uz
Feedback

Firibgarlarga uchmang! Telemetrio bunday kanallarni topadi va belgilaydi 👉 Belgini ko‘rmoqchi bo‘lsangiz, obuna bo‘ling

0/0

0/0

Kanalga Telegram’da o‘tish

0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot

Ko'proq ko'rsatish

📈 Telegram kanali 0/0 analitikasi

0/0 (@error0error) Arab til segmentidagi kanali faol ishtirokchi. Hozirda hamjamiyat 11 259 obunachidan iborat bo'lib, Din & Maʼnaviyat toifasida 8 093-o'rinni va Saudiya Arabistoni mintaqasida 6 870-o'rinni egallagan.

📊 Auditoriya ko‘rsatkichlari va dinamika

невідомо sanasidan buyon loyiha tez o‘sib, 11 259 obunachiga ega bo‘ldi.

02 Noyabr, 2026 dagi oxirgi ma’lumotlarga ko‘ra kanal barqaror faollikka ega. Oxirgi 30 kunda obunachilar soni 123 ga, so‘nggi 24 soatda esa 4 ga o‘zgardi va umumiy qamrov yuqori darajada qolmoqda.

  • Tasdiqlash holati: Tasdiqlanmagan
  • Jalb etish (ER): Auditoriya o‘rtacha 10.39% darajada jalb etiladi. Nashrdan keyingi dastlabki 24 soatda kontent odatda umumiy obunachilar sonining 4.67% ini tashkil etuvchi reaksiyalarni to‘playdi.
  • Post qamrovi: Har bir post o‘rtacha 1 170 marta ko‘riladi; birinchi sutkada odatda 526 ta ko‘rish yig‘iladi.
  • Reaksiyalar va o‘zaro ta’sir: Auditoriya faol: har bir postga o‘rtacha 0 ta reaksiya keladi.
  • Tematik yo‘nalishlar: Kontent مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن kabi asosiy mavzularga jamlangan.

📝 Tavsif va kontent siyosati

Muallif resursni shaxsiy fikrni ifoda etish maydoni sifatida ta’riflaydi:
“0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot”

Yuqori yangilanish chastotasi (oxirgi ma’lumot 03 Noyabr, 2026 da olingan) sababli kanal doimo dolzarb va katta qamrovli bo‘lib qoladi. Analitika auditoriya kontent bilan faol hamkorlik qilishini, uni Din & Maʼnaviyat toifasidagi muhim ta’sir nuqtasiga aylantirishini ko‘rsatadi.

Buy Ad
11 259
Obunachilar
+424 soatlar
+487 kun
+12330 kun
Postlar arxiv
0/0
11 259
مَغاني الشِّعبِ طِيبًا في المَغاني بِمَنزِلَةِ الرَبيعِ مِنَ الزَمانِ وَلَكِنَّ الفَتى العَرَبِيَّ فيها غَريبُ الوَجهِ وَاليَدِ وَاللِسانِ يَقولُ بِشِعبِ بَوّانٍ حِصاني أَعَن هَذا يُسارُ إِلى الطِعانِ أَبوكُم آدَمٌ سَنَّ المَعاصي وَعَلَّمَكُم مُفارَقَةَ الجِنانِ — أبو الطيب المتنبي

0/0
11 259
رحلَ المتنبي بعدَ سيفِ الدولة في حلب وكافور في مصر إلى عضد الدولة البويهي في بلاد فارس، وفي طريقه مَرَّ بشِعبِ بوّان وهو وادٍ قُربَ شيراز، كثيرُ الشجرِ والمياه عَدّه القدماء مِن أجمَلِ بِقاعِ الدنيا، فقال قصيدته التي من أبياتها:

0/0
11 259
photo content
+3

0/0
11 259
المَغاني: جمعُ مَغنى، جاء في لسان العرب أنّه المَنزِلُ الذي غَنِيَ به أهلُه ثم ظَعَنُوا (أَيْ تركوه وارتَحلوا). والشِّعب: المنُفَرَج بين جبلين، والمُراد هنا شِعبُ بوّان. يُريدُ أنّ شِعبَ (وادي) بوّان لِجمالِه بين الأماكن هو بمنزِلَة الربيعِ بين الفُصول. ولكنّ أبا الطيب، وهو العربيُ ابن الصحراء، غريبُ الوجه والعادات واللغة في هذه الحديقةِ الغنّاء. ثُمَّ يُحَدِّثُ على لسان حصانِه وقد ألِفَ المكان واستأنسَ الراحة: أيُترَك مِثلُ هذا ويُبدَلُ بالحربِ والطِّعان؟ أبوكم آدم سنّ المعاصي وعلَّمَكم مُفارقة الجِنان.

0/0
11 259
مَغاني الشِّعبِ طِيبًا في المَغاني بِمَنزِلَةِ الرَبيعِ مِنَ الزَمانِ وَلَكِنَّ الفَتى العَرَبِيَّ فيها غَريبُ الوَجهِ وَاليَدِ وَاللِسانِ يَقولُ بِشِعبِ بَوّانٍ حِصاني أَعَن هَذا يُسارُ إِلى الطِعانِ أَبوكُم آدَمٌ سَنَّ المَعاصي وَعَلَّمَكُم مُفارَقَةَ الجِنانِ — أبو الطيب المتنبي

0/0
11 259
رحلَ المتنبي بعدَ سيفِ الدولة في حلب وكافور في مصر إلى عضد الدولة البويهي في بلاد فارس، وفي طريقه مَرَّ بشِعبِ بوّان وهو وادٍ قُربَ شيراز، كثيرُ الشجرِ والمياه عَدّه القدماء مِن أجمَلِ بِقاعِ الدنيا، فقال قصيدته التي من أبياتها:

0/0
11 259
السكون صدأ، والحركة جِلاء. وفي النعماء فِتنة ليست في البأساء. والقيد المنسوج من خيوطِ الراحة أوثَقُ من قيدِ الحديد. وإنّ قيدَ الحديد على شدته وثقل مِراسِه، ليبعث في النفس الحرَّة أنفةً، ويؤزُّها إلى المغالبة، فما تزال في حركة حتى يخرجها من أغلالها. ​أما خيوط الراحةِ، فداءٌ دَوِيٌّ، وموتٌ خفِيٌّ. أغلالٌ تُنسجُ من خيوطِ الغفلةِ بِمِغزلِ الدَّعة، فما يزالُ مغلولها يستمرئُ لِينَهَا، ويستطيب هَونَها، حتى إذا طمع في الحركة قيَّده السكون، ووجد نفسَهُ مقيَّدة بغيرِ قيد، محبوسة في غير حبس. أنت -يا ابن آدم- من ماء، والماء إذا ركَد كَدِر، وإذا حُبِس نَجِس، وإذا جرى زكا، وإذا صفقتْه الرِيح صفا. وأنت من طين، والطين إذا ركد بمائه نتُنتْ ريحُه، وإذا كُدَّ بالمحاريثِ وقُلِّب بالمساحي اهتزَّ وربا، وطاب وأنمى. وعلى أصلك فقِسْ.

0/0
11 259
photo content
+2

0/0
11 259

0/0
11 259
نستقبل آراءكم عود @contactzero_bot

0/0
11 259
طائفة النحّاتين.pdf2.09 KB

0/0
11 259
"تَجَرّأَ أخوكم ذاتَ مرةٍ" وكتبت قصة قصيرة، مدري مو قصة

0/0
11 259

0/0
11 259
أمّا خَبرُ عَزلِ الوليد بن العقبة عن الولاية فقِيلَ لأنّه صَلّى بأهل الكوفةِ صَلاةَ الصبح، وكان سكرانًا، فجَعَلَها أربعَ ركعاتٍ، ثُمَّ التَفَتَ إليهم فقال: أزيدُكم؟

0/0
11 259
They call it "love handles" or "muffin tops"

0/0
11 259
إنْ كانَ يَجمَعُنا حُبٌّ لِغُرَّتِهِ فَلَيتَ أنّا بِقَدرِ الحبِّ نَقتَسِمُ — أبو الطيب المتنبي

0/0
11 259
إنْ كانَ يَجمَعُنا حُبٌّ لِغُرَّتِهِ فَلَيتَ أنّا بِقَدرِ الحبِّ نَقتَسِمُ

0/0
11 259
— لسان العرب لـ ابن منظور

0/0
11 259
غُرَّة الشيء: أَوَّله وأَكرَمُه. يُقال لثلاثِ لَيالٍ من أَول الشهر: ثَلاثٌ غُرَر. وغُرَّةُ الأَسنانِ: بياضُها. وغُرَّةُ الرجل: وَجهُه، وقيل طَلعَتُه وَوَجهُه. والغِرَّةُ هي الغَفلَةُ والنُّقصان. ويُقال اغتَرَرتُه، أَيْ أَتَيتُه على غِرَّةٍ، أَيْ على غَفلَة. والغِرُّ والغرِيرُ: الشابُّ الذي لا تَجربة له. والغِرَّة، الجاريةُ الحديثةُ السِّنِّ التي لَمْ تُجَرِّب الأُمور ولَمْ تَكُن تَعلَمُ ما يَعلَمُ النِّساءُ مِنَ الحُبِّ. وغَرُّ الظهر: ثَنِيُّ المَتنِ. والغُرورُ مَكاسِرُ الجلد.

0/0
11 259
Repost from 0/0
قَلِّم دُموعَك ربّما جَرَحنَ عيونَ الأصدقاء عِش واحدًا في الحزن إنّ الحزنَ لا يَرضى شَريكًا في البكاء