Баян тальбис аль Джахмия

На стр 51 книги океан милости он пишет: Если Пророк увидит его надёжность, то одарит из своих сокровищ. Если сам Всевышний увидит его надёжность, то Он одарит его из Своих Божественных Качеств и Силы так, что если служитель скажет чему-то: Будь, это исполнится. Я скажу: Это из возведения творений в ранг творца🪶

Этот из самых главных из суфиев, зовут его Назим, уровень что то типа дракон у суфиев. Глава накшбандийского тариката. У него есть книга, которую перевели на русский язык "океан милости". И так, пишет этот Назим на стр 83 книги океан Милости: Пророк сказал своему народу: Я буду заступником для больших грешников. Наш Пра-Шейх спросил: "Что является большим грехом? До тех пор, пока мы не достигли возможности смотреть на эту Скрижаль, мы все – большие грешники. Даже наше поклонение Богу это большой грех, и мы нуждаемся в посредничестве Пророка. Я скажу: что это за идиотизм? Что за глупость? Что это за религия?🪶

Мой самый первый канал в вк🪶

Эх было время 🤓

Тупее этого чела я не видел.

Самый тупой из суфийских шейхов

Пишет ибн Касир аш-Шафии ум.774 г.х: Сподвижники во время поминания Аллаха (т.е во время зикра) смягчались сердцами, и глаза их наполнялись слезами. Они никогда не кричали, не вопили и не принуждали себя к тому, чего у них в действительности не было (т.е не наигрывали). Я скажу: Это высказывание Ибн Касира содержит опровержение тому, что в некоторых суфийских кругах проявляется как танцы, крики, песни и т.д.

Пророк мир ему и благословение сказал: Группа из моей общины не перестанет пребывать на истине, и те, кто оставит их, не причинит им вреда. Али ибн аль-Мадини ум. 243 г.х сказал: Это люди хадиса.

Пишет Абу Хамид аль Г'азали ум.505 г.х Аш‘ариты же и му‘тазилиты из-за своего чрезмерного умозрения дошли до того, что стали истолковывать многие ясные тексты. И ближе всех к ханбалитам в вопросах, касающихся мира вечного, стоят аш‘ариты, ибо они в этой области утвердили большинство ясных текстов, за исключением немногого. А му‘тазилиты в своих толкованиях заходят ещё дальше них. Однако и они (аш‘ариты) также вынуждены прибегать к толкованию некоторых вопросов.🪶

Тёмная сторона османского султана Сулеймана Великолепного 1494–1566 гг Из страха за свою власть и трон Сулейман Великолепный приказал задушить двух своих сыновей и пятерых внуков. Сообщается историком Мухаммадом ибн Аби Суруром аль-Бакри 1588–1676.

Ужасы шиитов Ибн Мутаххар аль-Хилли утверждает: ...если человек ударит рукой по влагалищу женщины, на котором есть пыль, то таяммум будет действителен Нихаят аль-ахкам. Стр.1/208

Ужасы шиитов Вопрос 1164: Разрешено ли намеренно смотреть на непристойные изображения, если это не вызывает никакого вожделения? Аль-Хои: Если это не вызывает вожделения, как указано в вопросе, то это дозволено. Аллах знает лучше. См.Сират ан-наджат. Стр.2/377

Мать верующих и учительница шиитских имамов! Джафар ас-Садик в ответ на вопрос своего сподвижника о хадже и умре велит ему поступать так, как поступает Аиша, да будет доволен ею Аллах!🪶

Ужасы шиитов. Аль-Хусейн ибн Саид передаёт от Ибн Аби Умайра от Масмы, который сказал: Я спросил Абу аль-Хасана: Я совершаю молитву, и мимо меня проходит моя невольница, и иногда я притягиваю её к себе. Он сказал: В этом нет ничего предосудительного. Достоверность подтверждена аль-Маджлиси. См.Маляз аль-ахьяр. Стр. 4/504

Ссылаясь на стихи Абу Хайяна в похвалу шейх уль-Исламу Ибн Таймии, аль Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали упомянул: „Говорят, что Абу Хайян не сочинил стихов лучше этих и превосходнее них".

Абу Бакр ат-Тутийли ум. 270 г.х сказал: Знай, что из важнейших дел для раба сделать все свои деяния искренними ради Аллаха. Об этом можно сказать много, но основа искренности в делах вот в чём: ты совершаешь деяние, желая им только Аллаха, и тебе не нравится, чтобы кто-то из людей узнал о нём. А если кто-то всё же увидит твоё деяние, ты испытываешь недовольство в сердце, ты не радуешься этому, и ты не желаешь, чтобы кто-либо хвалил тебя за что-то из того, что ты сделал. И не используешь это деяние для обретения высокого положения или влияния среди них. Это и есть основа искренности в делах, если на то будет воля Аллаха, и Аллах Тот, у Кого просим помощи. Ат-Тутийли Китаб аз-Зухд.

Имам аш-Шафии сказал: У Аллаха есть имена и атрибуты, как они пришли в Его Книге и были переданы Его общине Его Пророком мир ему и благословение… И У НЕГО ЕСТЬ СТУПНЯ, в соответствии со словами Пророка мир ему и благословение: “ПОКА ГОСПОДЬ НЕ ПОСТАВИТ НА НЕЁ СВОЮ СТУПНЮ”. См. Табакат аль Ханабиля. Стр.1/282

Часто можно слышать такое возражение от ашаритов: „Если вы не можете дать определение, значит, вы не понимаете“. Таким образом, якобы нельзя утверждать смысл того, что не умеешь определить. Аль-Газали в Аль-Манхуле сказал: Наша неспособность дать определение не означает, что мы не знаем, что такое знание. То же самое касается нашей неспособности точно определить запах мускуса, это не значит, что мы его не знаем.🪶

Имам Малик да помилует его Аллах сказал: Тот, кто добавит в эту общину нечто такое, чего не было во времена её праведных предшественников, тот заявляет, будто Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха предал доверенное ему Откровение. Ибо Всевышний Аллах сказал: “Сегодня Я завершил для вас вашу религию” (сура аль-Маида, аят 3). И то, что в тот день (при жизни Пророка мир ему и благословение Аллаха) не было частью религии, не станет ею и сегодня.

Ибн ‘Абдуль-Барр аль-Малики 368-463 г.х сказал: Доказательством при возникновении разногласий является Сунна. Тот, кто обращается к ней, воистину достигает успеха, а тот, кто следует ей на практике, воистину обретает спасение. См. Ат-Тамхид. Стр.13/620.