Firibgarlarga uchmang! Telemetrio bunday kanallarni topadi va belgilaydi 👉 Belgini ko‘rmoqchi bo‘lsangiz, obuna bo‘ling

الآرَاءُ الفَاضِلَة ومُضَادّاتها

Kanalga Telegram’da o‘tish

قناة لمشاركة المقالات والكتب والمحاضرات في العلوم الحِكميّة والثقافة العقليّة.

Ko'proq ko'rsatish

Saudiya Arabistoni13 615Din & Maʼnaviyat17 791

5 030

Obunachilar

+524 soatlar

+337 kun

+17030 kun

1 300

Post ko'rishlar

~ 32924 soatlar

~ 41848 soatlar

25.84%

Muloqot nisbati

Ma'lumot yo'q

Kuniga postlar

Ads index

Ma'lumotlar yuklanmoqda

O'xshash kanallar

68.0K

كتب فلسفية - كتب فلسفة

Ko'proq kanallar

Kirish va chiqish esdaliklari

---

Obunachilarni jalb qilish

Noyabr '26Noy '26

Noyabr '26

+69

0 kanalda

Oktabr '26

+213

1 kanalda

Get PRO

Sentabr '26

+204

3 kanalda

Get PRO

Avgust '26

+264

0 kanalda

Get PRO

Iyul '26

+284

3 kanalda

Get PRO

Iyun '26

+283

3 kanalda

Get PRO

May '26

+309

7 kanalda

Get PRO

Aprel '26

+173

7 kanalda

Get PRO

Mart '26

+144

4 kanalda

Get PRO

Fevral '26

+101

3 kanalda

Get PRO

Yanvar '26

+105

2 kanalda

Get PRO

Dekabr '25

+123

1 kanalda

Get PRO

Noyabr '25

+151

4 kanalda

Get PRO

Oktabr '25

+124

0 kanalda

Get PRO

Sentabr '25

+122

4 kanalda

Get PRO

Avgust '25

+141

1 kanalda

Get PRO

Iyul '25

+131

2 kanalda

Get PRO

Iyun '25

+111

3 kanalda

Get PRO

May '25

+144

1 kanalda

Get PRO

Aprel '25

+142

2 kanalda

Get PRO

Mart '25

+259

8 kanalda

Get PRO

Fevral '25

+126

1 kanalda

Get PRO

Yanvar '25

+198

3 kanalda

Get PRO

Dekabr '24

+247

4 kanalda

Get PRO

Noyabr '24

+285

3 kanalda

Get PRO

Oktabr '24

+331

2 kanalda

Get PRO

Sentabr '24

+306

4 kanalda

Get PRO

Avgust '24

+239

1 kanalda

Get PRO

Iyul '24

+50

3 kanalda

Get PRO

Iyun '24

+35

0 kanalda

Get PRO

May '24

+53

2 kanalda

Get PRO

Aprel '24

+89

4 kanalda

Get PRO

Mart '24

+36

0 kanalda

Get PRO

Fevral '24

+49

0 kanalda

Get PRO

Yanvar '24

+102

1 kanalda

Get PRO

Dekabr '23

+106

0 kanalda

Get PRO

Noyabr '23

+39

1 kanalda

Get PRO

Oktabr '23

+66

4 kanalda

Get PRO

Sentabr '23

+42

0 kanalda

Get PRO

Avgust '23

+41

0 kanalda

Get PRO

Iyul '23

+51

0 kanalda

Get PRO

Iyun '23

+38

0 kanalda

Get PRO

May '23

+49

0 kanalda

Get PRO

Aprel '23

+49

0 kanalda

Get PRO

Mart '23

+141

0 kanalda

Get PRO

Fevral '23

+36

0 kanalda

Get PRO

Yanvar '23

+36

0 kanalda

Get PRO

Dekabr '22

+84

0 kanalda

Get PRO

Noyabr '22

+24

0 kanalda

Get PRO

Oktabr '22

+64

0 kanalda

Get PRO

Sentabr '22

+121

0 kanalda

Get PRO

Avgust '22

+440

0 kanalda

Sana	Obunachilarni jalb qilish	Esdaliklar	Kanallar
10 Noyabr	+2
09 Noyabr	+6
08 Noyabr	+7
07 Noyabr	+6
06 Noyabr	+10
05 Noyabr	+7
04 Noyabr	+12
03 Noyabr	+5
02 Noyabr	+6
01 Noyabr	+8

Kanal postlari

طرائف - ١٨ يا بني، ما تزال في مرحلة استخدام صورة أنمي لطيفة والبحث عن أقوى لاعب تقضي معه جولة ببجي حماسية... أما أقوى عالم هذه كثيرة عليك. ما زال هؤلاء يتلقّفون ذمَّ المنطق من أفواه غيرهم دون فحص، ولم يفهموا بعد أن العلم لا يُؤخذ إلا بالدرس المنهجي عند أهل الاختصاص.

2	محاضرات (٧).m4a	627
3	"فاحفظ –حفظ الله عليك جميع الفضائل وصانك عن جميع الرذائل– هذه المقدمة؛ لتكون لك دليلًا قاصدًا سواء الحقائق، وشهابًا حاسرًا عن عين عقلك ظلمةَ الجهل وكدرَ الحيرات؛ فإن بهاتين المسألتين [الوجود الحسي والوجود العقلي] كان الحق من جهةٍ سهلًا، ومن جهةٍ عسيرًا؛ لأن مَن طلب تمثّل المعقول ليجده بذلك مع وضوحه في العقل، عشى عنه كعشى عين الوطواط عن نيل الأشخاص البيّنة الواضحة لنا في شعاع الشمس. ولهذه العلة تحيّر كثيرٌ من الناظرين في الأشياء التي فوق الطبيعة؛ إذ استعملوا في البحث عنها تمثّلها في النفس على قدر عاداتهم للحس مثل الصبي؛ فإن التعليم إنما يكون سهلًا في المعتادات، ومن الدليل على ذلك سرعةُ المتعلمين من الخطب أو الرسائل أو الشعر أو القصص، إلى ما كان حديثًا؛ لعادتهم للحديث والخرافات من بدء النشوء، وفي الأشياء الطبيعية إذا استعملوا الفحص التعليمي؛ لأن ذلك إنما ينبغي أن يكون فيما لا هيولى له؛ لأن الهيولى موضوعة الانفعال، فهي متحركة، والطبيعة علة أولية لكل متحرّك ساكن، فإذن كل طبيعي فذو هيولى، فإذن لم يمكن أن يُستعمل في وجود الأشياء الطبيعية الفحصُ الرياضي؛ إذ هي خاصة ما لا هيولى له، فإذا هي كذلك، فالفحص بها على ما ليس بطبيعي، فمن استعملها في البحث عن الطبيعيات حاد وعدم الحقَّ. فلذلك يجب على كل باحث علمٍ من العلوم أن يبحث أولًا ما علة الواقع تحت ذلك العلم؛ فإنّا إن بحثنا ما علة الطباع الذي هو علة الأشياء الطبيعية، وجدناه –كما قلنا في أوائل الطبيعيات– هو علة كل حركة، إذن فالطبيعي هو كل متحرك، فإذن علم الطبيعيات هو علم كل متحرك، فإذن ما فوق الطبيعيات هو لا متحرك؛ لأنه ليس يمكن أن يكون الشيء علة كون ذاته كما سنبيّن بعد قليل، فإذن ليس علة الحركة حركة، ولا علة المتحرك متحرك، فإذن ما فوق الطبيعيات ليس بمتحرك، فإذن قد وضح أن علم ما فوق الطبيعيات هو علم ما لا يتحرك. وقد ينبغي ألا نطلب في إدراك كل مطلوبٍ الوجودَ البرهاني؛ فإنه ليس كل مطلوب عقلي موجودًا بالبرهان؛ لأنه ليس لكل شيء برهان، إذ البرهان بعض الأشياء، وليس للبرهان برهان؛ لأن هذا يكون بلا نهاية، إن كان لكل برهان برهان، فلا يكون لشيء وجود ألبتة؛ لأن ما لا يُنتهى إلى علم أوائله فليس بمعلوم، فلا يكون علمًا ألبتة؛ لأنّا إن رُمنا علمَ ما الإنسان الذي هو الحي الناطق الميّت، ولم نعلم ما الحي وما الناطق وما الميّت، فلم نعلم ما الإنسان إذن. وكذلك ينبغي ألا نطلب الإقناعات في العلوم الرياضية، بل البرهان؛ فإنّا إن استعملنا الإقناع في العلم الرياضي، كانت إحاطتنا به ظنية لا علمية. وكذلك لكل نظر تمييزي وجودٌ خاص غير وجود الآخر، ولذلك مَثّلَ أيضًا كثير من الناظرين في الأشياء التمييزية؛ لأن منهم مَن جرى على عادة طلب الإقناع، وبعضهم جرى على عادة الأمثال، وبعضهم جرى على عادة شهادات الأخبار، وبعضهم جرى على عادة الحس، وبعضهم جرى على عادة البرهان، لمّا قصروا عن تمييز المطلوبات، وبعضهم أراد استعمال ذلك في وجود مطلوبه، إما للتقصير عن علم أساليب المطلوبات، وإما لعشق التكثير من سبل الحق. فينبغي أن نقصد لكل مطلوب ما يجب، ولا نطلب في العلم الرياضي إقناعًا، ولا في العلم الإلهي حسًّا ولا تمثيلًا، ولا في أوائل الطبيعي الجوامع الفكرية، ولا في البلاغة برهانًا، ولا في أوائل البرهان برهانًا، فإنّا إن تحفّظنا هذه الشرائط، سهلت علينا المطالب المقصودة، وإن خالفنا ذلك، أخطأنا أغراضنا من مطالبنا وعَسُر علينا وجدان مقصوداتنا." الكندي \| كتابٌ إلى المعتصم بالله في الفلسفة الأولى	550
4	رسالة.pdf	932
5	https://t.me/knowladge4	1 221
6	طرائف - ١٧	1 832
7	محاضرات (٦).m4a	1 642
8	التعليم الحقّ لا يصنع أتباعًا، بل يصنع عقولًا، والأستاذ المحسن لا يخشى اليوم الذي يستغني فيه تلميذه عنه، بل يعدّه تمام صنعته؛ لأنَّ غاية التعليم أن ينتقل المتعلم من السؤال إلى النّظر، ومن التلقي إلى التحقيق، ومن الاتباع إلى المشاركة، حتى يبلغ -إن أعانه استعداده واجتهاده- منزلةً لا يكون فيها ظلًّا لأحد.	1 630
9	كتاب «الأنيس السياسي والذائد عن المنهج الرصين» لفرانسيسكو بيكولوميني مترجمًا إلى العربية	1 592
10	من بين القنوات المعنيّة بالعلوم العقليّة، تكون المفضلة عندي والأنفع من جهة غاية تلك القنوات في نظري هي ما ينشر صاحبها معارفه وفوائده وملحوظاته، ليلجئ إليها المتعلّم مضافةً ومتممّةً لما يجده في الكتب، تجيبه عن سؤاله وتحلّ ما أشكل عليه. وتأتي تلك القنوات التي تنشر مقتطفات من الكتب في المرتبة الثانية، فتنبّه على قولٍ جليل الشأن، أو تحمل القارئ على مطالعة الكتاب نفسه.	1 671
11	https://t.me/eaqalil2	1 555
12	طرائف - ١٦ البنية العلميّة التي تنتج المعارف الدقيقة من جهة، والاسئلة البلهاء والنقوض الجاهلة من جهة أخرى، تحتاج إلى التحليل المفصَّل والصريح الذي يكشف الثغرات والنقص الفاضح، من أجل كسر الاحترام الزائد الذي يُجنِّبنا السخرية من مثل هذه الأقوال عند بعض العلماء.	1 551
13	"وليس فيه [المنطق] كفرٌ، ولا جهلٌ، ولا دينٌ، ولا مذهبٌ، ولا نِحلةٌ، ولا مقالةٌ، وإنما هو تصفيةُ المعاني، وتنقيةُ الألفاظ، فمَن غمره الشكُّ في هذا القول، واعتراه الرَّيبُ عند هذا الوصف، فليتقدّم ناظرًا فيه، متصفِّحًا لأوائله وثوانيه؛ فإنّه يجد بيانَ هذا القول حاضرًا، والشاهدَ فيه ظاهرًا." أبو حيان التوحيدي \| رسالة في العلوم	1 077
14	أمَّا العرب فلم يشكُّوا فحسب، بل ضلوا بعيدًا عن الحقيقة: كما يُظهِر ابن رشد، الذي لن نحيد عن رأيه ولو قيد أنملة في هذا الصدد؛ لأنه إذا فُهِم على وجهه الصحيح، كان حقا ومتفقًا تمامًا مع أرسطو ومع العقل. الفاضل يعقوب زاباريلا	1 372
15	+1 فوائد علمية - ٧١ نهج العقل (١٠٤) لم اصوّر الشرح لطوله	1 663
16	ومضات - ١٤٤ قد لا تجد شيئًا أكثر إلهامًا للجهد العلمي أفضل من معرفة أن إنسانًا مثلك قد كلّل العالم الحديث باختراعاته الثورية.	1 474
17	+1 فوائد علميّة - ٧٠	2 389
18	[خاطرة: أنت أنت وليست أفكارك أنت] من الطبيعي أن تعتري الرجل الباحث عن الحقيقة الشكوك؛ فإذا لم يجعل أفكاره ونظرياته جزءً من هويته، لم يجد بأسًا في أن يتراجع خطوة إلى الوراء، فيعيد النظر في المسألة التي عرض له الشك فيها، أو في المبدأ الذي داخله الشك في صحته. فإذا انتهى به النظر إلى تغيير رأيه، لم يخسر شيئًا؛ لأن ذاته شيء، وأفكاره شيء آخر. أما من يجعل أفكاره جزءً من هويته، فإنه يبذل غاية وسعه في دفع الشك عنها؛ لأنه يخشى أن يشك فيها أصلًا، فإذا تسلّل إليها الشك، دفعه ولو بالباطل، ذبًّا عن هويته التي غدت تلك الأفكار جزءًا منها.	1 514
19	في إعداد شرح الباب الأول من كتاب (نهج العقل) أحرص أشدّ الحرص على أن أختم كلّ فصل بأسئلة اختبارية تستوعب معظم مضامينه؛ منها ما يقتضي استرجاع المعلومة للإجابة، ومنها ما يقتضي توظيفها في حلّ إشكال معيّن. وإلى جانب الفائدة العلمية من هذه الأسئلة، ثمّة بصيرة ولفت نظر: فحين يُجيل القارئ فكره في تلك الأسئلة، ويتحسّس صعوبتها، ويتفطّن لِما يعتريه من نسيان، ويستشعر بطء توصّله إلى الجواب أو الحل، يدرك عندئذٍ حقيقة ما يستلزمه ادّعاء فهم المنطق وادّعاء استيعاب مطالب (نهج العقل) العميقة؛ ويتبيّن له أنّ تجاوز مرحلة الدراسة الأولية الساعية إلى الفهم، إلى مرحلة التطبيق أو النقض، ليس بالأمر الهيّن. ذلك أنّ الفهم التام تلزمه القدرة على حلّ الإشكاليات والإجابة عن الأسئلة المطروحة حول مطالب الدرس. ولهذا أنصح بأن تُطرح الأسئلة المناسبة في كل كتاب عقلي، تحقق الفهم والحفظ من إجبار القارئ على المراجعة والتأمّل، وتصدم المغترّين وتظهر لهم بجلاء ضعف مستواهم العلمي، ومغبّة استهتارهم.	1 710
20	المدخل_إلى_الفلسفة_الطبيعية_لأرسطوطاليس_قيصر_القرموني.pdf	1 257

Barcha postlarni ko‘rish