démobilisation totale

можно сказать - негативная мобилизация вокруг скелета в шкафу. тут интересно вспомнить груз 200. балабанов вытащил из шкафа весь ад коллективного бессознательного совецких времен. это работа с хоррором, собственно, вытащенным из сокрытого, как в забавных играх. война как сокрытый параллельный мир, это поохоже на сериал странные вещи. удержание мира зазеркалья как основа социальной связи или мит-вельта, располагающегося согласно феноменологии религиозного опыта хайдеггера между страхом и любовью в опыте беспокойства, сопровождающей объективацию фактичности опыта как способ убежать от воплощения (фольцуга или энактмента). по латыни это именуется у х molestia. видимо в бив это станет Заботой. кажется это схоже с еврейским цуресом. молестия удерживает тебя между любовью и страхом в соприсутствии собственной фактичности, обращая ее из бдения в ожидание. т е объективируя в нечто не со мной происходящее, отменяя событие как эр-айгнис, приход. такое сообщество объективация фактичности в заботах и есть у х мир подручного. подручность мира в заботах удаляет фактичность войны от вторжения как собыття-эрайгниса и ставит в позу ожидания. ожидание когда все кончится и есть апокалиптическое ожидание, даже месил ты веришь что все устаканится, это не важно. важно то, что мит-вельт, совместный мир, здесь обращается в рамках имения дела с в ум-вельт, безразличность окружающего мира. забвение бытия в присутствии здесь предельно ясно как структура: бытие - это война, присутствие - вся структура сокрытия бытия через присутствие в молестии, заботах. тотальная мобилизация разрушит этот мир удаления от любви и ненависти и погрузит в политическое, как его описывает шмитт (отношение экзистенциалтной вражды). что поломает весь сложившийся в пидарашке порядок производства повседневности. на самом деле в украине, где опыт тотальной мобилизации напрямую сталкивается с опытом тотальной демобилизации, все еще интересней. они связаны дтяволиадой тцк прямо по кингу, но соприсутствие дронов в в мире рядом с тобой и удаления от войны в объективацию забот и имитации невоенной повседневности как подручности здесь вопиет. как они живут вместе, в каком пространстве мёбиуса, как не приходят в конфликт? вот предмет философского размышления. на деле жизнь на фронте устроена точно также. смерть и мир повседневности здесь тоже живут по принципу шредингера. т е тотальная мобилизация - вообще миф (во всех смыслах концепта). нет никакого постоянного вовлечения в состояние тотальной мобилизации, это так не работает - и собственно это юнгер и описывает в на мраморных утесах. мир большого лесничего и мир мраморного утеса и мирного леса живут в совместности опыта. улитка собственно именно об этом и это есть советский вар ант на мраморных утесах. стоит их разобрать вместе. https://re-russia.net/expertise/0435/?fbclid=IwdGRjcASXIPFjbGNrBJcg6WV4dG4DYWVtAjExAHNydGMGYXBwX2lkDDM1MDY4NTUzMTcyOAABHro6GTk1vyiuZk1v6Woxoe1Ro0Wi8ZvxoPfj3T3W6KQEMa8WYDO2HLI9K7Ce_aem_VYVRy3rDDchV2j085eqVUA