مصطفى صادق الرافعي
Kanalga Telegram’da o‘tish
حُجَّةُ العرب، ومؤيِّدُ الدين، حارِسُ لغةِ القرآن، صدرُ البيان العربي، الأديبُ الإمام، مُعجِزَةُ الأدب. 🇪🇬🔻 🇵🇸 "لا أحلل الاقتباس لأصحاب القنوات"
Ko'proq ko'rsatish📈 Telegram kanali مصطفى صادق الرافعي analitikasi
مصطفى صادق الرافعي (@rafe3y) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 18 135 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 4 494-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 4 048-o'rinni egallagan.
📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika
невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 18 135 obunachiga ega bo‘ldi.
20 Oktabr, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 308 ga, so‘nggi 24 soatda esa 13 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.
- Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
- Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 11.26% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 3.64% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
- Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 2 041 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 659 ta ko‘rish yig‘iladi.
- Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 0 ta reaksiya keladi.
- Tematik yo‘nalishlar: Kontent قَلِم, كُلءَة, رَجُل, كُلّ, دَائِم kabi asosiy mavzularga jamlangan.
📝 Tavsif va kontent siyosati
Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“حُجَّةُ العرب، ومؤيِّدُ الدين، حارِسُ لغةِ القرآن، صدرُ البيان العربي، الأديبُ الإمام، مُعجِزَةُ الأدب.
🇪🇬🔻 🇵🇸
"لا أحلل الاقتباس لأصحاب القنوات"”
Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 21 Oktabr, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.
18 135
Obunachilar
+1324 soatlar
+687 kun
+30830 kun
Postlar arxiv
18 135
لا يصلُحون أبدًا إلا أن يكونوا تبعًا، ولا عِلمَ لهم إلا ما يربطُ في صدورِهم من فُلانٍ وفُلان، ثمَّ يعملون بلا تحقيق، ويحملون بلا تمييز، ثمَّ لا تكونُ نهمةُ أنفسِهم مع الرجلِ العالِم — إذا اجتمعوا به — إلا في التسليمِ له، واتِّقاءِ حقائقِه، والنزولِ عن آرائهم إلى رأيِه، والخروجِ من أنفسِهم إلى نفسِه!
[فيلسوف وفلاسفة || وحي القلم]
18 135
وللجنونِ طرفان: أحدُهما ألَّا يعقلَ المجنونُ عن الناس، والآخرُ ألَّا يعقلَ الناسُ عن العاقل: فذلك ذلك وهذا هذا؛ وكأنَّ في رأسِ كلٍّ منهما مُضمَرةٌ من قوةِ الخلقِ تنطوي على محجوبةٍ إلهيَّة، فكلُّ منهما يزيدُ في الخلقِ ما يشاء، وكلُّ منهما فوق الطبيعةِ لأنه من ذوي الأسرارِ المجهولةِ التي لا تستبينُ عندنا من خفائها، ثمَّ لا تخفى عندهم من استبانتِها.
[فيلسوف وفلاسفة || وحي القلم]
18 135
فإنَّ الرجلَ المُقلِّدَ المخدوعَ لا يزالُ يطولُ في تقليدِه، ولا يزالُ يتوعَّرُ في الرأيِ الذي يراهُ ويعتسفُ طرقَ العِلمِ اعتسافًا؛ حتى يرميَه اللهُ بأصلٍ من هذه الأصولِ الإنسانيَّةِ التي يُقلِّدُها؛ فإذا هو مُفحَمٌ يتقاصرُ من طول، ويتسهَّلُ مِن وَعر، ويهتدي من تعسُّف، وينحطُّ إلى الوَهدةِ بعد أن كان على الجبل، ويُسلِّمُ في نفسِه، ويُذعِنُ برأيِه، وينقادُ من حيثُ يأبى ومن حيثُ لا يأبى، ويُصبِحُ وقد غمرَتهُ تلك النفسُ أشبَه بالظلِّ مما يَرميه ويَفيءُ به؛ فهو مَسخٌ في تمثيلِه الصورة، وهو كذبٌ عليها بما يطولُ ويَقصُر، وهو على كلِّ أحوالِه إبهامٌ سخيفٌ مُظلِمٌ لحقيقةٍ شريفةٍ نيِّرَة.
[فيلسوف وفلاسفة || وحي القلم]
18 135
إنَّ جبابرةَ العقولِ هؤلاء الذين يأبون إلا أن يكونوا عُلماءَنا وسادتَنا؛ ليُصرِّفوا عقولَنا ويُغيِّروا عقائدَنا ويُصلِحوا آدابَنا ويُدخِلونا في مساخطِ اللهِ ويهجموا بنا على محارمِه ويُركبونا معاصيه — إن هم في أنفسِهم إلا عامّةٌ وجهلةٌ وحمقى إذا وُزِنوا بعلماءِ الأُممِ وقيسوا إلى حُكماءِ الدنيا، وما يكتبون للأُمَّةِ في نصيحتِها وتعليمِها إلا ما يتحوَّلُ من كلماتٍ وجُمَلٍ في الصُّحفِ والكُتبِ إلى أن يصيروا في الواقعِ فُسَّاقًا وفجرةً ومُلحِدين وساخرين ومُفسِدين؛ فالمصيبةُ فيهم من ناحيةِ العلمِ الناقصِ في وزنِ المصيبةِ بهم من ناحيةِ الخُلقِ الفاسد، وهاتان معًا في وزنِ المصيبةِ الكُبرى التي يجنون بها على الأُمَّةِ لتهديمِها فيما يعلمون، وتجديدِها فيما يزعمون.
[فيلسوف وفلاسفة || وحي القلم]
18 135
لم أنخدِع قطُّ في هؤلاء مِن فلاسفةَ أو دكاترةَ أو جبابرة، ولستُ أضعُ أمرَهم إلا على حقيقتِه، فإني لأعرفُ أنَّ الهِرَّ من قبيلةِ الأسد، ولكنَّ أسديَّتَه على الفأريَّةِ وحدَها … ولعِلمُ عاقبةِ الجهلِ خيرٌ للأُمَّةِ من عواقبِ علمِهم وتخبُّطِهم وحماقاتِهم فإنهم قومٌ مُقلِّدون، ولهم طِباعٌ مُعتلَّةٌ زائغة، وعقولٌ لا مِساكَ لها من دينٍ أو ضمير؛ فما يَجنحون إلا إلى بِدعةٍ سيِّئة، أو آفةٍ محذورة، أو فِكرةٍ مُتَّهَمة؛ ولا يعملون إلا ما يُشبِهُ الظنَّ بهم، والرأيَ فيهم؛ مِن تمدينِ الأخلاقِ السافلةِ وإلحاقِها بالعِلمِ أو الفلسفة، مع بقاءِ العقلِ ناضجًا صحيحًا يحكمُ على هذا الخبيثِ كما كان يحكمُ على ذلك الطيِّب؛ وليس من سبيلٍ إلى هذا إلا من جهةِ تحويلِ الأخلاق، فإن هي استمسكت ولم تتحوَّل فها هنا موضعُ النزاعِ ومحلُّ الخِلاف، ولا بُدَّ من حربٍ منَّا كحربِ الاستقلال، ثمَّ حربٍ منهم كحربِ الاستعمار.
[فيلسوف وفلاسفة || وحي القلم]
18 135
فالذي بيننا وبينهم ليس القديمُ والجديد، ولا التأخُّرُ والتقدُّم، ولا الجُمودُ والتحوُّل؛ ولكن أخلاقُنا وتجرُّدُهم منها، ودينُنا وإلحادُهم فيه، وكمالُنا ونقصُهم، وتوثُّقُنا وانحلالُهم، واعتصامُنا بما يُمكِّنُنا وتراخيهم تراخي الحبلِ لا يجدُ ما يشُدُّه.
[فيلسوف وفلاسفة || وحي القلم]
18 135
ما هي كلُّ فروضِ الدينِ إلا أعمالٌ دقيقةٌ ثابتةٌ يجبُ فرضُها على الجميعِ لتحقيقِ النفسيّةِ الواحدةِ في الجميع، وهي سِرُّ القوةِ والعظمِة والنجاح؛ فتعليمُ الدينِ في الجامعةِ هو إقناعُ النفسِ بجَعلِ فروضِه من قوانينِها الثابتة، لا بأداءِ هذه الفروضِ فقط، وذلك لا يستقيمُ إلا بدَرسِه كما تُدرَسُ فلسفةُ القوانينِ والاقتصادِ والتربية؛ أي باعتبارِه عِلمَ فلسفةِ الروحِ العمليةِ للأُمَّة، ثمَّ يجعلُ المُدرِّسين أوَّلَ العاملين به؛ ليتحقَّقَ معنى الإقناع، فلا ينقلبُ الدرسُ هزءًا وسُخرية؛ وبذلك يخرجُ الشابُّ من الجامعةِ وفي روحِه قوةٌ ثابتةٌ تعملُ به العملَ الصالح، وتُوجِّهُه إلى الخير، وتحفظُه بين أهواءِ الحياة وشدائدِها، وتجعلُه دائمًا يشعرُ أنه في موضعِه السامي من الإنسانيةِ وإن كان في أقلِّ مراتبِ المالِ والجاه، ومِن ثَمَّ يرجعُ الشُّبّانُ في الأُمَّةِ آلاتِ قوةٍ مُنظَّمةٍ عاملة، وأيسرُ ما تعملُه هذه الآلات، إزالةُ المُنكَرات، وصُنعُ الشعبِ صَنعةً جديدةً للسِّلمِ والحرب، و، و، و، و…
[شيطان وشيطانة || وحي القلم]
18 135
إنَّ المِرآةَ والأحمرَ والأبيضَ ونحوها هي الحقائقُ في عِلمِ المرأة، وهي من أساليبِ بحثِ كلِّ فتاةٍ عن رجلِها المخبوءِ بين الرجالِ في الجامعةِ أو غيرِ الجامعة، والعِلمُ وسيلةُ عَيش، والرجلُ وسيلةٌ مِثلُها، غيرَ أنه هو أجدى الوسيلتَين على المرأةِ وأحقُّهما بالعناية؛ إذ هي لا تتزوَّجُ الكيمياءَ ولا الطبيعةَ ولا القانون، ومعنى هذا بغيرِ اللغةِ التي هنا في الجامعةِ المِصريَّةِ أنَّ وجودَ الفتاةِ مع الشُّبّانِ للتعليم، هو كذلك وجودُها بينهم للاستمالةِ والمكرِ النسويِّ الجذَّاب.
[شيطان وشيطانة || وحي القلم]
18 135
وممَّ ينبعثُ الحُبُّ إلا من الأُلفةِ والمُخالطةِ والمُجاذبةِ والمُنازعةِ التي يُسمُّونها هنا مُنافسةً بين الجنسَين ويعدُّونها حسنةً من حسناتِ الاختلاط؟ نعم إنها مَشحذةٌ للأذهانِ وداعيةٌ إلى بلوغِ الغايةِ من الاجتهاد، وبها يرقُّ اللسان وتنحلُّ عُقدتُه، ويُصبحُ الشابُّ كما يقولون: "ابن نُكتةٍ ويفهمُ الطايره …" وتعودُ الفتاةُ وهي تجتهدُ أن تكونَ حلاوةً تذوقُها الروح؛ ولكنَّ الأعمالَ بالنيّاتِ والأمورَ بخواتيمِها: والطبيعةُ نفسُها تُوازِنُ العقلَ العِلميَّ بالجهلِ الخُلقيّ، ولعلَّ أكثرَ الناسِ فنونًا في فِسقِه وفُجورِه لا يكونُ إلا عالمًا من أهلِ الفنِّ أو زنديقًا من أهلِ العلم، ولا يُصحِّحُ هذه الموازنةَ إلا الدين، فهو الذي يُقرِّرُ القواعدَ الثابتةَ في كِلتا الناحيتَين، وهذا ما يطلبُه المجانينُ من شُبّانِ هذه الجامعةِ ويوشكُ أن يظفروا به، لولا أنَّ هذه الأُمَّةَ مُبتلاةٌ في كلِّ حادثةٍ من دينِها بإجالةِ الرأيِ حتى يضيعَ الرأي.
[شيطان وشيطانة || وحي القلم]
18 135
والفتاةُ تعرضُ الثوب، والثوبُ يعرضُ الجسم، والجسمُ والثوبُ معًا يعرضان الفتاة! وعرضُ الأزياءِ في الجامعةِ هو أمرٌ من الجامعةِ بإهمالِ هذه الآية: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ.
[شيطان وشيطانة || وحي القلم]
18 135
ورُبَّ كلمةٍ من الرجلِ للمرأةِ لا يكونُ فيها شيءٌ ويكونُ الرجلُ كلُّه فيها ذاهبًا إلى قلبِها مُتدسِّسًا إلى خيالِها.
[شيطان وشيطانة || وحي القلم]
18 135
ولكنَّ الذي أعرفُه أنا أنَّ مفاسدَ أوروبا تدخلُ إلى الشرقِ في أشياءَ كثيرة، منها الخمرُ والنساءُ والعاداتُ والقوانينُ والكتبُ ونظامُ المدارس!
[شيطان وشيطانة || وحي القلم]
18 135
وكم من أُمٍّ ترى ابنتَها راجعةً إلى الدارِ وتُحِسُّ بالغريزةِ النسويَّةِ أنَّ مع ابنتِها خيالًا من الجنسِ الآخر!
[شيطان وشيطانة || وحي القلم]
18 135
إنَّ هذا العلمَ شيءٌ ومخالطةُ الشُّبّانِ شيءٌ آخر؛ فذلك يُطلِقُ فِكرَها يتجاوزُ الحدود، والاختلاطُ يجعلُ فِكرَها يحصرها في حدودِ إحساسِها؛ وأحدُهما يُرهِفُ ذِهنَها لإدراكِ الأشياء، والآخرُ يُرهِفُ عواطفَها لإدراكِ الرجل.
[شيطان وشيطانة || وحي القلم]
18 135
وما تجدُ الفتاةُ خيرًا من هذا المكانِ ينفي عنها الريبةَ وهو يُدنيها منها بهذا الاختلاطِ مع الفِتيان، ويُهيِّئُ لعقلِها أسبابًا تكونُ فيها أسبابُ قلبِها؛ وقد كنتَ أنت في أوروبا، أفما رأيتَ هناك شابًّا وشابَّةً حول كتابِ عِلمٍ وكأنهما على زُجاجةِ خمر؟
[شيطان وشيطانة || وحي القلم]
18 135
وقد علمتُ أن الظِّنّةَ تقومُ في حكمةِ التشريعِ مقامَ الحقيقية؛ لخفائِها وكثرةِ وجودِها؛ فإن كان في اختلاطِ الجنسَين ما يُخشَى أن يقعَ فهو كالواقع …
[شيطان وشيطانة || وحي القلم]
18 135
وفي قوةِ العصبِ كهربائيّةٌ لها عملُها في الجسمِ إذ أحسنَ المرءُ بعثَها في نفسِه وأحكمَ إفاضتَها وتصريفَها على طريقةٍ رياضية؛ ولهيَ الدواءُ حين يعجزُ الدواء، وهي القوةُ حين تخذلُ القوة.
[دُعابة إبليس || وحي القلم]
18 135
إنَّ من البلاءِ الفِكرَ في البلاء، ولعلَّ من السلامةِ الثقةُ بالسلامة؛ فإذا نبهتِ العزيمةُ رجوتُ أن يتغلغلَ أثرُها في البدنِ كلِّه فيكون علاجًا في الدمِ يحدثُ به النشاطُ ويرهفُ منه الطبعُ وتجمُّ عليه النفس.
[دُعابة إبليس || وحي القلم]
18 135
وما يُفسِدُ عليَّ أمري شيءٌ مثلُ الضيق، فإذا تضايقتُ كنتُ غيرَ مَن كُنت.
[دُعابة إبليس || وحي القلم]
18 135
ومِن عادتي في كتابةِ هذه الفصولِ التي تنشرُها "الرسالة"، أن أدَعَ الفصلَ منها تُقلِّبُه الخواطرُ في ذِهني أيامَ الثلاثاءِ والأربعاءِ والخميس، وأتركُ أمرَه للقوةِ التي في نفسي، فتتولَّد المعاني من كلِّ ما أرى وما أقرأ، وتنثالُ من ههنا وههنا، ويكونُ الكلامُ كأنه شيءٌ حيٌّ أُريدَ له الوجودُ فوُجِد.
ثمَّ أكتبُ نهارَ الجُمعة، ومن ورائِه ليلُ السبتِ وليلُ الأحدِ كالمددِ من وراءِ الجيشِ إذا نالَتني فِترةٌ أو كنتُ على سفرٍ أو قطعني عن الكتابةِ شيءٌ ممّا يعرض.
[دُعابة إبليس || وحي القلم]
