La Parole des Saints ☦️
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☦Saint Nicolas (Vélimirovitch) de Ohrid et Jitcha
Pensées sur le bien et le mal
| 2 |  Notre monde obéit à deux principes ou deux sources: DIEU et le diable.
Tout ce qu'est bon dans le monde des hommes à son principe et sa source en DIEU, tout ce qui est mal est du diable.
Finalement tout bien procède de DIEU et tout mal, du diable.
☦Saint Justin (Popovitch) de Tchéliè | 168 |
| 3 |  DIEU et le péché se trouvent à deux pôles opposés.
Personne ne peut se tourner vers DIEU s'il n'a d'abord tourné le dos au péché...
Quand l'homme se tourne vers DIEU, tous les chemins le conduisent à DIEU.
Quand l'homme se détourne de DIEU tous les chemins le conduisent à sa perte.
Quand l'homme renie DIEU de façon définitive, dans son discours et dans son cœur, il ne peut plus rien faire qui ne serve à sa ruine totale, matérielle et spirituelle.
☦Saint Nicolas (Vélimirovitch) de Jitcha et Ohrid
"Pensées sur le bien et le mal" | 115 |
| 4 | "Le traité de Pérégrinus pour l’antiquité et l’universalité de la foi
catholique contre les nouveautés profanes de toutes les hérésies",
plus communément nommé "Commonitorium"
☦Saint Vincent de Lérins
Texte original en latin et traduction française | 227 |
| 5 |  « Et, dans l’Église Catholique elle-même, il faut veiller soigneusement à s’en tenir à ce qui a été cru partout, et toujours, et par tous ; car c’est cela qui est véritablement et proprement catholique, comme le montrent la force et l’étymologie du mot lui-même, qui enveloppe l’universalité des choses.
Et il en sera finalement ainsi, si nous suivons l’universalité, l’antiquité, le consentement général.
Nous suivrons l’universalité, si nous confessons comme uniquement vraie la Foi que confesse l’Église entière répandue par tout l’univers ; l’antiquité, si nous ne nous écartons en aucun point des sentiments manifestement partagés par nos Saints Aïeux et par nos Pères ; le consentement enfin si, dans cette antiquité même, nous adoptons les définitions et les doctrines de tous, ou du moins de presque tous les Évêques et les Docteurs. »
☦ Saint Vincent de Lérins | 198 |
| 6 |  La méchanceté vient de la faiblesse, pas de la force. Un méchant est un faible, ce n'est pas un héros.
Considère donc celui qui te fait du mal comme un faible et, de même que tu ne te venges pas d'un enfant faible, ne te venge pas de celui qui te fait du mal. Car il n'est pas un malfaiteur par sa force, mais par sa faiblesse.
C'est ainsi que ta force grandira et que tu deviendras comme la mer : elle ne déborde pas pour noyer tous les petits enfants qui y jettent des pierres.
☦Saint Nicolas (Vélimirovitch) de Jitcha et Ohrid
"Pensées sur le bien et le mal" | 232 |
| 7 | Avec ce témoignage sont résolues toutes les questions relatives à la propriété humaine, toutes les questions d’économie et de politique sur terre.
Si les hommes sont la propriété de DIEU, la nature est a fortiori la propriété de DIEU.
Cela signifie que tout ce que l’homme appelle sa propriété est en fait la propriété de DIEU, empruntée à DIEU par les hommes.
Cet emprunt aux hommes, DIEU l’a réparti de façon inégalitaire parmi les hommes.
Pourquoi cette inégalité ?
Parce que les hommes sont des êtres libres et rationnels.
Aux choses inanimées, DIEU a tout donné de façon égale.
De même aux créatures semi-vivantes, c’est-à-dire dépourvues de liberté et de raison, DIEU a tout attribué égalitairement.
Mais à Ses créatures libres et rationnelles, DIEU a tout donné de façon inégale, afin que soient démontrées leur raison et leur liberté ; afin que les hommes se rendent compte de leur dépendance mutuelle et fraternelle ; afin que la sage administration de ce qui leur a été prêté par DIEU leur permette d’obtenir leur salut et celui de leurs frères.
C’est ainsi que ce prêt fait par DIEU – ce que les hommes nomment à tort leur propriété – ne représente qu’un moyen d’assurer le salut des hommes.
L’Évangile de ce jour évoque le cas d’un homme riche qui n’avait pas du tout compris le sens de la propriété et qui a ensuite enduré de telles souffrances que le cœur se serre et les cheveux se dressent à la simple lecture de la description de ces souffrances.
Pour lire la suite de l'Homélie 👇
http://foi-orthodoxe.fr/saint-nicolas-velimirovitch-homelies-sur-les-evangiles-des-dimanches-et-jours-de-fete/homelie-pour-le-vingt-deuxieme-dimanche-apres-la-pentecote-evangile-sur-lazare-et-lhomme-riche/ | 213 |
| 8 |  La réponse du CHRIST à cette question est que l’homme est la propriété du DIEU TRÈS-DOUX.
À l’inverse des choses inanimées appartenant à quelqu’un, il s’agit d’un être libre et doué de raison, en tant que fils de DIEU.
Cette solution n’est pas celle d’un philosophe, car s’il en avait été ainsi, nous n’y aurions pas cru — mais c’est la solution de CELUI QUI S’est incarné aux yeux de tous au milieu des hommes, issu de l’unique centre trinitaire de l’existence et de la vie, d’où la vie se propage dans l’ensemble des mondes.
C’est pourquoi, nous aussi, nous croyons en cette solution et la considérons comme étant la seule véritable et la seule porteuse de salut.
Il ne s’agit d’ailleurs pas d’une solution, mais du témoignage de CELUI QUI S’est manifesté aux yeux de tous. | 179 |
| 9 | Où se trouve aujourd’hui l’État de César ?
Où est la puissance de Napoléon ?
On peut encore en trouver des traces, sous telle ou telle forme, mais le plus important est de savoir où se trouve aujourd’hui le César amoureux du pouvoir, et l’imposant Napoléon?
Le plus important est de savoir où sont les hommes, non où se trouve leur propriété.
Mais on ne peut pas l’apprendre avant de savoir à qui appartiennent les hommes ?
A qui donc appartiennent les hommes?
Celui qui aura résolu le problème de la propriété des hommes, résoudra facilement la question de la propriété humaine, tout comme il est facile aux cantonniers qui ont écarté la plus grosse pierre de la route de se débarrasser ensuite du gravier et des feuilles.
Quand les hommes essaient de résoudre seuls cette question, indépendamment du CHRIST SEIGNEUR, comme ils le faisaient seuls pendant des milliers d’années, ils le résolvent de deux façons.
La première solution consiste à penser que l’homme est la propriété de forces spirituelles maléfiques qui se cachent derrière la nature et sous le masque de la nature ; la seconde solution considère que l’homme est la propriété de la nature elle -même qui l’a créé, qui le conserve quelque temps, comme un meuble parmi d’autres meubles lui appartenant également, avant de le casser et de le tuer.
Toutes les cogitations des hommes depuis la création du monde, qui n’ont emprunté aucune once de raisonnement au CHRIST, ne fournissent que ces deux réponses à la question de savoir à qui appartient l’homme. | 173 |
| 10 |  Quand on interroge les hommes pour savoir ce qui est plus important entre l’herbe et l’homme, la réponse unanime est : l’homme.
Mais dans les faits, les hommes reconnaissent que l’herbe est plus importante que l’homme, quand ils sacrifient leur vie et celle des autres pour de l’herbe.
Mais même si la question de la propriété est une question d’herbe, elle représente néanmoins la principale pierre d’achoppement dans la vie humaine.
Seuls ceux qui sont spirituellement très proches de DIEU ne butent pas contre cette pierre, passent à côté et la laissent délibérément derrière eux.
Pour les autres, cette pierre scabreuse est un objet de controverses, un objet de discussions, un objet d’efforts et de labeur infinis, un thème qui envahit toute leur vie et finit par être leur monument funéraire. | 156 |
| 11 |  Les hommes ne cessent de se partager les terres.
Ils paient de leur vie les frontières de leur domaine, mais les frontières restent mouvantes.
On paie de plus en plus cher des choses ayant de moins en moins de valeur ; les hommes ne protestent pas beaucoup contre cela, au nom du droit, du patriotisme ou d’un autre principe réconfortant.
Mais nul ne dit jamais que c’est une folie qu’une brebis ait donné sa vie pour une poignée d’herbe.
Le problème de la propriété se résume finalement à un problème d’herbe, car tout ce que les hommes mangent et tout ce qui les vêt, c’est de l’herbe ou quelque chose d’encore plus inanimé que l’herbe.
Au tout début de l’Écriture Sainte, il est dit que DIEU a donné aux hommes et aux bêtes sauvages, toutes les herbes portant semence et toute la verdure des plantes pour nourriture (Gn I,29-30). | 153 |
| 12 | Les hommes ne cessent de se partager les terres.
Ils paient de leur vie les frontières de leur domaine, mais les frontières restent mouvantes.
On paie de plus en plus cher des choses ayant de moins en moins de valeur ; les hommes ne protestent pas beaucoup contre cela, au nom du droit, du patriotisme ou d’un autre principe réconfortant.
Mais nul ne dit jamais que c’est une folie qu’une brebis ait donné sa vie pour une poignée d’herbe.
Le problème de la propriété se résume finalement à un problème d’herbe, car tout ce que les hommes mangent et tout ce qui les vêt, c’est de l’herbe ou quelque chose d’encore plus inanimé que l’herbe.
Au tout début de l’Écriture Sainte, il est dit que DIEU a donné aux hommes et aux bêtes sauvages, toutes les herbes portant semence et toute la verdure des plantes pour nourriture (Gn I,29-30). | 1 |
| 13 |  ☦Homélie de Saint Nicolas de Jitcha et Ohrid pour le vingt-deuxième dimanche après la Pentecôte.
Évangile sur Lazare et l’homme riche
(Luc XVI,19-31)
Les hommes ne cessent de se disputer au sujet de propriétés terrestres, et ces querelles lassantes et infructueuses ne connaissent pas de fin.
Les troupeaux se disputent les pâturages, mais le maître des uns et des autres se demande avec étonnement pourquoi ses troupeaux se disputent tellement ses pâturages, puisque lui-même prend soin des uns et des autres ?
L’homme se souvient de beaucoup de choses, mais il en est une qu’il ne parvient pas à mémoriser, aussi souvent lui fut-elle répétée, qui est que l’on entre dans ce monde sans aucun bien et que l’on en sort aussi sans aucun bien. | 186 |
| 14 | Galates VI:11-18 ; Luc XVI:19-31
La parabole du riche et de Lazare montre que ceux qui ne vivent pas comme ils le devraient vont soudain se réveiller à la réalité, mais ils n'auront plus la possibilité de corriger leur état. Leurs yeux s'ouvriront et ils verront clairement où est la vérité. Se souvenant que sur terre il y en a beaucoup qui sont aveugles comme ils l'étaient, ils aimeraient que quelqu'un soit envoyé d'entre les morts pour avoir l'assurance que l'on doit vivre et comprendre les choses uniquement en fonction de l'indication de la Révélation du Seigneur.
Mais ils se verront refuser cela, parce que pour ceux qui désirent connaître la vérité, la Révélation seule est témoin. Mais pour ceux qui ne la désirent pas, et qui n'aiment pas la vérité, même la résurrection des morts ne sera pas convaincante.
Les sentiments du riche dans cette parabole sont probablement ressentis par tous ceux qui quittent cette vie. Par conséquent, selon la conviction de ce monde qui sera la conviction de chacun de nous, la seule guidance pour nous sur le chemin de la vie est la révélation du Seigneur. Mais là, pour beaucoup, cette conviction sera venue trop tard, elle aurait été plus utile ici, mais tout le monde ne l'avait pas. Nous croirons, au moins, le témoignage de ceux là, en nous mettant dans leur état. Ceux qui sont dans les tourments ne mentent pas; ayant pitié de nous, ils veulent que nos yeux soient ouverts, pour que nous ne venions pas à l'endroit de leur tourment.
Nous ne pouvons pas dire à ce sujet, comme nous le faisons souvent dans les affaires courantes, "Peut-être que d'une certaine manière, les choses iront bien." Non, cela n'ira pas bien de toute façon. Nous devons être fondamentalement certains que nous ne nous trouverons pas à la place du riche.
Saint Théophane le Reclus ☦️ | 188 |
| 15 | Galates 6:11-18; Luc 16:19-31
La parabole du riche et de Lazare montre que ceux qui ne vivent pas comme ils le devraient vont soudain se réveiller à la réalité, mais ils n'auront plus la possibilité de corriger leur état. Leurs yeux s'ouvriront et ils verront clairement où est la vérité. Se souvenant que sur terre il y en a beaucoup qui sont aveugles comme ils l'étaient, ils aimeraient que quelqu'un soit envoyé d'entre les morts pour avoir l'assurance que l'on doit vivre et comprendre les choses uniquement en fonction de l'indication de la Révélation du Seigneur.
Mais ils se verront refuser cela, parce que pour ceux qui désirent connaître la vérité, la Révélation seule est témoin. Mais pour ceux qui ne la désirent pas, et qui n'aiment pas la vérité, même la résurrection des morts ne sera pas convaincante.
Les sentiments du riche dans cette parabole sont probablement ressentis par tous ceux qui quittent cette vie. Par conséquent, selon la conviction de ce monde qui sera la conviction de chacun de nous, la seule guidance pour nous sur le chemin de la vie est la révélation du Seigneur. Mais là, pour beaucoup, cette conviction sera venue trop tard, elle aurait été plus utile ici, mais tout le monde ne l'avait pas. Nous croirons, au moins, le témoignage de ceux là, en nous mettant dans leur état. Ceux qui sont dans les tourments ne mentent pas; ayant pitié de nous, ils veulent que nos yeux soient ouverts, pour que nous ne venions pas à l'endroit de leur tourment.
Nous ne pouvons pas dire à ce sujet, comme nous le faisons souvent dans les affaires courantes, "Peut-être que d'une certaine manière, les choses iront bien." Non, cela n'ira pas bien de toute façon. Nous devons être fondamentalement certains que nous ne nous trouverons pas à la place du riche.
Saint Théophane le Reclus ☦️ | 29 |
| 16 |  +1Matn yo'q... | 202 |
| 17 |  Matn yo'q... | 195 |
| 18 | Le Seigneur me fait paître,
rien ne me manquera. Alléluia.
En un lieu verdoyant IL m’a fait reposer. Alléluia.
Près d’une eau tranquille IL m’a établi,
IL a restauré mon âme. Alléluia.
IL m’a conduit sur des chemins de justice à cause de Son Nom. Alléluia.
Même si je marche dans l’ombre de la mort,
je ne craindrai aucun mal,
car TU es avec moi. Alléluia.
Ta houlette, Ton bâton me rassurent. Alléluia.
Devant moi TU as dressé une table face à mes persécuteurs. Alléluia.
D’une onction TU m’as parfumé la tête. Que l’ivresse de Ta Coupe est délicieuse ! Alléluia.
Oui, Ta Miséricorde m’accompagnera tous les jours de ma vie
et j’habiterai à longueur de jour la Maison du SEIGNEUR. Alléluia.
Gloire à TOI, ô DIEU !
☦PSAUME 22 | 199 |
| 19 | El Señor me pastorea
☦Salmo 22
cantado por Su Eminencia el Reverendísimo Metropolita Ignacio (Samaan)
☦️☦️☦️
El Señor me pastorea, nada me faltará. Aleluya.
En paraje de grama me ha hecho habitar. Aleluya.
Sobre las aguas del reposo me ha nutrido, a mi alma ha hecho regresar. Aleluya.
Me ha guíado por sendas de justicia, por Su nombre. Aleluya.
Aunque ande en medio de la sombra de la muerte, miedo no tendré, porque conmigo estás. Aleluya.
Tu cayado y Tu bastón me han consolado. Aleluya.
Haz preparado para mí un banquete, a la vista de los que me afligen. Aleluya.
Haz perfumado con oleo mi cabeza, cuan exquisito es Tu cáliz. Aleluya.
Tu misericordia me seguirá todos los días de mi vida, y en la casa del Señor para siempre he de morar. Aleluya.
Gloria a Ti ¡oh Dios! | 187 |
| 20 | +1 PSAUME 50 EN ARAMÉEN
Archimandrite Séraphim
☦️☦️☦️
https://m.youtube.com/watch?v=J0Dc1HPntaE | 232 |
