المنتقى من السنة🇸🇦
قال الإمام وهب ابن منبّه - رحمه الله -: طوبى لمن جالس أهل العِلْم والحلم، وطوبى لمن اقتدى بأهل العِلْم والخشية. 📚سير أعلام النبلاء (552/4) :لــ @ALREEM2GBOT
Ko'proq ko'rsatish📈 Telegram kanali المنتقى من السنة🇸🇦 analitikasi
المنتقى من السنة🇸🇦 (@almountka) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 13 177 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 6 577-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 5 665-o'rinni egallagan.
📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika
невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 13 177 obunachiga ega bo‘ldi.
29 Sentabr, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni -331 ga, so‘nggi 24 soatda esa -11 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.
- Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
- Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 1.78% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 0.93% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
- Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 235 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 123 ta ko‘rish yig‘iladi.
- Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 8 ta reaksiya keladi.
- Tematik yo‘nalishlar: Kontent حِذف, قَنَاا, مََنُشُورَة, ذَهَاب, زَوجَة kabi asosiy mavzularga jamlangan.
📝 Tavsif va kontent siyosati
Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“قال الإمام وهب ابن منبّه - رحمه الله -:
طوبى لمن جالس أهل العِلْم والحلم، وطوبى
لمن اقتدى بأهل العِلْم والخشية.
📚سير أعلام النبلاء (552/4)
:لــ
@ALREEM2GBOT”
Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 30 Sentabr, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.
Ma'lumot yuklanmoqda...
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 30 Sentabr | 0 | |||
| 29 Sentabr | 0 | |||
| 28 Sentabr | 0 | |||
| 27 Sentabr | 0 | |||
| 26 Sentabr | 0 | |||
| 25 Sentabr | +1 | |||
| 24 Sentabr | 0 | |||
| 23 Sentabr | 0 | |||
| 22 Sentabr | 0 | |||
| 21 Sentabr | 0 | |||
| 20 Sentabr | 0 | |||
| 19 Sentabr | 0 | |||
| 18 Sentabr | 0 | |||
| 17 Sentabr | 0 | |||
| 16 Sentabr | 0 | |||
| 15 Sentabr | 0 | |||
| 14 Sentabr | 0 | |||
| 13 Sentabr | 0 | |||
| 12 Sentabr | 0 | |||
| 11 Sentabr | 0 | |||
| 10 Sentabr | 0 | |||
| 09 Sentabr | 0 | |||
| 08 Sentabr | 0 | |||
| 07 Sentabr | 0 | |||
| 06 Sentabr | 0 | |||
| 05 Sentabr | 0 | |||
| 04 Sentabr | +1 | |||
| 03 Sentabr | 0 | |||
| 02 Sentabr | 0 | |||
| 01 Sentabr | 0 |
| 2 | عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :
" مثل المؤمن كمثل الزرع، لا تزال الريح تميله، ولا يزال المؤمن يصيبه البلاء، ومثل المنافق كمثل شجرة الأرز، لا تهتز حتى تستحصد ".
📚رواه مسلم 2809
بيانُ أنَّ سُنَّةَ الابتلاءِ ماضِيةٌ في العِبادِ، وأنَّ الابتلاءَ للمُؤمِنِ إنما هو رَحمةٌ مِن اللهِ عزَّ وجَلَّ ولُطفٌ به.
@Almountka | 30 |
| 3 | قال الحسن البصري:
"والله ما أحد من الناس بسط الله عز وجل له دنيا، فلم يخف أن يكون قد مكر به فيها، إلا كان قد نقص علمه وعجز رأيه، وما أمسكها الله عز وجل عن عبد، فلم يظن أنه قد خير له فيها إلا كان قد نقص علمه وعجز رأيه".
*الزهد للإمام أحمد
@Almountka | 55 |
| 4 | قال ابن القيم رحمه الله:
«العاصي يَفُوتُه ثوابُ المؤمنين.
ومن فاتته رُفقةُ المؤمنين وحُسنُ دفاعِ الله عنهم، فإنَّ اللهَ يُدافعُ عن الذين آمنوا، وفاتَه كلُّ خيرٍ رتَّبه الله في كتابه على الإيمان، وهو نحوُ مائةِ خَصلة، كلُّ خَصلةٍ منها خيرٌ من الدنيا وما فيها».
الداء والدواء
@Almountka | 73 |
| 5 | قال الإمام ابن حبان رحمه الله :
بركةُ العِلْمِ الإفادة،
وما رأيتُ أحداً قط بخل بِالعِلْم؛
إلّا لم ينتفع بِعِلْمه.
روضة العقلاء (40/1).
@Almountka | 85 |
| 6 | عن رفاعة بن رافع الزرقي رضي الله عنه قال:
جاء جبريل إلى النبي ﷺ قال: ما تعدون أهل بدر فيكم؟ قال: «من أفضل المسلمين» أو كلمة نحوها. قال: وكذلك من شهد بدرا من الملائكة.
📚رواه البخاري 3992
عظيم فضل أهل بدر، وعدتهم ثلاث مائة وثلاثة عشر رجلًا.
فضل الملائكة الذين شهدوا بدرا وأنهم قاتلوا بها.
أن الملائكة تقاتل مع المؤمنين وتثبت أقدامهم في قتالهم ضد أعداء الله -تعالى
بدر: اسم مكان بين مكة والمدينة كان فيه وقعة بين المسلمين والمشركين
@Almountka | 91 |
| 7 | محبة ما يُشغِل القلب عن الله والدار الآخرة :
عن وهيب أن عبد الله بن عمر رضي الله عنه باع جملًا فقيل: لو أمسكته .
فقال: لقد كان موافقًا،
ولكنه أذهب شُعبةً من قلبي،
فكرهت أن أشغل قلبي بشيء .
صفة الصفوة ١/٢٧٣
@Almountka | 126 |
| 8 | اختر جليسك فإن له أثرٌ على دينك وخُلقك ..
قال الإمام سفيان الثوري -رحمه الله:
"وليكن جليسك مَن يزهدك في الدنيا، ويرغبك في الآخرة، وإيَّاك ومجالسة أهل الدنيا الذين يخوضون في حديث الدنيا، فإنهم يفسدون عليك دينك وقلبك".
[حلية الأولياء (٨٢/٧)].
@Almountka | 141 |
| 9 | قال ابن القيم رحمه الله:
«وكيف يَنْتَهِكُ عبدٌ حُرُماتِ الله، ويَطْمَعُ ألّا يَنْتَهِكَ الناسُ حُرُماتَه
أم كيف يَهُونُ عليه حقُّ الله، ولا يُهَوِّنُه الله على الناس
أم كيف يَسْتَخِفُّ بمعاصي الله، ولا يَسْتَخِفُّ به الخَلْق»
الداء والدواء
@Almountka | 132 |
| 10 | قال ابن القيم رحمه الله:
«ومن بعض عقوبة الذنوب: أن يرفع الله عز وجل مهابته من قلوب الخلق، ويُهَوِّن عليهم، ويستخفّون به، كما هان عليه أمره واستخف به.
فعلى قدر محبة العبد لله يحبه الناس، وعلى قدر خوفه من الله يخافه الخلق، وعلى قدر تعظيمه لله وحرماته يعظمه الناس».
الداء والدواء
@Almountka | 135 |
| 11 | قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
فالمعيشة الضَّنك ؛ لازمةٌ لمن أعرض عن ذكرِ الله ؛ الذي أنزله على رسوله ﷺ في دنياه ، وفي البرزخ ، ويوم معاده .
الداء والدواء : (١٨٥).
@Almountka | 131 |
| 12 | قال الربيع بن خثيم رحمه الله:
قولوا خيراً ، وافعلوا خيراً ، تجدوا خيرا.
تاريخ ابن أبي خيثمة: (١٣٠١).
@Almountka | 131 |
| 13 | عن ابي هريره رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
" إذا دعا أحدكم فلا يقل : اللهم اغفر لي إن شئت، ولكن ليعزم المسألة، وليعظم الرغبة ؛ فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه ".
📚رواه مسلم 2679
ليعزم المسألة: أي: لِيَجْزِمْ في طلب الحاجة التي يُرِيدُ، ويَتَيَقَّنِ الإجابةَ.والمسألة: من السؤال أي الدعاء.
لا مُكْرِهَ له: أي: لا يَضْطَرُّه دعاء ولا غيره إلى فعل شيء.
وليُعَظِّم الرغبة: أي: يُلِحُّ في طلب الحاجة التي يريد.
لا يتعاظمه شيء أعطاه: أي: لا يَكْبُرُ ولا يَعْسُر عليه شيءٌ أراد إعطاءه
@Almountka | 132 |
| 14 | عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:
حدثنا رسول الله ﷺ وهو الصادق المصدوق: «إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أو سعيد؛ فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها».
📚رواه البخاري 3208
بَيانُ قُدرةِ اللهِ تَعالى في خَلْقِ الجَنينِ وبَيانِ أطْوارِه.
وفيه الإيمانُ بالقَدَرِ، سَواءٌ تَعلَّقَ بالأعمالِ أو بالأرزاقِ والآجالِ.
وفيه: عَدَمُ الاغتِرارِ بصُوَرِ الأعمالِ وظَواهِرِها؛ لِأنَّ الأعمالَ بالخَواتيمِ.
وفيه: أنَّ الأعمالَ مِنَ الحَسَناتِ والسَّيِّئاتِ أمَاراتٌ لا مُوجِباتٌ، وأنَّ مَصيرَ الأمْرِ في العاقِبةِ إلى ما سَبَقَ به القَضاءُ وجَرَى به التَّقديرُ وَفقَ عِلمِ اللهِ تَعالى وحِكمَتِه.
@Almountka | 145 |
| 15 | @Almountka | 149 |
| 16 | قال ابنُ عبد البر رحمه الله:
لا أعلمُ خلافاً بين العلماءِ،
أنّ من بكّرَ وانتظرَ الصّلاةَ وإن لم يصلّ في الصّفّ الأوّلِ
أفضلُ ممن تأخّرَ ثمّ تخطّى الصّفوفَ إلى الصّفّ الأوّل.
📙 فتح الباري لابن رجب(٢٥٦/٤)
@Almountka | 141 |
| 17 | قال ابن القيم -رحمه اللّه:
"كان شيخ الإسلام ابن تيمية يسعى في حوائج الناس سعيا شديداً لأنه يعلم أنه كلما أعان غيره أعانه الله".
[روضة المحبين(1/168)]
@Almountka | 134 |
| 18 | عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، أن رسول الله ﷺ قال:
«لا أحدَ أغيرُ من الله، ولذلك حرَّم الفواحشَ ما ظهر منها وما بطن، ولا أحدَ أحبُّ إليه المدحُ من الله، ولذلك مدح نفسه»
متفق عليه
@Almountka | 137 |
| 19 | عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
قال الله عز وجل : يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم، وإنسكم وجنكم، قاموا في صعيد واحد، فسألوني، فأعطيت كل إنسان مسألته، ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر.
📚رواه مسلم 2577
@Almountka | 151 |
| 20 | عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه أنه قال:
صلى لنا رسول الله ﷺ صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليلة، فلما انصرف أقبل على الناس، فقال: «هل تدرون ماذا قال ربكم؟» قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: «أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب، وأما من قال: بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب».
📚رواه البخاري 846
استحباب القول بعد نزول المطر: مُطرنا بفضل الله ورحمته
من نسب نعمة إنزال المطر وغيرها إلى الكوكب خَلْقًا وإيجادًا فهو كافرٌ كفرًا أكبر، وإن نسبه على أنه سببٌ فهو كافرٌ كفرًا أصغر لأنه ليس بسبب شرعي ولا حسي.
أن النعمة تكون سببًا للكفر إذا كُفِرت، وتكون سببًا للإيمان إذا شُكرت.
النهي عن قول: "مطرنا بنوء كذا"، ولو قُصِد بها الوقت؛ سدًّا لذريعة الشرك.
وجوب تعلُّق القلب بالله تعالى في جَلْب النعم ودفع النقم
@Almountka | 155 |
