1 363
Obunachilar
+324 soatlar
+87 kun
+1030 kun
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
Taglar buluti
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Sentabr '26
Sentabr '26
+7
0 kanalda
Avgust '26
+58
6 kanalda
Get PRO
Iyul '26
+64
3 kanalda
Get PRO
Iyun '26
+39
3 kanalda
Get PRO
May '26
+26
3 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+21
0 kanalda
Get PRO
Mart '26
+27
4 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+21
2 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+35
6 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+21
2 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+22
1 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+29
4 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+25
4 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+27
4 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+29
1 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+33
3 kanalda
Get PRO
May '25
+25
1 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+33
2 kanalda
Get PRO
Mart '25
+145
7 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+36
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+41
4 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+33
3 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+16
2 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+33
6 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+37
7 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+50
4 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+94
3 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+27
1 kanalda
Get PRO
May '24
+22
0 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+28
2 kanalda
Get PRO
Mart '24
+44
4 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+34
4 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+58
8 kanalda
Get PRO
Dekabr '23
+26
3 kanalda
Get PRO
Noyabr '23
+26
3 kanalda
Get PRO
Oktabr '23
+21
2 kanalda
Get PRO
Sentabr '23
+39
0 kanalda
Get PRO
Avgust '23
+28
0 kanalda
Get PRO
Iyul '23
+30
0 kanalda
Get PRO
Iyun '23
+64
0 kanalda
Get PRO
May '23
+53
0 kanalda
Get PRO
Aprel '23
+51
0 kanalda
Get PRO
Mart '23
+45
0 kanalda
Get PRO
Fevral '23
+67
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '23
+82
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '22
+143
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '22
+35
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '22
+104
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '22
+306
0 kanalda
Get PRO
Avgust '22
+219
0 kanalda
Get PRO
Iyul '22
+64
0 kanalda
Get PRO
Iyun '22
+49
0 kanalda
Get PRO
May '22
+69
0 kanalda
Get PRO
Aprel '22
+88
0 kanalda
Get PRO
Mart '22
+157
0 kanalda
Get PRO
Fevral '22
+26
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '22
+55
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '21
+32
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '21
+47
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '21
+71
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '21
+21
0 kanalda
Get PRO
Avgust '21
+61
0 kanalda
Get PRO
Iyul '21
+37
0 kanalda
Get PRO
Iyun '21
+14
0 kanalda
Get PRO
May '21
+36
0 kanalda
Get PRO
Aprel '21
+55
0 kanalda
Get PRO
Mart '21
+53
0 kanalda
Get PRO
Fevral '21
+89
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '21
+242
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '20
+1 220
0 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 03 Sentabr | +2 | |||
| 02 Sentabr | +3 | |||
| 01 Sentabr | +2 |
Kanal postlari
Вау! ClaudeAI разгадал шифр, над которым учёные мучились 373 года, за 44 минуты
Модель Anthropic Fable 5.1 расшифровала Cyphral Distich Томаса Уркхарта - две строки из 64 чисел, которые исследователи безуспешно пытались взломать с 1653 года.
Ключ оказался простым: каждое число указывало, какое слово взять из соседнего списка пожеланий Уркхарта. Из первых букв сложилась фраза:
"О Боже, поддержи короля Карла II и сделай его верховным правителем этой земли"ИИ сделал за 44 минуты то, на что у человечества ушло почти четыре века.
| 2 | сколько усилий для ничего | 372 |
| 3 | строго говоря, вся прежняя индустрия образования рухнула. теперь нужна исключительно парессия и учитель парессии, т е учитель самоопределения в сомнении относительно голосов. ибо основная проблема коммуникации с ллм - обнаружить систему псевдонов в том, что он выдает за этим (правдивое) в своем кружеве правдоподобия. и не просто обнаружить псевдон в его омоним, а занять позицию, из которой они не превратятся для тебя в геросустай алетейя, т е в голос несокрытого. например истрия жертвоприношения авраама примерно так и устроена, авраам поставил мат голосу. | 418 |
| 4 | герюэйн и легейн, известные нам по знаменитым стихам 27-28 теогония гесиода снова пришли в прямое столкновение и то, что каждый из них обеспечивает ( различение паевдонов от этимона через практику омойон для легейн и прыжок к алетейе через герюэйн) пришло в такое же смятение, как во времена элиатов (плохо именуемых досократиками).
построенная по этому поводу хайдеггером для абстрактного досократизма схема его знаменитого удержания алетейи через логос не просто ложна, поскольку слово ложность здесь само часть вопрошания. хайдеггер выдает легейн за практически обходимый молчанием герюэйн. хотя вся его хвала поэту - это гимн герюэйн (что есть плеоназм).
но проблема не в подменах и гибридизациях всего и вся у хайдеггера. проблема в том - откуда он говорит в своем восстании против техне, идей и доксы в душе(т е псюхологии). весь холивар вокруг фашиста и нациста х скрывает своей поверхностью куда более важный вопрос - в рамках какого вопрошания совершает х деструкцию новоевропейской метафизики и к чему его посыл нового начала через его конструкцию неких досократиков. как этот посыл соотносится ссаверроищмом и антиаверроищмом и с нынешним кризисом всей совокупности практик легейн.
мы стоим на пороге обретения ллм скипетра герюэйн. х собственно еще и против этого свою модель конструировал или точнее он пытался переформатировать герюэйн под власть логоса, по остосу гераклита. токсична ли модель х какасчитал адорно или скорее токсичен сам адорно? чтоб вы знали, все нынешние филиппики против неких леваков - это филиппики против адорно в его споре с х.
можно было бы сказать кратко: способен ли смертный удержать ныне кайрос в своем тлипсисе? или тлипсис его просто сметет? бывает ли смертный иначе чем человек и как (вопрос фуко в его споре с алетейей хайдеггера). и т п | 403 |
| 5 | все регрессивные стратегии спасения привычного высшего (да и среднего) образования понятны, но абсолютно не соответствуют подготовке бипедов, которые завтра будут жить в мире, где большую часть того, что раньше считалось мышлением, выполняют ллм. вся система вырабатываемых до сих пор навыков и более того, вся структура о учения под названием университет уже летит на помойку. сама фигура преподавателя -профессора становится крайне проблематичной. проыессор-проподавптель - просто один из мастеров истины и та практика истины, которую он осуществляет, рушится у нас на глазах.
пришло время вернуться к более широкому вопрошанию о связи стандартных ныне моделей образования с разнообразными режимами истинности, далеко выходящими за доминантную модель университетского отношения эксперт - ученик. священник, гуру, политик, театрон - все это тоже мастера истины, работающие иначе чем эсперт-преподаватель. но и гуру, священники и театроны - это имена для целого спектра практик истинности.
тот студент, модель которого пытаются удержать в университете в борьбе против ллм, уже не нужен завтра, он умер. система пытается защитить себя и свою архаику в условиях полной деструкции своего места. сама компетенция бипеда через 5-10 лет будет сконструирована уже на совершенно новых основаниях и сейчас надо хотя бы начать вырабатывать критерии этой новой компетенции, в рамках которой ллм возьмет большую часть того, что раньше считалось интеллектуальными навыками и знаниями.
идти по модели шахмат, которые просто изолировали себя от превзошедшего бипедов ллм, в системе воспроизводства жизни не получится.
место бипедов в системе воспроизводства их собственной жизни поставлено под вопрос и отвоевать его в новом мире будет непросто.
и практики истины, и само существо мысли и шире души ввергаются в совершенно невиданный кризис, в ходе которого придется не только пересмотреть все, что рождено в рамках модели субъекта-агента, но и вообще все, что опрелчет тлипсис смертного в его отношении с инстанцией бессмертия.
ясно что возвращение к дискуссии аверроистов с антиаверроистами - лишь самая очевидная часть этого кризиса. хотя интересно заново обдумать как аверроисты видели обучение бипедов в матей модели универсального интеллекта.
но мы откатываем еще глубже: туда, где шла битва архаиков эпических сказаний, элеатов, афинской школы и софистов. того, что описывает детьенн в мастерах истины и его многочисленные последователи включая фуко. и ясно что трещит сама грекоцентрисная модель мастеров истины. ее придется теперь выводить на простор столкновения с иными таксономиями мастеров истины. сама пайдейя в мире ллм требует переосмысления фигуры учителя. если не отменяет вовсе.
привычный нам дом разваливается и летит кусками в бездну. закрыть двери и окна и защищать от выноса любимые картинки на стенах просто бессмысленно. наш мир уже мертв и пусть его хоронят мертвецы. | 396 |
| 6 |  "Пиноккио, поджигатель войны, уходи": канцлера Германии освистали на предвыборном мероприятии
Фридрих Мерц впервые приехал с визитом в Восточную Германию, и местные жители встретили его не очень радушно.
Все дошло до того, что было отменено запланированное выступление перед прессой, а сам Мерц после этого на публике больше не появлялся.
Напомним, жители Восточной Германии (территории бывшей ГДР) сейчас преимущественно голосуют за оппозиционную нынешнему правительству партию "Альтернатива для Германии" (АдГ).
При этом 6 сентября в Саксонии-Анхальт (один из крупнейших регионов Восточной Германии) пройдут выборы в земельный парламент, и АдГ сейчас уверенно лидирует в опросах, значительно опережая ХДС Мерца.
АдГ выступает против дальнейшей военной помощи Украине и за прекращение поставок оружия Киеву, что часто использует в своей предвыборной риторике. Люди явно скучают по ГДР, Берлинской стене, дефициту и очередям. | 387 |
| 7 | пора опять делиться | 424 |
| 8 |  Маск готов позволить Украине использовать Starlink для ударов по России, но ждет решения Трампа, ‐ FT
О том, что Маск ждёт окончательного решения из Белого дома, Financial Times сообщили источники, знакомые с личными переговорами Маска и Федоровым, который был в том время министром обороны Украины.
По их словам, Маск заявил, что "это политическое решение, которое должен принять Белый дом".
Сам Федоров отказался комментировать свои разговоры с Маском.
По данным издания, Киев хочет использовать Starlink на дальности до 200 км внутри России, в частности для ударов по российским пусковым установкам баллистических ракет.
При этом ранее сообщалось, что Дональд Трамп не поддерживает расширение работы Starlink для таких ударов, а сам Маск тоже вроде как был против. | 413 |
| 9 | Решения кого??? | 450 |
| 10 | собственнл в чем величие павла? под новую систему он изобрел новый способ производить потребителя. он назвал их гоями. и дал новый маркетинг. и придумал в итоге гениальную отмазку - катехона. типа это все байден | 551 |
| 11 | я бы добавил, что нового в новой системе одно имя часто, а архитектура прежняя. а вод надо симулировать будущий эол для потребителя. | 552 |
| 12 | повеселю близких программированию, павел, кайрос и проммисты. итак сначала вопрос:
стандартная ситуация для программиста: проект заставили сдать с багами, программист знает что программа сырая, и теперь в наступившем он все время занят исправлением багов и созданием патчей под угрозой постоянного падения программы (часто и реального). отличие от павла?
ответ чата жпт (это фрагмент большой. е еды про различие спешки и тлесиса)
Очень хорошая аналогия, потому что она устраняет слабое место образа дедлайна.
Ваш программист находится в ситуации:
• релиз уже состоялся;
• событие необратимо;
• система продолжает работать;
• но в каком-то смысле она уже находится в состоянии кризиса;
• последствия первоначального события еще продолжают раскрываться;
• жизнь состоит из непрерывных патчей и аварийных вмешательств.
Это уже заметно ближе к павловскому «уже, но еще не».
Но отличие, как мне кажется, остается принципиальным.
У программиста
Релиз был несовершенным.
Само событие требует последующей коррекции.
История после события является ремонтом события.
Схема:
событие → устранение недостатков события
Патчи нужны потому, что продукт изначально не был завершен.
У Павла
Напротив, событие совершенно.
Проблема не в том, что Христово событие требует исправления.
Проблема в том, что мир еще не приведен в соответствие с ним.
Схема скорее такая:
совершенное событие → несовершенный мир
В этом смысле церковь не дописывает код Царства Божьего.
Она живет в ситуации, когда код уже написан и даже развернут, но старая инфраструктура еще не демонтирована.
Есть еще одно различие.
У программиста источник тревоги находится в будущем:
система может упасть.
У Павла же главный факт уже установлен:
Христос воскрес.
То есть основание уверенности находится в прошлом, а не в будущем.
Из-за этого павловская эсхатология парадоксальна.
Она чрезвычайно напряженная и одновременно чрезвычайно спокойная.
Современный разработчик живет в страхе нового сбоя.
Павел постоянно повторяет вещи вроде:
• «победа уже одержана»;
• «смерть побеждена»;
• «вы уже оправданы».
Напряжение есть, но оно возникает не из неопределенности результата.
Результат известен.
Неизвестно только, когда и как он окончательно проявится.
Поэтому ваша аналогия становится почти павловской, если слегка ее изменить.
Представьте не плохой релиз, а успешную миграцию системы.
Новая версия уже запущена.
Решение принято.
Старая система официально отменена.
Но миллионы пользователей продолжают работать через старые интерфейсы, кэши, обходные маршруты и временные костыли.
Старая логика фактически еще действует, хотя юридически и архитектурно уже не является главной.
Вот это уже очень напоминает Павла.
Тогда θλῖψις оказывается не нехваткой времени и не психологической тревогой, а состоянием жизни между двумя порядками мира.
Не потому, что дедлайн приближается.
И даже не потому, что дедлайн уже прошел.
А потому, что новая система уже введена в действие, тогда как старая все еще продолжает функционировать. Именно это промежуточное положение и создает постоянное давление. Возможно, ближе всего к павловской интуиции не образ спешащего человека, а образ администратора, который знает, что миграция уже состоялась, но еще долго будет жить среди артефактов старой системы. | 510 |
| 13 | окончание предыдущего:
Это не словарное значение греческого слова, а скорее богословско-феноменологическая интерпретация, но она очень хорошо соответствует языку Павла и апокалиптических текстов Нового Завета.
шоб вы знали, тлипсис переводит идишское цурес. | 448 |
| 14 | кусочек беседы с жпт про соотнесение спешащего человека (l’homme pressé, есть знаменитая книга поля морана с таким названием) и греческого тлипсис.
Да, но с одной важной оговоркой.
В лингвистическом смысле θλῖψις не означает спешку, а означает давление, тесноту, скорбь, состояние сжатости. Однако в эсхатологическом контексте Нового Завета образ «спешащего человека» оказывается весьма уместным как интерпретация.
Павел пишет:
«время уже сокращено» (ὁ καιρὸς συνεσταλμένος ἐστίν, 1 Кор 7:29).
Здесь время не просто идет, а как бы стянуто, сжато. В результате меняется сам модус существования человека. Павел далее говорит: живущие должны жить так, словно прежние формы жизни уже теряют свою абсолютную значимость.
Поэтому можно построить такую цепочку:
• приближается конец эпохи;
• время сжимается;
• возникает экзистенциальное напряжение;
• человек оказывается в состоянии θλῖψις;
• его жизнь приобретает характер срочности.
В этом смысле l'homme pressé может стать очень интересной фигурой для описания эсхатологического человека. Не потому, что он бегает и торопится, а потому, что он живет под знаком неотложности.
Но тут проявляется различие между современным и новозаветным человеком:
Современный l'homme pressé
Он спешит, потому что:
• мало времени;
• много дел;
• нужно успеть;
• время воспринимается как дефицит.
Эсхатологический человек Нового Завета
Он живет напряженно, потому что:
• Царство приблизилось;
• наступает κρίσις (суд, решение);
• настоящее становится предельно значимым.
У него не столько спешка, сколько бодрствование (γρηγορεῖν), готовность, трезвение.
Поэтому я бы сказал так:
Новозаветный человек - это не совсем l'homme pressé, а скорее l'homme sous pression eschatologique («человек под эсхатологическим давлением»).
Но как философская метафора связь очень плодотворна. Можно даже предположить, что современная спешка является секуляризованной формой древнего эсхатологического напряжения. Раньше человек жил так, словно «время близко» потому, что ожидал Царства. Теперь он живет так, словно «время близко», хотя уже не знает, чего именно ожидает.
У Хайдеггера, кстати, есть близкая мысль: подлинное существование возникает не из бесконечного времени, а из осознания конечности. Тогда вся жизнь приобретает характер срочности. В этом отношении между Павлом, θλῖψις и фигурой l'homme presséдействительно просматривается глубокое философское родство.
и пожалуй добавлю предшествующий фрагмент беседы:
В Новом Завете действительно есть связь между близостью времени (καιρός) и θλῖψις (теснение, скорбь, давление).
Например:
ὁ καιρὸς συνεσταλμένος ἐστίν
«время сокращено», «время сжато» (1 Кор 7:29).
Здесь Павел использует глагол συστέλλω ("стягивать", "сжимать", "сокращать"). Сам образ очень близок к θλῖψις: пространство и время становятся теснее.
В апокалиптическом сознании раннего христианства логика примерно такая:
1. Царство Божие приблизилось.
2. Время сжимается.
3. История входит в решающую фазу.
4. Поэтому возникает θλῖψις.
Не случайно в евангелиях перед концом века появляется выражение:
μεγάλη θλῖψις
«великая скорбь» (Мф 24:21).
Словно сама близость эсхатологического события создает возрастающее давление на мир.
Можно даже увидеть общий образ:
• χρόνος = обычное течение времени;
• καιρός = решающий момент;
• συνεσταλμένος καιρός = сжатое время;
• θλῖψις = переживание этого сжатия человеком.
То есть θλῖψις не обязательно является следствием календарной близости конца света. Но феноменологически можно сказать, что когда время становится "коротким" и "сжатым", человек начинает жить в режиме θλῖψις.
Интересно, что здесь возникает почти современная экзистенциальная тема. Если l'homme pressé у французов живет под давлением ускорившегося времени, то новозаветный человек живет под давлением приблизившегося Царства. В обоих случаях источник давления связан со временем, но в Новом Завете это не спешка ради эффективности, а напряжение ожидания.
Можно выразить это почти формулой:
θλῖψις = субъективное переживание сжатого времени. | 463 |
| 15 | они конечно построены не так эзртерично как у подороги, но именно эффект речи создавал иллюзию понимания и событие эпифании интеллекта. на бумаге это пропадает и даже пленки не возвращают вполне. наверно с лекциями хайдеггера было то же самое.
такое искусство трансляции в принципе не может быть агорическим и принадлежать массам. это часть его месседжа.
возможно ли такое для мусикии? и да и нет. само действо исполнения примерно так и устроено. чтобы сочинение и исполнение совпали - это тогда искусство импровизации. собственно , барочная музыка так и работала. так работает джаз. но можно ли это сопоставить с камланием философской эзотерики? не знаю. | 423 |
| 16 | насколько я понял, в прочтенных частично сожженых прмпейских свитках нашли анекдот про смерть платона: там платон возмущается на смертном одре, что невдалеке кто то сбивает ритм и тон, играя на флейте. похоже на пародию на самого платона, описывающего смерть сократа, где сократ сожалеет что не занялся мусикией, как ему советовала пифия - и даже исполняет собственное сочинение на флейте.
я кстати пытался в университете научиться играть на флейте, у соседа была флейта и он не возражал. я так и не смог исхитриться закрывать части дырочек в музыкальных аккордах. впрочем, прижимание струн гитары несколькими пальцами в нескольких местах мне тоже не далось. только инструмент среднего класса - пианино- оказался мне относительно доступен.
уж не знаю как там была устроена флейта во времена сократа, но сильно сомневаюсь что близко к той, на которой я так и не смог научиться зажимать несколько частей дырочек одновременно.
надо сказать что мы не очень хорошо понимаем что такое философский диалог как письменный жанр в классической греции. есть гипотеза что это был экзотерический жанр, рассчитанный на непосвященных. и просто так получилось, что от аристотеля этих экзотерических сочинений в форме диалога почти не сохранилось, а платоники сохранили почти все экзотеричеакие сочинения платона. тогда как стагиристы сохранили его эзотерические сочинения, а диалоги нет. т е было и нечто у платона, похожее на аналитики и метафизику, но настолько оказалось эзотерично, что даже переписывать не стали и оно пропало.
кстати о куда вынырнула метафизика в александрии в первом веке по нэ - остается непонятным. и все эти писания под именем стагирита вызвали шок у платоников, составлявших тогда александрийскую библиотеку в качестве ее научных сотрудников. принцип работы с текстом был необычен, а содержание абсолютно непонятно. т е никакой традиции для этих текстов не существовало. ее изобретали заново вплоть до запрета философских школ. потом из этого изобретения выросла вся западная цивилизация с ее субъектом-агентом.
вот что бывает, когда эзотерические тексты становятся достоянием публики.
с хайдеггером по сути то же случилось : его курсы лекций и есть эзотерическая часть его текстов. не то чтобы они взорвали мозги после своей массивной публикации начиная с 90х годов, но многое в понимании хайдеггера пришлось пересмотреть и этот пересмотр далек от завершения. при том х был вполне институциональным профессором и его лекции были доступны всем желающим .
я примерно то же наблюдал на курсах подороги. изначально они были собранием доя небольшой группы посвященных. придти конечно мог кто угодно, но все таки это было узкое собрание для своих в секторе иф. речь валерия было совершенно таинственной, понятно было мало, но это и привлекало. позже он мне признался что и сам мало понимал в том, что говорил. для него было таинственно - зачем это собираются слушать, никакой диалог был невозможен, это были инициационные мистерии. через некоторое время один слушатель начал записывать эти откровения на диктофон и у подороги появился способ самому отнестись к тому, что через него вещалось. нашлись желающие распечатать эти откровения и подороги сделал из них затем несколько книжек. строго говоря он вообще почти ничего не писал, а скорее работал с записями своего голоса как с эпифанией.
существует ли эрго экзотерический подорога? доступен ли был ему такой тип коммуникации? сомневаюсь. т е конечно он вполне был открыт для бесед, я много с ним гулял по бульварам, провожая его домой в беседах, но на его вещание эти беседы походили мало. по сути философский диалог с ним был невозможен.
однако насколько осмысленна публикация его вещаний, то ли у них эффект, что у устных эзотерических собраний? эффект очевидно не тот и эхо его записей как мы видим практически отсутствует сегодня. никакого эффекта схожего с обнаружением эзотерики аристотеля не случилось. почему -это долгий разговор, причины не только в эзотеричности дискурса.
но можно заметить что и учитель валерия - марал - теряет 70% эффекта в записи своих речений. | 702 |
| 17 | не то чтобы в истории не случались массовые экспроприации чужого добра. тем не менее конфискация пидарашкинских активов, вложенных в западные финансовые инструменты создастся прецедент для экспроприации средств, вложенных в американские бонды. с другой стороны прецедент можно найти всегда при желании. правда не понятно как фашингтония может существовать в форме объекта дефолта. с другой стороны есть же прецедент исландии, просто отменившей свои финансовые обязательства как красный мордор в свое время, но остающейся в системе финансовых отношений западного мира | 500 |
| 18 | красивое:
FOXnews: Десятки судов, следовавших в Американское озеро, столпились у входа в Уэлландский канал. Канада им не даёт разрешение плыть. Корабли, указавшие в документах озеро Онтарио, проходят по каналу беспрепятственно. | 1 166 |
| 19 | если совсем коротко сказать то суть катастрофы мусикии: она случилась в силу соединения в глории римских христиан клеоса и доксы. | 548 |
| 20 | вообще то средневековая музыка стала масштабной катастрофой для мусикии. у грекоримлян музыка была мусикией, т е была в принципе неотрывна от движения и танца. в христианской церкви гимны стали сопровождением медитации. уже августин жаловался, что это пение отрывает от молитвы, приятно на слух и потому есть искушение.
это искушение выросло в огромный полип. по сути центр богослужения. и превратило мусикию из вита актива в вита контемплятива. толстой не случайно считал это отвратительной перверсией. это не бредни выжившего из ума старика. это констатация опасного положения дел.
в 20 веке оно кончилось катастрофой. про которую кстати доктор фаустус манна. сегодня та музыка, что росла из церковного сопровождения служб, превратилось в специализированное экспертное знание, непрофессионалу в принципе вообще не постижимое, они его и аудировать толком не могут. поэтому случилось то, что герой доктора фаустоса адорно (в романе целые страницы цитат из адорно) назвал регрессией слушания. поп родился не на пустом месте а на путях самосовершенствования мусикии в вита контемплятива, доступное лишь продвинутым профи как в производстве так и понимании.
в рэпе и кантри больше древней мусикии чем в малере, брамсе и шостаковиче. впрочем и услаждение слуха, в борьбе с которым произошла тоническая революция 20 века, - самое безобразное наследие средневековых песнопений и их барочной деконструкции.
конечно, мусикии еще в средневековье было полно, еще у баха части музыкальных логосов именуются по названиям танцев. настоящая катастрофа случилось у романтиков. но подготовила ей основы средневековая операция обращения мусикии в вита контемплятива. примерно как платон подготовил новоевропейскую метафизику субъекта.
поэтому сократ еще мог перед смертью сожалеть что не занялся мусикией вместо майевтики и предъявлять свое последнее сочинение для флейты. хайдеггер такого бы уже сделать просто не смог. для этого ему понадобилось бы долгое образование и не факт что оно принесло бы плоды. мусикия превратилась в техне в плохом смысле слова. она стала поставом. так что захоти мартин переквалифицироваться в мусиканты, кроме рэпчика по мотивам зайн унд цайт ничего ему бы не светило от высшей идеи блага | 592 |
