Пятый пункт

Сегодня 83-я годовщина восстания в лагере Собибор. Да да, того самого восстания, которое Россия вот уже больше 10 лет представляет воплощением великого русского духа помощи, как это сегодня принято в одной стране говорить - "никчемным евреям". МИД РФ, как всегда, опубликовал заметку, в которой слово евреи не упомянуто. Снова. Штош... придется все, как всегда, самому. Предлагаю вашему вниманию факсимиле письма, которое Александр Аронович Печерский, заплеванный и забытый в СССР, написал израильской коммунистической газете "Коль ха-Ам" в мае 1964 года. Для всех узников Собибора. Для всех израильтян. Призыв вести борьбу с возрождением фашизма и войны. Чем мы, израильтяне, евреи, сейчас и занимаемся. И помним - что лагерь в Собиборе был не для военнопленных, а для евреев. И уничтожали узников за то, что они евреи. И восстание подняли евреи, а не какие-то там "советские солдаты".

В замечательной фейсбук группе СЯУ, СЯУ, что внук Березовского является также правнуком Сталина. *СЯУ - сегодня я узнал

Как я уже неоднократно показывал на этом канале, СССР не придумывал «палестинцев». Однако роль Советского Союза, как и нацистской Германии, в создании и распространении «палестинизма» не просто велика. Она — фундаментальна!

(Продолжение) Как следует из содержания прошения, в течение 1918 г. Афанасий отбивал покушения на дома со стороны местного совета, добиваясь соответствующих постановлений НКИД и Моссовета (председатель которого Лев Каменев сочувственно отнесся к этому вопросу). В итоге, однако в январе 1919 г., дома были муниципализированы уже на основе декрета об отмене частной собственности на недвижимость. Афанасий при этом пытается доказать, что Патриархат Иерусалима — фактически «государство в государстве», а его владения «принадлежат греческой нации в целом», а потому дома на Пречистенском бульваре — не частная собственность. Впрочем, в прошении упоминается, что фактически сбор платы с жильцов осуществлял именно Афанасий (и затруднительно предположить как доходы в совзнаках в итоге поступали в Иерусалим). На прошении стоит резолюция Управделами СНК Бонч-Бруевича, направляющего документ на заключение в НКИД и Наркомюст. Из заключения Наркомюста в марте 1919 г следует, что прошение Афанасия отклонили.

Наследие Патриархата. Борьба за Иерусалимсое подворье в Москве. 1919 г. Ф.Р130. Оп.3. Д.209. Л.1-3, 26. Прошение, направленное в Совет Народных комиссаров 18 февраля 1919 года представителем Иерусалимского Патриархата в России Архимандритом Афанасием, В прошении Афанасий объясняет, что Патриархату издавна принадлежит в Москве «так называемое Иерусалимское Патриаршее подворье» в районе Пречистенского бульвара. Данный участок, при этом, включал и жилые дома, выстроенные Патриархатом и сдающиеся им внаем. Афансий утверждает, что «незначительный доход» от домов идет исключительно на содержание школ и больниц в Палестине, где «обслуживают все население без различия национальностей и религий». По мнению Афанасия, это население «по своему экономическому, политическому и общественному положению принадлежит почти исключительно к классу рабочего пролетариата». На этом основании Афанасий хочет сохранить доходные дома за Патриархатом и освободить их от действия декрета о «муниципализации» жилья. (см. продолжение)

Опубликовал Эдуард Глезин

Люблю, когда цитируют высказывания сталина о Сионизме. Сразу вспоминается классическое высказывание Ленина про Интернет.

В 1970 году в филателистические магазины СССР поступила серия почтовых марок Чехословакии, содержавшая еврейские религиозные символы, упоминания концлагерей и гетто где содержались и погибли евреи (Аушвиц, Терезин, Белжец и другие), изображение Староновой синагоги в Праге и надгробий пражского еврейского кладбища. КГБ не дремало и провокационные материалы из продажи были изъяты. «…16 апреля 1970 года КГБ при СМ УССР информировал о поступлении в магазин г.Киева для продажи по абонементам серии марок, изготовленных в 1966 году в ЧССР, в которых содержатся еврейские религиозные мотивы. Сообщаем, что указанные марки под соответствующим предлогом из продажи в г.Киеве изъяты. Одновременно приняты меры по их изъятию из продажи в других магазинах филателии республики…» Нашел и опубликовал Константин Богуславский

Очень хорошее обсуждение геноцида еврейского народа советским режимом, за который до сих пор любители требовать чужих извинений, извинения не принесли. https://youtu.be/dtYWppeVZuU?si=5xoQj37d-iLr7dno

Вот кто-нибудь мне, израильтянину, еврею и сионисту, объяснит, почему «хорошие русские» (некоторые из которых такие же русские, как и я) настолько уверовали в свою непогрешимость, что не могут не выгулять своё белое пальто? Или призывы персонажа к уничтожению Израиля и оправдание им нацистов ХАМАСа для них ничего не значат? И нет, он не какой-то безымянный «беременный-ребенок-журналист-газават», по которому можно лить крокодиловы слёзки во время дрочки на показе NAZA, а задокументированная тварь, место которой там, где она и находится! Простите, коллеги, но ваш репост меня вывел из себя!

😱«Враги силой загоняли евреев в еврейские школы» Отрицатели украинского народа и украинского языка любят рассказывать о том, что украинцев насильно заставляли учиться на украинском языке. И даже находят какие-то цитаты в подтверждение своим нехитрым тезисам. Оказывается, не только украинцев заставляли учиться на украинском языке, но и евреев – на идиш.

Вопрос о реорганизации национальных школ обсуждался на XIV съезде Коммунистической партии Украины в июне 1938 года. Первый секретарь ЦК КП(б) Украины Никита Хрущев заявил: «Польско-немецкие агенты, буржуазные националисты насаждали так называемые национальные школы... В Винницкой области насчитывается 70 еврейских школ. Есть немало школ, где отсутствуют первые и вторые классы, поскольку родители не хотят отдавать туда своих детей. Враги силой загоняли евреев в еврейские школы. Они делали это, чтобы озлобить народ и, с другой стороны, создать вражеские гнезда». (Victoria Khiterer. Bitter War of Memory: The Babyn Yar Massacre, Aftermath and Commemoration. Purdue University Press, 2025. Р.16).

А затем пережившие Холокост потомки этих евреев переселились в Израиль и изучили не родной и почти не знакомый им иврит. И никто не жаловался, что их заставляют, и что русский язык – язык большой нации, а иврит – никому не нужен и вообще – тупиковая ветвь развития. Потому не стоит верить во всю эту имперскую пропагандистскую чушь про польский заговор, австрийский генштаб, придуманных Лениным украинцев, принудительную украинизацию и т.д. Они и существование еврейского народа были готовы отрицать.

29 вересня 1941 року в окупованому Києві розпочалися масові розстріли цивільного населення в урочищі Бабин Яр. Напередодні нацистська комендатура розклеїла містом наказ: усім євреям з’явитися на кут вулиць Мельникова та Доктерівської (так в документі), взявши з собою документи, речі та теплий одяг. Більшість вважала, що йдеться про евакуацію, адже неподалік розташовувалася залізнична станція. Наступні дві доби стали найкривавішими в історії міста. Прибулих людей ділили на групи, відбирали цінності та документи, змушували повністю роздягатися і виводили на спеціальні майданчики над урвищем. За офіційними німецькими звітами, лише за 29–30 вересня було розстріляно 33 771 людину. Немовлят і дітей до трьох років до нацистських зведень навіть не вносили. Загалом за 2 роки окупації Бабин Яр став могилою для понад 100 тисяч людей: євреїв, ромів, пацієнтів психіатричної лікарні, радянських військовополонених та членів українського визвольного руху. Перед відступом із Києва у серпні–вересні 1943 року нацисти спробували повністю знищити докази своїх злочинів. До цієї роботи примусово залучили в’язнів Сирецького концтабору. Їхні свідчення допомогли відтворити механізм приховування: 📌 Ексгумація та мародерство: закуті в кайдани в’язні розкопували масові могили, витягували тіла та обшукували їх на наявність дорогоцінних металів. 📌 Будівництво печей: із залізничних рейок та металевих огорож цвинтарів монтували гігантські печі-штабелі. В одну таку конструкцію за раз укладали до 2000 тіл, перекладаючи їх дровами та поливаючи горючою сумішшю. 📌 Знищення решток: спалювання тривало безперервно понад місяць, густий дим оповив увесь Сирець. Кістки, які не згоріли повністю, розтирали в пісок та розвіювали над яром. Джерело: ГДА СБУ, ф. 7, оп. 1, спр. 48. а я нагадаю Вам про свою статтю англійською, де я описую ті події із різних сторін (той, хто розстрлював, жертва, помічник) - ‘Schnapps Was Given Out On The Second Day Of Shooting’: The Babyn Yar Tragedy As Described By The Executioners, Their Accomplices, And Survivors - https://en.currenttime.tv/a/the-babyn-yar-tragedy-as-described-by-the-executioners-their-accomplices-and-survivors/31507024.html Вона є ще російською ось тут. 📜Канал "Архівні Артефакти"

В докладной записке НКВД за декабрь 1943 года открыто признавалось, что в Бабьем Яру были уничтожены евреи. Два месяца спустя, в феврале 1944 года, тов. Молотов, женатый на еврейке, собственноручно вычеркнул слово «евреи», заменив его на столь любимую и сегодня идеологему «мирные советские граждане». По слухам, на следующей неделе в Киеве, во время государственной церемонии памяти, планируются некие действия, направленные на «деевреизацию» жертв (подобно тому, что было в 2021 году с выпуском памятной «общечеловеческой» монеты). Во славу европейской солидарности, наверное. Но мы это уже проходили. Но это по слухам. Поживем - увидим. А вот в рамки т.н. «геноцида советского народа», трагедию Бабьего Яра сегодня уже впихнули. Странно, что еще упомянули при этом евреев и Холокост.

Бабий Яр. 85 лет... 😢

Ора Намир (да-да, та самая — «прославившаяся» в начале 1990-х годов своими высказываниями против алии из СССР) рассказывает о своей встрече — вместе со своим мужем Мордехаем Намиром, бывшим посланником Израиля в СССР и мэром Тель-Авива, — с Ильей Эренбургом в сентябре 1964 года в Праге. (Источник: книга воспоминаний М. Намира «Миссия в Москву»). Перевод с иврита.

Первое утро за железным занавесом. Его отличительная черта — гнетущая тишина, нежелание реагировать и вслух делиться впечатлениями. Спускаемся в столовую на завтрак. В отличие от пустоты, царившей вчера по нашему прибытии из аэропорта, столовая полна. Официанты суетятся и обслуживают публику однотипным завтраком, который подается всем. Мы едим и молчим, время от времени оглядывая и изучая сидящих вокруг. Намир шепчет мне, что если я поверну голову, то увижу за соседним столиком Илью Эренбурга. Меня охватило сильное волнение. Я вспомнила, какой популярностью пользовались его книги среди моих ровесников в начальной школе, особенно "Тринадцать трубок" — как мы цитировали каждую историю и каждого героя. Это было время огромной ностальгии по России, ее песням и писателям, в дни войны и вскоре после нее. Имя Ильи Эренбурга было тогда у всех на устах. Мы пораньше закончили завтракать и перешли в соседнюю гостиную. Намир тоже был немного взволнован. Он помнил долгие и горькие споры с Эренбургом в Москве, в период своего пребывания там. Мы стояли и ждали, когда Эренбург выйдет из столовой. Когда он вошел в гостиную, Намир подошел к нему, представился и спросил, помнит ли он его со времен службы посланником в Москве. Тяжелое и разочаровывающее впечатление произвело на меня выражение его лица. Пожилой человек со сморщенным, бесцветным и ничего не выражающим лицом. На мгновение он показался восковой фигурой из музея мадам Тюссо. Намир продолжал говорить с ним, напомнил ему об их встречах в Москве, а он — без всякой реакции, не моргнув глазом, без тени узнавания или жеста вежливости. Демонстративное равнодушие и отсутствие интереса. Но когда Намир представил меня ему на языке, который я не понимала на протяжении всего разговора, и рассказал ему, что я уроженка Израиля, дочь репатриантки из России, что мои родители приехали в Израиль как первопроходцы, поселились в мошаве и занимаются сельским хозяйством, и что я служила в ЦАХАЛе — выражение его лица изменилось как по мановению волшебной палочки. Его глаза загорелись, и он начал засыпать нас вопросами об уроженцах страны, о мошавах, об израильских крестьянах, о девушках-солдатах. Вдруг он стал похож на смущенного и взволнованного ребенка, внезапно обнаружившего что-то очень ему близкое. Особенно его интересовал вопрос разговорного языка. Он допытывался и спрашивал меня, знаю ли я какой-нибудь другой язык — идиш или русский, например. Я ответила, что второй язык, который я слышу, это английский, но только как иностранный. Он с напряженным вниманием прислушивался к звукам моего иврита, который Намир переводил ему на русский, и с напряженным любопытством разглядывал эту представительницу Израиля, которая, по-видимому, была для него необычным явлением по сравнению с другими евреями, которых он привык видеть. Странно и в то же время грустно было видеть Эренбурга загоревшимся и взволнованным — то есть Эренбурга как еврея. Но это продолжалось лишь несколько мгновений. Этот человек не позволил себе дать волю чувствам и проявить радость от встречи; он вернулся к своему кислому и застывшему выражению лица, извинился и покинул нас. Это было, пожалуй, самое печальное и гнетущее переживание за мои немногочисленные соприкосновения с миром по ту сторону железного занавеса.

Почему один из центров независимого еврейского движения назывался «Машкой»? Зачем его активисты ходили в баню? И что в конце 1980-х было настоящим «еврейским Facebook*»? Об этом на нашем вебинаре рассказал Александр Шмуклер — участник независимого еврейского движения в СССР. Узнали, что «Машка» — это шуточное сокращение от «Моадон ле-штия кабира», «клуб любителей крепкой выпивки», поговорили о тех, кто входил в этот круг, о конспиративных встречах и о том, как без интернета новости распространялись по огромной сети еврейских активистов. Вспомнили Лену Ройтман и Раю Тарасову, которые внимательно следили за советской прессой, отбирали материалы на еврейскую тему и делали газетные вырезки. Сегодня эта подборка хранится в нашем архиве, а исследователи обращаются к ней как к источнику, анализируют материалы и используют их в своих научных работах. * принадлежит компании Meta, запрещенной в РФ

25 сентября 1988 года в Москве состоялся митинг, посвященный 47-й годовщине трагедии Бабьего Яра. В тот же день программа «Время» выпустила об этом репортаж. Слова «Холокост» и «Катастрофа» еще не были произнесены (да и не знали тогда таких слов), и диктор по старой «доброй» привычке (столь любимой сегодня в отдельных странах) говорила о «мирных советских гражданах». Однако впервые на всю страну прозвучало, что в Бабьем Яре «советские граждане» были уничтожены лишь потому, что они евреи.

Сегодня начинается еврейский праздник Суккот (Кущи). В связи с чем предлагаю вашему вниманию вот такую прелестную карикатуру. Специально подчеркну – историческую! Опубликована в еврейской еженедельной газете «Дер Кибицер» от 2.10.1914. Карикатура посвящена вторжению русских войск в австрийскую (тогда) Галицию. «СВО» русских войск сопровождалась, как и было заведено, еврейскими погромами – Россия несла Черту оседлости просвещённому Западу. «Свинья в шалаше». На свинье написано «Фоня» - презрительная кличка русских на идиш. Топор «погром» и Бутылка «водки». Подпись к карикатуре: Галицийский еврей: знатный гость сегодня у меня в шалаше! Вот так мы с Францем-Иоськой дожили до этого!

Читатели прислали замечательный исторический документ: Свидетельство об окончании Витебского еврейского педагогического техникума, составленное на беларусском языке и на идише. Идиш еще сохраняет гебраизмы (пусть уже в советской орфографии) и конечные буквы. А вот в белорусском варианте текста преспокойно используется столь любимое нынешними «змагарамі з рэжымам» слово «жыд». До того момента, когда постановление ЦК КП(б)Б от 27.7.1925 года директивно заменит «жыд» на «яўрэй», оставалось чуть больше года. С тех пор минуло 102 года. За этот век по судьбам людей безжалостным катком прошлись коллективизация и репрессии, война и ужасы Холокоста, эпоха «развитого социализма» с ее глухим, но въедливым государственным антисемитизмом. Казалось бы, историческая память должна была расставить всё по местам. Но неутомимых лингво-пассионариев ничто не способно удержать от желания самоутвердиться за чужой счет.

В канун Судного дня в Иерусалиме скончалась Инид Вуртман (Enid Wurtman) — знаковая фигура всемирной борьбы за право евреев СССР на выезд. Уроженка США Инид, посетив Советский Союз в качестве «еврейской туристки» в 1970-х годах, пришла к выводу, что, помогая «евреям молчания» бороться за выезд в Израиль, евреи Запада должны служить им примером — она и вся её семья репатриировались в Израиль, где Инид продолжила борьбу, возглавив североамериканский отдел «Общественного совета за евреев СССР». После начала Большой Алии Инид посвятила себя сохранению памяти и наследия Борьбы — она знала всех, а все знали её. И даже те, кто между собой не разговаривал, в её присутствии прекращали распри и споры. Благодаря Инид многие документы Борьбы стали доступны исследователям. Снимок Инид Вуртман. Источник: Архив еврейского народа, Национальная библиотека Израиля, Иерусалим.