Scatterings مبعثرات

السلام عليك يا أبا عبدالله السلام عليك يا أبا عبدالله السلام عليك يا أبا عبدالله صلى الله عليك يا أبا عبدالله صلى الله عليك يا أبا عبدالله صلى الله عليك يا أبا عبدالله

السلام عليك يا أبا عبدالله السلام عليك يا أبا عبدالله السلام عليك يا أبا عبدالله صلى الله عليك يا أبا عبدالله صلى الله عليك يا أبا عبدالله صلى الله عليك يا أبا عبدالله

تصحيح خطأ: كتبتُ في تعريف كتاب (جواهر الكلام) في كافّة فهارسيّ هذه العبارة: ( وفرغ من بعض مجلّدات الصلاة في سنة (1247هـ) بعد الطاعون العامّ، وذكر قضية الطاعون في آخره). والصحيح: ( وفرغ من كتاب النكاح في سنة (1247هـ) بعد الطاعون العامّ، وذكر قضية الطاعون في آخره). : فهرس مخطوطات السيّد الخوئيّ، فهرس مخطوطات الخزانة العلويّة، فهرس مخطوطات مكتبة السيّد جعفر بحر العلوم، فهرس مخطوطات مكتبة كاشف الغطاء العامّة، فهرس مخطوطات مكتبة صاحب الجواهر. ولكلِّ جواد كبوة، والاعتراف بالذنب فضيلة، واعتذر منكم جميعًا، والحمد لله ربِّ العالمين.

{وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ} {يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ} صَدَقَ اللهُ العَلِيُّ العَظيمْ صلوات الله وصلوات ملائكته وأنبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وآل محمد والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته مصدر الصورة

محققاته طبعت كلها بجهد فردي أو مشترك مع غيره وهي: 1ـ أنوار الربيع في علم البديع للسيد علي خان المدني، بسبعة أجزاء السابع منها فهارس فنية. 2ـ ديوان ابن معصوم علي خان المدني. 3ـ ديوان الحاج عبد الحسين الأزري، بالاشتراك مع السيد مكي السيد جاسم. 4ـ ديوان الحيص بيص سعد ابن الصيفي، بجزأين بالاشتراك مع السيد مكي السيد جاسم. 5ـ ديوان السيد الحميري إسماعيل بن محمد. 6ـ ديوان الشاب الظريف محمد بن سليمان. 7ـ ديوان الشيخ كاظم الأزري، نشر في مجلة (المورد) ابتداءً من المجلد السابع العدد الثالث سنة (1978م) وما بعده. 8ـ ديوان عبد المحسن الصوري. بجزأين بالاشتراك مع السيد مكي السيد جاسم. 9ـ سلوة الغريب وأسوة الأديب ـ رحلة ـ للسيد علي خان المدني، بجزأين. 10ـ ما لم ينشر من شعر الشاب الظريف، نشر بمجلة المورد في المجلدين الرابع والخامس والعدد الرابع لكل منهما.

صادفت هذا المقال المختصر بقلم المرحوم الأستاذ كاظم عبود الفتلاوي (ت سنة ١٤٣١ هجرية) وأنقله كاملا لما فيه من تمهيد جميل حول المدرسة العراقية في تحقيق التراث ومعلومات مفيدة حول المعني بالمقال وعدم تحديث الموقع منذ مدة طويلة. ونقل علي بن يوسف الحمد @scatterings https://t.me/scatterings شاكر هادي شكر من رواد تحقيق التراث الإسلامي بقلم الأستاذ كاظم عبود الفتلاوي مجلة ينابيع عدد ١٧ https://alhikmeh.org/yanabeemag/?p=5617 لقد تميزت المدرسة العراقية في (تحقيق التراث) بمنهجية عالية متقنة وبـ(نمطية وسطية) تختلف عن المدارس التحقيقية الأخرى. تمثل ذلك في أعمال روادها الأوائل والتي حازت إعجاباً منقطع النظير، ثم كانت منبعاً ثراً قصده عشاق علم التحقيق، فبدت تلك الآثار واللمسات واضحة على أعمال الجيل الذي تلاهم. ولا أريد الإطالة بتوضيح معالم هذه (المدرسة) العتيدة، وإنما لأرصد ترجمة (رائد) من روادها المتميزين بقدرتهم على معرفة الأثر المخرج. فمن بين أولئك الرواد لمع نجم الأستاذ شاكر هادي شكر في تحقيقه المتين كتاب (أنوار الربيع في علم البديع) للسيد علي خان المدني الشهير بـ(ابن معصوم) مما سما به إلى مصاف المحققين التراثيين المعروفين في العراق كالدكتور مصطفى جواد والشيخ محمد بهجت الأثري والشيخ محمد حسن آل ياسين والأستاذ هلال ناجي وغيرهم. فقد استهواه الكتاب القيم ومؤلفه ذو العقلية الجبارة، والأسلوب الأخاذ، والأدب الجم، والعلم النافع، فأقدم على تحقيق بقية كتبه القيمة، وجعل الرجوع إلى الكتاب المذكور بمثابة (الأم) لباقي مؤلفات السيد. المحـقق العلامة الجليل الأستاذ شاكر بن هادي آل شكر البغدادي (1325هـ/1907م ـ 1412هـ/1992م) ولد في بغداد في أسرة ملتزمة دينياً، تتلمذ على بعض الأساتذة ـ يومذاك ـ العلوم الأدبية كالنحو والبلاغة وعلوم الشريعة، ثم انصرف إلى العمل التجاري الحر. عُيّن في سنة (1351هـ/1930م) بوظيفة حكومية بمدينة (الرفاعي) واستمر عمله بها مدة طويلة، وتنقل من مدينة لأخرى حتى أحالته على التقاعد سنة (1384هـ/1964م)، فتفرغ للبحث والتنقيب والتأليف والتحقيق، فأبدع في ذلك كله، تشهد له مؤلفاته وتحقيقاته بالقدرة والمهارة. فقد صدر من قلمه كتاب (الحيوان في الأدب العربي) طبع بثلاثة أجزاء، وكتاب (أوليات الخلفاء الراشدين) مطبوع. أما في مجال التحقيق فله اليد الطولى والخبرة التامة في تحقيق النصوص التراثية وإخراجها بالشكل المعروف الذي رفد به المكتبة العربية. منهجه في التحقيق لخصه في أول مقدمته على كتاب (سلوة الغريب) بقوله: ولما لم أوفق إلى العثور على نسخة المؤلف أو نسخة مقروءة عليه، لم أشأ التوسع في الحصول على نسخ أخرى لا يجني المحقق منها غير التعجيز، وتضخيم الكتاب بكثرة الشروح لبيان ما فيها من تصحيفات وما يوجد بينها من اختلافات ومثل هذا العمل في الواقع إحصائي أكثر منه أدبي، ويكفي المحقق أن يطمئن إلى سلامة النص ويتثبت من صحة عمله. وكلمة أخرى من مقدمته على كتاب (أنوار الربيع) حدد بخمس نقاط قوله: 1ـ صححت الأغلاط التي وقفت عليها مهما كان منشؤها، وأشرت إلى ذلك في الهامش. 2ـ قابلت النصوص مع أصولها على قدر المتيسر ـ وأقصد بالأصول المصادر التي أقتبس المؤلف منها تلك النصوص ـ وأشرت إلى كل خلاف بينها في الهامش، أما إذا كان ما في الكتاب يخل بالمعنى من جراء تصحيف أو تحريف فإني أثبت مكانه الصحيح، وأشير إلى ذلك في الهامش أيضاً. 3ـ قمت في بداية العمل بتفسير كل لفظة يفتقر إلى معرفتها المبتدؤن، ثم عدلت عن ذلك وقصرت الأمر على تفسير الألفاظ التي ربما وقف عندها الكثير من القراء. 4ـ ترجمت في بداية الأمر لكل شخص، وعرفت لكل كتاب، وكل موضع ورد ذكره في الكتاب. ولما وجدت أن التراجم والتعريفات والشروح قد طغت على الكتاب طغياناً عظيماً بحيث أفقدته مزيته ألغيتها، واكتفيت بترجمة مختصرة لكل شخص استشهد المؤلف بشيء من شعره، وذكرت معظم المصادر التي ترجمت لذلك الشخص. وكلما تكرر ذكر الشاعر وضعت نجمة بين قوسين هكذا (*) بجانب اسمه إشارة إلى أنه قد مرت ترجمته. 5ـ كنت إذا تعذرت عليّ معرفة الشاعر أما لقلة المصادر المتيسرة لديّ أو بسبب تصحيف اسمه أتوقف عن العمل، وأظل أبحث وأنقب عنه ولا أستأنف العمل إلا بعد العثور عليه. ولما وجدت هذه الطريقة تكلفني وقتاً طويلاً جداً، وتوقف إنجاز ما تم من الكتاب وتهيئته للطبع، أرجأت بعض التراجم لإثباتها ـ إذا أمكن العثور عليها ـ في الأجزاء القادمة إن شاء الله تعالى. وله في متابعة المصادر وتفتيشها نفس طويل دلت عليه كلمته في هامش (ج1 ص185)، فقد نسب السيد ابن معصوم بيتين من الشعر لكتاب (يتيمة الدهر) فقال المحقق: (لقد تصفحت كتاب يتيمة الدهر ورقة ورقة فلم أجد فيه أي ذكر لأبي الحسن بن أحمد بن رامين، كما لم أجد البيتين الذين ذكرهما المؤلف، ولا يستبعد أني أصبت بشرود الذهن أثناء التحري فخانني البصر). وهذا من الأدب الرفيع والتواضع والتحري والدقة في النقل.

عدم التعاون بين التجاهل والشكوى تواصلت مع سليل بعض العوائل العلمية من أصحاب القنوات عدة مرات في فترات متفرقة جدا للاستفادة منه حول تراجم ووفيات بعض العلماء من أسرته، حيث إن تلك القناة تتضمن غالبا الحديث عن أعلام تلك الأسرة، ورغم مجموعة الرسائل التي استلمها لم يجب بتاتا ولو بحرف. وقبل قليل، اكتشفت أن هذا الشخص قد قام بالتبليغ عن حسابي عبر شكوى إلى تلغرام بدعوى كون رسائلي إليه مزعجة وغير مناسبة وفيها جانب إغراقي، ونتيجة لذلك تم وضع حظر جزئي مؤقت على حسابي. ولست هنا في وارد التعبير عن الاعتذار من هذا الشخص الذي له أصدق الدعاء. وفي نفس الوقت، المرجو من أي شخص يجد في تواصلي معه أي إزعاج أو مزاحمة التفضل بالتعبير عن عدم الرغبة في التعاون أو القول بعدم توفر المطلوب حتى مع وجوده عنده، من دون الحاجة إلى استخدام وسيلة التبليغ للشكوى. والله من وراء القصد ... وكتب علي بن يوسف الحمد @scatterings https://t.me/scatterings

خط وختم المولى علم الهدى محمد (ت ١١١٥ هجرية) ابن المولى محمد محسن الفيض الكاشاني (ت ١٠٩١ هجرية). ونص ختمه البيضوي: بِمُحَمَّدٍ عَلَم‌ِ الهُدی عَلَم‌ُ الهُدی عَلِم‌َ الهُدی والنص الذي في الصورة من الموارد القليلة التي تم الاطلاع عليها وتتضمن كتابته إعجام الكلمات بالتنقيط. وكتب علي بن يوسف الحمد @scatterings https://t.me/scatterings

{وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ} {يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ} صَدَقَ اللهُ العَلِيُّ العَظيمْ صلوات الله وصلوات ملائكته وأنبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وآل محمد والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته مصدر الصورة

اللهم اكشف هذه الغمة عن هذه الامة بحضوره وعجل لنا ظهوره إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا برحمتك يا أرحم الراحمين " يا محمد اصمت كما صمت آباؤك من قبل "

اللهم اكشف هذه الغمة عن هذه الامة بحضوره وعجل لنا ظهوره إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا برحمتك يا أرحم الراحمين " يا محمد اصمت كما صمت آباؤك من قبل "

من نصوص الأختام: لا إله إلا الله الملك الحق المبين – نسخة 2 من الألفاظ الشائعة في الكثير من أختام العلماء " لا إله إلا الله الملك الحق المبين "، ومن أشهر من عرف باستخدام هذا اللفظ -الوارد كدعاء في مجموعة من الروايات- مع وضع أسمائهم بعده ضمن الختم: السيد علي الطباطبائي صاحب رياض المسائل (ت سنة 1231) والشيخ محمد حسن النجفي الأصفهاني مؤلف جواهر الكلام (ت سنة 1266). وقد استخدم نفس اللفظ في ختمه الآقا الوحيد البهيهاني (ت سنة 1205)، لكن لم يشتهر ختمه ربما بسبب قلة تداول وانتشار النماذج المتوفرة بخطه مثل العالمين السابقين. وقد صادف كاتب هذه السطور هذا الختم أكثر من 20 مرة لشخصيات غالبها مغمورة لا يوجد عنها إلا معلومات قليلة أو لا يتوفر عنها شيء سوى الختم، وكم في الزوايا من خبايا. وكتب علي بن يوسف الحمد @scatterings https://t.me/scatterings

خط وختم الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي (ت سنة 1241)، ونص ختمه البيضوي: أحمد بن زين الدين. ونقل علي بن يوسف الحمد @scatterings https://t.me/scatterings