Пятый пункт

Первый перевод "песни еврейских партизан" на русский язык. 1961 год. Переводчица: Мирьям Ялан-Штекелис - известнейшая израильская детская писательница и переводчик. Опубликовано - "Вестник Израиля" № 23 (Июль 1961 года).

Ближний Восток, выборы, отпуск, новые решения, старые споры — в Израиле каждый день легко может стать днём, который потом будут вспоминать как исторический. Но где бы вы ни были, Telegram-каналы остаются с вами: в телефоне, в дороге, на отдыхе и в любой точке мира. Мы собрали всё важное в одной папке, чтобы Израиль всегда был под рукой. Добавляй и не стесняйся 👇👇👇 https://t.me/addlist/kfXN5OT-5qwyMGNk

Из циркуляра КГБ по вербовке студентов из капиталистических и развивающихся стран. 1984 год.

Как же умиляет, когда «историки в погонах» попадают в собственную ловушку, не понимая этого. Но окончательные выводы, что удивительно, делают правильно. Опять-таки, скорее всего не понимая этого. Бекицер, удачи им в сим, ой как не легком, труде.

Краткий перечень врагов советского строя. Внутренняя инструкция КГБ. 1984 год.

Вот так, в широком смысле, евреи СССР объявлялись врагами страны, подлежащими интернированию в случае войны. Источник: Архив КГБ Литовской ССР.

Вот еще антисионистская карикатура из казахского журнала "Ара" (Шмель). 1971 год. Мотив, кстати, сам по себе довольно редкий - в отличии от всяких западных "голосов", "Голос Израиля" был достаточно редким гостем карандашей советских карикатуристов. Если вам знакомы советские карикатуры с "Голосом Израиля" - буду благодарен за ссылки.

С сионизмом боролись даже в Казахской ССР. Русскоязычная версия журнала "Ара" (Шмель), № 12/1974

Опять имел место аттракцион невиданной щедрости: ведомство на Лубянке торжественно явило миру очередную порцию документов по истории уничтожения мирных советских граждан Холокоста. Какая трогательная, а главное — своевременная забота об исторической памяти! У меня в связи с этим событием как всегда всего два неизменных вопроса: 👉 Где вы так бережно мариновали эти бумаженции в 1944–1945 годах, когда эта информация действительно имела значение? 👉 В каком именно пыльном спецхране они выдерживались, словно элитный коньяк, следующие 80 лет? Ждали, пока сойдутся звезды и появится подходящая политическая конъюнктура? Вопросы, разумеется, риторические. Ответ на них кристально ясен. Уважаемые хранители чужих трагедий, сделайте одолжение — займитесь своим прямым историческим наследием. Раскройте лучше архивы о том, как родная советская власть проводила геноцид собственного советского народа. А мы, евреи, уж как-нибудь сами разберемся со своей историей. Справимся и без вашей трогательной опеки.

Трудности перевода: зачем один из главных поэтов Израиля поднял на уши советских чиновников и израильских дипломатов.

И снова Сергей Дмитриевич Лавров переписывает историю, внезапно «вспомнив», что «иврит нигде не запрещен, в отличие от русского [на] Украине». Я понимаю: нарратив «конкурентной жертвенности» обязан поставляться в комплекте не только с историческим беспамятством, но и с культурой отмены. Но нельзя же вот так просто взять и откенселить десятилетия интеллектуального геноцида еврейского народа, целенаправленно проводившегося советским режимом! Тем более что люди, испытавшие этот запрет на собственной шкуре, слава Богу, живы — и, в отличие от некоторых, беспамятством не страдают. Повторяться не хочется, поэтому ссылку на прошлый разбор оставляю ниже. Ну или просто вбейте в поиск по каналу слово «иврит». https://t.me/PiatyiPunkt/4586

Обычный советский заголовок. Неделя, 23-29.5.1983

Начал внимательно изучать фундаментальный труд Константина Пахалюка «В поисках русской древности. "Консервативный поворот" и политика памяти в регионах Центральной России (2012 – нач. 2022)». Могу с уверенностью сказать: для всех, кто пытается осмыслить современные идеологические трансформации и механизмы работы государственной пропаганды, это чтение строго обязательно. Если вы хотите понять глубинные, практические аспекты конфликта памятей — того самого «нарратива конкурентной жертвенности» — эта книга дает исчерпывающие ответы. Речь идет о жестком концептуальном столкновении коммеморации Холокоста и памяти о Великой Отечественной войне, которая в современной России целенаправленно и последовательно трансформировалась в агрессивное «победобесие». Здесь я хочу сделать одно принципиально важное уточнение. Труд Пахалюка — это ни в коем случае не узкоспециализированное исследование исключительно темы Холокоста. Автор ставит перед собой гораздо более масштабную задачу: он проводит целостный анализ российской политики памяти вообще, искусственно не выпячивая и не изолируя еврейскую трагедию от общего исторического контекста. В чем главная ценность этой книги: 👉Опора на микроисторию и локальный дискурс: Пахалюк не ограничивается федеральной повесткой. В книге собрано множество региональных примеров, большинство из которых так и остались незамеченными, не став достоянием ни всероссийской, ни мировой общественности. 👉Контекст «Змиевской балки»: Многие помнят резонансный скандал в Ростове-на-Дону в 2011 году, когда с мемориальной доски жертвам Змиевской балки стерли упоминание о евреях, заменив их на безликих «мирных советских граждан». Как убедительно доказывает автор, это была лишь видимая вершина огромного черного айсберга. Системное вытеснение национальной трагедии происходило по всей стране, и ситуация на местах была в значительной степени хуже уже в те годы. 👉Препарирование современного отрицания: Книга дает ключи к пониманию того, как конструируется нынешняя российская политика отрицания уникальности Холокоста. Государственная машина монополизирует статус главной и единственной жертвы, постепенно трансформируя его на местах в дух национальной памяти (естественно, с принижением и заглушением еврейской составляющей). Важно осознать: современная российская политика памяти не просто реанимировала старые советские лекала замалчивания еврейской трагедии, но уже давно переплюнула их по уровню цинизма и инструментализации истории. Я настоятельно рекомендую эту работу не только как качественное научное исследование. Это, прежде всего, инструмент прикладного понимания текущей ситуации. Книга отрезвляет и раскладывает по полочкам процессы того, как историческая память планомерно превращалась в идеологическое оружие.

На дворе 1985 год. КГБ пока еще работает по старому образцу. Источник: архив КГБ Лит.ССР

Публикую перевод уникального исторического документа — меморандума израильского Бюро по связям «Натив» за вторую половину июня 1970 года, написанного по горячим следам так называемого «Самолетного дела» (операция «Свадьба»). Источник: госархив Израиля.

1. На данный момент мы не знаем наверняка, было ли «самолетное дело» изначально спланировано как провокация советскими спецслужбами, или же это был отчаянный поступок группы сопротивления в СССР, который спецслужбы использовали в своих целях. Однако мы точно знаем, что евреи, желающие репатриироваться в Израиль, и среди них те, кто подписал петиции и письма, опубликованные на Западе, не действуют против советского режима и не занимаются какой-либо подрывной деятельностью. Их целью уж точно не является нарушение советских законов. Они открыто указывают свои имена и адреса на всех письмах, направляемых советским властям и различным инстанциям за рубежом. Они тщательно следят за тем, чтобы их борьба велась исключительно за их право на алию (репатриацию) и право жить как евреи, и дистанцируются от любых действий, выходящих за эти рамки. 2. Восемь арестованных евреев из Ленинграда вообще не находились вблизи самолета или возле аэропорта во время «инцидента с самолетом», как это было описано в «Ленинградской правде» 16 июня. Их арест и обыски в домах евреев в Ленинграде, Риге, Москве, Харькове и т.д. были проведены сразу же после «инцидента в аэропорту Смольное». Этот факт ясно указывает на то, что спецслужбы заранее спланировали использовать «дело об угоне самолета» для сведения счетов с мужественными евреями, открыто борющимися за свои права. И в первую очередь — с восемью арестованными евреями из Ленинграда, которые подписывали петиции, посылали открытые письма, телеграммы и т.п., упорно и открыто требуя своего права на репатриацию в Израиль. 3. Возможно, время событий 15 июня и почти мгновенная публикация в «Ленинградской правде» 16.6 (необычайная расторопность для советских реалий) связаны с визитом Генерального секретаря ООН в СССР (который прибыл 17.6). Вполне вероятно, что властям было выгодно провести аресты и обыски у евреев накануне приезда У Тана, чтобы предотвратить попытки сотен евреев обратиться к нему, передать петиции и тому подобное. 4. Наверняка еще всплывут факты и появятся доказательства, которые прольют свет на правду, стоящую за событиями 15 июня. Но уже сейчас, из сообщений западных корреспондентов в Москве, очевиден заговор с целью дискредитации особого характера борьбы евреев за свое право на репатриацию. Корреспонденты сообщили, что среди задержанных в аэропорту были «также» и евреи. Из пяти упомянутых имен трое не являются евреями, и вот арестовывают восемь евреев и проводят обыски в десятках еврейских домов в разных городах в связи с обвинениями в «измене Родине». 5. Возможно, спецслужбам действительно удалось найти во время обысков «богатую добычу» в виде петиций, писем У Тану, учебников иврита и других подобных «уличающих материалов». И кто знает, что было или еще будет сделано для того, чтобы впутать 8 арестованных, в их домах и на рабочих местах, в дело о «попытке угона самолета». 6. Велика опасность того, что события 15 июня являются началом широкой кампании арестов и показательных судебных процессов, чтобы запугать и парализовать евреев Советского Союза, которые в последний год мужественно и смело возвысили свой голос в борьбе за свои права. 7. Мы убеждены, что еврейский народ и мировое общественное мнение не успокоятся до тех пор, пока правительство Советского Союза не освободит невинно арестованных и не прекратит кампанию репрессий против евреев, желающих репатриироваться в Израиль.

Менделевич немного балуется ИИ.

56 лет операции «Свадьба»! ✡️

Донесение члена Военного совета 1-го Украинского фронта генерал-лейтенанта К. В. Крайнюкова Секретарю ЦК ВКП(б) Г. М. Маленкову о лагере Освенцим от 29.1.1945 года. Всё бы хорошо — но опять одного слова не хватает. А ведь это очень странно для нации, представители которой сейчас чуть ли не ежедневно вопят о том, что именно они освободили <это самое слово> из лагерей. Причём целенаправленно. Так что звиняйте, панове. С каждым разом в эти ваши зывывания всё труднее и труднее верить. Но главное, не забывать другим три раза за два дня пенять на память о Холокосте. Лучше в зеркало посмотритесь – пользы от этого больше будет. И себе и другим.

Вот такие листовки распространял перед выборами в Госдуму в начале 20-го века "Союз русского народа", который в современной России называют "гуманитарной организацией" и на сборища которого открыто ходит Мария Захарова.

Хочу порекомендовать вам отличное исследование исторической памяти в российской глубинке во втором десятилетии этого века. Именно 2010-е годы стали переломным моментом — началом открытого возврата к советской политике памяти, помноженного на беспамятство, "победобесие" и, к сожалению, антисемитизм.Вот один из примеров такой локальной политики, имеющей к памяти лишь очень отдаленное отношение:

Постепенно это способствовало росту активности на местах, которая в изучаемых регионах стала проявляться еще в 2000-е годы. Так, по инициативе еврейских общин в Новгородской области в 2007 году первый в регионе памятник жертвам Холокоста появился в Сольцах (Молочковский бор), а в 2011 году — в деревне Жестяная Горка. Сложнее дело обстояло в Старой Руссе, где попытки мемориализации предпринимались с 2009 года. Противником выступили некоторые представители местной общественности, которые апеллировали к образу Старой Руссы как древнерусского города и считали, что увековечить надо всех жителей. Инициатива еврейской общины была отвергнута, несмотря на то, что она предполагала увековечение убитых здесь советских военнопленных.

https://t.me/istorex_ru/11821