله سبحانه وتعالى بأمورٍ فيها تحصيلٌ لمطلوباتهم؛ كالرزق وراحة البال والأولاد ونحو ذلك. وهذا مطلوب ومهم، لكن الإشكال أنه ربما أدّى ذلك إلى إغفال الجانب الآخر من الدعاء، وهو الاستعاذة من المكروه.
-وربما كان هذا سبب إصابة بعض الناس ببعض الشرور مع كونه يُلازم الدُّعاء في الجملة-.
وقد كان نبيُّنا ﷺ يكثر من الاستعاذة من شرور الدنيا والآخرة، حتى أوصل بعضهم الأمور التي يستعيذ منها النبيُّ ﷺ إلىٰ ٧٠ أمرًا!
فحريٌّ بالمسلم المُوفّق أن يجمع في دعائه بين الأمرين -طلب المحبوب والاستعاذة من المرهوب- حتى يكون أسعد الناس حظًا بمتابعة نبيِّه ﷺ، وتحقيق أعظم الأثر في حياته من دعاءِ ربِّه -عزّ وجلّ- .
وفي الصورة المرفقة جملة ما كان يستعيذ منه النبي ﷺ من الأمور.
ومع كونها تبدو كثيرة في الظاهر وقد تأخذ وقتًا طويلاً، إلا أن الدعاء بها لا يستغرق إلا دقيقة ونصف أو أقل!
ومع ذلك فمن لم يستطع منّا أن يأتي بها جميعًا؛ فليأتِ بكثيرٍ منها، ومن لم يستطع الإتيان بكثير منها؛ فلا أقل من أن يستعيذ بالله باستعاذة مختصرة جامعة كقوله: (اللهم إني أعوذ بك من الشرِّ كُلِّه). | 1 158 |
| 6 | إظهارُ الدهاء؛ نقصٌ في الدهاء. | 823 |
| 7 |  ومن الشروح التي تجمع بين تأصيل الجوانب العلميَّة، مع الإشارة لهذه اللفتات السلوكيَّة في الكتاب -وأنصح بمطالعته مرارًا-: شرح الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله-. والشرح موجود كاملاً بشكل صوتيٍّ لمن يُفضِّلُ السماع، علىٰ هذا الرابط:
https://youtube.com/playlist?list=PLabBqCjtdZ0F5cQ1IyUCWQMv8bzj3VN5v&si=8YYPBnKJKBaKcIk1 | 2 828 |
| 8 |  من أعظم الكتب الصَّالحة لغرس القضايا الإيمانيَّة الكبرى في القلب، وغرس تعظيم حقِّ الله في النفس:"كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد"، للشيخ المُجدِّد: محمد بن عبدالوهَّاب -عليه رحمة الله-.
ومن الغبن للمُعلِّم أو طالب العلم: أن يدرس هذا الكتاب دراسةً علميةً محضةً، مع الغفلة عن هذه الجوانب الإيمانيِّة العظيمة!
ولو التفتَ طالب العلم لهذه الجوانب أثناء دراسته لهذا الكتاب، أو وُفِّق لشيخٍ يحسن إبرازها ويُعطيها حقَّها من العناية؛ لكانت دراسة هذا الكتاب كفيلةً له بنقله نقلةً إيمانيةً عظيمة يتحسَّسُ حلاوتَها وآثارها طِوال حياته -من غير مبالغة-. | 2 522 |
| 9 |  ما مرَّ يومٌ في فراقكِ هَينٌ ** أيام فقدكِ كلُهنَّ عِظامُ!
اللهم في هذه الساعة المرجوة: اغفر لوالدتي وارحمها، وجميع موتى المسلمين. | 697 |
| 10 | أُقيّد هذه القاعدة في التعامل بـ: إذا كنت تعلم أنك لن تحتمل تبعات جعل إحسانك عادةً تُعتبر حقًا، أو التنازل عن حقوقك حتى يُظن أنه فضل منهم. أما إن كنت تملك القدرة على احتمال حصول هذا الأمر، فلا بأس بذلك، بل هو من عزم الأمور. | 32 |
| 11 | لا تجعل إحسانك للآخرين عادة ثابتة؛ لئلا يحسبوها حقًا لهم، ولا تتنازل عن حقوقك دائمًا؛ لئلا يظنوا أن تنازلك فضل منهم عليك.
ويمكن تقييد هذه القاعدة في التعامل بما إذا كنت تعلم أنك لن تحتمل تبعات أن يُجعل إحسانك حقًا، والتنازل عن حقوقك فضلاً.
أما إن كنت تملك القدرة على احتمال حصول هذا الأمر؛ فلا بأس بذلك، بل هو من عزم الأمور. | 751 |
| 12 | "نحن لا نريد أن نموت حتى نتوب، ونحن لا نتوب حتى نموت!".
أبو حازم الأعرج -رحمه الله- | 832 |
| 13 | ﴿ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون﴾ [مريم: ٣٤].
هذا بَيانٌ وسَردٌ لقصَّةِ عيسى -عليه السَّلام- ومريم، كما عرضها اللهُ سبحانه في القُرآن.
ساهموا ببثِّها ونشرها هذه الأيام، مشكورين. | 996 |
| 14 | قال ابن عباس -رضي الله عنهما- في تفسير قوله تعالى: ﴿واجعلنا للمتقين إمامًا﴾: "يُهتدى بنا في الخير". وهذا هو ظاهر الآية والتفسير المعروف فيها.
إلا أنَّ تلميذه مجاهدًا -رحمه الله- ذكر تفسيرًا آخرًا للآية استشكله بعضهم بكونه عكس ما يفيده ظاهر الآية، وذلك بأنه قال في تفسيرها: "اجعلنا مؤتّمين بالمتقين، مقتدين بهم".
قال ابنُ القيِّم -رحمه الله- في درس يُبيِّن فيه ترك الاستعجال في ردِّ تفسير السَّلف، وعدم الاعتراض علىٰ أقوالهم قبل التأمل: "وأشكل هذا التفسير الثاني على من لم يعرف قدر فهم السلف وعمق علمهم، وقالوا: على هذا التفسير يجب أن تكون الآية من باب المقلوب، على تقدير: "واجعل المتقين لنا أئمة"!
ومعاذ الله أن يكون شيء من القرآن مقلوبٌ عن وجهه، ولكن هذا من تمام فهم مجاهد؛ فإنه لا يكون الرجل إماماً للمتقين حتى يأتّم بالمتقين. وهذا من أحسن الفهم للقرآن وألطفه، فمن ائتم بأهل السنة قبله=ائتمَّ به من بعده ومن معه!
رسالة ابن القيّم إلى أحد إخوانه [ص:١٢] .
قلت: فانظر في هذا المعنى المُستشكل والمُستبعد غاية الاستبعاد في ظاهره عن السلف بادي الرأي؛ كيف آل أمره عند التأمل والنظر فيه إلىٰ غاية الفهم ومنتهى العُمق، واعتبر بذلك في جملة تفاسيرهم -رحمهم الله-. | 945 |
| 15 | شُرعَ لإمام الجمعة أن يقرأ سورة الأعلى، وفيها: ﴿فذكر إن نفعت الذكرى سيذكر من يخشى ويتجنبها الأشقى﴾، ثم يتبعها بقراءة الغاشية وفيها: ﴿فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمصيطر﴾
وكأنَّ مناسبة قراءة هاتين السورتين بعد خطبة الجمعة: التنبيه بأنَّ دور الإمام والخطيب انتهى عند الوعظ والتذكير، وبقيت مهمة المصلين والمستمعين بالعمل والتطبيق. | 739 |
| 16 | هذا القلب إن لم يُلذَّع بسياط المواعظ كلّ مدّة؛ غفل عن الغاية التي خُلق لها!
ومن الطرق النافعة لدفع تلك الغفلة عنه: وضع قائمة تشغيل لمقاطع إيمانية قصيرة، والاستماع لها بداية كل يوم، أو عند النوم.
فأفيدونا -محتسبين للأجر- بمقاطع وعظيّة (قصيرة)، في تعليقات هذا المنشور: | 1 047 |
| 17 | في الحوار والنقاش: مخالفةُ عدوٍّ عَاقل؛ خيرٌ من موافقةِ مُحبٍّ غَافل. | 990 |
| 18 | - التذكير بالموت لا يحرم الإنسان من ممارسة الحياة؛ بل أكثر فكرة مُحفِّزة ومعينة علىٰ عدم إضاعة أي لحظة من لحظات الحياة: هي تذكُّر الموت. | 1 033 |
| 19 | ذكرَ الغزاليُّ -رحمه الله- كلامًا معناه: أنَّ المجادلة والمماراة لا تليقُ بالإخوة والمتحابِّين؛ لأنَّها تتضمَّنُ إظهار التميُّز في العقل والعلم، ونسبة الآخر إلىٰ الحُمق والجهل، فكيف يتلاقى هذا مع الصداقة والمحبَّة؟! | 1 081 |
| 20 | قال بعضهم يُسهِّل على نفسه في الصيام: "ما هو إلا أن أُقدِّم إفطاري إلى قبل الفجر، وأؤخِّر غدائي إلى المغرب".
يمكننا الحفاظ على جُملةٍ من العبادات؛ إذا سهّلناها على أنفسنا بهذه الطريقة، وتحقيق كثيرٍ من الإنجازات؛ إن تعاملنا معها بهذه الحيلة.
مثلاً: يمكن أن يقول إنسانٌ في قيام الليل: ما هو إلا أن أقدّم نومي ساعة، وأقدّم استيقاظي ساعة.
وهكذا في كلِّ عبادةٍ عظيمة، أو عادةٍ حَميدة؛ يمكن أن تأتي بمعنى منطقي، أو حيلة نفسيَّة تُسهِّل عليك الالتزام بها، وتُخفِّفُ عنك وهمَ صعوبتها وثِقَلها. | 3 025 |
