الْكَمَدُ

فَلَا عَيْشَ فِي الدُّنْيَا يَرُوقُ صَفَاؤُهُ، وَلَمْ يَكُ عَذْبًا شُرْبُهَا وَطَعَامُهَا فَلَوْ أَنَّهَا تَصْفُو لَصَفَتْ لِابْنِ أَحْمَدَ، وَمَا نَاضَلَتْهُ فِي الْمَنَايَا سِهَامُهَا

أَيَا لَيلُ رَغمَ البَدرِ وَجُهَكَ قَاتِمُ؟

‏"إنْ لَم يَكُن دينٌ فبَعضُ حَمِيَّةٍ والصَّمتُ لَو جَادَت بهِ جُهَّالُهَا مَا ضَرَّنِي خَصمِي اللَّقيطُ وإنَّما مِن جِلدتي حمقاؤها وذِلالُها" - أَبُو فَاطِمَة الحِرزِي.

﴿ مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ ﴾

‏لا يُبتلى الإنسان دومًا ليعذب، وإنما قد يُبتلى ليُهذب

- ابن القيم.

🔒 هذه همسة سرية لاول شخص يقوم بروئيتها

يلا عزلنا ماكو محتوى

🔒 هذه همسة سرية لاول شخص يقوم بروئيتها

🔒 هذه همسة سرية لاول شخص يقوم بروئيتها

🔒 هذه همسة سرية لاول شخص يقوم بروئيتها

أَحِبَّتَنا، لَوْ تَعْلَمُونَ بِحالِنا لَما كانَتِ اللَّذّاتُ تَشْغَلُكُمْ عَنَّا تَشاغَلْتُمُوا عَنَّا بِصُحْبَةِ غَيْرِنا وَأَظْهَرْتُمُ الهِجْرانَ، ما هٰكَذا كُنَّا وَآلَيْتُمُوا أَنْ لا تَخُونُوا عُهُودَنا فَقَدْ وَحَياةِ الحُبِّ خُنْتُمْ وَما خُنَّا غَدَرْتُمْ وَلَمْ نَغْدِرْ، وَخُنْتُمْ وَلَمْ نَخُنْ وَحُلْتُمْ عَنِ العَهْدِ القَدِيمِ وَما حُلْنا وَقُلْتُمْ وَلَوْ وَفَّيْتُمْ بِصِدْقِ حَدِيثِكُمْ وَنَحْنُ عَلَى صِدْقِ الحَدِيثِ الَّذِي قُلْنا أَيَهْنَأُ لَكُمْ طِيبُ الكَرَى وَجُفُونُنا عَلَى الجَمْرِ؟! لا هَنِئْتُمْ، وَلا بَعْدَكُمْ نِمْنا أَنَخْنا بِمَغْناكُمْ لِتَحْيَا نُفُوسُنا فَما زادَنا إِلَّا جَوًى ذٰلِكَ المَغْنى سَنَرْحَلُ عَنْكُمْ إِنْ كَرِهْتُمْ مُقامَنا وَنَصْبِرُ عَنْكُمْ مِثْلَ ما صَبْرُكُمْ عَنَّا - ابْنُ حَمَّاد العَبْدِيُّ.

وقد يبلغُ الأسى بالمرء مبلغًا يذوبُ له الفؤاد، وتضعفُ له الحيلة، فلا يبقى إلا الصبرُ المحض. - طَوقُ الحَمَامَة لِابنِ حَزم.

أَقُومُ اشْتِيَاقاً لَكُمْ تَارَةً وَأُخْرَى عَلَى بُعْدِكُمْ أَقْعُدْ بِكَفِّيَ أُكَفْكِفُ دَمْعِي الغَزِيرَ فَيُرْسِلُهُ طَرْفِيَ الأَرْمَدْ وَمَا كَانَ يُنْشَدُ مِنْ قَبْلِكُمْ فَقِيداً فَلا وَالَّذِي يُعْبَدْ سِوَى مَنْ بِقَلْبِي لَهُ مَضْجَعٌ وَمَنْ بِالطُّفُوفِ لَهُ مَشْهَدْ - السَّيِّدُ جَوَاد الهِنْدِيُّ.

ما لَذَّةُ العَيشِ إِلّا شُربُ صافِيَةٍ في بَيتِ خَمّارَةٍ أَو ظِلُّ بُستانِ

- أَبُو نَوَاس.

لا تَقْنَعُ الْعَيْنُ مِنْهَا كُلَّمَا نَظَرَتْ وَكَيْفَ يَقْتَنِعُ الْمُشْتَاقُ بِالنَّظَرِ؟

- البَارُوديُّ.

وَكُلُّ غُصنٍ قَويمٍ راقَ مَنظَرُهُ ما حَظُّ عاشِقَها مِنهُ سِوى النَظَرِ

- عَنْتَرَة.

إِنّي اِمرُؤٌ مولَعٌ بِالحُسنِ أَتبَعُهُ لاحَظَ لي فيهِ إِلّا لَذَّةُ النَظَرِ

- عُمَرُ بْنُ أَبِي رَبِيعَة.

إِنِّي لأَقْنَعُ مِنْ هَوَاكِ بِنَظْرَةٍ وَأَعُدُّهَا صِلَةً إِذَا لَمْ تَمْنَعِي

- البَارُوديُّ.

لوْ أنَّ عَيْنِي إليْكِ الدَّهْرَ نَاظِرَةٌ جاءَتْ وَفَاتِي وَلمْ أشْبَعْ مِنَ النَّظَرِ

- الشَّافِعِي.

إِلَى مَ تَسُرُّ وَجْدَكَ وَهْوَ بَادٍ وَتَلْهَجُ بِالسُّلُوِّ وَأَنْتَ صَبٌّ

فَبِتُّ وَلِي قَلْبٌ يُقَطَّعُ بِالنَّوَى وَطَرْفٌ عَلَى الْأَحْبَابِ دَامٍ مُؤَرَّقُ

هَوى كُلِّ نَفسٍ حَيثُ حَلَّ حَبيبُها

كَمْ تَمَنَّيْتُ وَالمُحَالُ قَرِينِي أَنْ يَكُونَ الحَبِيبُ طَوْعَ يَمِينِي ​كَمْ تَحَدَّثْتُ بِاسْمِ لَيْلَى شُجُوناً وَهُوَ القَصْدُ فِي حَدِيثِ شُجُونِي ​مَا تَخَيَّلْتُ أَنَّ فِيهِ شَبَابِي يَنْقَضِي بَيْنَ زَفْرَةٍ وَأَنِينِ ​فَلِيَ اللهُ مِنْ قَتِيلِ لِحَاظٍ مِنْ عُيُونٍ فَدَيْتُهَا بِعُيُونِ - السَّيِّد بَاقِر القَزْوِينِيّ.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدِِ