Валерия Олюнина
Kanalga Telegram’da o‘tish
Перейти от листьев к птицам легче, чем от роз к буквам.
Ko'proq ko'rsatish1 732
Obunachilar
Ma'lumot yo'q24 soatlar
+17 kun
-1030 kun
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
Taglar buluti
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Sentabr '26Sen '26
Sentabr '26
+9
0 kanalda
Avgust '26
+10
4 kanalda
Get PRO
Iyul '26
+5
0 kanalda
Get PRO
Iyun '26
+21
6 kanalda
Get PRO
May '26
+36
3 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+13
3 kanalda
Get PRO
Mart '26
+12
6 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+10
3 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+48
13 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+27
12 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+40
6 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+17
5 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+12
5 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+16
7 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+22
7 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+8
7 kanalda
Get PRO
May '25
+40
14 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+16
12 kanalda
Get PRO
Mart '25
+17
5 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+19
10 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+57
23 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+67
22 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+15
6 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+8
4 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+15
11 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+53
18 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+50
20 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+151
30 kanalda
Get PRO
May '24
+63
21 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+70
23 kanalda
Get PRO
Mart '24
+137
28 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+54
20 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+110
30 kanalda
Get PRO
Dekabr '23
+47
17 kanalda
Get PRO
Noyabr '23
+16
18 kanalda
Get PRO
Oktabr '23
+205
29 kanalda
Get PRO
Sentabr '23
+206
0 kanalda
Get PRO
Avgust '23
+38
0 kanalda
Get PRO
Iyul '23
+22
0 kanalda
Get PRO
Iyun '23
+39
0 kanalda
Get PRO
May '23
+45
0 kanalda
Get PRO
Aprel '23
+79
0 kanalda
Get PRO
Mart '23
+80
0 kanalda
Get PRO
Fevral '23
+76
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '23
+29
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '22
+48
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '22
+22
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '22
+78
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '22
+86
0 kanalda
Get PRO
Avgust '22
+116
0 kanalda
Get PRO
Iyul '22
+128
0 kanalda
Get PRO
Iyun '22
+53
0 kanalda
Get PRO
May '22
+51
0 kanalda
Get PRO
Aprel '22
+62
0 kanalda
Get PRO
Mart '22
+156
0 kanalda
Get PRO
Fevral '22
+66
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '22
+96
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '21
+49
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '21
+294
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '21
+211
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '21
+3 270
0 kanalda
Get PRO
Avgust '21
+587
0 kanalda
Get PRO
Iyul '21
+428
0 kanalda
Get PRO
Iyun '21
+220
0 kanalda
Get PRO
May '21
+108
0 kanalda
Get PRO
Aprel '21
+571
0 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 27 Sentabr | 0 | |||
| 26 Sentabr | 0 | |||
| 25 Sentabr | +2 | |||
| 24 Sentabr | 0 | |||
| 23 Sentabr | 0 | |||
| 22 Sentabr | +1 | |||
| 21 Sentabr | 0 | |||
| 20 Sentabr | +2 | |||
| 19 Sentabr | 0 | |||
| 18 Sentabr | 0 | |||
| 17 Sentabr | 0 | |||
| 16 Sentabr | 0 | |||
| 15 Sentabr | 0 | |||
| 14 Sentabr | +1 | |||
| 13 Sentabr | 0 | |||
| 12 Sentabr | 0 | |||
| 11 Sentabr | +1 | |||
| 10 Sentabr | 0 | |||
| 09 Sentabr | 0 | |||
| 08 Sentabr | 0 | |||
| 07 Sentabr | 0 | |||
| 06 Sentabr | +1 | |||
| 05 Sentabr | 0 | |||
| 04 Sentabr | 0 | |||
| 03 Sentabr | +1 | |||
| 02 Sentabr | 0 | |||
| 01 Sentabr | 0 |
Kanal postlari
Проханов - писатель, который имеет судьбу. Как мы видим сегодня: иметь судьбу для многих писателей и творческих деятелей вообще стало недостижимым. Разумеется, за обретение судьбы Проханов заплатил большую цену, выковывая себя в горниле шестнадцати войн - на Даманском, в Афганистане, в Латинской Америке, в Африке, в Чечне... Начиная с Афганской войны, Проханов был антагонистом всех либеральных, диссидентских сил в СССР, в России.
Проханов- энтомолог, имеющий замечательные коллекции, собранные в разных странах мира, эта еще одна сущность писателя. Встроенность в ряд русских писателей-энтомологов достаточно условна, во всяком случае, имя Проханова-государственника, державника рядом с Набоковым выглядит формально, у них разный генезис, разная оптика и разное ремесло, разные у них как перья, так и сачки.
Более того, для Набокова, имевшего достаточно рациональную, часто с душком мертвечины поэтику, бабочки - это обитатели его лаборатории. Для Проханова бабочки - это непостижимая красота мира, своего рода тоже агенты или ангелы Бога, так что метафизически сам писатель, как и расстрелянные лошади, как утонувшая телка в реке при переходе с берега на берег, которую герой его произведения пытается спасти, это один слой бытия.
| 2 | "ПРОХАНОВ. РАЗВЕДЧИК ГОСПОДА БОГА"
На днях в Большом зале ЦДЛ был представлен фильм "Проханов. Разведчик Господа Бога". Я не являюсь хорошей христианкой, поэтому не буду говорить о том, есть ли в названии ересь или нет. Оставим это на авторах и самом Александре Андреевиче Проханове, который так себя видит.
Сам Проханов на премьеру в ЦДЛ не приехал, так как сейчас в Изборске работает над новой книгой "Пуля".
Перед показом выступили несколько человек из команды, в том числе и режиссёр Анар Аббасов, который сказал, что за время работы прочитал 13 книг писателя и счастлив, что судьба свела его с этим легендарным человеком, писателем, военным корреспондентом, общественным деятелем.
Сценаристом выступил Олег Денисов, оператором Константин Шорин.
Продюсер Владимир Пирожок сообщил зрителям, что съёмочная группа отсняла 40 часов материала, в итоге получился двухсерийный фильм: серия по сорок минут.
Я ни к своему стыду, ни к счастью до этого дня не читала ни одной книги Проханова, конечно, буду, просто долгие годы пребывала на Закавказском фронте войны и теперь намерена больше разбираться в происходящем в отечественной литературе. За эти годы я время от времени слышала яркие выступления трибуна Проханова, так же в поле зрения попадали скандалы в общественном поле, связанные с романом "Лемнер". Есть мнения о том, что Проханов действительно был большим, первоклассным писателем до тех пор, пока не стал выдавать фэнтезийные романы.
Также есть мнения и о том, что Проханов причастен к восхождению писательской звезды Захара Прилепина, который, по моему твёрдому убеждению, работает на Анти-Россию,с началом СВО усилив своё продвижение транснациональных деструкций. Это отчетливо отражается как в его произведениях, так и в круге графоманов, которые пришли под видом патриотов в том числе и с украинской стороны убивать отечественную литературу хуторскими маргиналиями и селиновщиной. Я в этом контексте лишь вспомню, что Селина в СССР продвигал накануне Второй мировой сам Троцкий. Я воздержусь от вывода, который могут сделать люди сведующие сами. Но вопрос напрашивается сам собой, учтём и то, что в газете "Завтра" публикуются авторы, которые склонны к обслуживанию прилепинской сплотки.
При этом я почувствовала, что создателям фильма удалось максимально почистить образ Проханова и оторвать от него этот дымящийся зловонный хвост прилепинщины, которую в патриотической среде иначе, как "хазарейцами" не называют, меняя местами два первых слога, обнажая правду.
Фильм снимался исключительно о Проханове вне контекстов о его связях во время многолетней общественной жизни.
Что же, Проханов действительно пребывает в том возрасте, когда нужно оставить максимально правоверным и чистым свой сложный, многослойный образ. И авторам фильма это удалось. Действительно, мировоззрение Проханова выглядит сбалансированным, цельным, я бы даже сказала выстраданным.
В создании фильма режиссёр прибегал к помощи ИИ, что позволило сделать фильм с большой, сгущенной метафизикой. Тут есть и сцены жестокости, перманентной войны и предельное существование на границе между миром и войной ( впрочем, для Проханова это не антиподы, война для него органичная часть мира, мироздания).
Документальные исторические кадры с военной хроникой дополняли его прямую речь, а также в фильме было большое игровое начало с участием актёров, игравших самого Проханова из разных периодов его жизни, семью, людей, встречавшихся на его жизненном пути.
Надо сказать, что авторы фильма вытащили невероятные глубины сознания Проханова, и для молодой России Александр Андреевич в том числе и благодаря этой ленте со своим уникальным, драматическим опытом в литературе может выглядеть значительным ориентиром как военного корреспондента, так и писателя нового поколения.
Его путь и начался с перехода из военной сферы в литературу, при этом он не порвал с первой сферой, а расширял этот опыт вместе с литературным. | 30 |
| 3 | Презентация новых литературных изданий, создающих уникальное пространство российско-армянского культурного диалога
30 сентября в конференц-зале «Ани» гостиницы «Ани Плаза» состоится презентация новых литературных изданий Книжной серии «ДИАЛОГ» программы «Книжная дипломатия», которые создают уникальное пространство российско-армянского культурного диалога и объединяют писателей разных поколений, национальностей и творческих традиций:
📕 двухтомника «Армянские мотивы», объединяющего яркие прозаические и поэтические произведения современных русскоязычных авторов из разных стран — участников одноименного международного литературного конкурса, — вдохновлённых многовековым наследием армянского народа;
📕 сборника стихов «Звёздное молоко», представляющего разные грани творческого мира одного из наиболее значительных поэтов современной Армении — Эдварда Милитоняна;
📕 сборника «Это сладкое бремя — душа» московской писательницы Нины Габриэлян, состоящего из стихов, переводов, воспоминаний и статей автора.
Отметим, что Научная и культурно-просветительская программ «Книжная дипломатия» направлена на укрепление гуманитарных, научных и межгосударственных связей, преимущественно между Российской Федерацией и Республикой Армения. Реализация проекта осуществляется посредством издания и презентаций научных и литературных трудов, а также исторических и современных документов. Программу, состоящую из нескольких тематических направлений, в 2022 году учредил историк и международник, председатель организации «ДИАЛОГ» Юрий Навоян.
К основным направления программы относятся:
- выпуск двуязычного сборника российско-армянских межгосударственных договоров и соглашений (издано 3 тома);
- издание Книжной серии «ДИАЛОГ» (выпущено 18 книг);
- подготовка первого многотомного и многожанрового сборника сочинений армянского советского композитора Арно Бабаджаняна (реализуется совместно с Фондом памяти Арно Бабаджаняна), выпущено 2 тома).
📲Подписывайтесь на наши каналы:
👥🔗 Наш Telegram
📄Сообщество в Facebook
📺Канал на Dzen
🌐 Официальный сайт Dialogorg.ru | 91 |
| 4 | На творческом вечере, культурной программе "Куликово поле" поэта, мецената, создателя Музея одной книги "Слово о полку Игореве", лауреата премии "Культурный Империум" Алексея Патшина (Кемерово) в библиотеке им. М. Ю. Лермонтова. Встречу организовала замечательная Ирина Викторовна Денисова, поэт, публицист, член Союза писателей России. | 79 |
| 5 | Тематическая программа "Куликово поле" только что прошла в московской библиотеке им. М. Ю. Лермонтова. Гость вечера - поэт, меценат, общественный деятель, лауреат премии "Культурный Империум" Алексей Петрович Патшин рассказал о музее одной книги - "Слова о полку Игореве", который сам построил в родном городе Кемерово. На вечере выступили поэты, переводчики, литературоведы, просветители. | 120 |
| 6 | Массовость сервильных интеллектуалов после Мая готовилась с 1953 года, в частности кодлой Алена Роб-Грийе. Разной Дерридой ( Деконструкция. Метод анализа, который выявляет внутренние противоречия в тексте и показывает, что любой смысл не является окончательным и однозначным).
"Безумие и неразумие. История безумия в классическую эпоху" Фуко (1961). Зачистка Декарта.
Демократизация французского образования после смерти Сталина и беснования коминтерновских леваков - само по себе сомнительное достижение 1968 года. Понятно, кто погнал молодых французов из Нантера громить "буржуазную культуру". Политик, который разогревал толпу, до сих пор "работает". Даниэль Марк Кон-Бендит (Daniel Marc Cohn-Bendit) — европейский политический деятель, один из лидеров студенческих волнений во Франции в мае 1968 года, позднее — деятель французской и германской зелёных партий.
Превращение культуры и смыслов в товар. В 1969 году было принято решение использовать свободный участок плато Бобур для строительства многопрофильного культурного центра Помпиду. Чем наполнили этот музей современного искусства, мм? Примерно тем же самым, чем черепные коробки студентов ВШЭ.
https://lgz.ru/article/-19-6643-16-05-2018/nelaskovyy-may-1968-go/ | 142 |
| 7 | Только что в ЦДЛ состоялся премьерный показ фильма "Проханов. Разведчик господа Бога". О нём я напишу позже. | 166 |
| 8 | Новости о частых нападениях медведей на людей в Сибири заставили снова вспомнить о гениальном рассказе Фазиля Искандера "Люди и гусеницы". Он очень короткий, прочитайте, и я сама перечитала эти строки: "Некоторые объясняли все это случайностями погоды, а некоторые говорили, что природа вообще не любит людей и торжествует, когда они друг друга убивают."
О наступлении животного мира на человеческий (а лучше сказать - постчеловеческий) идет уже не один десяток лет. В 00-е уже Подмосковье кишело гадюками, а в Красноярском крае медведи выходили в центры городов, шарились по помойкам в поисках пропитания.
Близко животный мир я почувствовала, когда два сезона жила на Дальнем Востоке. В большей мере, конечно, в Находкинском районе, чем во Владивостоке. Хотя выход тигра в Артёме или даже в самом Владивостоке никого из местных не удивит.
Вообще среда на Дальнем Востоке, не знаю, как местного, но приезжего, временного переселенца, держит все время в напряжении. Несмотря на то, что здесь очень чувствуется заболоченность культурной среды, сам этот "русский фронтир", хоть и не двигается как на Диком Западе, но имеет свою специфику. Звериный фактор нужно учитывать, даже когда ты едешь из города в город. И тут точно не надо часами идти по трассе в экзистенциальном одиночестве, потому что зверьё - оно повсюду. Я когда приехала в сентябре 2024 года в Находкинский район, в поселок Ливадия работать на консервном заводе в Южно-Морском (жила четыре месяца в общежитии судоремонтного завода), сразу оценила ситуацию. В поселке Врангеля тигры выходят часто, а потом их пытаются отогнать волонтёры. Или пошли новости о том, что в Душкино которую неделю медведь роет свежие могилы.
Местные мне говорили, что вообще-то в Южно-Морском ив Ливадии ни медведей, ни тигров не видно. На Южняке им выходить не откуда, но и то Сашка из цеха печени минтая говорил с большой долей вероятности, что, кажется, кто-то из блогеров пару лет снимал тигра и в этих местах. Кто его знает: было- не было. Проверять на себе не охота.
Люди с ночной смены иногда домой пешком идут, мало ли. Кто тебе будет гарантировать, если в часе от тебя тигр - это в порядке вещей.
Я по своей наивности думала, что если ты едешь в джипе, то его лобовое стекло точно от тигра спасет. Пока мы в марте 2024 не поехали с сыном хозяина отеля в Дальнегорске с Арменом на побережье Японского моря, и он мне, когда проезжали Лидово, сказал, что вот тут на прошлой неделе тигр выходил. Традиционно задрал собаку в будке.
Я спросила Армена:
-Ну вот ты всю жизнь в Дальнегорске живешь, хоть раз на тигра натыкался?
Он говорит:
-Ни разу. И желания особого нет. А если бы увидел издали, так сразу бы развернул машину в обратном направлении.
-И что, - спрашиваю, мимо проезжать опасно? А если надо ехать? Стекло-то на что?
И тут он на меня посмотрел, на романтическую дурочку, и говорит:
-Да какое стекло! Ты о чем!
Тигр с пяти метров прыгнет на капот, выбьет стекло и вытащит водителя из салона. | 190 |
| 9 | Вторую неделю людям не даёт покоя эта чернокожая Lady in Blue на Трафальгарской площади.
Так верёвочка полтысячелетия вилась, вот вам и конец.
Хотя мне, точно не англоманке, не доставляет удовольствия зрелище, когда британская конная полиция вместе с ордой пакистанцев гонит английскую молодежь, как на охоте.
Этому зрелищу не удивился бы ни сэр Томас Мор, казненный в 1535 году, ни шотландского происхождения, великий британский политик Уильям Гладстон, затравленный после Берлинского конгресса 1878 года агентом Москвы.
В первом случае победили протестанты, во втором партия Дизраэли, но бенефициары этих побед - одна и та же тёмная сила.
Мор хоть и был противником Реформации, но времена были такие, что и его нельзя назвать цельным мыслителем, так как сам стоял между католицизмом и гуманизмом. Медиевист Георгий Татосян как-то напомнил слова Эразма Роттердамского, который будучи сам мыслителем этого направления, но при этом христианином, отлично понял его природу: «Гуманизм – это возрождение язычества».
Несколько лет назад мне довелось побывать в одном православном духовном центре и познакомиться с матушкой Мариной Б., семья которой только что выехала из Европы. Долгие годы они окормляли одну из европейских общин, но в конце концов с началом СВО не выдержали, уехали в Россию. Она рассказала о том, что однажды случай привел её в один из английских городов, где живут армейские отставники. Но уровень наркомании там такой, что подростки валяются на улице в передозе, и сами военные не в состоянии повлиять на ситуацию. Более того с началом СВО на Донбассе в британской молодёжной среде увеличились оккультные и сатанинские настроения. Нет ли тут парадокса?
Нет. Как нет парадокса в том, что Британия продолжает грабить и вывозить сокровища с Ближнего Востока, наполняя коллекцию Британского музея и частные собрания, и в то же время в стране поднимается сатанизм и наркомания.
Укрепление Британского музея, то есть рационального знания, как будто отдельно, а сатанизм - отдельно, но на самом деле это две стороны одного и того же процесса.
Тут вспомнился мне в контексте британской постмодернистской хтони герой стихотворения Артюра Рембо "Пьяный корабль" (пер. В. Набокова)
Есть много кораблей, фламандский хлеб везущих
и хлопок английский,- но к ним я охладел.
Когда прикончили тех пленников орущих,
открыли реки мне свободнейший удел.
Кто эти пленники, которые перебиты "индейцами ярыми" , дикарями? Очевидно, что ими могли быть только те, с кем бежал герой из Франции, то есть защитниками поверженной Парижской коммуны. Рембо написал это стихотворение в Шарлевиле в конце лета 1871 года, спустя пару месяцев после этих событий.
Почему не убит герой "Пьяного корабля", как его попутчики?
Подозреваю, что убитые не отказались от своей идентичности. А Рембо отказался, он сам становится дикарём. Эти же интонации у него будут в "Сезоне в аду" (1873 году), где он напишет о себе как о галле. Впрочем, дальнейшая его жизнь показала, что он не был настоящим отступником и перебежчиком в другую цивилизацию, поскольку занялся там не только продажей оружия, но и трансфером западной культуры и науки в Абиссинию.
Так вот в самом начале Рембо и пишет о том, что побег он устроил из буржуазного мира, и торговым кораблям он противопоставляет свободного беглеца.
В этой теме есть ещё один важный вопрос: почему Римская католическая церковь канонизировала Томаса Мора только в 1935 году накануне Второй мировой войны спустя 400 лет после казни католика-гуманиста? | 207 |
| 10 | В Булгаковском Доме у Андрея Коровина открывается 22 сезон. Ирина Чуднова, живущая в Китае, представляет "Бессмертник" - свою дебютную книгу. В неё вошли стихотворения, написанные с 2001 по 2024 год, когда рукопись книги вошла в финал "Русской премии". Для авторского стиля Ирины Чудновой характерны большое разнообразие форм, подходов и тематик без потери целостности высказывания, смешение русского и китайского видений на ограниченном пространстве стихотворения, подчёркнутые интеллектуальность и чувственность. | 207 |
| 11 | Эдуард Хуршудян: Кому принадлежат христианские святыни Арцаха — Армянской Церкви или государству, изгнавшему её паству?
Информационно-аналитический портал Dialogorg.ru представляет научную статью доктора исторических наук Эдуарда Хуршудяна. Публикация служит аргументированным ответом на необоснованные обвинения со стороны официального Баку. Напомним, президент Азербайджана Ильхам Алиев в очередной раз выступил с резкими заявлениями о якобы «краже христианской Библии».
Президент Азербайджана Ильхам Алиев вновь обвинил Армению в «краже христианской Библии». Это заявление требует ответа не только политического, но прежде всего исторического и юридического.
Главный вопрос звучит предельно просто: кому принадлежат церковные книги, Евангелия, кресты, потиры, иконы, облачения и другая богослужебная утварь армянских храмов Арцаха?
Ответ очевиден: контроль над территорией не означает автоматического приобретения права собственности на всё находящееся на ней церковное имущество.
Богослужебные книги и священные предметы могут принадлежать конкретному монастырю, приходу, Арцахской епархии Армянской Апостольской Церкви, Первопрестольному Святому Эчмиадзину либо музею, архиву или частному дарителю. Их собственник или законный хранитель устанавливается на основании церковных записей, дарственных надписей, инвентарных книг и истории происхождения каждого отдельного предмета.
Иными словами, переход территории под военный и административный контроль другого государства сам по себе не превращает церковную чашу, армянское Евангелие или монастырский крест в собственность этого государства.
Если священнослужители перед лицом войны и вынужденного исхода населения вывезли принадлежавшие Армянской Церкви книги, иконы и утварь для их спасения, такой вывоз нельзя автоматически называть кражей. Для обвинения в хищении необходимо доказать:
— какой именно предмет был вывезен;
— кто являлся его юридическим собственником;
— в каком музейном или церковном реестре он состоял;
— когда и при каких обстоятельствах был вывезен;
— был ли вывоз произведён без согласия собственника;
— на основании какого документа Азербайджан считает этот предмет своей государственной собственностью.
Без подобных доказательств слово «украли» остаётся политическим лозунгом.
При этом необходимо различать движимое церковное имущество и неотделимые части памятника. Богослужебные книги, облачения, переносные кресты, чаши и иконы — это одна правовая категория. Фрески, каменные надписи, хачкары и архитектурные детали — другая: они являются частью самого памятника, и вопрос их демонтажа должен рассматриваться отдельно международными экспертами и профессиональными реставраторами.
➡️Читать далее — на нашем сайте
📲Подписывайтесь на наши каналы:
👥🔗 Наш Telegram
📄Сообщество в Facebook
📺Канал на Dzen
🌐 Официальный сайт Dialogorg.ru | 201 |
| 12 | Юргис Ионасович Прейсс (настоящее имя — Ганс Рихард Пройс) — европейский и советский художник, живописец и график, зарубежный агент внешней разведки ОГПУ-НКВД СССР, член Союза художников СССР. (1904 Кёнигсберг, Восточная Пруссия - 1984 Кемерово). Наследие Прейсса хранится в Кемерово, часть — в частной коллекции его приёмной дочери Л.А. Бирюковой. Около трёх десятков полотен художника — в фондах Калининградской государственной художественной галереи. В 2022 году в Музее ИЗО Кузбасса открылась выставка «Другой художник советской эпохи: Юргис Прейсс». В собрании музея собрана монографическая коллекция Прейсса, которая включает 150 живописных и графических произведений.
Здесь: "Микеланджело" 1973 год. Из собрания Калининградского областного музея изобразительных искусств. | 246 |
| 13 | В свой день рождения дочь коммуниста и защитник восточнохристианской цивилизации не находит ничего более оригинального, чем объявить сбор на издание своей книги о развале СССР. Много страниц я посвятила разным локальным войнам и геноциду нашего великого советского народа. Заголовком сборника стал одноимённый рассказ об участии армян в грузино-абхазский войне, создании батальона имени Баграмяна. Здесь есть и об Арцахе, и о том, как ломали коммунистическую идеологию предатели СССР. Книгу посвящаю своему отцу, политработнику ВВС, полковнику Анатолию Олюнину, который не сложил партбилет.
Всех обняла.
Карта Сбера 2202 2050 5504 2284 | 302 |
| 14 | ПОСЛЕ ФОРУМА ЛИТЕРАТУРНОЙ КРИТИКИ В СПР: ЗЫБКАЯ КОНТАКТНАЯ ЗОНА
Честно говоря, второй день держу себя за руку, чтобы не начать излагать в полной мере свои мысли и чувства по итогам форума литературной критики в СПР. Тут полумерами не спасёшься. Однако и мне есть о чем умолчать.
Думаю, что прежде всего постфорумными месседжами должны себя озадачивать фронтмены нашей литературы. Я пока воздержусь, но повторяю, при необходимости готова включиться в полемику.
Если бы и появилась моя статья, то под названием "Форум литературной критики в Союзе писателей России: в попытке Большого Консенсуса".
Нелепо рассматривать процесс обновления русской и российской литературы вне контекста формирования новой культурной модели, попросту говоря, Проекта. Так не бывает. Россия, начиная с 1991, а точнее, с конца 1950 годов стала полем деструктивных экспериментов. Катастрофа 1991 года привела к тому, что почти полностью слетел не только русский пояс безопасности, но и мировой стабильности. Каждый сданный врагу фрагмент великого восточнохристианского цивилизационного пространства укреплял его на внешнем контуре с непрекращающейся угрозой взрыва внутреннего фронта.
Три недели назад мои коллеги попросили меня поприсутствовать на форуме критики, при этом понимая, что ни критиком, ни литературоведом я не являюсь. Я публицист, прозаик, эссеист и не очень хорошо разбираюсь в так называемом современном литературном процессе. В эти годы я стала стараться больше читать, но тем не менее, какие-то важные, принципиальные вещи для меня еще ускользают.
Организаторы мне прислали программу форума, который планировался 17-18 сентября. Даже не являясь вышеуказанным специалистом, я поняла, что внутри этой программы отсутствуют сущности, ядро. То есть перед нами было стремление профанировать и забалтывать принципиальные позиции межлагерных затянувшихся конфронтаций, что недопустимо на пятом году СВО.
Темами круглых столов были инструменты и формы ( соцсети, подкаст и так далее), но, как я поняла, делать разговор о литературе и о том, как нам вернуть величие замысла в литературное пространство никто не собирался.
После того, как я вернулась из Калининграда, я уловила, что в эту неделю произошло что-то важное. Несколько известных, уважаемых писателей перевернули планы организаторов форума и внесли в программу дополнительный день - 16 сентября, чтобы поднять планку разговора, которого ждало литературное сообщество больше тридцати лет!
Первый день открылся, и я увидела, что внутри этих залов и кулуаров есть большое напряжение. В полемике на круглом столе, где присутствовала я ( модераторы Юрий Козлов, Сергей Шаргунов) Юрий Поляков, Анатолий Салуцкий, Алексей Бархатов, Владислав Артёмов ( главный редактор журнала "Москва"), член Союза писателей России, востоковед, переводчик, а также организатор и идейный вдохновитель Форума молодых писателей России и Китая Олег Бавыкин довольно жёстко и принципиально артикулировали свои вопросы. Внятных ответов они не получили.
Правда, к своему удовлетворению я впервые за долгие годы услышала слова "критерий", "методология". Об этом говорил известный писатель, модератор, главный редактор журнала "Роман-газета" Юрий Козлов. Как я поняла, в мыслях самых известных литераторов нашего трагического времени всё-таки есть правильное ориентирование. Между тем последним методом, которым оперирировала наша литература, был соцреализм. И он не был ущербным, напротив, с его помощью можно было вступать в диалог с писателями Запада и оценивать не только их соцреалистов, но и буржуазных писателей, работавших в критическом реализме.
Вывод напрашивался сам собой: не может быть никакой критики, никакого литературного процесса, никакой стяжки островов и диалога, которых так ждёт Сергей Шаргунов, без политического решения, без выработки культурной модели, без оформления вектора движения.
Последняя культурная русская модель была оформлена в 1927 году Иосифом Сталиным и, создав великую общность, - советский народ мы начали индустриализацию 1929 года, в 1940 годы выдержав фашистский натиск.
Напомню, что цивилизационный и геополитический факторы никто не отменял: при ослаблении Европы на Россию будет сильнейшее давление Глобального Юга, у Китая, Ирана, Индии с культурными моделями и цивилизационными кодами всё хорошо.
Широкую поступь Китая мы уже почувствовали, в том числе и в литературном пространстве.
Юрий Поляков, долгое время возглавлявший "Литературную газету" ( я работала при нём шесть лет внештатником на полосе "Искусство" у Александра Вислова) сказал, что в советское время цензура была гораздо мягче, чем сегодня.
Дополню от себя: методами либерального фашизма, представители которого сегодня удерживают главные позиции как в литературе, так и во всей культуре, научились вместо социалистической цензуры ( которую заклеймили кровавой) легко можно обрезать патриотические культурные пласты, отключать их от ресурсов, медиа. По мне это формы самого настоящего геноцида той части творческой интеллигенции, которая не могла быть и никогда и не будет при текущем положении дел вписана в реалии дикого капитализма, не взирая на то, советской она себя считала или больше ориентированной на имперскую романовскую культуру.
Форум проходил в атмосфере полного замещения сакрального, духовного профанным. Величие замысла подменялось шоуменством, стендапами вместо правильного и уместного в наши дни пафоса.
Прошёл первый день, и на фотографиях второго мы уже увидели лёгкую, расслабляющую атмосферу лофта с душком гламура, глянца и ванильного рафа. Как мы хорошо знаем: дьявол не ездит на танке. Вместо серьёзных, концептуальных дискуссий о судьбах отечественной литературы в третий день мы получили несколько спичей с употреблением слэнга и обесцененной лексики.
Есть еще большой вопрос и в другой плоскости: как из интеллектуала западного образца сделать русского интеллигента и возможно ли это в принципе?
Очень хорошо говорил книжный обозреватель Дмитрий Гасин, сразу дистанцировавшись от блогосферы. Он сказал, что книжные обозрения - это о литературе, а вот блогер - это отдельная профессия, имеющая отношение к цивилизации.
Гасин использовал цивилизационный подход, говорил о разных носителях письменности - от клинописи, папирусов до книг, издание которых когда-то стоило в 50 раз больше, чем сегодня, до гаджетов. Потом были еще выступления, как мне показалось, люди в секции сидели начитанные и пристрастные, но при этом в их речи характерным было доминирование корпоративного бизнес-мышления. За самоуверенностью, амбициозностью, успешностью просвечивала растерянность, непонимание, какие ценности сегодня нужно отстаивать.
Процитировали рэппера Брутто, который позиционирует себя как автора, не читавшего в своей жизни ни одной книги, но тем не менее, он входит чуть ли не в десятку самых кассовой успешных рэпперов России.
Некоторые сидевшие в секции "Литература в соцсетях" абсолютно не понимали того, что чтение - это базовая вещь человека, который должен иметь ориентиры и принадлежать к какой-то цивилизации. Более того, блогеры не понимают, что чтение - это не потребление информации или знаний в свободное время, но единственная возможность выстоять в цивилизационной борьбе.
Глобальный Юг - Китай, Индия, Иран будут только укрепляться и превращаться в гегемонов, навязывать в том числе и через литературу свой образ будущего, а Россия уже давно утратила место самой читающей страны мира. Она утратила этот экзистенциальный статус, потому что утратила чувство большого пространства, имперскости, превратившись в постмодернисткую деревню.
Впрочем, у молодого поколения есть ожидания. Наша задача, как часто говорит Сергей Кургинян, восстановить связь времен. | 307 |
| 15 | Дорогие друзья! С удовлетворением сообщаем, что основные работы по укреплению и общей реставрации в рамках проекта Фонда по восстановлению захоронения первого армянского священника Санкт-Петербурга на Лютеранском кладбище завершены. В связи с этим событием 20 сентября в 16:00 на Лютеранском кладбище у места захоронения планируется служба, которую проведет настоятель Церкви Св.Екатерины ААЦ отец Ефрем. Работы проведены совместными усилиями БФ «Наше Дело», Армянской Апостольской Церкви Санкт-Петербурга и молодежной организацией «Нор Серунд» при поддержке «Фора Банка».
Приглашаем всех, кто может, поучаствовать в этом мероприятии. | 247 |
| 16 | Коротко о катастрофической ситуации в отечественной словесности: когда в имперском особняке, выстроенном в стиле классицизма, создают атмосферу уютного лофта, а спикеры используют сленг или обесцененную лексику.
Впрочем, первоначальные пропорции особняка были нарушены, после того как во фризе были прорублены окна третьего этажа. Окна первого и второго этажей также были расширены.
Придется снова прорубать. | 275 |
| 17 | Этим разносчикам транснационального сифилиса под видом их субъективных мнений и оценок литературного или живописного произведения, надо почаще напоминать:
Критерием высказывания в правильном государстве может быть только полезность его субъективного, критического мнения ( не оторванного от понимания объективного исторического процесса) полезность
Для моей страны,
Моей культуры,
Моей цивилизации.
И поэтому выработка ориентиров, критериев идет только в контексте оформления методологии и государственной политики в сфере в культуры, то есть культурной модели.
Остальные субъективные мнения меня не интересуют. | 229 |
| 18 | Третий день на Комсомольском проспекте, 13 проходит форум по литературной критике в штаб-квартире СПР. Присутствовала на заседании, посвящённом литературе в социальных сетях. Очень хорошо говорил книжный обозреватель Дмитрий Гасин, сразу дистанцировавшись от блогосферы. Он сказал, что книжные обозрения - это о литературе, а вот блогер - это отдельная профессия, имеющая отношение к цивилизации.
Гасин использовал цивилизационный подход, говорил о разных носителях письменности - от клинописи, папирусов до книг, издательство которых когда-то стоило в 50 раз больше, чем сегодня, до гаджетов. Потом были еще выступления, как мне показалось, люди в секции сидели начитанные и пристрастные, но при этом в их речи характерным было доминирование корпоративного бизнес-мышления. За самоуверенностью, амбициозностью, успешностью просвечивала растерянность, непонимание, какие ценности сегодня нужно отстаивать.
Процитировали рэппера Брутто, который позиционирует себя как автора, не читавшего в своей жизни ни одной книги, но тем не менее, он входит чуть ли не в десятку самых кассовой успешных рэпперов России.
Некоторые сидевшие в секции абсолютно не понимали того, что чтение - это базовая вещь человека, который должен иметь ориентиры и принадлежать к какой-то цивилизации. Более того, блогеры не понимают, что чтение - это не потребление информации или знаний в свободное время, но единственная возможность выстоять в цивилизационной борьбе.
Глобальный Юг - Китай, Индия, Иран будут только укрепляться и превращаться в гегемонов, навязывать в том числе и через литературу свой образ будущего, а Россия уже давно утратила место самой читающей страны мира. Она утратила этот экзистенциальный статус, потому что утратила чувство большого пространства, имперскости, превратившись в постмодернисткую деревню.
Впрочем, у молодого поколения есть ожидания. Наша задача, как говорит Сергей Кургинян, восстановить связь времен. | 238 |
| 19 | Тут важно было подчеркнуть генезис и напомнить 1789. Viva la Constitution!
Синхронизация процессов утилизации трёх монархий иногда расходилась и шла с учётом местной специфики. Можно предположить, что в Османской империи религиозные ценности все же оказались крепче, чем в России. Большое число мулл было против геноцида армян.
Султану-халифу Абдул-Гамиду ll Кровавому ( сыну армянки, который и уничтожил около 1,5- 2 миллионов армян с греками, ассирийцами, русскими староверами в Карсе, езидами) позволили дожить во дворце Бейлербейи до февраля 1918 года. Умер он в возрасте 75 лет.
На фотографии: открытка с Энвер-беем, Абдул-Хамидом II и Ахмед Ниязи-беем с подписью «Vive la Constitution!» Открытка была выпущена до Контрпереворота 1909 года. | 242 |
| 20 | "Самодержавию приходится брататься с теми экономическими силами, которые в русских условиях оказываются носителями неудержимого “просвещения” и “разложения системы”. Струве и другие, очевидно, правы: пытаясь решить любую серьёзную общественную проблему, Самодержавие при этом смертельно ранит само себя” (Вебер Макс. К состоянию буржуазной демократии в России. // Цит. по: Галин В.Ю.Капитал Российской империи. М., 2019. С 241.) | 236 |
