بلسانٍ عربي

وقد حاول الكثيرون في زمن السيد المسيح ﷺ أن يُوقعوا به، فإنه لم يكن مشرِّعًا، بل داعيًا للمحبة والتسامح وفهم معاني النصوص وجواهرها. فأوقع به الكهنة والفريسيون، فجاءوه بامرأة ارتكبت خطيئة، وقالوا: أيها المعلم، بما تحكم فيها؟ فإن حكم فيها بالرجم كما تقول التوراة، أصبح له تشريع بجانب تشريعات الرومان، فيناهض بذلك تشريعات قياصرة روما، فيقتلونه ويمحون طائفته. وإن حكم بخلاف الرجم، رآه اليهود مخالفًا للتوراة ومهرطقًا على تشريعات الأنبياء السابقين. فأسكتهم جميعًا بقوله: «من كان منكم بلا خطيئة، فليتقدم ويرمها بحجر». فلم يُرد الله عزَّ وجلَّ السيد المسيح مشرِّعًا في زمانه؛ لأن تشريعات روما كانت تحكم العالم أجمع، فلا ريب لن يرحموه ولن يسمحوا له بالمواصلة. ولم يُرد أن يضيف أحكامًا جديدة كل الجدَّة؛ وغاية ما حلله لليهود، هي أمورٌ كانت أصلًا حلالًا لهم، وحرمها الله عليهم زمنًا بسبب ذنوبهم. ولو أضاف جديدًا لقتله الكهنة والفريسيون لمخالفته شريعة السيد الكليم موسى ﷺ. وإنَّما أراد الله عزَّ وجلَّ أن يُحرِّر به النفوس من حرفية النصوص والتشدد فيها، وفهم ما خلف الظاهر، والانتقال منه إلى الباطن، فكانت شريعته شريعة الضمائر ودولة النفس. ومن هذا يتبيَّن مناسبة شريعة كل نبيٍّ لزمنه، وما يجب أن يكون عليه ذلك النبي في زمنه، حتى يقضي الله أمره. فما أبدع سنَّة الله تعالى، وما أفطن رسله وأنبيائه ..