Endi mavjud! Telegram Tadqiqoti 2025 — yilning asosiy insaytlari 
Bilal Kurbanow
Kanalga Telegram’da o‘tish
вольные заметки о праве в целом и банкротном в особенности, иногда о компаративистике, социологии, экономике, книгах, которые я читаю и мире, каким я его вижу. Обратная связь: @k_bilal
Ko'proq ko'rsatish997
Obunachilar
+124 soatlar
+27 kunlar
+830 kunlar
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
Taglar buluti
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Iyul '26
Iyul '260
0 kanalda
Iyun '26
+17
6 kanalda
Get PRO
May '26
+28
8 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+33
9 kanalda
Get PRO
Mart '26
+13
0 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+15
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+32
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+4
1 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+57
4 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+16
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+229
1 kanalda
Get PRO
Avgust '250
2 kanalda
Get PRO
Iyul '250
2 kanalda
Get PRO
Iyun '250
3 kanalda
Get PRO
May '250
3 kanalda
Get PRO
Aprel '250
10 kanalda
Get PRO
Mart '250
0 kanalda
Get PRO
Fevral '250
10 kanalda
Get PRO
Yanvar '250
5 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+34
5 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+29
3 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+56
2 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+116
2 kanalda
Get PRO
Avgust '240
6 kanalda
Get PRO
Iyul '240
0 kanalda
Get PRO
Iyun '240
0 kanalda
Get PRO
May '240
2 kanalda
Get PRO
Aprel '240
1 kanalda
Get PRO
Mart '240
1 kanalda
Get PRO
Fevral '240
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '240
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '230
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '230
1 kanalda
Get PRO
Oktabr '23
+5
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '23
+19
0 kanalda
Get PRO
Avgust '23
+4
0 kanalda
Get PRO
Iyul '23
+79
0 kanalda
Get PRO
Iyun '23
+1
0 kanalda
Get PRO
May '23
+11
0 kanalda
Get PRO
Aprel '23
+13
0 kanalda
Get PRO
Mart '23
+5
0 kanalda
Get PRO
Fevral '23
+2
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '23
+15
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '22
+83
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '22
+222
0 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 01 Iyul | 0 |
Kanal postlari
In Memoriam
В РШЧП С.В. Третьяков стоял особняком, там и так собран цвет цивилистики, но вот есть еще Третьяков. Я не уверен, что его хорошо знают в стране даже среди юристов, поскольку он был довольно непубличным, соцсетей и тг-каналов не вел, интервью не раздавал. Но это был настоящий homme savant, на лекциях которого можно было свободно обсуждать бихевириостику, эконом-анализ права, не говоря уже про компаративистику и историю права, лекции по которым, я думаю он мог бы читать в любом из ведущих европейских университетов.
Ушел Сергей Васильеьвич, но живы его пример и та планка, которую он задал.
| 2 |  Д. Мотадель «Ислам в политике нацистской Германии»
Историк из LSE на большом архивном материале исследует попытки нацистов использовать ислам. Исламскую карту немцы разыгрывали еще в Первой мировой войне. Турецкий шейх-уль-ислам объявил тогда джихад и призвал правоверных бороться против стран Антанты. Автор пишет, что фактически это немцы в 1914 году подтолкнули османов провозгласить священную войну. Немцы давно разрабатывали такой план. В меморандуме дипломата фон Оппенгейма прямо говорилось, что после вступления Турции в войну незамедлительно должна быть объявлена священная война.
Тогда немецко-турецкий замысел по мобилизации мусульман провалился. Исламский мир был слишком неоднородным. Да и страны Антанты не сидели без дела и организовывали контрпропаганду. Коварная англичанка вконец подорвала Османскую империю в тылу, подняв Арабское восстание, пообещав арабам - обвинявшим младотурок в порче ислама и предательстве - независимость.
Третий рейх использовал эти ранние наработки по исламу. Благодатная почва для нацистской религиозной пропаганды во многом уже была готова, учитывая антиколониальные устремления в странах Магриба и Азии и довоенные гонения на религию в СССР.
Немалую роль в легитимации пропаганды играли при этом привлекаемые нацистами религиозные деятели, такие как муфтий Иерусалима аль-Хусейни, а также СМИ, изображавшие рейх другом ислама. Кроме того, ислам сводился к антиеврейской пропаганде до уровня, ранее неведомого в современном мусульманском мире.
При этом нацисты разделяли расу и религию, и к исламу у некоторых деятелей рейха были симпатии. В частности, у Гиммлера, который неприязненно относился к католицизму и даже сожалел, что османы в 1683 г. не взяли Вену, а арабы в 732 г. были остановлены в битве при Пуатье. Вообще в лекциях и публикациях тех лет нередко звучала мысль о близости нордической культуры и ислама.
Каков же итог этой политики? Автор считает, что эффект был значительно ниже ожидаемого. Всеиндийская мусульманская лига осталась лояльной Великобритании, а население Магриба и Ближнего Востока в большинстве своём не реагировало на призывы Берлина к бунтам. Страны антигитлеровской коалиции осуществляли контрпропаганду с опорой на верных подданных мусульман. К тому же нацисты избегали щекотливого вопроса независимости исламских стран от колониальных держав, поскольку это была сфера интересов их союзников.
В итоге рейху не удалось разжечь серьезные восстания за линией фронта, а добровольцы шли к ним зачастую не из-за пропаганды, а по другим причинам, будь то желание защитить свою семью от других враждебных сил, как это было на Балканах, попытка избежать лагерей в СССР и пр.
Главным препятствием для успеха исламской пропаганды стал расизм. Нацисты споткнулись о собственную идеологию: Гитлер писал о расовой неполноценности неевропейских народов, в частности, арабов и индийцев, а антиимперские движения называл «коалицией калек». Позже Берлин прагматически старался открыто не дискриминировать неевропейские народы Ближнего Востока и Азии, и толковал Нюрнбергские законы так, чтобы не задеть турок, арабов, персов и др.
Хотя на институциональном уровне нацистам удалось смягчить дискриминацию в отношении мусульман, годы идеологической обработки собственного населения не прошли даром: на низовом уровне проявлялось подлинное отношение к мусульманам. Мотадель считает, что исламской политике рейха не хватало искренности. Было слишком очевидно, что нацисты просто используют мусульман в своих интересах.
Опыт Третьего рейха является одной из самых радикальных по охвату и интенсивности попыток великих держав стратегически использовать ислам. После ВОВ уже США стали использовать исламский фактор против СССР (КСА, Афганистан и т.д.). В основе этих политик лежит убеждение функционеров из неисламских стран, что ислам можно декомпозировать и понять, а значит, использовать в интересах контроля над мусульманами или их использования против своих врагов. И это убеждение, как мне показалось, автор ставит под сомнение. | 390 |
| 3 |  Ну что, читатели мертвых немцев, за сколько секунд найдите ошибку?
Это из издания по подготовке к гос. экзамену. | 346 |
| 4 | Черная магия с точки зрения гражданского права
Это прям пример для учебников. Земельный суд Дюссельдорфа рассмотрел дело, в котором отчаявшаяся женщина, оставшаяся одна с младенцем, заключила договор с фирмой на «телепатическое возвращение ее бывшего партнера» посредством «энергетических сил».
Ей предложили три варианта (тарифа) возврата бывшего:
1 - возврат партнера в течение 1 месяца за 20 тыс. евро;
2 - возврат партнера в течение 2 месяцев за 13 тыс. евро;
3 - возврат партнера в течение 10 месяцев за 8 тыс. евро;
Женщина выбрала средний тариф, но бывший так и не вернулся. Она потребовала вернуть уплаченную сумму как неосновательное обогащение.
Фирма колдунов отбивалась в суде тем, что женщина заказала духовное консультирование по жизненной ситуации (spirituelle Lebensberatung), что было указано в чеке, который был ей предоставлен.
Ранее ВС ФРГ указывал, что многие люди, заказывающие услуги типа гадания на картах и т.п. находятся в трудной жизненной ситуации, либо являются доверчивыми, неопытными или психически неустойчивыми людьми. Поэтому в этих случаях не стоит предъявлять слишком высокие требования к фиксации нарушения добрых нравов.
В этом деле суд подловил директора колдунов на том, что тарификация его спиритических услуг противоречива: если это консультирование по жизненным ситуациям, то почему чем длинней срок консультирования – тем меньше тариф? Такая ценовая политика показывает, что смысл как раз был в том, что чем быстрей вернут бывшего, тем больше плата.
В итоге суд поддержал женщину. Заключенный договор является ничтожным в силу противоречия добрым нравам (§ 138 BGB). Ясновидящий использовал эмоционально уязвимое положение женщины, взяв гонорар в 13 тыс. евро и пообещав возвратить бывшего, то есть выполнить объективно невозможное. Суд также указал на явную диспропорцию между гонораром и встречным предоставлением. Ясновидящий не пояснил, в чем было содержание его консультаций на такую сумму, в то время как женщина показала переписку с ним в чате, из которой было видно, что ожидалось от ясновидца.
Можно сказать, гражданский кодекс победил темные силы. | 668 |
| 5 | Перенесемся на минутку в Чили. Попалась заметка о паулиановом иске в ГК Чили. Какова у них природа этого иска?
Думаю следующий пассаж поймет даже лицо, не знающее испанского:
La tesis correcta —y dominante— es la que ve en la pauliana una inoponibilidad de efecto relativo...
И эти туда же с этими романскими тонкостями относительной недействительности сделки во вред кредитору, а не вот с этой нашей размашистостью полной аннигиляции такой сделки. | 350 |
| 6 | Ну и напомню мысль небезызвестного «чистого цивилиста» Медикуса о том, что кредитору можно было бы вменить вину за утрату своего требования к должнику, если он своим поведением сам этому способствовал - например, путем агрессивной рекламы или бесконтрольной выдачи кредитов. Мне кажется, это удачная аналогия дисчарджа с вещным правом и поведением прежнего собственника утраченной вещи.
У нас в телефонах есть не одно свидетельство такого поведения кредиторов: "Одобрим кредит за 15 минут без визита в банк", «вам одобрена кредитка», заполненный эфир рекламой банковских продуктов и пр.
Причем это производится в большинстве случаев с помощью ИИ, автоматизированно, но Верховный Суд (дело Росса) предпочитает обсуждать вопрос поведения заемщика при получении кредита, а не то, как банки организовали тотальную раздачу кредитов, используя поведенческие паттерны (читай- слабости людей), не соблюдая при этом стандарты осмотрительности и возлагая на заемщиков несовершенства и риски их автоматизированных систем одобрения кредитов. | 368 |
| 7 | Швейцария наконец сжалилась над своими гражданами и ввела освобождение от долгов. Удивительно, но в «стране банков» до сих пор ее не было. Или вовсе не удивительно, а очень даже закономерно?
Для освобождения от долгов понадобится три года жить на минимальном уровне (Existenzminimum), отдавая остальное на выплату долгов. По данным Caritas люди редко оказываются в долговой спирали из-за своего легкомыслия, чаще всего это вынужденные ситуации. Около 40% их клиентов живут в долгах более 5 лет, а 25% свыше 10 лет.
Особо уязвимы люди с низким доходом, у которых нет больших сбережений и жизнь которых может превратиться в руины любым неожиданным бедствием – будь то увольнение с работы, болезнь, развод и т.п.
Все это актуально и для России, где по разным данным только около 50% граждан имеют сбережения. Не последнюю роль в этом сыграла многолетняя двузначная инфляция и общая ситуация в экономике.
В этой связи, российский вариант относительно быстрого освобождения от долгов, аналогичный американскому, считаю наиболее уместным и подходящим под те условия, в которых мир и страна, в частности, оказались.
Предположу, что квантитативные исследования могли бы показать полезные эффекты в виде снижения затромбованности экономики плохими долгами, экономическую мобилизацию домохозяйств после "нового старта", а квалитативные исследования подтвердили бы эмоционально-психологиеческую разгрузку населения. | 3 237 |
| 8 |  У. Юри «Мы можем договориться»
Юри был медиатором во время гражданских противостояний в Колумбии при президенте Сантосе, в Венесуэле при Уго Чавесе, напряженке во время первого срока Трампа с КНДР и др. Сквозь призму этого опыта он выводит некоторую систему разрешения конфликтов.
Отдельные приемы хорошо известны: остановиться, чтоб не поддаться эмоциям («выйти на балкон»); уменьшить масштаб, чтоб напомнить себе, каковы у тебя цели; увеличить масштаб, то есть увидеть более широкую картину; понять, какие корневые потребности у той стороны и как могла бы выглядеть ее «победа»; использовать силу третьих лиц (сообщества) и т.д.
Но дело тут даже не в конкретных техниках, а в самом способе мышления, нацеленном на разрешение конфликтов. Автор - сторонник так называемого «поссибилизма»: позиции, что даже самые острые конфликты между, казалось бы, непримиримыми оппонентами, могут содержать возможности. Даже если сам конфликт разрешить не удастся, его можно трансформировать, перевести от острой фазы насилия и войны к диалогу и небольшим улучшениям, которые со временем могут существенно преобразовать ситуацию.
По ходу чтения, примеряя к своему опыту и наблюдениям, не мог отделаться от мысли, что в реальных конфликтных ситуациях, будь то семейные, бизнесовые и др., очень мало бывает людей рядом, которые могут конструктивно играть роль посредников. Обычно, наоборот, происходит форсирование эскалационного сценария ("подливание масла в огонь"), который приводит к разделению групп на свой/чужой, я/мы правы, а они нет, враг/оппонент должен быть умножен на ноль.
В таких ситуациях важно, чтобы кто-то рассуждал с позиций «общего», и если надо, то использовал давление сообщества для разрешения ситуации в таком ключе.
Под конец книга показалась затянутой, но важность самого ремесла переговорщика и медиатора с годами я стал ощущать все сильнее, хотя на юрфаке предмет «Медиация» казался неважным придатком к основным знаниям - судебному процессу. Да и ролевые модели практиков чаще строятся на «громких победах в судах», а не на умении провести преддоговорную или претензионную стадию так, чтобы дальнейший поход в суд становится бессмысленным. | 548 |
| 9 | В свежей статье Р. Михаэльс делает своего рода мета-анализ изданий по сравнительному правоведению последних лет.
Мы немного травмированы рене-давидовским делением на "правовые семьи" и все еще сложно отойти от этой привычной и удобной рамки.
Однако тут компаративисты уже не поспевают за историками, которые все больше отходят от понимания правовых систем как раздельных и поддающихся обособлению (separable). Их фокус смещается на переплетения и взаимосвязи (entantglements). От сравнения отдельных правовых систем они переходят к проектам в рамках мировой и глобальной истории.
Похоже, Михаэльс считает, что сегодняшняя компаративистика уже не дает теоретической базы, которая соответствовала бы тенденциям и развитию в смежных гуманитарных дисциплинах. То, что с «теоретической частью» у компаративистики проблемы, он как раз показал в своем «мета-анализе».
Занятны также мысли мэтра по поводу значения истории для компаративистики. Он считает, что нам нужны «альтернативные истории». Циммермановская работа о цивилистических элементах в традиции common law была такой альтернативной историей, значимой и для современного права, так же, как и демонстрация влияния исламского права на западные трасты и корпоративное право.
О значении истории права для компаративистики я уже подмечал на канале. Остается понять, где и как готовить киборгов, которые сумеют садиться на методологические шпагаты смежных дисциплин. И здесь сомнения Михаэльса выглядят обоснованными: а сохранится ли вообще компаративистика в текущем виде и сможет ли предложить миру свои «world law approaches»? | 584 |
| 10 |  Вчера был Всемирный день борьбы с раком крови. Это повод напомнить, что каждый может внести свой вклад в эту борьбу, вступив в Федеральный регистр доноров костного мозга.
К сожалению, люди все еще мало информированы о важности донорства стволовых (гемопоэтических) клеток. Я сам узнал о проблемах в этой области только, когда принял участие в исследовании международного регулирования донорства костного мозга.
На сегодняшний день лишь чуть больше 530 тысяч потенциальных доноров включено в Федеральный регистр. Это очень мало для такой большой страны (в ФРГ свыше 10 млн).
Если вам до 35 лет (можно и до 45, но чем моложе, тем лучше) и нет противопоказаний, вы можете легко записаться на сдачу материала через Госуслуги (вбейте "регистр доноров костного мозга"). Вступление в регистр – это не значит, что у вас сразу же возьмут стволовые клетки. Нет, сначала вы только сдаете биоматериал на HLA-типирование, и вас вносят в Регистр как потенциального донора. Возможно, вам так никогда и не придется сдавать стволовые клетки/костный мозг.
Но если однажды появится пациент, которому вы генетически подходите, то с вами свяжутся и предложат помочь.
Поэтому вступайте в Регистр, быть может, вы спасете кому-то жизнь, и это будет самым значимым поступком. | 3 289 |
| 11 | Как хорошо:
«Абсолютный скептик отличается от абсолютного догматика только по имени».
О. Weininger | 636 |
| 12 | Жертвуй должник, кредиторам назло
СКЭС продолжает свою ошибочную практику по оспариванию безвозмездных предоставлений при банкротстве дарителя (жертвователя).
В деле Агентства ипотечного жилищного кредитования Татарстана управляющий пытался оспорить пожертвование принадлежащих должнику акций в пользу его мажоритарного акционера – Минимущества Татарстана.
Коллегия указала:
В условия обычного оборота принятие пожертвования не может обусловливаться проверкой имущественного положения жертвователя...
Осведомленность Министерства о цели совершения сделки отсутствует и этого обстоятельства достаточно для отклонения заявления конкурсного управляющего.
Не буду повторять то, что излагал ранее. Видимо требуется еще какое-то время, чтоб переоткрыть известную с античности мысль, что нельзя делать кому-то крупные пожертвования, когда ты сам сидишь в долгах или окажешься вследствие этого банкротом. Это, по сути, кража у одного (у кредитора), чтоб одарить другого.
Конечно, в поддержку Коллегии можно привести довод: она ведь просто применила закон о банкротстве. В нем нет отдельного состава оспаривания безвозмездных сделок. Вопросы к законодателю!
Это отчасти валидный довод, закон о банкротстве действительно дефектный в этой части. Но у нас есть еще ГК, который систематически понижает правовую устойчивость безвозмездного приобретателя, он защищается слабей, чем возмездный приобретатель, и именно сквозь эту оптику должны оцениваться безвозмездные сделки в банкротстве.
СКЭС, которая в иных вопросах не прочь заниматься «судебным правотворчеством» и применяет несуществующие в законе конструкции, здесь в упор не хочет видеть ГК, да и свою же банкротную практику, где она с подозрением смотрела на безвозмездные сделки и сносила их.
Но как будто этой ошибки для причинения боли юридическому чувству было мало, СКЭС, несмотря на то, что Минимущества Татарстана как мажоритарный акционер (на самом деле, его представитель) должника (96,6% акций) назначает исполнительные органы должника, с которым совещается, получает отчетность, с его одобрения совершаются какие-либо значимые сделки, в том числе, оспариваемая, заключает, что Министерство в чью пользу совершено пожертвование, не знало о причинении вреда кредиторам.
Ну и это еще не все. Коллегия вдобивку выдает такой пассаж:
В отдельных случаях публично-правовые образования приобретают контрольные пакеты акций не столько в целях реализации имущественных прав акционера, а, как в данном случае, для выполнения публично-правовых функций контроля за социально значимыми отраслями.
А какая вообще разница для чего именно приобретают публично-правовые образования контрольные пакеты акций?
Эти пакеты формально дают им право контроля, и если они вступают в гражданский оборот, то на них распространяется принцип равенства участников и к ним должны применяться те же стандарты, что и к «частникам». На основе какой нормы закона СКЭС дает публично-правовым образованиям послабление в виде возможности не контролировать должным образом своих хозяйствующих субъектов?
Мы выше пытались оправдать СКЭС тем, что она лишь строго применяет закон. Ан нет - и это не получается. | 622 |
| 13 |  Кальтенбруннер «Элиты. Воспитание на случай чрезвычайной ситуации»
Автор отстаивает тезис: существование элит неизбежно, и они - как созидательное меньшинство - являются одним из важнейших активов нации. «Элита» имеет не только социологическое и политическое, но и религиозное и метафизическое значение (отсылка к грекам и средним векам).
Элите должны быть свойственны такие добродетели как служение, самоотречение, скромность, дисциплинированность в выполнении повседневных обязанностей, а также самоконтроль и самосовершенствование во имя общего блага.
Но разве нет напряжения между существованием элит и демократией?
Здесь автор приводит известный сценарий, когда идеологи равенства использовали эгалитарные лозунги, чтоб снести старые элиты и в итоге создавали новое неравенство. Он пытается снять это напряжение так: демократия работает на конкуренции элит, которые легитимируются через выборы. Но при этом оставляет в стороне неудобные вопросы о том, как дорвавшиеся до власти группы цементируют свое господство на десятилетия и сужают доступ к отбору в элиты.
Другая особенность дифференцированного в силу разделения труда индустриального демократического общества состоит в том, что элитных групп много, и каждая обладает правом вето на решения, которые могут противоречить ее интересам. Тогда как вместе двигаться к общим целям?
Здесь автор, как порядочный немец, приходит к этатизму (а еще говорят это у нас в России тоска по железной руке):
Чего нам в значительной степени не хватает для достижения прорыва, так это «сверхэлиты», обладающей волей и силой, чтобы блюсти те общие интересы, которые не признаются ни одной из множества других ассоциаций.
Это должна быть в высшем смысле государственная элита (Staats-Elite), способная подчинить принципу общего блага даже самые мощные партикуляристкие силы индустриального общества.
Интересно также замечание про смену образа жизни элит прошлого и настоящего: политические элиты до индустриализации мало задумывались об условиях материального производства, тогда как сегодня для них основная забота - это организация и повышение экономической эффективности. Социальное восхождение достигается за счет сокращения досуга, когда-то считавшегося привилегией элиты (leisure class of gentlemen).
То есть у управленческих и технократических элит возможности для самообразования сокращаются. При этом у большинства рабочих или служащих, наоборот, намечается увеличение свободного времени для чтения, размышлений и обмена мнениями. В результате возникает отчуждение между культурной, политической и экономической элитой, бессвязное их сосуществование. Автор называет это фатальным процессом распада внутри цивилизации, устройство которой становится сложнее. Поэтому необходим баланс между неизбежной специализацией (и подъемом функциональных элит) и незаменимым общим видением, которое не может обойтись без ориентиров, сообщаемых философией, религией и этикой.
Отдельно анализируются тайные общества как образцовые элиты (но не в смысле их одобрения). Автор указывает, что из них прямо или косвенно выросли почти все политические силы Германии, в США множество президентов и подписантов Декларации независимости были масонами, а большевики-конспираторы, свергнув власть, установили «орденское» государство.
Работа писалась в 80-ые годы и автор подметил возрастающий в обществе интерес к оккультной, эзотерической или «бюндиш» тематике, связанной со всевозможными орденами, движениями и обществами прошлого. И это происходило на фоне запустения церковных приходов. Но из церквей люди не уходили вникуда, а шли за интеллектуальной и духовной опорой в другие места, где предлагались ответы на фундаментальные вопросы мироздания. | 542 |
| 14 | Могут ли уход за домом и воспитание детей женой считаться встречным предоставлением мужу?
Банкротство, чем оно и интересно как феномен для изучения, вынуждает отвечать и на такие вопросы, имеющие не только юридическое, но и вообще социо-экономическое значение.
Попалось весьма примечательное дело Верховного суда Германии (BGH), суть которого такова:
Супруги приобрели в долевую собственность 50/50 участок с домом и для финансирования покупки совместно взяли кредит под обеспечение участком. Супруги договорились, что платежи по кредиту будет делать муж как единственно работающий в семье, а жена смотрит за домом и несовершеннолетними детьми. Практически Kinder, Küche, Kirche.
Мужа признали банкротом. Управляющий предъявил иск к супруге о взыскании половины уплаченных должником сумм по кредиту, поскольку муж, гася тело кредита, способствовал приросту у супруги имущества, свободного от обременений. При этом встречного предоставления от супруги мужу не было. Значит, это безвозмездные предоставления, подлежащие оспариванию.
BGH сделал следующие значимые правовые выводы:
(1) Должник, выплачивая кредит, освобождался не только от собственного обязательства перед банком, но параллельно и у супруги уменьшались соответствующие обязательства и приращалось имущество, свободное от обременений (lastenfreies Vermoegen) – один платеж, несколько эффектов.
(2) Возмездным может являться исполнение обязательств из законных правоотношений. В этом случае возмездность состоит в освобождении от этих обязательств.
(3) К такого рода обязательствам относятся алиментные. Согласно устоявшейся практике к ним не относятся расходы по приращению имущества (Vermoegensbildung), например, покупке собственного дома и погашению связанных с этим долгов.
(4) Уход за домом и детьми не представляют собой встречного предоставления жены в пользу мужа. Супруги свободны договориться о том, как они ведут дела семьи, кто и как работает и смотрит за детьми. Так как у супругов равные права и обязанности в решении этих вопросов, то и их вклады по поддержке семьи являются равноценными.
Ведя хозяйство, воспитывая детей, супруга исполнила свою часть алиментного обязательства. Поэтому это не может рассматриваться как встречное предоставление за платежи мужа по кредиту.
BGH берет основной довод заявительницы и оборачивает его против нее же: именно потому что законодатель установил равноценность деятельности приносящей доход и ведения домашнего хозяйства как способов выполнения обязанностей перед семьей, вклад неработающего супруга в поддержание семьи нельзя рассматривать как возмездное предоставление.
(5) Что важно, под оспаривание не попали платежи по процентам по кредиту. Почему? Потому что они рассматриваются как экономический эквивалент арендным платежам, которые были бы необходимы для семейных нужд, если бы семья арендовала жилье. А погашение тела кредита – это уже приобретение собственности, которое не покрывается алиментным обязательством.
В итоге половину платежей за погашение тела кредита супруга вынуждена вернуть, если не будет отпадения обогащения. | 6 357 |
| 15 | Как едко у Г. Спенсера:
Верование не одних социалистов, но и так называемых либералов, усердно расчищающих путь для первых, состоит в том, что при надлежащем умении худо функционирующее человечество может быть вогнано в формы отлично функционирующих учреждений. Но не это не более как иллюзия.
Природные недостатки граждан неминуемо проявятся в дурном действии всякой социальной конструкции, в какой бы их ни устроили. Нет такой политической алхимии, посредством которой можно было бы получить золотое поведение из свинцовых инстинктов.
"Грядущее рабство". 1884. | 0 |
| 16 |  Взял как-то на Ст. Арбате эту книгу 1920 года по политэкономии некоего профессора Конрада. Периодически посматриваю в ней – а что люди думали тогда по тому или иному вопросу?
Открываю про кредит, читаю:
Расширение кредита экономически неустойчивым слоям населения наверняка приведет к вреду, поскольку они будут использовать кредит не для продуктивного вложения, а для проедания.
Злоупотребления имеют место и при производственном кредите, если он приводит к расширению предприятия на недостаточно прочной основе.
Вообще кредит значительно поощряет спекуляцию. Недобросовестный тем более будет склонен к рискованным спекуляциям, чем больше риск перекладывается на плечи других.
С помощью кредита неравенство имущих над неимущими может еще более усиливаться... Через проценты по выданным в кредит займам экономическое превосходство имущих постоянно усиливается.
Основной вред от всеобщего применения кредита состоит в том, что вся экономика приобретает неустойчивый характер. Тесная связь экономических субъектов делает экономические кризисы более глубокими и широкими по масштабу.
При этом, эта позиция автора не считается-то какой-то радикальной, он признает пользу для производства от него. В общем, он воспроизводит и так хорошо известное о кредите, а наше время лишь усилило это знание.
У нас вопрос не к нему, а к Верховному суду РФ и части юристов, которые ратуют за «расширение кредита» и решают юридические казусы, имея ввиду, что расширение кредита есть безусловное благо. Я уже писал об этом здесь , здесь., делал обзор книги на тему.
Недавно также И. Стасюк поставил под сомнение тезис о том, что защита кредиторов делает кредит доступней. Я же хочу сказать, что вопрос даже не в этом. А в том, что в принципе расширение банковского кредита – это не та цель, на которую юристы должны ориентироваться. В дореволюционной литературе, как я помню, использовалась формулировка «укрепление кредита», в том смысле, что отдельный кредитор охотней выдаст кредит под обеспечение. Такая формулировка технически беспроблемна.
Но когда современные юристы, которым вторит и Верховный суд, начинают говорить о «расширении кредита» в политэкономическом смысле и решают казусы исходя из этого, то они уже покидают домен юриспруденции и вступают в домен экономики, с точки зрения которой (даже мейнстримной, которая кредит-френдли) такие рассуждения однобоки и несостоятельны. | 0 |
| 17 | vom Haben zum Nutzen: куда уходит собственность?
Во многих странах наблюдается тренд на увеличение так называемой пользовательской экономики, когда потребности удовлетворяются не путем приобретения активов в собственность, а путем приобретения обязательственных прав на чужую вещь (non-ownership consumption). Эти проявления отражены в терминах шеринговая или rental economy.
Отчасти этот тренд объясним развитием новых рынков и цифровых технологий. Например, гораздо удобней иметь подписку на облачное хранилище, чем устраивать у себя дома серверную. Однако, смещение в сторону «пользования» наблюдается и в «традиционных» активах: недвижимости, транспортных средствах и пр.
Меня всегда удивляли советы различных инфлюенсеров в стиле: «зачем вам покупать жилье? Лучше арендовать». Мол, если развить хорошо (зарегулировать) право аренды, то это позволит людям спокойно жить, не переживая за произвол арендодателя и даст надежную замену праву собственности, а еще это более гибко.
Оставим в стороне такую незначительную деталь, что собственность – это во многом основа свободы, - о которой авторы таких советов почему-то забывают, хотя при этом зачастую сами-то имеют недвижимость.
К счастью, коллективный россиянин по большей части предпочитает не прислушиваться к таким советам и старается все же покупать недвижимость (что, кстати, характерно для многих стран бывшего Советского блока).
В то же время, по моим наблюдениям, возможности приобретения базовых активов неуклонно снижаются. Об этом же услышал от В. Радаева, проректора Вышки, который на примере зумеров говорит о том, что их образ как тех, которые постоянно шатаются по заведениям и много путешествуют, не учитывает того факта, что у них, в отличие от их родителей, уже нет таких возможностей приобретения базовых активов.
Зумеры не то, чтобы не любят собственность, просто они сталкиваются со структурными ограничениями. За всеми этими разговорами о новом удобном лайфстайле, упускается из виду его во многом вынужденный характер и сужение возможностей молодого поколения. | 0 |
| 18 |  В. Халляк «Невозможное государство»
В этой книге примечательна фигура автора. Профессор Колумбийского университета (сильная критическая теория) из христианской среды Назарета, что дает ему необходимую для глубины исследования близость и в то же время отстраненность, в отличие от многих придурковатых «востоковедов», суждения которых основаны скорей на голливудских фильмах, чем на реальном знании предмета.
Центральный тезис книги гласит, что государство Модерна (nation state) и то, что называется исламским правлением - несовместимы. В более широком смысле речь в книге идет о кризисе проекта Модерна, который ощущается как на Западе, так и на Востоке с его разочарованным и фрагментированным субъектом.
Значительную роль в этом кризисе сыграло современное государство (европейское по происхождению), сломившее в период колонизации функционировавшие многие века традиционные формы существования и регуляции сообществ в разных частях света.
Гоббсовское и позднее шмиттовское государство отличается от досовременных форм правления, в том числе исламской. Оно строится на совершенно иных основаниях, его суверенитет и легитимность исходят из него самого (а значит, в теории, его ничто не может ограничить), метафизика современного государства создает определенного субъекта, от которого ожидается, в том числе, готовность пожертвовать жизнью ради продолжения жизни государства.
В этой связи политические проекты, нейминг которых использует «ислам» и «государство» в одном предложении, проблемны уже на теоретическом и терминологическом уровне.
Критика Халляка строится, помимо прочего, на сломе формально провозглашаемых конституционных принципов таких как разделение властей, который сегодня имеет все меньше смысла, так как судебная и прежде всего исполнительная власть все в большей степени осуществляют функции законотворца, все глубже проникая в общество.
В отличие от этого, исламское правление, каким оно было известно на протяжении двенадцати веков до колонизации, имело источником закона и суверенитета – Бога. Это означало, что никто не обладал правом законотворчества, а юристы могли лишь истолковывать божественный закон, адаптируя его к изменяющейся реальности. Исполнительная власть султанов ограничивалась административным правом, касавшимся прежде всего устройства армии, сбора налогов, организации администрации и т.п. Община (умма) была защищена от произвола султанов, так как кадии (судьи) применяли нормы шариата в том виде, как они истолковывались видными юристами, чья аргументация строилась на определенной традиции, которая рассматривала султанов не как суверенов, а как хранителей социального порядка.
Эта повышенная, по сравнению с судьями, роль юристов как толкователей Закона напоминает мне поздний Рим, в котором мнения пяти видных юристов использовались как источник права.
Данную работу сам автор относит скорей к моральной философии, и кризис современности он связывает именно с упадком традиционной морали после Просвещения, а именно разрывом «факта» и «ценности», и кантианским разумом как источником морали.
Хотя шариат, каким он был известен до Модерна, институционально мертв, его моральные ресурсы, в том числе, «техники себя» (дисциплина молитвы, благотворительность, умеренный аскетизм и др.), по мнению автора, могут помочь сегодня преодолеть моральные проблемы современности, точно так же как на Западе люди пытаются найти эти ресурсы в Античности или Ренессансе. Мусульманским интеллектуалам, вместо того, чтобы строить очередного Левиафана, стоит прилагать усилия, в том числе, в дискурсе с западными коллегами (в частности, последователями А. Макинтайра и Ч. Тейлора), для возвращения морального как центральной области (Zentralgebiete в шмиттовской терминологии). | 0 |
| 19 | Работаю над одним договором проектного финансирования с участием банка и, читая длинный перечень ковенантов и прав банка, которые наделяют его, по сути, управленческими полномочиями, прихожу к следующему:
здесь мы имеем дело с долговым финансированием. Банк в нем кредитор. Но набор прав банка таков, что он может определять судьбу компании, в том числе, одобряя или блокируя те или иные сделки.
В итоге банк, с одной стороны, рискует как кредитор (причем обеспеченный), а с другой стороны – банк будет выше (договорно) субординированных бенефициаров заемщика, решения которых банк может блокировать и на которые может влиять.
Такое расщепление риска и ответственности не может не вызывать вопросы.
Можно, конечно, сказать, что бенефициары сами согласились на эту субординацию. Но должна ли эта договорная субординация оставаться непоколебимой в любом случае?
Кажется возможным обсуждать отход от этой субординации, если, например, заемщик докажет, что именно из-за неразумных или недобросовестных действий банка – в рамках предоставленных ему прав - наступило банкротство.
Другими решениями проблемы дисбаланса риска/ответственности видятся развитие концепта КДЛ в отношении банков (в т.ч. никак не аффилированных с заемщиком) или lender liability известного в англосаксонских странах.
Все эти решения мне кажутся кривыми. Но исходно кривая и сама модель, когда банк пытается совмещать статусы и получать выгоды от обоих, а риски при этом нести только по тому статусу, где они ниже. | 0 |
| 20 |  Каждый раз забирая книги из пункта выдачи заказов, думаю когда уже введут самозапрет на покупки на маркетплейсах? И чтобы снять этот самозапрет можно было только лично подав заявление в отделении МФЦ в Анадыре.
Пожалуй, это единственное ограничение в череде последних, которое я бы поддержал. | 0 |
