Пятый пункт

Хочу порекомендовать вам отличное исследование исторической памяти в российской глубинке во втором десятилетии этого века. Именно 2010-е годы стали переломным моментом — началом открытого возврата к советской политике памяти, помноженного на беспамятство, "победобесие" и, к сожалению, антисемитизм.Вот один из примеров такой локальной политики, имеющей к памяти лишь очень отдаленное отношение:

Постепенно это способствовало росту активности на местах, которая в изучаемых регионах стала проявляться еще в 2000-е годы. Так, по инициативе еврейских общин в Новгородской области в 2007 году первый в регионе памятник жертвам Холокоста появился в Сольцах (Молочковский бор), а в 2011 году — в деревне Жестяная Горка. Сложнее дело обстояло в Старой Руссе, где попытки мемориализации предпринимались с 2009 года. Противником выступили некоторые представители местной общественности, которые апеллировали к образу Старой Руссы как древнерусского города и считали, что увековечить надо всех жителей. Инициатива еврейской общины была отвергнута, несмотря на то, что она предполагала увековечение убитых здесь советских военнопленных.

https://t.me/istorex_ru/11821

Из отчета советника посольства Израиля в СССР и главы представительства "Натив" в СССР Давида Бартова. Часть 5:  

Вечером 16 июня пришла телеграмма из МИД Израиля о том, что мы должны попрощаться с раввином по телефону. Однако из-за шаббата телефон синагоги не отвечал, и 18 июня мы отбыли из СССР, так и не попрощавшись с раввином. В первые дни после разрыва отношений нам не доставлялась почта, в т. ч. газеты. На третий или четвертый день почта начала поступать, включая телеграммы с поздравлениями с фальшивыми подписями. Телефон посольства не прекращал звонить, и мы постоянно получали звонки с поддержкой и поздравлениями. Сразу же после разрыва отношений количество охранников у ворот посольства было увеличено, включая лиц в штатском, предположительно, сотрудников госбезопасности. Они препятствовали проходу посетителей в посольство. По сути, визиты в посольство прекратились сразу же после разрыва отношений, включая визиты собирающихся на выезд эмигрантов и туристов. Инструкции относительно прохода в посольство были столь суровы, что даже сотрудники из числа местных граждан не допускались на территорию. Например, водитель Слава, находившийся на тот момент в отпуске, так и не смог попасть в посольство. Лишь после затяжных переговоров ему разрешили пройти в посольство и получить зарплату. В то же время группы зевак собирались на другой стороне дороги напротив входа в посольство, среди них — несколько молодых евреев из студенческой группы. Они расположились напротив посольства и приветственно махали нам обеими руками. Непосредственно перед нашим отъездом стали поступать телефонные звонки с вопросами о времени нашего убытия. Это были студенты, которые хотели проводить нас и попрощаться. Поскольку мы пребывали в состоянии неопределенности до самого последнего дня, никаких четких ответов мы дать не могли. Тогда они решили устроить «засады» у наших домов. Им даже удалось узнать, где находится дом Эфраима, и воспользовавшись тем, что милиционер отвернулся, попасть внутрь. Они с глубоким волнением попрощались с Эфраимом и объявили, что не откажутся от планов проводить нас в аэропорт. По совету Эфраима, они условились, что будут звонить в посольство каждое утро. Звонящий будет представляться корреспондентом «Юнайтед Пресс» и осведомляться о времени нашего отъезда. Таким образом им удалось получить информацию о нашем отъезде. Когда мы уже садились в самолет, то издали увидели их, машущих нам руками. Это был наш единственный «эскорт», если не считать посла Нидерландов и супружескую пару Долгинов из посольства Канады. Появление студентов в аэропорту воспринималось как акт самопожертвования, а минуты прощания, пусть и на расстоянии, стали незабываемыми и взволновали всех нас.

  59 лет Шестидневной войны. Источник: Советско-Израильские отношения. т. 2, кн. 2.

Из отчета советника посольства Израиля в СССР и главы представительства "Натив" в СССР Давида Бартова. Часть 4:  

Все попытки продолжить контакты с нашими еврейскими друзьями окончились полным провалом. Еще 5 июня мы были окружены машинами слежки, закрепленными за каждым из нас. Все наши надежды были связаны с праздником Шавуот, выпадавшим на 14–15 июня. Мы ждали этих двух дней, не только чтобы попрощаться с нашими друзьями, но и с целью создать предпосылки для налаживания контактов в будущем, после нашего отъезда. В ходе выставки продуктов питания, проходившей во второй половине мая, я имел беседы с некоторыми нашими партнерами и разъяснил им, что им следует создавать механизмы для самостоятельной работы, чтобы уменьшить зависимость от нашего содействия, поскольку ситуация скорее всего может сложиться так, что нам придется уехать на некоторое время. По этой причине мы считали важным наше посещение синагоги в Шавуот. Честно сказать, нам никогда не приходило в голову запрашивать в Израиле разрешение на то, чтобы сходить в синагогу после разрыва отношений. Посол отдал распоряжение сделать это, добавив, что мы не можем покидать посольство без разрешения на то Министерства. Мы запросили разрешение и, к нашему огорчению, получили от генерального директора Левави негативный ответ, который поступил в последнюю минуту накануне праздника. И сегодня мы остаемся при мнении, что решение о запрете на посещение нами синагоги было ошибочным. Мы разочаровали многих наших друзей и упустили хорошую возможность для поддержания с ними контактов.

  59 лет Шестидневной войны. Источник: Советско-Израильские отношения. т. 2, кн. 2.

Из отчета советника посольства Израиля в СССР и главы представительства "Натив" в СССР Давида Бартова. Часть 3:  

В шаббат 10 июня, вернувшись из синагоги, мы получили сообщение, что посол вызван в МИД СССР к 14.30. Мы не сомневались, что час разрыва отношений настал и то, чего мы опасались, произошло. Нота о разрыве отношений была передана послу заместителем министра иностранных дел СССР Кузнецовым в присутствии начальника Отдела Щиборина. Каких-либо дополнительных разъяснений не последовало. Еще до возвращения посла из МИД подразделения милиции и армии начали окружать посольство. Там же были размещены армейские грузовики и пожарные машины. Иностранные корреспонденты начали подходить к нам и сообщать о демонстрации, которая движется к посольству. Издали мы видели плакаты и толпу демонстрантов из 300–400 человек, приближающихся к дипмиссии. Одновременно мы получили телефонные звонки из домов УПДК, где проживали наши коллеги. УПДК потребовало, чтобы все занимаемые квартиры были немедленно освобождены и переданы представителям данной организации. Демонстранты расположились у входа в посольство. Они начали выкрикивать оскорбления в адрес Израиля и прикрепили к воротам дипмиссии плакат «Долой израильских империалистов!». Демонстрация была четко и хорошо организована, и, кроме криков, никаких инцидентов не произошло. Мы попросили журналистов поговорить с демонстрантами и узнать, кого они представляют. Оказалось, что это работники трех цехов Московского автомобильного завода им. Лихачева, которым утром 8 июня было дано указание приготовить лозунги и организовать антиизраильскую демонстрацию 10 июня. (Я упоминаю конкретные даты, поскольку в Израиле мы слышали мнение о том, что Советский Союз прибегнул к разрыву отношений только после того, как мы перенесли боевые действия на сирийский фронт.) В ходе демонстрации нам поступил телефонный звонок от заместителя начальника Отдела Ближнего Востока МИД СССР Корнева, который потребовал от посла спустить флаг Израиля (он поднимался каждый шаббат). Посол разъяснил ему, что мы спускаем флаг на закате, и поскольку он уже приближается, мы сделаем это в течение получаса. Корнев ответил, что требует, чтобы флаг был спущен немедленно, поскольку он усиливает гнев демонстрантов. После консультации с послом мы решили подождать полчаса до захода солнца и затем уже снять флаг. Корнев не удовлетворился своей первой телефонной беседой и позвонил вновь, на сей раз мне. Не поздоровавшись, он сразу перешел к делу. Он еще раз воспроизвел тезис о ярости толпы. Я спросил Корнева, уподобляется ли толпа быкам, которые впадают в бешенство при виде красного флага, на что тот ответил: «В таком случае мы снимаем с себя всю ответственность за безопасность посольства». Я ответил, что мы не обеспокоены и сами присмотрим за тем, чтобы с посольством было все в порядке. Флаг был спущен на закате в присутствии всего коллектива посольства, на глазах толпы демонстрантов. После спуска флага толпа демонстрантов рассеялась, однако подразделения милиции и армии, а также пожарные машины оставались у посольства вплоть до нашего отъезда.

  59 лет Шестидневной войны. Источник: Советско-Израильские отношения. т. 2, кн. 2.

Скажите, израильтяне, которые любители прогуляться по выставке Владимира Цеслера (с Макаревичем) в Шенкин 40 — там вот эта эмблема тоже выставлена? Или у автора символа осквернения памяти Холокоста во время бунта в Беларуси в 2020 году хватило порядочности не выставлять там этот пиздец? Лично мне, как тому, чьи предки были убиты на беларуской земле нацистами и их пособниками — от этого блевать хочется. А не восхищаться. Но нам не впервой национальную гордость в жопу засовывать во имя «мастацтва-хуяцтва».

Дорогие друзья, Я запускаю новый опрос в рамках своего исследования в Междисциплинарном Иерусалимском колледже. Каким вы видите Израиль сегодня? С какими проблемами сталкиваетесь? Что вас волнует? Какими источниками информации пользуетесь? Как относитесь к происходящему в стране? Это не предвыборное исследование и не опрос в интересах какой-либо политической партии. Результаты данного исследования будут опубликованы в различных СМИ. Сбор данных будет проходить на множестве платформ, потому что каждый голос действительно важен. Анкета полностью конфиденциальна и занимает в среднем около 12 минут. В знак благодарности за участие в первом этапе исследования мы разыграем 15 подарочных сертификатов BuyMe по 75 шекелей. Буду рада, если вы примете участие в опросе, поделитесь своим мнением и поможете его распространить среди ваших френдов, друзей, знакомых и родственников. Линк на опрос: https://survey.alchemer.eu/s3/91122746/

Я писал об антисемитизме в блокадном Ленинграде ранее, приведя цитату из воспоминаний Софьи Марковны Аксельрод, и недавно нашёл новый материал по этой теме. По моим наблюдениям, сделанным на основе чтения политдонесений, протестные настроения населения сходят на нет к началу 1942 года, и вместе с ними затухает и антисемитизм. Общее физическое истощение и каждодневная борьба за существование заставили людей переключиться с выражения протеста и поиска виноватых на поиск хлеба насущного. Однако с постепенной нормализацией жизни после снятия блокады вернулось и желание занять более активную позицию по острым социальным вопросам. Как и антисемитизм в Ленинграде, так и негативное отношение к возвращающимся в город эвакуированным остаётся темой, "известной в узких кругах", так как не вписывается в стандартный блокадный нарратив. Тем не менее, тогда эта проблема была достаточно серьёзной. Оставшиеся в городе ленинградцы обвиняли возвращающихся в том, что те струсили и убежали, а потом вернулись на всё готовое. Некоторые также чувствовали большую несправедливость в том, что работая на восстановлении города, они готовили квартиры в том числе и для тех, кто "бездельничал в эвакуации". Как это часто бывало в истории, антисемитизм выступал в роли катализирующего фактора существующих проблем в обществе, и когда "вернувшиеся трусы и бездельники" оказывались евреями, все разрозненные точки проблем моментально соединялись в шестиконечную звезду. Евреи же, со своей стороны, видели такие настроения и соединяли эти точки в свои фигуры, усматривая антисемитизм на уровне государственной политики. Это не отменяет возможную дискриминацию со стороны отдельных чиновников, но в то время даже о какой-то негласной системе ущемления прав евреев говорить не приходилось. В итоге сделанные на основе личного опыта обобщения не просто входили в конфликт с реальностью, но и радикально противоречили друг другу самым комическим образом. Из политинформации о настроениях трудящихся Октябрьского района, 10.04.1944:

Так, в 483 д/х. где вечером была инструктор РК ВКП(б) т. Соколова были две работницы, которые спросили её, почему среди тех, кто едет в Ленинград, большинство евреев. Тов. Соколова стала разъяснять, что это не так. Не успели закончить разговор, как вбежала пожилая женщина-еврейка, только что с поезда. Работницы сразу же сказали: "Вот Вам доказательство. Зачем эта старуха приехала, что она работать будет?" Когда все ушли, управхоз показала список, кому она с выдала справки на жилплощадь для вызова в Ленинград по требованию организаций. В этом списке из 19 человек было 16 евреев.

Из политинформации о настроениях трудящихся Октябрьского района, 12.05.1944:

Мастер жестяничного цеха Промкомбината Левин Михаил, по национальности еврей, рассказал о том, что местные власти, т.е. Райсовет и Милиция не разрешают въезд в город Ленинград евреям. Привел пример, когда приехали специалисты-евреи с организацией. Им предложили выехать обратно, и только когда они обратились к тов. Жданову, их прописали в Ленинграде. Политрук команды МПВО Т.Гансбург пришел к лектору РК ВКП(б) т. Локтевой на консультацию, как ответить на вопрос: "Почему при затребовании эвакуированных семей Ленсовет вычеркивает все еврейские семьи, не разрешая им въезд в Ленинград?" Тов. Гансбург делает такой же вывод и в отношении вызова своей семьи. Не разрешают приехать семье в Ленинград потому, что они евреи, приводит факт со списком артели "Ленпромодежда" где еврейские семьи при затребовании квалифицированной рабочей силы из тыла были вычеркнуты. Тов.Локтева разъяснила т.Гансбургу о том, что сейчас городу нужны люди для восстановления хозяйства ввозятся только те, кто может работать, а в своё время приедет и его семья, и другие семьи вне зависимости от национальности. Причём это настроение есть у ряда членов партии-евреев.

ЦГАИПДСПб, ф.Р-25, оп.10, д.453, лл.172(об),181(об)

Антисемитизм в блокадном Ленинграде принадлежит к тому спектру тем, которые хорошо известны специалистам, но практически неизвестны широкой общественности. Так, например, согласно соцопросам от 2/3 до 3/4 блокадников выжили только благодаря тому, что меняли на толкучках вещи на еду, но рассказа об этом вы не увидите ни в одном блокадном музее. О блокадном антисемитизме много написано у Никиты Ломагина в "Неизвестной блокаде" и других источниках. От себя лишь добавлю, что помимо прочих причин его росту поспособствовала официально поощряемая паранойя в отношении "неблагонадёжных национальностей", которыми оказались не только немцы и финны, но и латыши и даже, например, ассирийцы. То, что огонь недоверия перекинется на традиционно "легковоспламеняемых" евреев, было делом времени. Даже если "охота на инородных ведьм" напрямую не приводила к антисемитизму, официальное признание того, что в советском обществе есть враждебные национальности, давало людям санкцию самостоятельно искать внутреннего врага по признаку его национальной инаковости. Также отмечу, что антисемитская пропаганда нацистов была не столь успешна по той причине, что шла в виде "пакетного предложения" с поддержкой вражеской армии. Одно дело согласиться с тем, что "от евреев нет житья", другое - буквально признаться в переходе на сторону врага. И говоря о самом тексте, в нём приведён отличный пример "положительной обратной связи", когда кучкование евреев для самозащиты только ухудшает их положение, усиливая подозрения в их отношении. К сожалению, автор не сообщает, как РК партии удалось справиться с ситуацией. Как пишет Н. Ломагин, смягчившими антисемитизм факторами была как эвакуация многих евреев из города, так и голод и пришедшая с ним общая слабость. А ежечасная забота о выживании вскоре оттеснила в сторону все остальные недовольства. Из доклада С.М. Аксельрод:

Одно время появился на заводе антисемитизм. Стали группироваться евреи отдельно, русские отдельно. Подал этому тон секретарь партийного комитета т. Фомин. Он в первый же день войны выступил на собрании и сказал, что враг силён, враг идет железной лавиной на Ленинград и больше всего этого нужно бояться евреям. Меня не было на этом собрании, но когда мне рассказали об этом, я сразу пошла к т. Фомину, спросила его: так ли было? Он сказал, что да, он так говорил, так как действительно с евреями немцы очень плохо обращаются. Я, помню, тогда ему сказала: "А тебе будет лучше от немцев?" Но всё же народ подцепил такое замечание секретаря и создалась какая-то группировка: евреи ходят отдельно, русские отдельно. Некоторые русские смотрели с презрением на евреев. Продолжалось так недели две. Ведь какое тогда было положение? Нельзя было сесть в трамвай. Сижу как-то в трамвае. Рядом со мной сидит горбатый человек, начинает толкать меня, жать. Я отодвинулась. Он опять жмёт. Я отодвинулась снова. И тут он начал: "А, не нравится! Барыня какая! Привыкла жить на чужой труд!" - и т.д. Я ушла на площадку трамвая. Он за мной. Я вышла из вагона, он тоже. Я села в другой вагон, он сел тоже. Я в третий трамвай, он снова за мной. И так преследовал меня. Я не могла дождаться, когда доберусь до дому. Приехала домой и расплакалась. Кто был этот человек, я не знаю, мне не хотелось с ним говорить. Да и вообще тогда разговаривать было нельзя. Я помню, к милиционеру за защитой обратился мой брат, так и милиционер с ним также обошёлся. Я понимала тогда положение и ни к кому не обращалась. Надо сказать, что у нас на заводе это тоже имело место. Потом всё это разъяснилось. РК партии подсказал, что нужно проводить работу и дело с антисемитизмом выправилось. У нас на заводе евреев было не так много. Из евреев были: я, старик-инженер, заведующий плановым отделом, начальник минерального цеха. В общем человек шесть было всего, но всё же мы вынуждены были группироваться. Положение тогда было серьёзное. Немцы шли к Ленинграду так быстро, что многие думали, что немцы возьмут Ленинград. Я, например, приготовила эссенции для себя и для сына, чтобы отравиться или думала утопиться, если придут немцы.

ЦГАИПДСПб,ф.Р-4000,оп.10,д.485

Судя по всему, с убийцами евреев у Киева проблем нет.

Гляньте як написаний документ із особової справи анархіста, махновця і чекіста Льва Задова. Довідка із сільської ради у відповідь на запит НКВД від 1936 року. Кутовий штамп виконаний українською та їдишем.

Дана сия Ново-Златопольским с/советом на бывшего жителя колонии Весёлой Н-Златопольского с/с на Задова Лева Юдовича в том, что он сам и его брат Даниэль были участниками у Махновской банде. Лева сам был командиром у Махно, он имеет еще два брата Исаак и Наум, мать Хава по русски Ева, отец Юдл. Что удостоверяется.

Опублікував Костянтин Богуславський Джерело: Архів СБУ

Из отчета советника посольства Израиля в СССР и главы представительства "Натив" в СССР Давида Бартова. Часть 2:  

5 июня мы начали получать информацию об организации арабских студенческих демонстраций напротив нашего посольства. Этой информацией поделились иностранные журналисты. По их словам, советские власти якобы согласились на организацию «громадной демонстрации» напротив нашего здания, а также у посольств США и Великобритании. Эти два посольства предприняли максимальные меры безопасности: были закрыты ворота дипмиссий, установлены защитные ставни на окнах, усилено наблюдение за обстановкой со стороны офицеров безопасности. В МИД СССР было направлено предупреждение, что правительства США и Великобритании воздержатся от нормальных контактов с Москвой, если их дипмиссиям будет причинен ущерб. Мы были в гораздо более комфортном положении. У нас не было в распоряжении тех средств, которыми располагали упомянутые посольства. У нас были заботы поважнее, нежели защищать окна посольства ставнями. Кроме того, мы также не верили, что советские власти позволят демонстрантам «разгуляться» после столкновений, имевших место в ходе студенческих демонстраций у посольства США в 1966 году. Я вспоминаю беседу с корреспондентом журнала «Азия и Африка сегодня», который, видимо, был направлен к нам своим руководством. Помимо прочего, этот корреспондент намекнул, что вся советская общественность была шокирована и взволнована израильской агрессией и что огромные демонстрации состоялись на рабочих местах, и их участники намеревались двинуться к посольству. Наш разговор состоялся во дворе, и мы продемонстрировали советскому корреспонденту открытые ворота посольства, подчеркнув, что не обеспокоены демонстрациями. И если ситуация будет развиваться в таком направлении, мы с гораздо большим успехом можем ответить на подобные действия аналогичными митингами у советских посольств не только в Тель-Авиве, но и во всех мировых столицах. Намек он понял. Оказалось, что наше хладнокровие было оправданным. Демонстрации арабских студентов не дошли до посольства Израиля, а только до дипмиссий США и Великобритании. Расчет на такую «дискриминацию» выглядел логичным: арабские страны не признают Израиль, в их понимании эта страна вообще не существует. Разве можно проводить демонстрацию против нее? Некоторая часть студентов решила тем не менее бросить несколько камней в израильтян. Однако эти студенты не были организованы, и их акция проходила без ведома советских властей. Кроме того, адрес посольства Израиля им не был известен. Эти демонстранты обратили свою ярость против старого посольского здания, которое ныне является резиденцией посла Чили.

  59 лет Шестидневной войны. Источник: Советско-Израильские отношения. т. 2, кн. 2.

Из отчета советника посольства Израиля в СССР и главы представительства "Натив" в СССР Давида Бартова:

Мы решили воспользоваться выступлением труппы Анны Гузик 5 июня в зале гостиницы «Советская» и встретиться в ходе данного выступления с еврейской аудиторией. На входе в зал множество молодых людей ожидало нас. Они пожимали нам руки и говорили, что пришли для того, чтобы посмотреть, появимся ли мы, и если это произойдет, то они поймут, что ситуация не столь критична. Эти молодые люди не стали заходить внутрь, а удалились, чтобы, по их словам, рассказать своим друзьям то, что услышали от нас. Труппа представила программу «Блуждающие звезды» (чуть ли не в сотый раз). В ходе предыдущих спектаклей супруг Анны Гузик актер Чайковский предварял их пояснениями. На сей раз он изменил их содержание. Он говорил о долге актера воодушевлять аудиторию, когда народ проходит через суровые испытания, и в то же время сохранять на лице улыбку, хотя душа стонет от тревоги. После представления мы встретились с артистами, которые плакали, как дети. Чайковский объяснил, что осознавал, что его призовут к ответу за сказанное, но он был полон решимости внести свой вклад, по крайней мере на словах, в военные усилия Израиля. Это была наша последняя еврейская постановка и наша последняя встреча с еврейскими артистами в Советском Союзе. Мы покидали зал в сопровождении «почетного караула», к которому присоединялись все новые и новые люди и который не оставлял нас вплоть до того момента, пока мы не уехали из Советского Союза.

59 лет Шестидневной войны. Источник: Советско-Израильские отношения. т. 2, кн. 2.

Проверка еврейских общин на "оскорбление национальных чувств" в 1954 году. Очень странно, но молитва в память о жертвах резни Хмельницкого (да сотрутся имя его и память о нем!) не обнаружена, хотя и существовала (Слихот/Слихес, или покаянная молитва 20 дня месяца Сиван в память о резне учиненной головорезами Хмельницкого в Немирове 10.6.1648 года). А вот в Одессе, в 1957 году, власти узнали про молитву и запретили общине ее произносить. А сегодня по еврейскому календарю как раз 20 Сивана. Украинским евреям на заметку.

Я планировал опубликовать ответ на ноту завтра - но внимательные, и что самое приятное - знающие читатели, меня опередили. Поэтому ставлю сейчас. Источник: Советско-израильские отношения. Т. I. 1941-1953. Кн. 2.

"Умрем, но не призовемся!" образца 1950 года. Источник: Госархив Израиля.

Ой, а тут евреи вообще зигу кидают. 🤦🏻‍♂️

В сети появились первые кадры со съемок российского агит-сериала «сталин» с «евреями» и «Голдой» возле синагоги (чуть тоже не взял в кавычки). Как историку, мне сложно пока о чем-либо говорить. Но судя по известным материалам (все варианты фотографий Хавкина) и свидетельствам очевидцев (израильтяне, евреи, плюс документы МГБ, частично опубликованные в 1990-е) – вся вот эта массовка, да и сама «Голда» мал соответствуют действительности. Во-первых, их мало (но тут, возможно, при редактуре расширят, углубят и дорисуют). А во-вторых, вот это вот все перед синагогой и подъезд к и на машине– уж точно не по описаниям. Короче, мой совет всем любителям шпуляться ядерным оружием: читайте первоисточники. Или, порекомендуйте это своим сценаристам. И общайтесь со специалистами. Фото: Игорь Стомахин

Доктор Альберт Каганович нашел очень интересное издание, где описывается «русская» сторона Давида Бен-Гуриона. Речь идет о книге «Земля обетованная», которую в 1962 году в Нью-Йорке опубликовал еврейско-российско-французско-американский журналист, бывший личный секретарь Ивана Бунина и будущий главный редактор «Нового русского слова» Андрей Седых (Яков Цвибак). Одна из глав книги, рассказывающей о поездке в Израиль, посвящена Беседе Седых с Бен-Гурионом. Привожу ее полностью (ту ее часть, в которой говорится о встрече): там есть и русский язык, и русская культура, и конечно же русский антисемитизм.

Как советская пропаганда села в лужу, или «Трагедия обманутых» сказочников из журнала «Огонёк» Еще до того, как в СССР начали массово глушить западные и израильские радиостанции, партийные боссы ломали голову: как бы очернить «Голос Израиля»? Ведь оттуда, по версии Советов, лились потоки омерзительной русофобской… ой, пардон, это из другой оперы, антисоветской лжи». Решили действовать через прессу. Спойлер: получилось как всегда. В феврале 1967 года рупор Верховного Совета «Известия» радостно отчитался об аресте еврейского активиста, шестидесятипятилетнего Соломона Дольника. Помимо прочего, страшным «грехом» и уликой против этого, уже немолодого, человека выставили… найденные транкрипты программ израильского радио на русском языке. Опаснейший преступник, не иначе! Но настоящий шедевр пропагандистской мысли выдал популярный журнал «Огонёк» полтора года спустя. Статья называлась максимально драматично — «Почем туфли в Израиле: Трагедия обманутых». Героем этой мыльной оперы назначили Ефима (Хаима) Мазура — диктора русской редакции «Коль Исраэль», который репатриировался из Киева прямо перед Шестидневной войной. Версия советской прессы: Борзописцы не жалели чернил, расписывая «невыносимые душевные и физические страдания» Мазура на израильской чужбине. Мол, он быстро осознал, что коварные сионисты его обманули и использовали, и теперь слезно умоляет пустить его обратно в родную советскую гавань. Для выдавливания слезы из советского читателя добавили сюжет про мать, которая якобы умерла в одиночестве от разрыва сердца, брошенная «сыном-предателем». Финал статьи был пафосен до тошноты: диктор, обманывавший миллионы, сам пожал горькие плоды и молит о пощаде! А теперь — реальность (от которой у редакторов «Огонька» и их кураторов из ГБ наверняка сильно в одном месте подгорело): 27 января 1969 года в израильской газете «Маарив» выходит большое интервью с тем самым «раскаявшимся» Мазуром. Выяснилось, что он действительно на год уехал в Вену. Но не для того, чтобы ползти на коленях в советское посольство! Все это время в Европе он вел отчаянную борьбу за выезд своей жены и сына, которые застряли в СССР из-за разрыва дипотношений после Шестидневной войны. Как только во второй половине 1968 года советы вынужденно приоткрыли железный занавес и семья воссоединилась, Мазуры... барабанная дробь... благополучно вернулись в Израиль! В своем интервью Хаим с фактами и доказательствами на руках разнес в пух и прах всю эту дешевую графоманию советских газетчиков. Мораль: когда советская номенклатура пыталась выдумать «трагедию обманутых», единственными обманутыми (и в итоге выставленными полными идиотами) оказывались сами пропагандисты, поверившие в собственные сказки. С тех пор, кстати, мало что изменилось.

Коварные сети сионизма. Огонек, Сентябрь 1968.