رياحين 📖🌱

» أقرب النَّاس إلىٰ النَّبي ﷺ 🌱 » فضيلة الشيخ عزيز العنزي حفظه الله https://t.me/rayahen_r

◉ إِنَّ مِنَ الدَّعَواتِ العظيمةِ الَّتي كانَ النَّبِيُّ ﷺ يَحُثُّ مَن أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ على المحافظةِ عليها؛ ما رواه مسلمٌ في «صحيحه»، من حديثِ أبي هريرةَ -رضي الله عنه-، قالَ: كَانَ رَسولُ اللهِ ﷺ يَأْمُرُنا إذا أَخَذْنا مضجَعَنا أَنْ نَقُولَ: «اللَّهُمَّ، رَبَّ السَّماواتِ، وَرَبَّ الأَرضِ، وَرَبَّ العَرشِ العَظيمِ، رَبَّنا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، فَالِقَ الحَبِّ وَالنَّوى، وَمُنْزِلَ التَّوراةِ وَالإِنجيلِ وَالفُرقانِ، أَعُوذُ بِكَ مِن شَرِّ كُلِّ دابَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِناصيتِها، اللَّهُمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ فَليسَ قَبلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الآخِرُ فَليسَ بَعدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَليسَ فوقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الباطِنُ فَليسَ دُونَكَ شَيْءٌ، اقْضِ عَنَّا الدَّينَ، وَأَغْنِنَا مِنَ الفَقْرِ». » "اللَّهُمَّ، رَبَّ السَّماواتِ، وَرَبَّ الأَرضِ، وَرَبَّ العَرشِ العَظيمِ"؛ وقد خَصَّ هذه المخلوقاتِ بالذِّكرِ لِعِظَمِها وكِبَرِها، ولِكثرةِ ما فيها من الآياتِ البيّناتِ على كَمَالِ خالقِها، وعظَمةِ مُبدِعِها؛ وإِلّا فَإِنَّ جَميعَ المخلوقاتِ فيها آيةٌ بيّنةٌ على كمالِ الخالقِ سبحانه. » ولهذا عَقَّبَ هذا الدعاءَ بقولهِ: "رَبَّنا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ"؛ وهذا تعميمٌ بعد تخصيصٍ؛ لئلا يُظَنَّ أنَّ الأمرَ مختصٌّ بما ذُكِرَ. » "رَبَّ العرشِ العظيمِ": دلالةٌ على عظمةِ العرشِ، وأنَّه أعظمُ المخلوقاتِ وإذا كان هذا المخلوقُ بهذه العظمةِ والمجدِ والسَّعةِ، فكيفَ بخالقِه ومُبدِعِه سبحانه؟! أي: الذي يَشقُّ حَبَّةَ الطعامِ، ونوى التمرِ وغيره، والله سبحانه لكمالِ قُدرتِهِ وبديعِ خلقِهِ هو الذي يَفتَحُ هذا الحَبَّ والنَّوى اليابسَ الذي كالحجرِ لا ينمو ولا يزيد، فينفَرجُ وتخرُجُ منه الزروعُ العظيمةُ، والأشجارُ الكبيرةُ؛ وفي هذا آيةٌ باهرةٌ. » "وَمُنْزِلَ التَّوراةِ وَالإِنجيلِ وَالفُرقانِ": فيه توسُّلٌ إلى اللهِ عزَّ وجلّ بإنزالِه لهذه الكتبِ العظيمةِ، المشتملةِ على هدايةِ الناسِ وفلاحِهم وسعادتهم في الدنيا والآخرةِ، وقد خَصَّ هذه الكتبَ الثلاثةَ؛ لأنَّها أعظمُ كتبٍ أنزلها اللهُ. » ثم قال بعد ذكره لهذه الوسائلِ العظيمةِ "أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ دابَّةٍ أَنْتَ آخِذٌ بِناصيتِها"؛ وهذا شروعٌ في ذكرِ رغبةِ الإنسانِ وحاجتِهِ مِن رَبِّه سبحانه. » "أَعُوذُ بِكَ"؛ أي: أَلتجِئُ وأعْتَصِمُ بكَ. » "من شرِّ كلِّ دابّةٍ أنتَ آخِذٌ بناصيتِها"؛ فيه دلالةٌ على أنَّ المخلوقاتِ كلِّها داخلةٌ تحت قَهرِه وسُلطانِه؛ فهو سبحانهُ آخِذٌ بنواصيها، قادرٌ عليها، يَتصرَّفُ فيها كيفَ يشاءُ، ويَحكُمُ فيها بما يُريدُ، والناصيةُ: مُقدّمُ الرأسِ. » "اللَّهُمَّ أَنتَ الأوّلُ فليسَ قبلَكَ شيءٌ، وأنتَ الآخِرُ فليسَ بعدكَ شيءٌ، وأنتَ الظّاهرُ فليسَ فوقَكَ شيءٌ، وأنتَ الباطنُ فليسَ دونكَ شيءٌ"؛ وفي هذا دلالةٌ على أُولِّيَّةِ اللهِ سبحانهُ، وأنَّه قبلَ كلِّ شيءٍ، وأبديَّته سبحانهُ، وبقاؤهُ بعد كلِّ شيءٍ، وأنَّه الظاهرُ الذي لا شيءَ فوقَه، وأنَّه جلَّ وعلا الباطنُ الذي لا شيءَ دونه. ◂ ومدارُ هذه الأسماءِ الأربعةِ على بيانِ إحاطةِ الرّبِّ سبحانهُ وهي إحاطتان: زمانيّةٌ ومكانيّةٌ. • أمّا الزمانيّةُ: فقد دلَّ عليها اسمُه الأوّلُ والآخِرُ. • وأمّا المكانيّةُ: فقد دلَّ عليها اسمُه الظّاهرُ والباطنُ؛ هذا مقتضى تفسيرِ النَّبِيِّ ﷺ. » "اقْضِ عَنَّا الدَّينَ، وَأَغْنِنَا مِنَ الفَقْرِ"؛ هو سؤالُ اللهِ تباركَ وتعالى وطَلَبٌ منه سبحانه بعد تلك التوسّلات. » "اقضِ عنّا الدينَ" وحقوقَ العبادِ من جميعِ الأنواعِ، وفي هذا تبّري الإنسان من الحولِ والقوّة، وأنَّه لا حولَ ولا قوّةَ له إلّا بالله العظيم. » "وأغنِنَا من الفقرِ"؛ والغنى هو: عَدَمُ الحاجةِ، والفقرُ: خُلُوُّ ذاتِ اليدِ. ⥃ الدَّينَ والفقرُ كلاهما همٌّ عظيمٌ، قد يؤرّقُ الإنسانَ، فإذا لجأ العبدُ إلى اللهِ، وطَلَبَ منه سبحانه مددَهُ وعونَهُ متوسّلاً إليه بتلك التوسّلات العظيمةِ، فإنَّ نفسَه عندئذٍ تسكُنُ وتطمئنّ، وقلبَه يرتاحُ ويهدأ؛ لأنّه وكّلَ أمرَهُ إلى مَن بيدِه أزِمّةُ الأمورِ. » فضيلة الشَّيخ عبد الرَّزَّاق البدر -حفظه الله- "باختصار". » #فقه_الأدعية_والأذكار. https://t.me/rayahen_r

» متىٰ يكفر من لم يتحاكم إلى شرع الله؟ 🍂 t.me/Rayahen_elwahyayn

❐ التَّفصيل في مسألة حُكم من لم يحكم بشرع الله - ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾. • هذه الآية يتعلَّق بها الخوارج لتكفير حُكَّام المُسلمين، فانتبهوا المسألة فيها تفصيل: ●◂ قال الشَّيخ ابن باز -رحمه الله-: "من زعم أنَّه يجوز الحكم بغيرها -أي: بغير شريعة الله-، أو قال: إنَّه يجوز أن يتحاكم النَّاس إلىٰ الآباء، أو إلىٰ الأجداد أو إلىٰ القوانين الوضعيَّة الَّتي وضعها الرجال، سواءً كانت شرقيَّة أو غربيَّة؛ فإن الإيمان منتفٍ عنه، ويكون بذلك كافراً كفرًا أكبر" ○◃تجويز الحُكم بغير شريعة الله: كفرٌ. ●◂ "وهي ثلاثة أنواع: ⓵ أن يقول: إنَّ الشَّرع أفضل، ولكن لا مانع من تحكيم غير الشَّرع. ⓶ أن يقول: إنَّ الشَّرع والقانون سواءٌ ولا فرق. ⓷ أن يقول: إنَّ القانون أفضل وأولىٰ من الشَّرع، وهذا أقبح الثَّلاثة؛ وكلُّها كفرٌ وردَّة عن الإسلام". ○◃ انظر التَّفصيل في الموضوع عند أهل السُّنَّة: يكفرُ ويخرجُ من ملة الإسلام؛ إذا كان واحداً من هذه الثَّلاث. ●◂ "أمَّا الَّذي يرىٰ أنَّ الواجب تحكيم شرع الله وأنَّه لا يجوز تحكيم القوانين، ولا غيرها ممَّا يُخالف شرع الله، ولكنَّه قد يحكم بغير ما أنزل الله لهوىٰ في نفسه ضدَّ المحكوم عليه، أو لرشوةٍ، أو لأمور سياسيَّةٍ، أو ما شابه ذلك؛ -بغضِّ النَّظر عن السَّبب- وهو يعلم أنَّه ظالمٌ، ومُخالفٌ للشَّرع؛ فهذا يكون ناقص الإيمان،وقد انتفىٰ في حقِّه كمالُ الإيمان الواجب، وهو بذلك يكون كافراً كفراً أصغر". ○◃ يعني هذا لا يخرج من ملَّة الإسلام. ●◂ "وهو قول أهل السُّنَّة والجماعة خلافاً للخوارج والمُعتزلة ومن سلك سبيلهم" انتهىٰ. » فضيلة الشَّيخ عليّ الرَّمليّ -حفظه اللَّه- "باختصار". » تفسير سورة النِّساء | الآية ٦٥. t.me/Rayahen_elwahyayn

❖ حُكم تقبيل المُصحف ➢ الجواب: التَّقبيل للقُرآن ليس له أصلٌ معتمد، وليس بمشروع، يُروى أنَّ الصَّحابي عكرمة بن أبي جهل -رضي الله عنه- كان يقبِّله، ويقول: «هَذَا كِتَابُ رَبِّي» لكن لا أعلم له سندًا صحيحًا ثابتًا عنه -رضي الله عنه وأرضاه-، وبكل حال فتقبيله لا حرج فيه، لكن ليس هذا بمشروع، ولم ينقل عن أصحاب النبي ﷺ بأسانيد ثابتة، فالأولىٰ ترك ذلك. ⥃ وإنَّما تَعظيم القُرآن يكون: بالعمل به وتدبُّره والإكثار من قراءته، والخضوع والخشوع عند ذلك، هذا هو المشروع. » فضيلة الشَّيخ عبد العزيز بن باز -رحمه اللَّه-. » #فضائل_القرآن_وآداب_تلاوته_وبعض_أحكامه_وفوائده. http://t.me/Rayahen_elwahyayn

❖ من ينظر في المصحف دون تحريك الشفتين هل يُثاب على ذلك؟ ➢ سؤال: إنَّ بعض الناس يأخذون المُصحف ويطالعون فيه دون تحريك شفتيهم، هل هذه الحالة ينطبق عليها اسم قراءة القرآن، أم لا بُد من التلفظ بها، والإسماع، لكي يستحقُّوا بذلك ثواب قراءة القرآن؟ وهل المرء يُثاب على النَّظر في المصحف؟ أفتونا جزاكم الله خيرًا. ➤ الجواب: لا مانع من النظر في القرآن من دون قراءة؛ للتدبُّر والتَّعقُّل وفهم المعنى، لكن لا يعتبر قارئًا، ولا يحصل له فضل القراءة إلا إذا تلفَّظ بالقرآن، ولو لم يسمع من حوله؛ لقول النبي ﷺ: «اقْرَءُوا القُرْآنَ، فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ القِيَامَةِ شَفِيعًا لأَصْحَابِهِ» رواه مسلم. » فضيلة الشَّيخ عبد العزيز بن باز -رحمه اللَّه-. » #فضائل_القرآن_وآداب_تلاوته_وبعض_أحكامه_وفوائده. http://t.me/Rayahen_elwahyayn

» ما هو حالك إذا تلوت كتاب الله؟ http://t.me/Rayahen_elwahyayn

❀ ﴿قُلۡ یَـٰعِبَادِیَ ٱلَّذِینَ أَسۡرَفُوا۟ عَلَىٰۤ أَنفُسِهِمۡ لَا تَقۡنَطُوا۟ مِن رَّحۡمَةِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ یَغۡفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِیعًاۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِیمُ﴾. ◂ ﴿يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ﴾ باتِّباع ما تدعوهم إليه أنفسهم من الذنوب، والسعي في مساخط علام الغيوب. ◂ ﴿لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ﴾ أي: لا تيأسوا منها، فتُلقوا بأيديكم إلى التهلكة، وتقولوا: قد كثُرت ذنوبنا وتراكمت عُيوبنا، فليس لها طريقٌ يُزيلها، ولا سبيلٌ يصرفها، فتبقون بسبب ذلك مُصرِّين على العصيان، متزودين ما يغضب عليكم الرحمن، ولكن اعرفوا ربكم بأسمائه الدالة على كرمه وجوده، واعلموا أنَّه يغفر الذُّنوب جميعاً من الشرك، والقتل، والزنا، والربا، والظلم، وغير ذلك من الذنوب الكبار والصغار. ◂ ﴿إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾؛ أي: وصفه المغفرة والرحمة، وصفان لازمان ذاتيَّان، لا تنفكُّ ذاته عنهما، ولم تزل آثارُهما ساريةً في الوجود، مالئةً للمَوجود، تسحُّ يداه من الخيرات آناء اللَّيل والنهار، ويُوالي النِّعم علىٰ العِباد والفواضل في السِّرِّ والجهار، والعطاءُ أحبُّ إليه من المنع، والرَّحمة سبَقت الغضب وغلَبته. ⥃ ولكن لمغفرته ورحمته ونيلهما أسبابٌ إن لم يأت بها العبد، فقد أَغلق علىٰ نفسه باب الرَّحمة والمَغفرة، أعظمها وأجلها، بل لا سبب لها غيره، الإنابة إلى اللّه تعالى بالتوبة النصوح، والدعاء والتضرع والتأله والتعبد، فهلم إلى هذا السبب الأجل، والطريق الأعظم. #تفسير_الإمام_السعدي | [الزمر: ٥٣]. https://t.me/rayahen_r

» الرَّفيع من رفعه الله 🌱 https://t.me/rayahen_r

❀ ﴿وَٱللَّهُ أَخۡرَجَكُم مِّنۢ بُطُونِ أُمَّهَـٰتِكُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ شَیۡـࣰٔا وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَارَ وَٱلۡأَفۡـِٔدَةَ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾. ◂ أي: هو المُنفرد بهذه النِّعم حيث ﴿أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا﴾ ولا تقدرون على شيء. ◂ ثمَّ إنَّه ﴿جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ﴾ خصَّ هذه الأعضاء الثلاثة، لشرفها وفضلها ولأنَّها مفتاح لكلِّ علم، فلا وصَلَ للعبد علمٌ إلَّا من أحد هذه الأبواب الثلاثة. ⥃ وإلَّا فسائر الأعضاء والقوى الظاهرة والباطنة هو الذي أعطاهم إيَّاها، وجعل ينمِّيها فيهم شيئًا فشيئًا إلى أن يصل كل أحد إلى الحالة اللائقة به، وذلك لأجل أن يشكروا الله، باستعمال ما أعطاهم من هذه الجوارح في طاعة الله، فمن استعملها في غير ذلك كانت حجَّة عليه وقابل النِّعمة بأقبح المقابلة. #تفسير_الإمام_السعدي | [النحل: ٧٨]. https://t.me/rayahen_r

» الهِجرة إلىٰ الله ورسوله ﷺ 🌱 http://t.me/Rayahen_elwahyayn

❖ «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَىٰ». ◈ النِّيَّة في إطلاق أهل العلم لها اعتباران: » نيَّةٌ باعتبار العمل. » ونيَّة باعتبار المعمول له. ⬗ والمُراد بنيَّة العمل: أي ما تتميَّز به العِبادات بعضُها عن بعض، وكذلك ما تتميَّز به العِبادات عن العَادات، فإنَّ هذه لا يحصل بينها التَّميُّز إلَّا بالنِّيَّة. ◍ فمثلاً صلاة الفجر الفريضة وركعتا الفجر النافلة؛ هُما من حيث الأداء والأعمال واحدة، لكن يُميِّز عن هذه النِّيَّة، والنِّيَّة محلُّها القَلب والتَّلفُّظ بها بدعةٌ، لا يُتلَفَّظ بها. ◍ والغُسل الَّذي هو غُسل الجنابة هذا عبادةٌ ولا تصحُّ الصَّلاة إلَّا به، لكن الَّذي يُميِّزه عن غُسل العَادة الَّذي هو للنَّظافة؛ النِّيَّة. ⬖ وللنِّيَّة اعتبارٌ آخر من جهة من يُقصَد بالعِبادة، أي من يُقصَد بالتَّوجُّه والتَّقرُّب والعَمل، والمُراد بالنِّيَّة هُنا (الإخلاص)، كما قال الله جلَّ وعلا: ﴿وَمَاۤ أُمِرُوۤا۟ إِلَّا لِیَعۡبُدُوا۟ ٱللَّهَ مُخۡلِصِینَ لَهُ ٱلدِّینَ﴾ [البَيِّنة: ٥]، ولهذا لا تُقبل العِبادة مهما كانت إلَّا إذا كانت خالصةً لوجه الله. » فضيلة الشَّيخ عبد الرَّزَّاق البدر -حفظه اللّه- "باختصار". » شرح #جوامع_الأخبار | الحديثُ الأوَّل. http://t.me/Rayahen_elwahyayn

» من فضلُ اللَّه علىٰ عِباده؛ أنه يأجرهم علىٰ كل الأعمال بالنِّيَّة الصالحة 🌱 http://t.me/Rayahen_elwahyayn

◍ من فوائد النَّوْمِ العظيمة: أنَّه يُذكِّر الإنسان بالموت، وفي الاستيقاظ منه دلالةٌ على قدرة الله سبحانه على بَعثِ الأجساد بعد موتها وإحيائها بعد وفاتها؛ ولهذا قال عند الاستيقاظ: «الحَمْدُ للهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ»، والنُّشُور هو البعث يوم القيامة، فنبَّه بإعادة اليقظة بعد النوم على إثبات البعث بعد الموت يوم القيامة. » "الحَمْدُ للهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا": فِيهِ حَمْدُ اللهِ على هذه النعمة، ومن المعلوم أنَّ الإنسان حالَ نومه يَتعطَّل عن الانتفاع بهذه الحياة، والتَّمكُّن من أداء العبادات، فإذا استيقظ زال عنه ذلك المانع، فهو يَحْمَدُ الله جلَّ وعلا على هذا الإنعام. ↵ ومن جميل ما يرتبط بهذا المعنى تمام الارتباط ما خَرَّجَهُ الشيخان من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال النَّبِيُّ ﷺ: «إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ، فَلْيَنْفُضْ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ؛ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا خَلَفَهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ يَقُولُ: بِاسْمِكَ رَبِّي وَضَعْتُ جَنْبِي، وَبِكَ أَرْفَعُهُ، إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا، وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ». ↵ ومثله كذلك ما رواه مسلم في صحيحه، عن عبد الله بن عُمَر -رضي الله عنه-: أَنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا إِنْ أَخَذَ مَضْجَعَهُ قال: «اللَّهُمَّ خَلَقْتَ نَفْسِي، وَأَنْتَ تَوَفَّاهَا، لَكَ مَمَاتُهَا وَمَحْيَاهَا، إِنْ أَحْيَيْتَهَا فَاحْفَظْهَا، وَإِنْ أَمَتَهَا فَاغْفِرْ لَهَا، اللَّهُمَّ أَسْأَلُكَ العَافِيَة»، فقال له الرجل: أَسَمِعْتَ هذا مِنْ عُمَرَ؟ فقال: مِنْ خَيْرٍ مِنْ عُمَرَ، من رسول الله ﷺ. ⏎ وفي هذه الأحاديث دلالة واضحة على أنَّ رُوح الإنسان بيد الله، وهو سُبحانه الذي إن شاء أمسكها حال نوم الإنسان، فيُصبح في عِدَادِ الأموات، وإن شاء أرسلها، فيبقىٰ الإنسان بذلك على قيد الحياة؛ ولهذا قال: "لَكَ مَمَاتُهَا وَمَحْيَاهَا"؛ فأنت المُحْيِي، وأنتَ المُمِيتُ، وأنت على كل شيء قدير. ◂ ولهذا شُرع للمسلم في هذا المقام أن يسأل رَبَّهُ الحفظ إِن كَتَبَ له البقاء والحياة، ويَسْأَلَهُ الرحمة والمغفرة إن كَتَبَ له الموت، قال: «إِنْ أَمْسَكَتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا، وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ». ◂ وكما ينبغي على المسلم أن يكون عندما يأوي إلى فراشِه مُتَذكَّرًا مَآلَهُ ومصيره، فإنَّه كذلك ينبغي عليه أن يتذكَّر نعمة اللهِ عليه فيما مَضَى مِنْ أَيَّامِه بالطَّعام والشَّراب، والمسكن والصحة والعافية، فيَحْمَدُ الله ويشكره على ذلك، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنَّ رسول الله ﷺ كان إذا أوى إلى فراشه، قال: «الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا، وَكَفَانَا وَآوَانَا، فَكَمْ مِمَّنْ لَا كَافِيَ لَهُ وَلَا مُؤْوِي». » فضيلة الشَّيخ عبد الرَّزَّاق البدر -حفظه الله- "باختصار". » #فقه_الأدعية_والأذكار. https://t.me/rayahen_r

◉ إنَّ مِنَ الأذكار العظيمة التي كان يُواظب عليها النَّبِيُّ الكريم ﷺ عند النوم وعند الانتباه منه؛ ما رواه البخاري في «صحيحه»، من حديث حُذَيْفَةَ بن اليَمَانِ -رضي الله عنه-، قال: "كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ، قال: «بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ أَمُوتُ وَأَحْيَا»، وَإِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ مَنَامِهِ  قَالَ: «الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشور»"، وفي لفظ: "كَانَ إذا أَوَى إِلى فِرَاشِهِ"؛ أي : دخل فيه، وفي لفظ آخَرَ: "كان إذا أَخَذَ مَضْجَعَهُ"، وكلها بمعنى واحد. » "بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ": أي: باسمك يا الله، والباء للاستعانة؛ والمعنى: أنام مستعينًا بك، طالبًا حفظك، راجيًا منك الوقاية والسلامة والعافية. » "أَمُوتُ وَأَحْيَا"؛ أي: أنا على هذه الحال ذاكرًا لاسمك، فبذكر اسمك أحيا ما حَييتُ وعليه أموتُ، وفي هذا إشارةٌ إلى أنَّ المسلم لا غنى له عن ذِكر رَبِّه طرفة عين عِندَ نومه، وفي يقظته، وفي جميع شؤونه، فعلى ذكره سبحانه يَحْيَا، وعليه يموت، وعليه يُبْعَثُ يوم القيامة. ◍ "بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ أَمُوتُ"؛ عندَ إرادةِ النَّوْمِ: دَلَالَةٌ على أَنَّ النَّوْمَ يُسمَّى مَوْتًا، ويُسمَّى وَفَاةً، ولهذا قال في تمام هذا الحديث عند الاستيقاظ: «الحَمْدُ للهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا»؛ النَّائِمُ يُشْبِهُ المَيِّتَ؛ لأنَّ الحَركة فيه تتوقف، والتَّمييز يذهب؛ ولهذا كان التكليف عنه مرفوعًا حتَّى يستيقظ من نومه. ↵ والنَّوْمُ آيةٌ مِن آيَاتِ الله العظيمة الدَّالَّة على كمال الخالق سبحانهُ وعَظَمَتِه واستحقاقه وحده للعبادة، فهو سبحانه الحَيُّ الذي لا يموت، الذي لا تأخذه سنَةٌ ولا نَوْمٌ؛ قال الله تعالى: ﴿وَمِنۡ ءَایَـٰتِهِۦ مَنَامُكُم بِٱلَّیۡلِ وَٱلنَّهَارِ﴾ [الروم: ٢٣]. ↵ وهو أيضًا من رحمة الله تعالى بعباده، حيث جعل لهم وقتًا يستريحون فيه ويَسْتجمُّون؛ كما قال سبحانه: ﴿وَمِن رَّحۡمَتِهِۦ جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّیۡلَ وَٱلنَّهَارَ لِتَسۡكُنُوا۟ فِیهِ﴾ [القصص: ٧٣]. » فضيلة الشَّيخ عبد الرَّزَّاق البدر -حفظه الله- "باختصار". » #فقه_الأدعية_والأذكار. https://t.me/rayahen_r

- ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ﴾: • فيما أمركم به وفيما نهاكم عنه. - ﴿وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ﴾: • هذا أمرٌ من الله تبارك وتعالىٰ بطاعة رسوله ﷺ في حياته فيما أمر به ونهى عنه، وبعد وفاته باتِّباع سُنَّته ﷺ. ⏎ فهذه الآية دليلٌ علىٰ: وُجوب اتِّباع السُّنَّة النَّبويَّة، فإنَّ في طاعتكم لرسوله طاعةٌ لربِّكم؛ وذلك أنَّكم تُطيعونه لأنَّ الله أمركم بطاعته؛ فطاعته طاعةٌ لله؛ كما جاء في الحديث: «مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ، وَمَنْ أَطَاعَ أَمِيرِي فَقَدْ أَطَاعَنِي، وَمَنْ عَصَى أَمِيرِي فَقَدْ عَصَانِي». - ﴿وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ﴾: • أطيعوني وأطيعوا رسولي وأطيعوا أولي الأمر منكم. ⏎ وصحَّ أنَّ العلماء يُسمَّون ولاة أمر؛ إذاً هم داخلون في الآية مع الولاة أيضاً، فصار معنىٰ الآية ﴿وأولي الأمر منكم﴾ المقصود به: العلماء والأمراء. » فضيلة الشَّيخ عليّ الرَّمليّ -حفظه اللَّه- "باختصار". » تفسير سورة النِّساء | الآية ٥٩. t.me/Rayahen_elwahyayn

❖ حكم قراءة القرآن من المُصحف لمن به حدَثٌ دائمٌ ➢ سؤال: يقول السائل: أنا أحاول دائمًا أن أقرأ القُرآن من المُصحف؛ لكن يحول بيني وبينه الحدث الدائم، فمعي سلس وريح مستمرٌّ حتَّى لدرجة يقطع علي التلاوة من المصحف، فكلُّما توضَّأت جاءني ريحٌ شديدٌ ونقض وضوئي، وهذه حالتي وأود أن أتلو القرآن من المصحف، فما هي الطريقة في ذلك؟ ➤ الجواب: توضَّا واقرأ ولو خرج ريح؛ لأنَّ هذا مثل صاحب السَّلس هذا الحدث الدَّائم، توضَّأ إن توضأت للضحى فاقرأ من المصحف إلى دخول وقت الظهر، فإذا دخل وقت الظهر وأنت على ذلك، توضأ وضوءًا ثانيًا للظهر وللقراءة إلى وقت العصر، وإذا دخل وقت العصر توضَّأ وضوءًا جديدًا للعصر واقرأ أيضًا إلى غروب الشمس، وإذا غربت الشمس توضأ لصلاة المغرب والقراءة حتَّى يغيب الشَّفق، فإذا غاب الشَّفق توضَّأ وضوءًا جديدًا للصلاة وللقراءة، والقراءة تستمر فيها الليل كله؛ لأنَّه وقت قراءة ولا حرج ولو خرج منك ريح؛ لأنَّك مصاب بسلس الريح، والله سبحانه يقول: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ [سورة التغابن: ١٦]. » فضيلة الشَّيخ عبد العزيز بن باز -رحمه اللَّه-. » #فضائل_القرآن_وآداب_تلاوته_وبعض_أحكامه_وفوائده. http://t.me/Rayahen_elwahyayn