أبوالعبّاس فاروق بن حميد البَرَح الإبّــي

@faroukbreh

Ko'proq ko'rsatish

Saudiya Arabistoni30 797Arab107 191Din & Maʼnaviyat56 944

Reklama postlari

1 368

Obunachilar

-124 soatlar

Ma'lumot yo'q7 kunlar

+430 kunlar

161

Post ko'rishlar

~ 6824 soatlar

~ 8748 soatlar

11.77%

Muloqot nisbati

5.0%24 soatlar

6.4%48 soatlar

423

Izohlarni

Ma'lumot yo'q7 kunlar

130 kunlar

~ 5

Kuniga postlar

~ 1

Reaksiyalar

Ma'lumot yo'q

Izohlari

~ 1

Qaytarishlar

Kanalning o'sishi
Post qamrovi
ER - jalb qilish nisbati

Ma'lumot yuklanmoqda...

المال لطالب العلم العالم قال أبو نعيم في الحلية: (جاء رجل إلى الثوري، فقال: يا أبا عبد الله تمسك هذه الدنانير؟ فقال: اسكت لولا هذه الدنانير لتمندل بنا هؤلاء الملوك. قال: وقال سفيان: من كان في يده من هذه شيء فليصلحه فإنه زمان من احتاج كان أول ما يبذل دينه) قال ابن القيم في إعلام الموقعين (٦/١١٣): (فإنه إذا لم يكن له كفاية احتاج إلى الناس وإلى الأخذ مما في أيديهم فلا يأكل منهم شيئا إلا أكلوا من لحمه وعرضه وقد كان كان لسفيان الثوري شيء من مال، وكان لا يتروى- وفي نسخة: لا يتهور - في بذله، ويقول: لولا ذلك لتمندل بنا هؤلاء، فالعالم إذا مُنِحَ غناء، فقد أعين على تنفيذ علمه، وإذا احتاج إلى الناس، فقد مات عِلْمُه وهو ينظر). وقال ابن الجوزي في صيد الخاطر(٢٢٢): (العالم الذي يتكسب يصون عرضه ودينه: حضرنا بعضَ أغدية أرباب الأموال، فرأيتُ العلماءَ أذلَّ الناس عندهم، العلماء يتواضعون لهم، ويذلون لموضع طمعهم فيهم، وهم لا يحفلون بهم، لما يعلمونه من احيتاجهم إليهم. فرأيت هذا عيبًا في الفريقين: أما في أهل الدنيا، فوجه العيب أنهم كان ينبغي لهم تعظيم العلم، ولكن لجهلهم بقدره، فاتهم، وآثروا عليه كسب الأموال؛ فلا ينبغي أن يُطلب منهم تعظيم ما لا يعرفون، ولا يعلمون قدره. وإنما أعود باللوم على العلماء، وأقول: ينبغي لكم أن تصونوا أنفسَكم التي شرفت بالعلم عن الذل للأنذال. وإن كنتم في غنى عنهم، كان الذل لهم، والطلب منهم حرامًا عليكم. وإن كنتم في كفاف، فلم لم تؤثروا التنزه عن الذل بالعفة عن الحطام الفاني الحاصل بالذلة. إلا أنه يتخيل لي من هذا الأمر أني علمت قلة صبر النفس على الكفاف، والعزوف عن الفضول، فإن وجد ذلك منها في وقت، لم يوجد على الدوام. فالأولى للعالم أن يجتهد في طلب الغنى، ويبالغ في الكسب، وإن ضاع بذلك عليه كثير من زمان طلب العلم؛ فإنه يصون بعَرْضه عِرْضه. وقد كان سعيد بن المسيب يتجر في الزيت، وخلف مالًا. وخلف سفيان الثوري مالًا، وقال: لولاك لتمندلوا بي. وقد سبق في كتابي هذا في بعض الفصول شرف المال، ومن كان من الصحابة والعلماء يقتنيه، والسر في فعلهم ذلك، وحتى طالبي العلم على ذلك، ما بينته من أن النفس لا تثبت على التعفف، ولا تصبر على دوام التزهد. وكم قد رأينا من شخص قويت عزيمته على طلب الآخرة، فأخرج ما في يده، ثم ضعفت، فعاد يكتسب من أقبح وجه! فالأولى ادخار المال، والاستغناء عن الناس، فيخرج الطمع من القلب، ويصفو نشر العلم من شائبة ميل. ومن تأمل أخبار الأخيار من الأحبار، وجدهم على هذه الطريقة؛ وإنما سلك طريق الترفه عن الكسب من لم يؤثر عنده بذل الدين والوجه، فطلب الراحة، ونسي أنها في المعنى عناء، كما فعل جماعة من جهال المتصوفة في إخراج ما في أيديهم، وادعاء التوكل! وما علموا أن الكسب لا ينافي التوكل! وإنما طلبوا طريق الراحة، وجعلوا التعرض للناس كسبا! وهذه طريقة مركبة من شيئين: أحدهما: قلة الأنفة على العرض، والثاني: قلة العلم). انتهى. وقال ابن الجوزي أيضا: (فعليك -ياطالب العلم- بالاجتهاد في جمع المال للغنى عن الناس؛ فإنه يجمع لك دينك! فما رأينا في الأغلب منافقًا في التدين والتزهد والتخشع ولا آفة طرأت على عالم، إلا بحب الدنيا، وغالب ذلك الفقر. فإن كان من له مال يكفيه، ثم يطلب بتلك المخالطة الزيادة، فذلك معدود في أهل الشره، خارج عن حيز العلماء، نعوذ بالله من تلك الأحوال). قناة أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme

Hammasini ko'rsatish...

📚 قناة أحمد بن ناصر القعيمي 📚

قناة تعنى بنشر الدروس الفقهية والفوائد العلمية 📚

[ التبذير عند ابن حزم ] ✍️ قال الإمام ابن حزم رحمه الله : والسَّرفُ حَرامٌ ، وهو : 1- النفقة فيما حرم الله تعالى قَلَّتْ أو كَثُرَتْ ، ولو أنها جُزْءٌ مِن قَدر جَناح بَعُوضة . 2- أو التبذير فيما لا يحتاج إليه ضَرُورَةً [ مما لا يبقى للمُنْفِق بعده غِنى ] . 3- أو إضاعَة المال وإن قَلَّ بِرَمْيهِ عَبَثاً . فما عدا هذه الوجوه فليس سَرَفاً وهو حلالٌ وإن كَثُرَتِ النَّفَقَةُ فيهِ . قال تعالى : { كُلُوا مِن الطَّيِّبَاتِ } وقال تعالى : { لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا } وقال تعالى : { قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ } فمن حرم شيئاً من ذلك بغير نصٍّ فقد قال على اللهِ تعالى الباطِلَ . فإن ذَكَرُوا قول الله تعالى : { أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا } ، فإنما هذه الآية في الكفار خاصة بنص الآية : { وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَفْسُقُونَ } قال ابن حزم : " التَّمْويهُ بإيرادِ بعضِ آيةٍ والسكوتِ عن أولها أو آخِرِها عادة سُوءٍ لمن أرادَ اللهُ خِزيه في الدنيا والآخرة ، لأنه تَحريفٌ للكلم عن مواضعِهِ وكذبٌ على الله تعالى " . المحلى بالآثار ( 8 / 100 - 101 ) بتصرف قناة أبي العباس فاروق بن حميد البَرَح الإبّـــي على (التليجرام): افتح الرابط ثم اضغط اشتراك 👇🏻 أبوالعبّاس فاروق البرح الإبّي https://telegram.me/faroukbreh وعلى الفيسبوك https://www.facebook.com/farouk.breh وعلى تويتر : https://twitter.com/BasAlaby?t=LCVfOgSOjw8GQIIufHEFoA&s=08 وعلى اليوتيوب: https://youtube.com/@farouq.albarah?si=-RCSYiERZAaBzdRY ⭕️⭕️⭕️

Hammasini ko'rsatish...