مريم ناجي '

وهذا من باب: - أن مَن صمتَ نَجَا، والسكوتَ سَلامةٌ. - وقول أبي العتاهية: والصمتُ أجملُ بالفتى ... مِن منطقٍ في غير حينِه كلُّ امرئٍ في نفسهِ ... أعلى وأشرفُ من قرينِه - وأن هذه المنصاتِ يستحيلُ أن تكوّنَ مجتمعاتٍ رشيدةً. - وأن أكثرَ الذي ههنا: غُثاءٌ وهباءٌ وقَبضُ رِيح. - وأن العاقلَ لا يستغرقُ نفسَه ههنا. - وقول الجاحظ: "وكانوا يأمرون بالتبين والتثبت، وبالتحرز من زلل الكلام، ومن زلل الرأي، ومن الرأي الدبريّ. والرأي الدبري هو الذي يعرض من الصواب بعد مضي الرأي الأول وفوت استدراكه. وكانوا يأمرون بالتحلم والتعلم، وبالتقدم في ذلك أشد التقدم".

إياك وما في صدور العباد ونياتهم! لا تقتحم هذا الحرم الذي علمه المحض عند الله تعالى! واحذر أن تعجبك نفسك فتتوثب على نيات الناس وسرائرهم فتهلك!

سُررتُ بها سُرورًا 🤍

أنا الفقير إلى رب البريات أنا المُسَيكين في مجموع حالاتي

الرسمُ صدى الفكر مرئيًّا للعيون، والخط سر الروح مرقومًا على الألواح. فهذه أوراد من روحي نُفِخَت على صحيفة، فلا تأنس لها إلا نفس لطيفة خفيّة شفّت عما تحتها لأنها لا ترى إلا روحًا من جنسها. إنني في شوق لأتمّها كاملة إن شاء الله.

آية الطيور ومضرب المثل، ألم ترَ كيف يعجب خطوه من خطوه، عَجَب العروس تميس في أذيالها، فإذا اهتزّ واستبدّ به الزهو أرسل ذَنَبه ونشره فيحسبه الرائي من بعيد مصبوغا بصبغ واحد، فإذا دنى ودارت عليه الشمس تفتحت فيه حدق كالكواكب الدرية نشرن على ديباج موشّى وكأن خيوطا من ذهب نثرن على الدمقس المطرز. ثم تتقلب الأصباغ به مع تقلب الضوء كتلوّن قلوب العاشقين مصفرّة من شحوب ومحمرّة من وجل وبيضاء من وصل الحبيب، فسبحان من جعل في خلقه مثلا لأحوال الاشتياق...

يا إخواننا أحب هذا الصديق يتضمخ المسك العبيق بفِيه 🤍☝🏻

أخواتي الغاليات، حسابي معطل -لا محذوف- أزلته من هاتفي فلا أستعمله إلا إن احتجته على الحاسوب، والحساب الجديد للدراسة والإجازات التي أقوم عليها وحسب فلا أطيق أن أشاركه للمراسلة الخاصة.

" ومن عرف النبي ﷺ لم يلتفت إلى مخلوق غيره، ولم يتقدم بين يديه بحرف أو خاطر، وجعله إمامه باطنًا وظاهرا، ومن عمرت أنوار المتابعة المحمدية قلبه، نطق بالحق، ورحم الخلق، وفرغ من شوائب الأعمال وأمراض القلوب، "وما يُلقَّاها إلا الذين صبروا وما يُلقَّاها إلا ذو حظٍّ عظيم". اللهم صل وسلم على نبينا الحق الذي جاء بالصدق وصدَّق به ﷺ وامنن علينا بمعرفته ومحبته ومتابعته في كل أمرنا، لا حول ولا قوة إلا بك. "

فما بالكم برؤية وجه الرب جل جلاله!! ارزقنا يا رب رضوانك ورؤية وجهك الكريم.

خيل إليّ أنها نواحي صدر صبٍّ قد امتلأت عينه من محاسن حبيبه فسرى الأنس في سويدائه سراية الماء في عود النبات فأنبت من كل زوج بهيج، واهتزَّ بالطرب واستفاض بالحُسن حتى كأن جوانحه بساتين تتغرد فيها الأرواح.

من جملة ما أرثيه من مواهبي المندثرة -رحمها الله تعالى وأكرم مُدخلها- أنني كنت أُقدِّر الصُّورة في نفسي ثم أخط خطوطها حذوًا على حذو على مثل ما قدَّرتُ، فتخرج على ما حُدّ في نفسي معجِبة متقنةً محكمة ثم أتلطف الحِيَل في وضع الألوان وتقسيم الضوء والظلمة فتأخذ الألوان فيها مأخذها من الرقة والصفاء حتى كأن الروح تخالط الأصباغ، فأتمثل فيها قول أبي حيان: فتخاطب الناظر إليها بغير لسان. ثم أهملت ذلك دهرًا حتى صرتُ أُبهَت إذا أقبلتُ على شيء هيِّن منه. وهذا والله من أشد ما أرثيه؛ إذ كنت أصلح نفسي إذا تعِبَتْ بتصوير الصور المليحة والنقوش الحسنة، وتعلمت منه الفطنة واسئنستُ به الجيد من الرديء وهذا من خصال العقل الصحيح.

• يروى أن رجلا شكا ماءً نزل في عينه فقيل له لا تخف إنه ماء عذب؛ فقال: يقولون ماءٌ طيّب خان عينَهُ وما ماءُ عينٍ خان عينًا بطيِّبِ! قلت: ويدخل في قوله هذا دمع العين إذا جرى في إثر من لا يستحقه، أو مَن كان بمنزلة ماء العين لمحبه فلم يُحسن جزاء وده ولا رعاية عهده.. بلى، وما ماءُ عينٍ خان عينًا بطيّبِ.

لا تدبر لك أمرا إنما التدبير شاغلْ لا تشوِّش لك سرا كل هذا الكون زائلْ

حتى قلتُ -عن شعر الجاهليين- إنه مثل اللحم ونافع الغذاء!

تدرون؟ ما نزل مثل هذا البيان على قلبي إلا أحسست بشيء يتجاوز مجرد الاستحسان إلى تأثُّر جوارحي به وتروّي نفسي منه كما أتروى بالشراب البارد، وهذا من عجائب البيان أن يكون له هذا الأثر في النفوس!

لما جاز للشعراء أن يقولوا: ولَيْلٍ كَمُوجِ البَحْرِ أَرْخَى سُدُولَهُ عليَّ بأَنْواعِ الهُمُومِ لِيَبْتَلِي فَقُلْتُ لَهُ لمَّا تَمَطَّى بِصُلْبِهِ وأَرْدَفَ أَعْجَازًا وناءَ بِكَلْكَلِ أَلَا أَيُّها اللَّيْلُ الطَّويلُ أَلَا انْجَلي بِصُبْحٍ وَما الإِصْبَاحُ مِنْكَ بِأَمْثَلِ حتى جعلوا أحسن الشعر أكذبه، وجعلوا التصوير والزخرف مِلاك هذا الشعر فخيَّلوا ومثَّلوا وزوَّقوا وأنطقوا الجماد وحرّكوا الساكنات. لمّا كان ذلك كذلك قال الله سبحانه وتعالى (وما علمناه الشعر وما ينبغي له) ليُعلم أن قوله تعالى: (يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد!) حقٌّ محضٌ وأن الله سيُنطِق جهنم فتقول (هل من مزيد)، حتى يضع المولى سبحانه قدمه فيها, فينزوي بعضها إلى بعض, فتقول: قطِ قطِ، ثم كان مع كونه يوحي بالحقائق المحضة في هذه المنزلة العلياء من البيان فهو أعلى بيان وأكملُه! فهل قضيتَ العجب!