بلسانٍ عربي
Kanalga Telegram’da o‘tish
"ومـا مـن كـاتب إلا سيفنى ويُبقي الدهـر ما كتبت يـداهُ فلا تكتب بخطك غير شيءٍ يسرك في القيـامة أن تراهُ". https://www.facebook.com/BelisanArabi http://ask.fm/belisanarabi123 للتواصل :- @BelisanArabi_bot
Ko'proq ko'rsatish1 515
Obunachilar
+124 soatlar
Ma'lumot yo'q7 kunlar
+830 kunlar
Ma'lumot yuklanmoqda...
O'xshash kanallar
Taglar buluti
Kirish va chiqish esdaliklari
---
---
---
---
---
---
Obunachilarni jalb qilish
Iyul '26
Iyul '26
+3
0 kanalda
Iyun '26
+23
1 kanalda
Get PRO
May '26
+26
0 kanalda
Get PRO
Aprel '26
+15
1 kanalda
Get PRO
Mart '26
+18
3 kanalda
Get PRO
Fevral '26
+49
2 kanalda
Get PRO
Yanvar '26
+10
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '25
+8
1 kanalda
Get PRO
Noyabr '25
+6
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '25
+5
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '25
+7
1 kanalda
Get PRO
Avgust '25
+7
0 kanalda
Get PRO
Iyul '25
+12
0 kanalda
Get PRO
Iyun '25
+4
1 kanalda
Get PRO
May '25
+17
1 kanalda
Get PRO
Aprel '25
+14
1 kanalda
Get PRO
Mart '25
+11
1 kanalda
Get PRO
Fevral '25
+10
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '25
+10
1 kanalda
Get PRO
Dekabr '24
+9
1 kanalda
Get PRO
Noyabr '24
+17
1 kanalda
Get PRO
Oktabr '24
+16
1 kanalda
Get PRO
Sentabr '24
+19
1 kanalda
Get PRO
Avgust '24
+21
1 kanalda
Get PRO
Iyul '24
+13
1 kanalda
Get PRO
Iyun '24
+14
0 kanalda
Get PRO
May '24
+36
5 kanalda
Get PRO
Aprel '24
+15
2 kanalda
Get PRO
Mart '24
+14
0 kanalda
Get PRO
Fevral '24
+17
1 kanalda
Get PRO
Yanvar '24
+19
4 kanalda
Get PRO
Dekabr '23
+29
2 kanalda
Get PRO
Noyabr '23
+30
4 kanalda
Get PRO
Oktabr '23
+57
5 kanalda
Get PRO
Sentabr '23
+41
0 kanalda
Get PRO
Avgust '23
+37
0 kanalda
Get PRO
Iyul '23
+70
0 kanalda
Get PRO
Iyun '23
+16
0 kanalda
Get PRO
May '23
+55
0 kanalda
Get PRO
Aprel '23
+16
0 kanalda
Get PRO
Mart '23
+23
0 kanalda
Get PRO
Fevral '23
+35
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '23
+36
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '22
+28
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '22
+18
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '22
+18
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '22
+31
0 kanalda
Get PRO
Avgust '22
+37
0 kanalda
Get PRO
Iyul '22
+32
0 kanalda
Get PRO
Iyun '22
+77
0 kanalda
Get PRO
May '22
+43
0 kanalda
Get PRO
Aprel '22
+73
0 kanalda
Get PRO
Mart '22
+80
0 kanalda
Get PRO
Fevral '22
+60
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '22
+45
0 kanalda
Get PRO
Dekabr '21
+54
0 kanalda
Get PRO
Noyabr '21
+40
0 kanalda
Get PRO
Oktabr '21
+106
0 kanalda
Get PRO
Sentabr '21
+141
0 kanalda
Get PRO
Avgust '21
+95
0 kanalda
Get PRO
Iyul '21
+129
0 kanalda
Get PRO
Iyun '21
+177
0 kanalda
Get PRO
May '21
+119
0 kanalda
Get PRO
Aprel '21
+337
0 kanalda
Get PRO
Mart '21
+227
0 kanalda
Get PRO
Fevral '21
+113
0 kanalda
Get PRO
Yanvar '21
+754
0 kanalda
| Sana | Obunachilarni jalb qilish | Esdaliklar | Kanallar | |
| 10 Iyul | 0 | |||
| 09 Iyul | +1 | |||
| 08 Iyul | 0 | |||
| 07 Iyul | 0 | |||
| 06 Iyul | +1 | |||
| 05 Iyul | 0 | |||
| 04 Iyul | +1 | |||
| 03 Iyul | 0 | |||
| 02 Iyul | 0 | |||
| 01 Iyul | 0 |
Kanal postlari
﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا﴾ [الأحزاب: ٥٦].
وذكر الله عزَّ وجلَّ دائم لا ينقطع، فإنه سبحانه يُصلي عليه على الدوام، قبل خلقه وبعد خلقه، وبعد موته ﷺ.
فصلاة الله وملائكته دائمة عليه ﷺ في الآخرة، فصلى الله تعالى عليه وعلى آله دائمًا وأبدًا، في الدنيا والآخرة، كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون.
#بلسان_عربي.
| 2 | - إذا كان الشيطان هو من يُغوي الإنس والجن؟ فمن أغوى إبليس؟
= الله سبحانه، ﴿قالَ رَبِّ بِما أَغوَيتَني لَأُزَيِّنَنَّ لَهُم فِي الأَرضِ وَلَأُغوِيَنَّهُم أَجمَعينَ﴾ [الحجر: ٣٩].
وسبب الإغواء الإلهي هو فرز النفوس واختبار معادنها، كأن يرزق الله فلانًا ويبسط له في رزقه، ويقدر على آخر،
فيكون هذا سببًا لكشف معدن هذا الآخر،
فإمَّا معدنه طاهر فيصبر ويحمد الله ويشكره ويسأله من فضله، وإمَّا يحسده ويحقد عليه ويتمنى له الشر ويشمت فيه..
وهكذا أغوى الله عزَّ وجلَّ إبليس بآدم، فإن إبليس كان اسمه الحارث، ورفعه الله بين ملائكته رغم كونه من الجن، لاجتهاده في عبادته واجتيازه اختبارات الله سبحانه في كشف معدنه.
ولكن قال الصدِّيق رضوان الله عليه: «لا آمن مكر الله ولو كانت إحدى قدميّ في الجنة».
وقال الفاروق رضوان الله عليه، لحذيفة (وكان النبي ﷺ أسرّ إليه بأسماء المنافقين، وأمره ألا يكشف ذلك لأحد): اسمي من بينهم؟
رغم أنهما من المبشرين بالجنة!
فلمَّا خلق الله آدم كان هذا الاختبار الأخير في كشف معدن إبليس وإظهاره على حقيقته، وإخراج خبث نفسه ..
بل إنه قبل ضلاله لُقِّب في السماء بطاووس العابدين؛ لأنه كان مزهوًّا بعبادته، فاختبره الله بآدم، وهو أقل منه رتبة، فالنار أشرف من الطين.
ونسي أن الله يجعل مواهبه في أضعف خلقه، فيعلو الضعيف بسببها على أعلى خلقه، كرتبة الأنبياء فوق الملائكة، سلام الله عليهم جميعًا، ورتبة آدم فوق الحارث.
ولهذا يقول سبحانه لكليمه موسى ﷺ: ﴿قالَ يا موسى إِنِّي اصطَفَيتُكَ عَلَى النّاسِ بِرِسالاتي وَبِكَلامي فَخُذ ما آتَيتُكَ وَكُن مِنَ الشّاكِرينَ﴾ [الأعراف: ١٤٤].
أي هذا ما يناسب طاقتك، فلا تطلب أكثر منه ممَّا لا تقدر عليه.
ولمَّا استكبر إبليس ربَّه، جعله الله من وسائله في إغواء غيره، ليكشف به المعادن ويُفرز النفوس، ويميز الخبيث من الطيب، فظن أنه الفاعل (كما قال أنا خير منه، وليس: بما جعلتني سبحانك خيرًا منه)، والحقيقة أن مكر الله من فوقه، فأنظره واستعمله.
وقيل أن السيديْن جبريل وميكائيل، سلام الله عليهما، بكيا لمَّا ضلّ إبليس، من شدة خوفهما من مكر الله، فخافا أن يصيبهما ما أصابه، مع أنهما معصومان بأمر الله وإذنه، فقال الله لهما: هكذا فكونا، أي: لا تأمنا مكري.
﴿أَفَأَمِنوا مَكرَ اللَّهِ فَلا يَأمَنُ مَكرَ اللَّهِ إِلَّا القَومُ الخاسِرونَ﴾ [الأعراف: ٩٩].
#بلسان_عربي. | 23 |
| 3 | - كيف يوسوس الشيطان للأنبياء والأولياء وهم لا يعصون معاصي العوام من الناس..؟!!
= يوسوس لهم في أسماء الله وصفاته، ويُلبِّس عليهم في عبادتهم ومعارفهم..
وسبب ذلك أنه كان على نوع من هذه العبادات والمعارف قبل ضلاله، ورفعه الرب عزَّ وجلَّ للملأ الأعلى تكريمًا له، كما رفع نبيَّه إدريس ﷺ.
ولكنه لا يقدر أن يتمكن منهم؛ لأن الله يُلهمهم بما يدحض وساوسه ..
#بلسان_عربي. | 35 |
| 4 | ﴿وَعَلَّمتَني مِن تَأويلِ الأَحاديثِ﴾ [يوسف: ١٠١].
يعني الأشياء الحادثة والتي ستحدث، والحديث هو الجديد، والحديث هو المتغير.
فكان ليوسف ﷺ القدرة على تأويل الأحداث في الرؤى والمنامات، وللخضر القدرة على تأويلها في الواقع.
وذلك أن في الإنسان قوة وفعل،
فالقوة هي القابلية على الحدوث، والفعل هو عين الحدوث،
الصلصال مثلًا فيه قوة (قابلية) التحول لتماثيل، ولهذا السبب يمكن تحقيق ذلك في الواقع بالفعل.
ولو لم يكن هذا التحول فيه بالقوة، أي: فيه قابلية هذا التحول، فمحال أن يتحول الصلصال لتمثال وما شابه.
وهكذا في الإنسان، فيه قوة العلم وقوة الصناعة وقوة الاختراع وقوة الابتكار وقوة الإدراك وقوة العقل وقوة التمييز، والهضم والامتصاص.. إلخ،
وعلى أزمنة مختلفة يُخرج الله عزَّ وجلَّ هذه القوة منه للفعل، فتكون قوة فعلية محققة فيه.
وهو على قسمين،
فقسم لا دخل للإنسان فيه، يتكفل الله عزَّ وجلَّ بإخراجه للفعل، وهو سائر قواه الجسدية، فليس يملك الإنسان جسده ليفعل ذلك بنفسه، ولا سلطة له عليه.
وقسم للإنسان سلطان عليه، وهو قوته النفسية، فكلما جاهد الإنسان نفسه، أصبحت مستعدة بالقوة (كالصلصال) لاستقبال مواهب الله عزَّ وجلَّ إليها، وكلما ارتقت في الجهاد أودع الله فيها أكثر.
وليس ذلك للجميع، بل لصفوة منهم روَّضوا نفوسهم، فوجدهم سبحانه أهلًا لاستحقاق مواهبه، ومن فعل مثلهم نال مثلهم.
وهذا سبب ظهور الأنبياء والعلماء والأولياء، والشياطين والسحرة والطغاة، فكل يُجهز نفسه لاستقبال مواهب إلهية، وكل يوجه مواهبه حيثما يريد فتنقسم قوى الخير والشر في العالم وتتوزع على البشر.
"والقوة تفتح أجنحتها لمن يستحقها والموت يفرد أجنحته لكل جبان".
"فلكل عمل رجال.. وليس مل ما يرى يقال، بل صدور الأحرار قبور الأسرار".
"أفلاطون صديق والحق صديق، ولكن الحق أصدق منه".
#بلسان_عربي. | 39 |
| 5 | أحيانًا حين يحمل الشيء التافه قيمة، فإننا لا نحزن على التفاهة، بل على القيمة الشريفة التي تعلقت به.
ولكنه ليس وحده مطية لهذه القيمة، وإن كان لا يوجد سواه (الآن على الأقل) في زمن مظلم يُوشك أن يطلع فجره.
#بلسان_عربي. | 41 |
| 6 | ﴿وَاللَّهُ يُريدُ أَن يَتوبَ عَلَيكُم وَيُريدُ الَّذينَ يَتَّبِعونَ الشَّهَواتِ أَن تَميلوا مَيلًا عَظيمًا﴾ [النساء: ٢٧].
فمن اتبع شهوته وتاب منها ليس ممن اتبع الشهوات وثبت عليها، فيتوب الله عزَّ وجلَّ عليه، ويكتبه من الأوَّابين.
وهذا من دلائل حب الله عزَّ وجلَّ للذي لم يؤيسه ذنبه من رحمته ومغفرته.
وسبب غفرانه تعالى لمن وقع وزل، قوله بعدها: ﴿يُريدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُم وَخُلِقَ الإِنسانُ ضَعيفًا﴾ [النساء: ٢٨].
ومن اضطربت حالته بين الذنب والتوبة، ولكنه لا يتعمد ارتكاب الذنب ولا التصميم عليه، فإنه مهما فعل مغفور له.
قال ﷺ فيما يرويه عن ربه: «أذنَب عبدي ذنبًا فقال: أيْ ربِّ أذنَبْتُ فقال: أذنَب عبدي ذنبًا فعلِم أنَّ اللهَ يغفِرُ الذُّنوبَ ويأخُذُ بالذُّنوبِ ثمَّ عاد فأذنَب فقال: أيْ ربِّ أذنَبْتُ فقال: أذنَب عبدي وعلِم أنَّ ربَّه يغفِرُ الذَّنبَ ويأخُذُ بالذَّنبِ اعمَلْ ما شِئْتَ فقد غفَرْتُ لك».
وقال تبارك وتعالى: ﴿وَآخَرونَ اعتَرَفوا بِذُنوبِهِم خَلَطوا عَمَلًا صالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتوبَ عَلَيهِم إِنَّ اللَّهَ غَفورٌ رَحيمٌ﴾ [التوبة: ١٠٢].
وقال تعالى: ﴿ثُمَّ أَورَثنَا الكِتابَ الَّذينَ اصطَفَينا مِن عِبادِنا فَمِنهُم ظالِمٌ لِنَفسِهِ وَمِنهُم مُقتَصِدٌ وَمِنهُم سابِقٌ بِالخَيراتِ بِإِذنِ اللَّهِ ذلِكَ هُوَ الفَضلُ الكَبيرُ﴾ [فاطر: ٣٢].
وثلاثتهم وعدهم سبحانه بالآية التي بعدها: ﴿جَنّاتُ عَدنٍ يَدخُلونَها يُحَلَّونَ فيها مِن أَساوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤلُؤًا وَلِباسُهُم فيها حَريرٌ﴾ [فاطر: ٣٣].
فمن ظلم نفسه يغفر الله له، ولهذا قيل أن من كثرة رحمات الله يوم القيامة يظن إبليس أنه سيغفر له!
#بلسان_عربي. | 62 |
| 7 |  ليس هذا جديدًا ..
فقد كان يعظم حسن نصر الله، ولما قتل قال: الشهيد ابن النبي!
وهو شاعر كبير على كل حال ..
ولست أدري حقيقة (أو بنسبة كبيرة) ما الذي يدفعه إلى ذلك .. | 55 |
| 8 | لا أدري لماذا لا توجد كتب بعنوان:
الإلحاد والأنعام. | 55 |
| 9 | - لماذا ترضعون الكبار..؟
= تقصد هذا الحديث: قالت سهلة بنت سهيل:
«يا رَسولَ اللهِ، واللهِ إنِّي لأرى في وجهِ أبي حُذَيفةَ مِن دُخولِ سالِمٍ، قالت: فقال رَسولُ اللهِ ﷺ:«أرضِعيه»، فقالت: إنَّه ذو لحيةٍ، فقال: «أرضِعيه يَذهَبْ ما في وجهِ أبي حُذَيفةَ». فقالت: واللهِ ما».
- نعم، فإما أن البخاري كاذب أو دينكم لا حياء فيه.
= ديننا يقول: «لَأنْ يُطعَنَ في رأسِ رجلٍ بِمِخْيَطٍ من حديدٍ خيرٌ من أن يمَسَّ امرأةً لا تَحِلُّ له».
فكيف أجاز النبي ﷺ لسالم أن يلمس سهلة بنت سهيل..؟!
- أخبر نفسك.
= أخبرني أنت: إذا كان المطلوب هو أن يرضع سالم حتى يكون من محارم سهلة بنت سهيل، فإن سالم قبل ذلك الرضاع ليس من المحارم، والرضاع يأتي بعد التقام الثدي (كما يرضع الطفل)، وحرام لمس المرأة من رجل عاقل بالغ، فكيف يكون ذلك..؟!!
- أجيبوا أنفسكم.
= طيب.. أخبرني: كيف فهمت الرضاع في هذه الحادثة..؟
- أن سالم رضع من سهلة كما يرضع الأطفال.
= لا، هذا حرام في الشريعة، وأنت كغيرك من الملاحدة تتصورون رضاع الكبير بهذا الانحطاط.
إنما وضعت سهلة في إناء، ثمَّ شرب منه سالم؛ لأن حرام مس المرأة الأجنبية، فلم شرب سالم حل لها وأصبح من محارمها. وذلك خاص به فقط.
#بلسان_عربي. | 54 |
| 10 |  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
https://www.facebook.com/share/19ApYfzRq4/
https://www.facebook.com/share/17qvQyMu4K/ | 46 |
| 11 |  اقرأ كثيرًا.. اكتب كثيرًا (بدون تكلف).
وعدم التكلف يكون بأن تكتب دون أن تتخيل تقييم أحد سيقرأ كلامك، أن تكتب لحبك أن تكتب، لا لغيرك.
قال الإمام مالك، رحمه الله: تعلمت العلم لنفسي، حتى أعبد الله على بصيرة.
وبعد أن تروض نفسك على ذلك، لا بد سيترشح منك ما يخرج لغيرك، وهو كتابتك على طبيعتك.
ثم أدمن النظر في القرآن، بعد أن تتعلم طريقة قراءته، وهي موجودة في مقدمة تفسير ابن كثير، فاقرأها، وهو بضع صفحات (وهي سهلة). | 47 |
| 12 | تبقى نقطتان، هم الفيْصل في المسألة:
•قد تستحق النفس أكثر من شيء؛ لأنها تقدر على أشياء كثيرة، كنفوس الأنبياء صلوات الله عليهم، كسليمان الحكيم ﷺ، عابد وعالم وسيد ملوك البشرية، ونبي وإمام ومشرِّع!
•أن النفس إذا لم تعرف قدرها اغترّت، فتحسب أنها تقدر على أكثر من شيء، فتحزن لما لم تنل، وتفرح بما نالت.
والصواب أن تجتهد وتعمل لطلب المزيد، وألا تحزن ولا تفرح، بل تعرف قدرها كي لا تحزن، ولتسعد..
والسعادة خير من الفرح، الفرح مضطرب، والسعادة ثابتة ومتزايدة. | 44 |
| 13 | - لماذا يُعطي الله عزَّ وجلَّ البعض ويمنع البعض، ولماذا يُعطي ويمنع بأسباب وبدون أسباب..؟!!
= لأن ذلك متعلق بالاستحقاقات، والله مطَّلع على السرائر، فيعلم من يستحق ممَّن لا يستحق.. والإنسان يظن أنه مدرك لسريرته، وإيمانه بما أدرك هو سبب يأسه وحزنه إن لم ينل ما يريد؛ لأنه ظن أنه مستحق لما ليس له.
وهو معنى قوله ﷺ: «اعملوا كل ميسر لما خُلق له».
ولكنك لن تعرف ما خُلقت له وما تستحقه إلا بسعي منك في طرق كثيرة حتى تعلم ما خُلقت له ويُسِّرت له، ولهذا قال ﷺ: «اعملوا..».
دعوة منه للسعي والبحث عن ذاتك، حتى تجدها فيما تستحق.
فمن أبصر نفسه في العلم فذاك، ومن أبصرها في المال فذاك.. ومن أبصرها في الإصلاح فذاك.. وهكذا دواليْك.
ومن انقطع عن العمل بالكلية، فهذا من القنوط، والقنوط يُفضي للكفر وقتل النفس، والله نهي عن ذلك.
ومعنى نهيه سبحانه عنهما، أي: أن هناك بدائل وهناك ممتلكات في غير ما أردت وتسبب في قنوطك ويأسك.
والنهي الإلهي ليس تكليف لك فوق طاقتك، بل كشف لك أن القنوط واليأس لا معنى لهما وأنهما عثرة في طريق الأسباب، وهبة من الشيطان حتى تلقى ربك كافرًا.
فطالما نهى سبحانه، فمعناه أن ليس في العالم ما يستحق قتل النفس، ولا القنوط لأجله.. ومعناه أن هناك بدائل لا قنوط فيها ولا يأس.
#بلسان_عربي. | 35 |
| 14 | ﴿فَرَجَعَ موسى إِلى قَومِهِ غَضبانَ أَسِفًا قالَ يا قَومِ أَلَم يَعِدكُم رَبُّكُم وَعدًا حَسَنًا أَفَطالَ عَلَيكُمُ العَهدُ أَم أَرَدتُم أَن يَحِلَّ عَلَيكُم غَضَبٌ مِن رَبِّكُم فَأَخلَفتُم مَوعِدي﴾ [طه: ٨٦].
من يقرأ القرآن سيجد أنهم رغم مخالفتهم العهود والمواثيق لم ينسخ سبحانه وعده معهم ..
بل إن الذين عبدوا العجل لمَّا كانت توبتهم بقتل أنفسهم، اشتدَّ ذلك على موسى وهارون، وكانا يبكيان من هذا المشهد!
فأوحى الله بعدها إلى موسى ﷺ أنه سيبعثهم شهداء، وأن من بقي منهم فقد غفرت ذنبه.
بل إنهم لمَّا رفضوا دخول الأرض المقدسة، وكتب الله عزَّ وجلَّ عليهم التيه في أرض سيناء أربعين سنة، كان يرزقهم فيها بغير حساب من الطعام والشراب، وكانت ملابسهم لا تبلى، وكان الغمام يُظلِّلهم من حرّ الشمس.
فما أوسع رحمته وكرمه تعالى شأنه وكماله وجلاله: ﴿أَفَمَن وَعَدناهُ وَعدًا حَسَنًا فَهُوَ لاقيهِ كَمَن مَتَّعناهُ مَتاعَ الحَياةِ الدُّنيا ثُمَّ هُوَ يَومَ القِيامَةِ مِنَ المُحضَرينَ﴾ [القصص: ٦١].
ولهذا كل من عاهده تعالى على التوبة وعدم الرجوع إلى الذنوب والآثام فرجع، فإنه يغفر له بالتوبة مرة أخرى؛ لأنه وعد أن يغفر لكل من تاب إليه وصدق في توبته، لكنه كلما ضعف عاود الذنب، بل وعده أن يغفر له كلما تاب!
وسمَّى من يذنب ويتوب، ويذنب ويتوب، ويذنب ويتوب... أوَّاب، أي: كثير الرجوع إلى الله.
بل ذهب أحد أهل الصلاح إلى أن الله عزَّ وجلَّ إذا وعد وفَّى، وإذا توعَّد فقد يبلغ من كرمه سبحانه ألا يُعذِّب من توعده.
وخالفه في ذلك أهل العلم، كأبي حامد الغزالي.
ولعله يقصد أن المذنب إن لم يتب فإنه سبحانه يُعاقبه ويتوعده بالعذاب، كما ورد في القرآن عن العقاب على الذنوب، والغفران لمن تاب عنها، فإن تاب عفا عنه وغفر له، وذلك في الدنيا.
#بلسان_عربي. | 52 |
| 15 | ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا﴾ [الأحزاب: ٥٦].
وصلاة الربّ عزَّ وجلَّ والملائكة لا تنقطع،
ولكنك تجد في القرآن أنه سبحانه لا يُحدِّد لذكره عددًا معيَّنا؛
لأن العدد حجاب على معرفتك للمذكور،
ومع ذلك حدَّد رسول الله ﷺ عددًا في بعض الأذكار حتى يكون للناس جميعًا نصيب.
فكما علمت أن القرآن نزل للتدبِّر، وأجر المتدبر أرفع وأعلى من أجر القارئ مجرد القراءة،
ومع ذلك جعل الله سبحانه لكل من يقرأ القرآن على الحرف الواحد حسنة، والحسنة بعشر.
ومن حاصل ذلك كله، فإن الله تبارك وتعالى يقبل ذكره بالعدد وبدون العدد، ولكن لا يتساوى الذاكر بالعدد وبدونه في الأجر.
والذاكر بالعدد كلما كثر ذكره وزاد عدده ووقته في ذكر ربه، فإنه يوشك أن يبلغ مرتبة من يذكر الله بقلبه، فإن تسبيحة واحدة من العالِم العارف تعدل عشرة أو مائة أو ألف من تسبيحة العابد،
بسبب حضور الأول مع الله كأنه يراه، وانحجاب الثاني عن ذلك.
ولمَّا كان ذكر الله عزَّ وجلَّ لا يحدّه حدّ ولا عدّ، فكذلك صلاته سبحانه وصلاة ملائكته على نبيه ﷺ،
فمن صلى عليه واحدة فبها ونعمت، ومن زاد فخير كثير، وليس لذلك حدّ محدود.
ولمَّا كان العالم العارف في حضور مع ربِّه، فإن الرب في حضور مع المصلي على نبيِّه ﷺ على الدوام وإن لم يكن عارفًا أو عالمًا.
لأن صلاة الله رحمة على العبد، والصلاة على النبي ﷺ في الآية ليس لها حد ولا عد حتى يجتهد المصلي عليه بقدر مستطاعه،
وكلما زاد كُفيَ كل ما أهمه وغفر كل ما أذنبه.
ولعدم تحديد عدد مخصوص في الصلاة عليه ﷺ كما تبيَّن في الآية، كان حديثه ﷺ هو الكاشف لذلك.
قال أُبيّ بن كعب، رضي الله عنه:
«قلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي أُكثِرُ الصَّلاةَ عليك،
فكم أجعلُ لك من صلاتي؟
فقال: ما شئتَ،
قلت: الرُّبعَ؟
قال: ما شئتَ، فإن زِدتَ فهو خيرٌ لك،
قلتُ: النِّصفَ؟
قال: ما شئتَ، فإن زدتَ فهو خيرٌ لك،
قلت : فالثُّلُثَيْنِ؟
قال: ما شئتَ، فإن زدتَ فهو خيرٌ لك،
قلتُ : أجعلُ لك صلاتي كلَّها؟
قال: إذًا تُكْفَى همَّك، ويُكَفَّرُ لك ذنبُك».
ولأن ذكر الله عزَّ وجلَّ لا ينحصر، وذكر نبيه ﷺ لا ينحصر (كما تبيَّن لك)، فتصعب المفاضلة بين ذكر الله والصلاة على النبي ﷺ،
فمن جمعهما فهو في خير كثير، ومن اكتفى بواحدة فهو في خير كثير.
إلا أن الله سبحانه قد لا يقبل العبادة من العبد على اختلافها، عدا الصلاة على نبيه ﷺ، فهي مقبولة كلها من الجميع على اختلافه.
فلا ريب كان الجمع خيرًا وأفضل.
#بلسان_عربي. | 54 |
| 16 |  Matn yo'q... | 49 |
| 17 |  في مصر: عند الامتحان يُهان المرء أو يُهان ..
فلتذهب إلى الجحيم، لهذا كنت أحترم كوني فاشلًا في التعليم المصري ..
خلاصة القول:
لا ي عم أنس..
لأنه روتين يُنجيك أكثر من نجاتك لو امتنعت عنه ..
والله لا يُكلف نفسًا إلا وُسعها، ويُعوضها عمَّا لاقت وتحملت رغمًا عنها .. | 71 |
| 18 | ماتشات كاس العالم حجة على مسلم يتحجج بعجزه عن القيام لصلاة الفجر، وغيرها من الصلوات، بما يجهزه لها من استعدادات.
ولهذا السبب ليست كل الأشياء حرام في ذاتها، ولكن بسبب الإنسان تكون حرامًا!
#بلسان_عربي. | 65 |
| 19 | وفي هذا لطيفة يذكرها كتَّاب الروايات، أن النساء:
يُحببن من ينصرف عنهن، وينصرفن عمَّن يُحبُّهن ..
كشأن نسوة المدينة وامرأة العزيز .. | 60 |
| 20 | وهذا الحب يلتهب بشدَّة إذا حال حائل بين زواج المحب ومحبوبه.
رؤي مجنون بني عامر في المنام، فقيل له: ما فعل الله تعالى بك؟
قال: غفر لي ما كان من الزلل، وجعلني حجَّة على المحبين الذين يدعون محبَّته تعالى.
ومن الدليل على صدق قيس وكُثير وجميل وغيرهم، أنهم جميعًا كانت أشعارهم عفيفة في وصف معشوقاتهم، ولم تكن فيها إساءة ولو فحش ولا بذاءة ..
والإثم إثم من حال بين حبيبين، فعذبهما في الدنيا، فثقل عليهم الطعام والشراب، والحياة، والعمل، والعبادة، ومع ذلك لم يقصروا فيها.
#بلسان_عربي. | 55 |
